Номер страницы перед текстом на этой странице. К оглавлению КОММЕНТАРИИ Авторский сборник статей «Духовные основы русской революции. Опыты 1917—18 гг.» не был напечатан при жизни Н. А. Бердяева ни в России, ни за ее пределами, до сих пор он остается одним из малоизвестных произведений философа. Этот сборник тематически и композиционно является продолжением другого сборника статей — «Судьба России. Опыты по психологии войны» (М., 1918). «Судьба России» составлена автором из статей периода Первой мировой войны, «Духовные основы русской революции» — из статей, написанных с апреля 1917 г. по октябрь 1918 г. Являясь очевидцем революционных событий и их непосредственным участником (вспомним строки Бердяева из «Самопознания»: «Я пережил русскую революцию как момент моей собственной судьбы, не как что-то извне мне навязанное»), он активно сотрудничал в периодической печати: в журнале «Русская мысль» и еженедельнике «Русская свобода» П. Б. Струве, в общественно-политическом еженедельнике «Накануне» (редактор-издатель М. К. Концевич), в еженедельном журнале Московской просветительской комиссии при Временном комитете Государственной думы «Народоправство». В библиографии произведений Бердяева* учтено 42 статьи, опубликованные в пореволюционный период; после июля 1918 г., согласно указанной библиографии, его работы в периодической печати не появлялись. 25 октября (скорее всего — по старому стилю) 1918 г., в первую годовщину Октябрьской революции, Бердяев написал * Bibliographie des oeuvres de Nicolas Berdiaev. Paris, 1978. 393 предисловие к сборнику статей «Духовные основы русской революции», назвав его «Пореволюционные мысли». Подготовительные материалы для этого сборника, в числе немногих рукописей, философ взял с собой в эмиграцию. В настоящее время эти материалы хранятся в Российском государственном архиве литературы и искусства в фонде Н. А. Бердяева, в их числе: рукописный план и авторское предисловие, автографы пяти статей из числа включенных в сборник, печатные вырезки статей с правкой автора, а также машинописный экземпляр сборника, выполненный, скорее всего, после смерти Бердяева при разборке его архива (РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. I. Ед. хр. 126—132). Из 33 статей сборника 29 были опубликованы в журнале «Русская мысль», в еженедельниках «Русская свобода», «Народоправство», «Накануне». Сведения о публикации статей «Революция и реакция» и «О характере русской культуры», приводимые в библиографии произведений Бердяева, не соответствуют действительности; статьи «Ложь гуманизма» и «Социальный смысл русской революции» не учтены библиографией. Вероятно, указанные статьи до сих пор не публиковались. Частично сборник «Духовные основы русской революции» напечатан в четвертом томе Собрания сочинений Н. А. Бердяева (Париж, 1990). Однако эта публикация, основанная на той части архива философа, которая осталась за рубежом, имеет вполне объяснимые недостатки: неточно приведено название сборника («Духовные основы русской революции. Статьи 1917— 18 гг.»), не включены предисловие и шесть статей, отсутствующих в зарубежной части архива, не учтена авторская правка, внесенная в текст статей при подготовке сборника. В комментариях имеется авторская датировка статей, приведены сведения о публикации статей, причем все издания, в которых ранее публиковались статьи сборника, просмотрены de visu, в ряде случаев сделаны некоторые уточнения их библиографического описания. Отмечена наиболее значительная авторская правка текста статей. При подготовке к публикации текста было 394 сохранено написание ряда слов, характерное для Бердяева (разно, пассифизм, черносотенники, лениновский и т. д.); случаи искаже ния имен собственных оговорены в комментарии; сокращенные слова раскрыты в угловых скобках <>. ПОРЕВОЛЮЦИОННЫЕ МЫСЛИ. (ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ) Написано 25 октября <7 ноября> 1918 г. в Москве. Опубликовано: Археографический ежегодник за 1991 год. М., 1994. С. 290—298. Публикуется по автографу: РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. I. Ед. хр. 132* . 1 В правом верхнем углу первого листа автографа имеется запись Е. Ю. Рапп — свояченицы Н. А. Бердяева, хранитель ницы его архива: «К предполагавшемуся сборнику "Духовные основы Рус<ской> Революции". 1918. Москва». 2 Александр Федорович Керенский (1881 —1970) — трудовик, с марта 1917 г. — эсер, с июля — министр-председа тель Временного правительства; был сторонником так называе мого «демократического социализма». По мнению Керенского, «социализм означает заботу о благе всего общества, без всяких изъятий, без гегемонии и диктатуры, без ущемления интересов од ного класса ради выгоды другого и тем более без уничтожения того или иного класса» (см. воспоминания Г. А. Шахова о бесе де с Керенским: Вопросы истории. 1990. № 6. С. 114—115). 3 Бердяев видел большую заслугу Жана-Жака Руссо (1712—1778) в том, что он многое сделал для «разворачивания душевной жизни человека, для возникновения новой чувстви тельности» (Самопознание. М., 1991. С. 289). «Кровавую и страшную» французскую революцию Бердяев связывал с име нем Руссо, поскольку французский мыслитель, начав с восстания * Далее при ссылке на этот архивный фонд будут указываться только номера единиц хранения и номера листов. 395 против устройства общества как источника всех зол, кончил тем, «что заключил социальный контракт о новом устройстве общества», в котором «отрицается неотъемлемое право и свобода человека и прежде всего свобода совести», христиан нужно изгнать из этого нового общества (См.: Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1952. С. 145—146). Один из лидеров французской революции — Максимилиан Мари Изи-дор де Робеспьер (1758—1794) считал себя учеником Ж.-Ж. Руссо. 4 Эгалитарной (от франц. egalite — равенство) — уравнивающей. Диоклетиан Гай Аврелий Валерий (243 — между 313 и 316) — римский император в 284—305 гг., в правление которого императорская власть стала неограниченной, деспотической монархией. В русской историографии второй половины XIX в. было распространено мнение, что понятие императорской власти и связанного с ним ритуала, заимствованные Диоклетианом у персидского царя, через Византию было воспринято московскими великими князьями. При Диоклетиане была создана система всеобщего закрепощения, граждане империи всех сословий считались подданными императора. Бердяев усматривал в социалистических началах процессы, аналогичные системе закрепощения при Диоклетиане (См.: Смысл истории. М., 1990. С. 133). Акт Священного союза, отличающийся по форме и по содержанию от традиционных международных трактатов, был подписан после крушения наполеоновской империи, 26 сентября 1815 г. в Париже русским императором Александром I, австрийским императором Францем I и прусским королем Фридрихом Вильгельмом. Один из организаторов Священного союза, австрийский государственный деятель и дипломат князь Клеменс Вен-цель Лотар Меттерних (1773—1859) писал, что «Священный союз... был единственно выражением мистических стремлений имп. Александра и приложением к политике принципов христианства». 396 Представление о том, что руководители Священного Союза создали впервые в истории «национальные и надпартийные» институты, которые могли бы обеспечить создание эффективного механизма для сохранения порядка и предотвращения хаоса в Европе, получило распространение в историографии лишь после Второй мировой войны (см., например, работы историков Т. Шидера, Р. А. Канна и др.). 7 Якобинство — здесь: крайнее левое революционное течение. Якобинцы в период Великой французской революции — члены Якобинского клуба, оставшиеся в его составе после выхода в октябре 1792 г. жирондистов, фактически — политическая партия, целями которой были защита завоеваний революции и ее дальнейшее развитие, полное политическое равенство, установление «республики без контрастов нищеты и богатства». Вожди якобинцев — М. Робеспьер, Ж.-П. Марат, Ж.-Ж. Дантон, Л.-А. Сен-Жюст и др. В июне 1793 — июле 1794 гг. якобинцы, придя к власти, установили так называемую «якобинскую диктатуру». 8 Жирондисты — в период Великой французской революции политическая группировка (фактически — политическая партия), названная по департаменту Жиронда, откуда происходил ряд ее членов. До октября 1792 г. входили в Якобинский клуб, представляли главным образом провинциальную буржуазию, являлись силой, стремившейся затормозить развитие революции. Находились у власти после свержения монархии с августа 1792 г. по июнь 1793 г. 9 Кадеты — члены конституционно-демократической партии, созданной в октябре 1905 г. из числа участников двух либеральных организаций — «Союз освобождения» и «Союз земцев-конституционалистов», с января 1906 г. получила название партия «народной свободы». Главные цели — принятие конституции, всеобщее избирательное право, демократические права и свободы. Опирались на средние городские слои населения и интеллигенцию, членами партии были: академик В. И. Вернад- 397 ский, историки А. А. Корнилов и А. А. Кизеветтер, экономисты и публицисты П. Б. Струве и А. С. Изгоев, юристы Ф. Ф. Кокошкин, М. М. Винавер, В. А. Маклаков, общественные деятели Д. Д. Протопопов, А. И. Шингарев и др. Председателем партии был П. Н. Милюков. Численность партии в марте—апреле 1917 г. составляла до 70 тыс. человек. Играли значительную роль во Временном правительстве. После Октябрьской революции постановлением Совета Народных Комиссаров от 28 ноября 1917 г. партия была объявлена «партией врагов народа», главные ее учреждения подлежали аресту и преданию суду революционного трибунала. Бердяев, не будучи членом партии кадетов, симпатизировал их политическим взглядам. 10 Эсеры, с.-р. — члены Партии социалистов-революционеров, наиболее многочисленной и влиятельной немарксистской социалистической партии в России в 1901—1923 гг. Первый съезд партии состоялся в мае 1906 г., последний — в августе 1921 г. До 1917 г. находилась на нелегальном положении, основное тактическое средство борьбы — индивидуальный террор, раскол, начавшийся в партии в 1906 г. и усилившийся в годы Первой мировой войны, завершился в 1917 г., когда окончательно размежевались правое и левое ее крыло. После Февральской революции вместе с меньшевиками составляли большинство в Советах, входили во Временное правительство. Численность партии в сер. 1917 г. около 1 млн. человек. Лидеры правых эсеров — П. А. Сорокин, В. М. Чернов, А. Ф. Керенский, А. И. Гуковский и др. выступали за отказ от пораженчества в Первой мировой войне, сохранение верности союзническим обязательствам, активно поддерживали войну. Осенью 1917 г. правые эсеры образовали свой «Организационный совет Петроградской группы партии социалистов-революционеров», баллотировались в Учредительное собрание по собственным спискам. Левые эсеры в ноябре 1917 г. организационно оформились в партию. 11 Сервилизм — от франц. servage — зависимость. 398 12 Вопрос о том, принадлежал ли фаворит императора Николая II и его жены Александры Федоровны Григорий Ефимо вич Распутин (Новых; 1872—1916), крестьянин с. Покровского Тобольской губ., к одной из сект «духовных христиан» — к хлыстам, волновал многих его современников. Сохранилось свиде тельство, что по просьбе члена 3-й Государственной думы А. И. Гучкова была устроена встреча Распутина с известным собирателем материалов о сектантстве В. Д. Бонч-Бруевичем. Он пришел к выводу, что Распутин не разбирается в толкованиях сектантов, ни к одной секте не принадлежит, хотя доброжелатель но настроен по отношению к ним (см.: Икскулъ-Гиллебанд В. Кто такое был Григорий Распутин? // РГАЛИ. Ф. 1208. Оп. I. Ед. хр. 22. Л. 56—60). Бердяев рассматривал хлыстовство как «тип народной мистики и религиозной мысли», считая это поня тие шире, чем «секта, называемая этим именем» (Духовное христианство и сектантство // Русская мысль. 1916. Кн. XI. С. 31). О хлыстовстве как типе народной мистики он писал в ряде ста тей, включенных в сборник «Духовные основы русской револю ции»: «Гибель русских иллюзий», «Интернационал и единство человечества», «Религиозные основы большевизма». 13 Для Бердяева имя Константина Петровича Победоносцева (1827 —1907), юриста, обер-прокурора Св. Синода с 1880 по 1905 г., было символом «целой эпохи русской истории», «в его личности и в его деле ярко воплотилась связь православия с государственным абсолютизмом». Победоносцев, не веривший в богочеловечество и богочеловечность исторических судеб, являл собою знаменательный тип «нигилистического отношения к че ловечеству и миру на почве религиозного отношения к Богу». По мнению Бердяева, «это все та же теория и практика великого инквизитора, не верившего в человечество, спасавшего его с пре зрением и насильственно» (см.: О небесном и земном утопиз ме // Век. СПб., 1907. № 17. С. 231—233). 399 I. СОЦИАЛИЗМ В РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ О ПОЛИТИЧЕСКОЙ И СОЦИАЛЬНОЙ РЕВОЛЮЦИИ Написана 29 апреля 1917 г. Опубликована: Русская свобода. М.; Пг., 1917. № 4. 7 мая. С. 5—10. Публикуется по журнальной вырезке с правкой автора* Ед. хр. 128. Л. 4—6. 1 Цезаризм — политическая система, ведущая свое начало от Гая Юлия Цезаря (102 или 100 — 44 до Р. X.), который, возглавив Римскую республику, сосредоточил в своих руках верховную власть во всем ее объеме, сохранил старые республиканские формы, теоретически признавая демократическое основание своей власти. Цезаризм был характерен для эпохи правления Наполеона I и Наполеона III во Франции. 2 Фердинанд Лассалъ (1825—1864) — немецкий соци алист, родоначальник лассальянства, известного течения в социа листическом движении, основывающегося на представлениях, что всеобщее избирательное право — универсальное политическое средство освобождения труда от эксплуатации, что путем «введе ния социализма» в Германии является создание при поддержке государства производительных ассоциаций. 3 Иоанн Лейденский (Ян Бокелзон; ок. 1509—1536) — один из руководителей нидерландских анабаптистов — сектант ского движения эпохи Реформации, — требовавших вторичного крещения, отрицавших церковную иерархию, осуждавших богат ство, сторонников общного имущества, полигамной семьи. На ос новании этих принципов в г. Мюнстере в 1534—1534 гг. суще ствовала Мюнстерская коммуна, или так называемое «Царство Сиона», Иоанн Лейденский стал ее «царем». Мюнстер был объяв лен единой общиной (коммуной) «истинных христиан», избран- 400 ным Богом городом, который должен был стать оплотом грядущего всемирного тысячелетнего «Царства Христова», т. е. идеального царства социального равенства. 4 Zusammenbruch (нем.) — крах, катастрофа, крушение. 5 Zusammenbruchstheorie (нем.) — теория катастроф, ко нечного крушения капиталистического строя. 6 Verelendungstheorie (нем.) — теория обнищания. 7 Вычеркнуто автором: разбилась и. О БУРЖУАЗНОСТИ И СОЦИАЛИЗМЕ г Написана в мае 1917 г. Опубликована: Русская свобода. 1917. № 8. 13 июня. С. 3—8. Публикуется по журнальной вырезке с правкой автора: Ед. хр. 128. Л. 10—12. 1 Константин Николаевич Леонтьев (1831 —1891) — политический и религиозный мыслитель, писатель, чиновник Азиатского департамента МИД (1863—1873), цензор Московского цензурного комитета (1880—1887). Почти год прожил на Афоне в русском Пантелеймоновском монастыре, размышляя о монашестве, а после выхода в отставку поселился в Оптиной пустыни, где в 1891г. принял тайный монашеский постриг. Леонтьев был одним из немногих представителей русского консерватизма: безоговорочно отвергая идею поступательного развития человечества, он писал о грядущей «всеземной катастрофе» в результате «прогрессивного физико-химического баловства», рассматривал социализм как «феодализм будущего», «новое рабство». Леонтьев верил в положительную истину христианства, в идею личного спасения в узкомонашеском смысле; будущее России видел в торжестве консервативных начал и в основании великой неовизантийской или греко-российской культуры. 401 2 Леон Анри Мари Блуа (1846—1917) — французский писатель, журналист, религиозный критик, теоретик символизма; в юности отрекся от католической веры, но в 1874 г. вступил на путь религиозности и избранничества, вместе с тем продолжал страстно бичевать консерватизм Ватикана; критиковал также материализм, позитивизм, демократию и буржуазное общество в целом, поставил под сомнение и существовавшие тогда литератур ные ценности, особенно резко высказывался о натуралистической школе и о творчестве Э. Золя; некоторое время сотрудничал в «Фигаро», издавал еженедельник «Пал» («Кол»); в 1887 г. был опубликован первый роман Блуа «Desespere» («Отчаявшийся»), который был полон скрытого памфлетизма, этот прием он назы вал «заговором молчания» и широко использовал в других про изведениях. По мнению Блуа, все видимые вещи являются не более чем символом высшей реальности. Наиболее значитель ным литературным произведением стала публикация под разны ми названиями его 8-томного дневника; писал произведения на исторические сюжеты («Сын Людовика XVI», «Душа Наполео на», «Жанна д'Арк и Германия» и другие). Был идейно близок Ж. де Местру, Гюисмансу, в течение 25 лет дружил с семьей Ж. Маритена. 3 Еврейский хилиазм — от греч. тысячелетие — учение о наступлении на Земле «тысячелетнего царства Христова». В иудаизме такое царство должен создать обетованный Мессия, воспринимаемый не как Искупитель от греха, проклятия и смерти, а как земной царь, который предоставит силу и власть еврейскому народу. В христианстве — одно из еретических учений апос тольского века, одним из первых проповедников которого был Керинф. 4 Далее вычеркнуто автором: говорю это не как враг со циализма. 5 Далее вычеркнуто автором: большая. ' t ,tijt 402 РЕЛИГИОЗНЫЕ ОСНОВЫ БОЛЬШЕВИЗМА (ИЗ РЕЛИГИОЗНОЙ ПСИХОЛОГИИ РУССКОГО о; i НАРОДА) Написана 11 июля 1917 г. Опубликована: Русская свобода. 1917. № 16/17. 8 авг. С. 3—8. Публикуется по журнальной вырезке с правкой автора: Ед. хр. 128. Л. 22—24. 1 Достоевский Ф. М. Собр. соч.: В 15 т. Л., 1990. Т. 7. С. 283, 292. 2 Достоевский Ф. М. Собр. соч. Т. 7. С. 284. 3 Далее вычеркнуто автором: И нельзя быть просто дру гом социализма или его врагом. 4 Достоевский Ф. М. Собр. соч. Т. 7. С. 284. 5 Далее вычеркнуто автором: неотъемлемую. ! 6 Далее вычеркнуто автором: великая. 7 Лстартизм — здесь: культ богини плодородия и любви. ОБЪЕКТИВНЫЕ ОСНОВЫ ОБЩЕСТВЕННОСТИ Написана в октябре 1917 г. Опубликована: Народоправство. 1917. № 13. 23 окт. С. 7—9. Публикуется по журнальной вырезке: Ед. хр. 129. Л. 11— 12. 1 В. И. Ульянов (Аенин) в речи на I Всероссийском съезде Советов рабочих и солдатских депутатов предлагал опубликовать прибыли капиталистов и арестовать 50 или 100 крупнейших мил лионеров на несколько недель для того, чтобы «заставить вскрыть нити, обманные проделки, грязь, корысть», которые имели место при Временном правительстве. См.: Ленин В. И. Поли. собр. соч. М., 1962. Т. 32. С. 267—268. 2 Николай Федорович Федоров (1829—1903) — рели гиозный мыслитель, автор утопической теории, согласно которой 403 возможно всеобщее воскрешение умерших и преодоление смерти средствами современной науки, родоначальник русского космизма; Бердяев часто обращался к учению Федорова, писал, что Федоров близок ему «сознанием, связанным с активностью человека и с победой над смертью» и что эти идеи представляются ему «самым высоким в истории христианства» (Самопознание, с. 289). Бердяев дал следующую оценку учения Федорова, ставшую классической: за «ветхой оболочкой», за «позитивно-материалистическим обличьем» таится драгоценное «истинное зерно» новой творческой религиозной эпохи (Религия воскрешения. «Философия общего дела» Н. Ф. Федорова // Русская мысль. 1915. Кн. VII. С. 120). 3 Речь идет о Десятословии — десяти заповедях Моисея (Исх. 30: 1—17 и др.) МИР «БУРЖУАЗНЫЙ» И МИР «СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ» Написана в ноябре 1917 г. Опубликована: Народоправство. 1917. № 18/19. 25 дек. С. 6—9. Публикуется по журнальной вырезке с правкой автора: Ед. хр. 129. Л. 18—20. 1 Томас Карлейлъ (Карлайл; 1795—1881) — английский публицист, историк, философ, автор концепции «культа героев», согласно которой определяемые провидением законы развития мира открываются лишь избранным — героям, единственным творцам истории; его «История Французской революции» (1836 г.) стала первым развернутым оправданием революции. В свое время Карлейля называли «английским Львом Толстым», его работы были переведены на русский язык в 1891—1907 гг. Цит. по: Карлейлъ Т. Французская революция. История. СПб., 1907. С. 12. 403 2 Далее вычеркнуто автором: насколько можно серьезно о них говорить. 3 Граф КЛОД Анри де Рувруа де Сен-Симон (1760— 1825) — французский социалист-утопист, выходец из аристокра тической семьи, в годы Французской революции нажил большое состояние, занимаясь операциями с национальным имуществом; в 1797 г. разорился, остаток средств потратил на самообразование и путешествия по Европе. 4 Овен — речь идет о Роберте Оуэне (1771—1858), анг лийском социалисте-утописте, авторе филантропического плана улучшения условий жизни рабочих, который он пытался осуще ствить на прядильной фабрике в Нью-Ланарке (Шотландия), управляющим которой он был, а затем основал опытные комму нистические колонии в США. 5 Св. Серафим Саровский (Прохор Исидорович Мошнин; 1759—1833) — один из самых почитаемых святых в Рус ской Православной Церкви. КЛАСС И ЧЕЛОВЕК Написана в январе 1918 г. Опубликована: Народоправство. 1918. № 20. 8 янв. С. 2—4. Публикуется по журнальной вырезке с правкой автора: Ед. хр. 129. Л. 21—22. 1 Речь идет об одной из первых работ обобщающего характера по истории социальной жизни и социальных идей Древней Греции и Древнего Рима немецкого историка античности Роберта Пельмана (1852—1914). См.: Пельман Р. История антично го коммунизма и социализма // Общая история европейской культуры. Т. П. СПб., 1910. 2 У Бердяева ошибочно: отражает. 405 ДУХОВНЫЙ И МАТЕРИАЛЬНЫЙ ТРУД В РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ Написана в январе 1918 г. Опубликована: Народоправство. ,1918. № 21/21. 21 янв. С. 3—6. Публикуется по журнальной вырезке: Ед. хр. 129. Л. 23— 24. 1 Федор Федорович Кокошкин (1871—1918) — юрист-государствовед с мировым именем, лидер партии кадетов, депутат 1-й Государственной думы, в 1917 г. председатель юридического совещания Временного правительства, специальной комиссии по выработке закона об Учредительном собрании, с июля — госу дарственный контролер, был исключен из состава Временного правительства за поддержку Л. Г. Корнилова в августе; депутат Учредительного собрания от партии кадетов. В конце 1917 г. был арестован, заключен в Петропавловскую крепость, затем по состоянию здоровья переведен в Мариинскую больницу, где в январе 1918 г. убит солдатами. 2 Достоевский Ф. М. Собр. соч. Т. 7. С. 392. Изложение П. С. Верховенским сущности «шигалевщины» (Глава 8. Иван-Царевич). 3 Джон Рескин (Раскин; 1819—1900) — английский писатель, теоретик искусства; протестуя против буржуазной ре альности, призывал к возрождению средневековых форм органи зации художественного творчества и ремесел. 4 Махаевщина — одно из течений в российском освобо дительном движении, возникшее в конце XIX в. и названное по имени Я. В. Махайского — автора книги «Умственный рабо чий» (1898), полагавшего, что интеллигенция — не союзник про летариата в его общественных преобразованиях, а главный враг; она является паразитическим классом и с помощью своих знаний, образования эксплуатирует рабочих и тем самым готовит свое господство в обществе. Социализм, по мнению Махайского, по зволит интеллигенции закрепить свое положение. Социалисты 406 обещают счастье в отдаленном будущем, что сближает социализм с религией рабов при капитализме. СОЦИАЛЬНЫЙ СМЫСЛ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ Написана в апреле 1918 г. В Собрание сочинений Бердяева не вошла. Сведениями о публикации статьи не располагаем. Публикуется по автографу: Ед. хр. 130. Л. 26—32. 1 Otes-toi de Ik pour queje rrCy mette (франц.) — убирайся, чтобы освободить мне место. 2 Enrichissez-vous (франц.) — обогащайтесь. 3 Наполеон принимал непосредственное участие в выра ботке Французского гражданского кодекса (Кодекс Наполеона), утвержденного Законодательным корпусом 21 марта 1804 г. Кодекс санкционировал окончательную ликвидацию некоторых феодальных институтов. В его основу были положены принципы формального равенства перед законом, всемерной охраны буржу азной собственности и капиталистического предпринимательства, свободы договоров; кодекс подтвердил установленный законами 1792 г. гражданский брак; окончательно отменил поземельную ренту, которая была приравнена к долговому обязательству, касаю щемуся движимого имущества; подтвердил принцип равенства между наследниками и т. п. Однако следует отметить некоторую непоследовательность кодекса, который был шагом назад в реше нии таких вопросов, как восстановление неограниченной власти мужа и отца в семье, утверждение бесправия женщины и детей и т. д. 407 II. ХАРАКТЕР РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ КОНТРРЕВОЛЮЦИЯ Написана в мае 1917 г. Опубликована: Русская свобода. 1917. № 10/11. 28 июня. С. 3—7. Публикуется по журнальной вырезке с незначительной правкой автора: Ед. хр. 128. Л. 7—9. 1 Павел Николаевич Милюков (1859—1943) — поли тический деятель, историк, ученик В. О. Ключевского, П. Г. Ви ноградова, лидер партии кадетов, депутат 3-й и 4-й Государствен ной думы, в марте — апреле 1917 г. министр иностранных дел Временного правительства. 2 Георгий Валентинович Плеханов (1856—1918) — участник социал-демократического движения, «отец русского мар ксизма», философ, вернулся в Россию из эмиграции 31 марта 1917 г. и возглавил группу «Единство». В начале апреля был обвинен «правдистами» в поддержке немцев в начальный период войны на Цюрихском конгрессе (Правда. 1917. № 14744. 6 апр. С. 6). Ираклий Георгиевич Церетели (1881—1959) — один из лидеров меньшевиков, депутат 2-й Государственной думы (член аграрной комиссии и председатель социал-демократической фракции); после сибирской ссылки вернулся в Петроград 19 марта 1917 г., вошел в состав Исполкома Петроградского Совета, в мае по решению Петросовета введен в состав Временного правительства и стал министром почт и телеграфов, а с 8 июля одновременно министр внутренних дел, вышел из правительства 24 июля, сосредоточившись на работе в Петросовете. С 1918 г. — член Исполкома Национального Совета (Парламента) Грузии, в 1921 г. эмигрировал во Францию, а затем в США. 4 Лидер Великой французской революции, правый якобинец Жорж Жак Дантон (1759—1794) был предан суду Революционного трибунала 2 апреля 1794 г. и казнен 5 апреля. 408 5 После термидорианского переворота 28 июля 1794 г. М.-М.-И. де Робеспьер был объявлен вне закона и без суда гильотинирован. МОБИЛИЗАЦИЯ ИНТЕРЕСОВ Написана 30 мая 1917 г. Опубликована: Русская свобода. 1917. № 12/13. 17 июля. С. 3—7. В Собрание сочинений Бердяева не вошла. Публикуется по журнальной вырезке с правкой автора: Ед. хр. 128. Л. 13—15. ww, 1 Далее вычеркнуто автором: самоспасения и. ' п"п 2 Далее вычеркнуто автором: великой. 3 Далее вычеркнуто автором: страшной. ПРАВДА И ЛОЖЬ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ Написана в июле 1917 г. Опубликована: Народоправство. 1917. № 4. 24 июля. С. 7—9. Публикуется по журнальной вырезке с правкой автора: Ед. хр. 129. Л. 1—2. 1 Азефовщина — явление в русской общественно-поли тической жизни, связанное с именем Евно Фишелевича Азефа (1869—1918), одного из организаторов партии эсеров. Руково дил подготовкой убийства министра внутренних дел В. К. Плеве, великого князя Сергея Александровича и др. Секретный со трудник Департамента полиции, в 1901—1908 гг. выдал многих членов партии и ее «боевую организацию», в 1908 г. разоблачен как провокатор В. Л. Бурцевым, был приговорен ЦК партии к смертной казни, но скрылся. 2 Сухомлиновщина — явление в русской жизни, связан ное с именем Владимира Александровича Сухомлинова (1848— 409 1926), генерала от кавалерии, военного министра с 1909 г., члена Государственного совета. Был отправлен в отставку 8 марта 1916 г., которая вызвала негодование Государственной думы и всей страны. 20 апреля 1917 г. против В. А. Сухомлинова было возбуждено уголовное дело, а сам он посажен в Трубецкой бастион Петропавловской крепости. Слушание по делу Сухомлинова и его жены началось 10 августа 1917 г. в Уголовном кассационном департаменте Сената. Сухомлинову было предъявлено обвинение в противозаконном бездействии и превышении власти, подлогах по службе, лихоимстве и государственной измене, а его жене — в пособничестве в указанных преступлениях. Приговор был оглашен 13 сентября: заключение за неподготовленность русской армии к войне. Жена Сухомлинова была оправдана. Освобожден по старости в 1918 г., эмигрировал. 3 Речь идет о Борисе Владимировиче Штюрмере (1848— 1917) — обер-камергере, директоре Департамента общих дел МВД (1902—1904), с 1904 г. — члене Государственного сове та. При поддержке Г. Е. Распутина и имп. Александры Федо ровны в январе 1916 г. назначен председателем Совета Мини стров (до ноября 1916 г.), одновременно министр внутренних дел и главноначальствующий отдельного корпуса жандармов (март— июль), министр иностранных дел (июль—ноябрь). После Фев ральской революции арестован, умер в Петропавловской крепости. 4 Речь идет об Александре Дмитриевиче Протопопове (1866—1918) — крупном промышленнике и землевладельце (4,5 тыс. десятин), члене «Союза 17 октября», депутате 3-й и 4-й Государственной думы, входившем в прогрессивный блок, предсе дателе 4-й Государственной думы. Последние месяцы 1916 г.— один из наиболее доверенных лиц имп. Николая II. По ходатай ству Г. Распутина в декабре 1916 г. назначен министром внут ренних дел и главноначальствующим отдельного корпуса жандар мов (до февраля 1917 г.). 28 февраля 1917 г. арестован и заключен в Петропавловскую крепость, расстрелян по приговору ВЧК. 410 5 Речь идет о Владимире Николаевиче Воейкове (1868—?) — генерал-майоре свиты, дворцовом коменданте (с декабря 1913 г. по март 1917 г.), одном из сторонников Распутина; после Фев ральской революции был арестован, содержался в Петропавлов ской крепости, а с сентября 1917 г. — в психиатрической лечеб нице, в 1918 г. жил в Петрограде на нелегальном положении, затем эмигрировал, жил в Финляндии и Бельгии. 6 Речь идет об Иване Федоровиче Манасевиче-Мануйло ве (1869—1918) — журналисте, переводчике, одном из наиболее крупных аферистов своего времени, русском резиденте в Париже, чиновнике Департамента полиции и канцелярии Совета Министров. С 1906 г. снабжал В. Л. Бурцева информацией о дея тельности провокаторов из Департамента полиции, уволен из МВД в сентябре 1906 г. за сообщение недостоверных сведений, денеж ные махинации, обсчет агентов. Сотрудничал в газетах «Новое время» и «Вечернее время». Выступал в печати с нападками на Г. Распутина, но в декабре 1914 г. лично познакомился с ним и быстро сблизился, став его доверенным лицом. В 1916 г. содей ствовал назначению премьер-министром Штюрмера, вновь при нят на службу в МВД. Отвечал за охрану Распутина и информи ровал о его действиях Департамент полиции, одновременно сообщая Распутину сведения о Штюрмере. В августе 1916 г. арестован и отдан под суд по обвинению в шантаже и вымогательстве, но в декабре дело было прекращено по высочайшему повелению. В феврале 1917 г. процесс возобновлен и Манасевич-Мануйлов приговорен к полутора годам тюрьмы, в августе выслан за грани цу, но затем возвращен в Петроград и вновь посажен в тюрьму. Освобожден после Октябрьской революции. Подделал мандат ВЧК и шантажировал противников нового режима, был схвачен ВЧК и расстрелян. 7 Далее вычеркнуто автором: хотя Сухомлинов и Штюрмер сидят в тюрьме. 8 Ср.: Исх. 20:4. 411 9 Речь идет об июльском политическом кризисе 1917 г., вызванном несогласием широких слоев населения (главным об разом, солдат, матросов и рабочих) с решениями закончившегося в конце июня 1-го съезда Совета рабочих и солдатских депутатов, а также политикой коалиционного Временного правительства, прежде всего — начавшимся 16 июня наступлением в Галиции. В Петрограде 3 и 4 июля прошли крупные демонстрации, поддержанные большевиками и требовавшие свержения Временного правительства, передачи власти Советам. 4 июля эти выступления были подавлены. По мнению Временного правительства, июльские события были организованы при участии германских правительственных агентов. Были расформированы все воинские части, принимавшие участие в демонстрациях 3—5 июля, главными организаторами были объявлены большевики, закрыта газета «Правда»; 5 июля в газете «Живое слово» были опубликованы документы о шпионаже В. И. Ленина в пользу Германии, 6 июля издан указ о его аресте в связи с обвинениями в организации восстания о шпионаже. 10 Сергей Николаевич Мясоедов (1866—1915) — быв ший жандармский офицер, полковник, в 1914 г. мобилизован, на значен начальником разведотдела штаба 10-й армии, выполнял личные поручения В. А. Сухомлинова. Казнен по обвинению в шпионаже в пользу Германии. Показания Мясоедова зачитыва лись на судебном процессе по делу Сухомлинова. 11 Вместо зачеркнутого автором: и Сухомлинове, что сгу стилось вокруг имени Штюрмера и придворной немецкой партии. КТО ВИНОВАТ? Написана в июле 1917 г. Опубликована: Русская свобо-да. 1917. № 18/19. 30 авг. С. 3—8. Публикуется по журнальной вырезке с незначительной правкой автора: Ед. хр. 128. Л. 25—27. 412 1 Имеется в виду книга «Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции» (М., 1909), в которой приняли участие С. Н. Булгаков, П. Б. Струве, С. Л. Франк, М. О. Гершензон, А. А. Изгоев, Б. А. Кистяковский. Н. А. Бердяев опубликовал в сборнике статью «Философская истина и интеллигентская правда». Поле- ( мика вокруг выхода в свет сборника велась около года, сборник выдержал пять переизданий. Главные вопросы, которые обсуждались по всей России в связи с выходом в свет сборника «Вехи» — это характер и идеалы русской интеллигенции. Более подробно об этом см.: Келли А. Полемика вокруг «Вех» // Вехи. Из глубины. ML, 1991. С. 548—553. БЫЛА ЛИ В РОССИИ РЕВОЛЮЦИЯ? Написана в ноябре 1917 г. Опубликована: Народоправство. 1917. № 15. 19 нояб. С. 4—7. Публикуется по журнальной вырезке с незначительной правкой автора: Ед. хр. 129. Л. 15—17. 1 Чаадаев П. Я. Философические письма. Письмо пер вое // Чаадаев П. Я. Статьи и письма. М., 1989. С. 48. 2 Захват власти большевиками в Москве произошел с 25 октября по 2 ноября 1917 г. в результате кровопролитных боев на улицах города, жертвами которых стали свыше 2 тыс. человек. ГИБЕЛЬ РУССКИХ ИЛЛЮЗИЙ Написана в ноябре 1917 г. Опубликована: Русская мысль. 1918. Кн. I—II. Янв.—февр. С. 101—107 ( вместе со статьей «Власть и психология интеллигенции» под общим заглавием «Идеи и жизнь»). Публикуется по журнальной вырезке с незначительной правкой автора: Ед. хр. 127. Л. 26—29. 413 РЕВОЛЮЦИЯ И РЕАКЦИЯ Написана в ноябре 1917 г. Имеющиеся в библиографии сведения о публикации статьи в журнале «Русская мысль» 1918 г. (Кн. III—IV) неверны. На автографе статьи имеются штамп редакции «Русской мысли», записи, свидетельствующие, что статья действительно должна была быть напечатана в указанной книге. Однако мартовско—апрельская книга не вышла в свет, последним в России номером «Русской мысли» стал мартовско-июньский, куда статья не вошла. Другими сведениями о возможной публикации статьи не располагаем. В Собрание сочинений Бердяева не вошла. Публикуется по автографу: Ед. хр. 130. Л. 11—17. 1 Жозеф де Местр (1753—1821) — граф, французский политический деятель, философ-мистик, один из идеологов реак ции после Великой Французской революции. В 1802—1817 гг. — посланник сардинского короля в России, где пытался основать орден иезуитов. В трактате «Les soirees de Saint-Petersbourg» («Петербургские вечера», 1821) доказывал неизбежность войн и невозможность длительных союзов между государствами. 2 Немецкий философ-классик Иоганн Готлиб Фихте * (1762—1814) в работе «Основные черты современной жизни» (1806) выделял 5 основных эпох земной жизни: 1 — эпоха невинности человеческого рода, когда безусловно господствовал разум через посредство инстинкта; 2 — эпоха начинающейся греховности, когда разумный инстинкт превращается во внешний принудительный авторитет; 3 — эпоха совершенной греховности, когда непосредственно происходит освобождение — от повелева ющего авторитета, косвенно — от господства разумного инстинк та и разума вообще во всякой форме, время безусловного равно душия ко всякой истине, лишенное какой бы то ни было руководящей нити, совершенной разнузданности; 4 — эпоха на чинающегося искупления, когда истина признается высшим и более 414 всего любимым началом, торжествует разумная наука; 5 — эпоха совершенного искупления и освящения, эпоха разумного искусства, когда человечество уверенной и твердой рукой созидает точный отпечаток разума. (См.: Фихте И.-Г. Соч.: В 2 т. СПб., 1993. Т. 2. С. 370). III. РЕВОЛЮЦИЯ И НАЦИОНАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ ИНТЕРНАЦИОНАЛ И ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Написана 22 апреля 1917 г. Опубликована: Русская свобода. 1917. № 3. 12 мая. С. 9—14. Публикуется по журнальной вырезке с правкой автора: Ед. хр. 128. Л. 1—3. 1 Вернер Зомбарт (1863—1941) — немецкий экономист, философ-неокантианец, социолог, историк, автор теории «органи зованного капитализма». 2 Имеется в виду программа реформ и компромиссов с буржуазией в целях защиты интересов трудящихся, которую про тивопоставил марксистскому учению о революции, классовой борьбе и диктатуре пролетариата немецкий социал-демократ Эдуард Бернштейн (1850—1932), пересмотревший основные положения «Ка питала» К. Маркса (теорию стоимости, учение о кризисах, об об нищании народных масс и т. д.) и на основании этого выдвинувший популярный лозунг: «Конечная цель — ничто, движение — все». 3 Речь идет о Карле Либкнехте (1871—1919) — немец ком марксисте, адвокате, деятеле международного рабочего дви жения; пользовался большим авторитетом в Германии, неоднок ратно избирался в органы местного самоуправления, в 1904 г. выступал в немецком суде защитником русских и немецких со циал-демократов, обвинявшихся в нелегальном провозе русской 415 социал-демократической литературы; с 1912 г. был депутатом германского рейхстага от Социал-демократической партии, 2 декабря 1914 г. один голосовал против военных кредитов; в январе 1916 г. был исключен из социал-демократической фракции, а в мае арестован за активную антимилитаристическую деятельность и приговорен к 4 годам каторжных работ. НАРОДНИЧЕСКОЕ И НАЦИОНАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ Авторская датировка статьи отсутствует. Опубликована: Русская мысль. 1917. Кн. VII—VIII. Июль-авг. С. 90—97. Публикуется по журнальной вырезке с незначительной правкой автора: Ед. хр. 131. Л. 149—153. 1 Бердяев принимал участие в беседах с сектантами в Москве в трактире «Яма» недалеко от церкви Флора и Лавра на Мясницкой, вероятно, в 1909 г. Там он встречался с бессмертни ками, баптистами, евангелистами, раскольниками левого толка, ду хоборами, хлыстами, толстовцами. Более подробно об этих встре чах и беседах см.: Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1991. С. 196—199. ГЕРМАНСКИЕ ВЛИЯНИЯ И СЛАВЯНСТВО Написана в августе 1917 г. Опубликована: Народоправство. 1917. № 6. 9 авг. С. 2—4. Публикуется по журнальной вырезке с незначительной правкой автора: Ед. хр. 129. Л. 3—4. 1 Группа «Единство» фактически возникла вокруг одноименной газеты в 1914 г. После возвращения в Россию в марте 1917 г. ее возглавил Г. В. Плеханов; юридически оформилась в конце мая 1917 г. на совещании и получила название «Всероссийской социал-демократической организации Единство». Группу принято относить к правым меньшевикам, которые выступали 416 за войну до победного конца и поддержку Временного правительства. Распалась летом 1918 г. 2 Виктор Михайлович Чернов (Либерман; 1873—1952) — один из основателей партии эсеров, ее теоретик. Вернулся в Россию из эмиграции 8 апреля 1917 г., был избран членом Ис полкома и товарищем председателя Петросовета, в мае—авгус те — министр земледелия Временного правительства, депутат Учредительного собрания и его председатель. В 1920 г. эмигри ровал из России, жил во Франции, США. 3 Л. Мартов (Юлий Осипович Цедербаум; 1873 — 1923) — участник революционного движения, с 1903 г. один из лидеров меньшевиков. Вернулся в Россию из эмиграции 9 мая 1917 г. и возглавил небольшую группу меньшевиков-интернаци оналистов, находившуюся в оппозиции к большевикам. Делегат I- го и 2-го съездов Советов рабочих и солдатских депутатов, в 1918—1920 гг. член ВЦИК и депутат Моссовета. В 1920 г. выехал в Германию. 4 «Революция и контрреволюция в Германии» является серией статей, опубликованных в американской «New-York Daily Tribun» с 25 октября 1851 по 23 октября 1852 г. за подписью К. Маркса. Однако из переписки между Марксом и Ф. Энгель сом, обнародованной в 1913 г., стало известно, что статьи были написаны Энгельсом, а Маркс лишь просматривал их перед от правкой в газету. 5 Карл Великий (742—814) — франкский король с 768 г., император с 800 г., основатель династии Каролингов. 6 Цит. по: Маркс К. Революция и контрреволюция в Гер мании. С предисл. К. Каутского. Пер. Н. Б<ру>ка. СПб.: тип. тов-ва «Общественная польза», 1906. 7 Имеется в виду Вильгельм Либкнехт (1826—1900), один из основателей Социал-демократической партии Германии, II Интернационала, пропагандист марксизма, отец Карла Либкнехта. 417 8 Речь идет о войне 1848—1850 гг. Пруссии за облада ние герцогствами Шлезвиг и Гольштейн, связанными личной унией с Датским королевством. Пруссия поддержала временное прави тельство герцогств, созданное в результате национально-освобо дительного восстания 1848 г. и объявившее о независимости герцогств. Под давлением Англии, Франции и России Пруссия заключила мирный договор, по которому сохранялись довоенные границы Дании и прежний статус Шлезвига и Гольштейна. v 9 Status quo (лат.) — существующее положение. ПАТРИОТИЗМ И ПОЛИТИКА - Написана в сентябре 1917 г. Опубликована: Народоправство. 1917. № 10. 25 сент. С. 2—4. Публикуется по журнальной вырезке с незначительной правкой автора: Ед. хр. 129. Л. 7—8. 1 Московское государственное совещание было созвано по инициативе А. Ф. Керенского для выяснения мнения народа и выработки программы действий правительства. Проходило в Большом театре под председательством правительства с 12 по 16 августа 1917 г. На совещании присутствовали 2,5 тыс. человек, в том числе члены Государственной думы всех 4 созывов. 2 Московское частное совещание общественных деятелей проходило с 8 по 11 августа в Богословской аудитории Москов ского университета. В нем приняло участие свыше 460 человек, в том числе: бывшие верховные главнокомандующие В. М. Алек сеев и А. А. Брусилов; М. В. Родзянко, П. Н. Милюков, А. И. Шингарев; промышленники С. Н. Третьяков, П. П. Ря- бушинский; кн. Е. Н. Трубецкой, П. Б. Струве, Н. А. Бердяев и др. На совещании, обсуждавшем вопросы о выходе страны из экономического и политического кризиса, были подготовлены две резолюции: общеполитическая об опасности, грозящей революции (составлена П. Н. Милюковым), и военная. Бердяев принимал 418 активное участие в работе совещания — входил в комиссию по выработке резолюции, на одном из заседаний выступил с речью, в которой доказывал, что в России произошла не социальная, а политическая революция, что российские социалисты навязали революции социальные задачи и тем самым могут погубить идею социализма; в России отношения между трудом и капиталом не так обострены, чтобы можно было думать о социальной революции (Новое время. 1917. № 14849. 10/23 авг. С. 3). 3 Лавр Георгиевич Корнилов (1870—1918) — генерал от инфантерии, в июле—августе 1917 г. верховный главнокомандующий; разногласия между военным командованием и Временным правительством привели к тому, что Корнилов и ряд других генералов были обвинены в том, что 25—31 августа они якобы подняли мятеж с целью установления военной диктатуры. РОССИЯ И ВЕЛИКОРОССИЯ Написана в феврале 1918 г. Опубликована: Накануне. М., 1918. № 3. <21> апр. С. 4—5. Публикуется по печатной вырезке с незначительной правкой автора: Ед. хр. 129. Л. 28. IV. РЕВОЛЮЦИЯ И НАРОДОВЛАСТИЕ ДЕМОКРАТИЯ И ИЕРАРХИЯ Написана в июле 1917 г. Опубликована: Русская свобо-да. 1917. № 24/25. 15 окт. С. 5—10. Публикуется по журнальной вырезке с правкой автора: Ед. хр. 128. Л. 16—18. 1 У Бердяева ошибочно: анархизм. 419 2 См.: Рим. 13:1. ТОРЖЕСТВО И КРУШЕНИЕ НАРОДНИЧЕСТВА Написана в июле 1917 г. Опубликована: Русская свобода. 1917. № 14/15. 31 июля. С. 3—7. Публикуется по журнальной вырезке с незначительной правкой автора: Ед. хр. 128. Л. 19—21. : ^ ОБ ИСТИННОЙ И ЛОЖНОЙ НАРОДНОЙ ВОЛЕ | Написана в сентябре 1917 г. Опубликована: Народоправство. 1917. № 14. 30 окт. С. 4—6. Публикуется по журнальной вырезке с незначительной правкой автора: Ед. хр. 129. Л. 13—14. 1 «Союз русского народа» — самая крупная из черносо тенных партий, создана в ноябре 1905 г. как партия «монархис тов» и «истинно русских людей». Получал субсидии из секретно го фонда МВД. Значительная часть партии — преподаватели, врачи, юристы, инженеры. Наиболее известные лидеры — В. М. Пуришкевич и Н. Е. Марков, председатель Главного со вета — детский врач А. И. Дубровин. После отречения импера тора Николая II союз, как и другие монархические организации, прекратил свою деятельность, а лидеры предстали перед Чрезвы чайной следственной комиссией Временного правительства. 2 Выборы в Учредительное собрание были назначены Временным правительством на 17 сентября 1917 г., а затем пере несены на 12 ноября. ВЛАСТЬ И ПСИХОЛОГИЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ Написана в октябре 1917 г. Опубликована: Русская мысль. 1918. Кн. I—II . Янв.—февр. С. 95—100. 420 Публикуется по журнальной вырезке с правкой автора: Ед. хр. 127. Л. 30—32. 1 Автором вычеркнуто примечание: Статья эта была написана до большевистского переворота. V. РЕВОЛЮЦИЯ И ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ЛИЧНОЕ БЛАГО И СВЕРХЛИЧНЫЕ ЦЕННОСТИ Написана в июне 1917 г. Опубликована: Русская мысль. 1917. Кн. XI—XII. С. 33—39. Публикуется по журнальной вырезке с правкой автора: Ед. хр. 126. Л. 30—33. 1 Леонтьев К. Н. Византизм и славянство // Леонтьев К. Н. Восток, Россия и славянство. М., 1885. Т/1. С. 143. 2 Леонтьев К. Н. Письма отшельника (Восток. 1879) // Там же. С. 265. 3 Леонтьев К. Н. Византизм и славянство // Там же. С. 164—165. 4 Там же. С. 98. 5 Речь идет о главном сочинении английского социолога Бенджамина (Вениамина) Кидда (1858—1916) «Социальное развитие» («Social Evolution», 1894; 2 русских перевода 1897), в котором он рассматривал социальные законы как частный слу чай законов биологии, движущая сила общественного развития — борьба рас и народов. СВОБОДНАЯ ЦЕРКОВЬ И СОБОР Написана в августе 1917 г. Опубликована: Народоправство. 1917. № 7. 21 авг. С. 4—6. 421 Публикуется по журнальной вырезке с правкой автора: Ед. хр. 129. Л. 5—6. 1 Статья написана в связи с открытием 15 августа 1917 г. Поместного Собора Русской Православной Церкви, собравшего свыше 600 участников — духовенства и мирян — для обсужде ния важнейших вопросов церковной жизни, изменившейся после Февральской революции. На открытии в Успенском соборе Московского Кремля присутствовал А. Ф. Керенский. На Со боре был избран Патриарх Московский и всея Руси, им стал митрополит Тихон (Белавин). Работа Собора продолжалась до 1 сентября 1918 г. 2 См. стихотворение Ф. И. Тютчева «Эти бедные селе нья, эта скудная природа...» (Тютчев Ф. И. Поли. собр. стих. А, 1957. С. 201). 3 См.: Матф. 16:18. 4 Имеется в виду Аугсбургский религиозный мир — со глашение между протестантскими князьями и императором Кар лом V, заключенное 25 сентября 1555 г. на Аугсбургском рейх стаге, положившее конец войнам между немецкими католиками и протестантами, установив полную автономию князей в вопросах вероисповедания и их право определять религию подданных исходя из принципа «чья земля, того и вера». 5 Первым революционным обер-прокурором Св. Синода был Владимир Николаевич Львов (Львов 2-й; 1872—1934) — крупный землевладелец Самарской губ., член партии октябристов, председатель Комиссии по делам Русской Православной Церкви 3-й и 4-й Государственной думы; после Февральской револю ции был назначен обер-прокурором, подал в отставку 21 июля. С 1920 по 1922 г. находился в эмиграции, затем вернулся в Россию, до 1927 г. работал в Высшем Церковном Управлении, принимая активное участие в движении «Живая церковь». 6 В апреле 1917 г. по решению Временного правитель ства старый состав Св. Синода, утвержденный Николаем II, был 422 распущен, новый состав был расширен за счёт приглашения представителей белого духовенства. О СВОБОДЕ И ДОСТОИНСТВЕ СЛОВА 1 Авторская датировка — сентябрь 1917 г. — вызывает сомнение, наиболее вероятно — начало октября 1917 г. Опубликована: Народоправство. 1917. № И. 7 окт. С. 5—7. Публикуется по журнальной вырезке с правкой автора: Ед. хр. 129. Л. 9—10. 1 Habeas corpus (лат.) — название закона о свободе лич ности, принятого английским парламентом в 1679 г. 2 Одним из первых в защиту Корнилова выступил В. Л. Бурцев, опубликовавший в своей газете «Общее дело» (№6 от 2 окт. 1917 г.) ряд документов под общим названием «Россия должна знать всю правду о «заговоре» Корнилова», за что газета была закрыта. Были опубликованы показания Корнилова след ственной комиссии и записку комиссара Временного правитель ства при верховном главнокомандующем М. М. Филоненко во время пребывания его в ставке. МЫСЛИ О КОНСЕРВАТИЗМЕ Написана в октябре 1917 г. Не учтена библиографией произведений Бердяева, в его собрание сочинений не вошла. Публикуется по автографу: Ед. хр. 130. Л. 18—25. В автографе есть записи, свидетельствующие о том, что статья была принята для напечатания в каком-то издании 28 октября 1917 г., также есть указания на еженедельник «Накануне». 1 Tabula rasa (лат.) — чистая доска. 2 Леонтьев К. Н. Византизм и славянство // Леонтьев К. Н. Восток, Россия и славянство. М., 1885. Т. I. С. 188. 423 3 Чаадаев П. Я. Философические письма. Письмо пер вое // Чаадаев П. Я. Статьи и письма. М., 1989. С. 47. 4 Там же. С. 41. 5 Там же. С. 42. 6 Там же. С. 43—44. 7 Du passee faisons la table rase (франц.) — Сделаем из прошлого чистую доску! — Э. Потье. «Интернационал». («Весь мир насилья мы разрушим...» — рус. пер. А. Я. Каца.) 8 A priori (лат.) — из предшествующего; в философии — знание, предшествующее опыту. ЛОЖЬ ГУМАНИЗМА Написана 1 ноября 1917 г., автор указал и место написания статьи — Москва, что, очевидно, связано с тем, что статья писалась во время ожесточенных боев на улицах города. Не учтена библиографией произведений Бердяева, в его собрание сочинений не вошла. Публикуется по автографу: Ед. хр. 130. Л. 1—10. 1 См.: Иоан. 14:6. 2 В. С. Соловьев определял государство как организован ную жалось в работе «Оправдание добра. Нравственная филосо фия» (1894—1897). Государство, по мнению Соловьева, то уч реждение, благодаря которому можно на деле жалеть, т. е. давать помощь и защиту десяткам и сотням миллионов людей. Под жалостью он понимал одно из трех нравственных данных челове ческой природы (наряду со стыдом и благоволением), симпатическое чувство, в котором выражается этическое отношение человека к подобным ему живым существам; жалость — индивидуально душевный корень социальных отношений, а не результат челове ческого прогресса (См.: Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. I. С. 522—523). 424 НАРОД И КУЛЬТУРА Написана в декабре 1917 г. Опубликована: Народоправство. 1918. № 23/24. 1 февр. С. 3—5 (вместе со статьей «Народ и церковь» под общим заглавием «Духовные основы русского народа»). Публикуется по журнальной вырезке с незначительной правкой автора: Ед. хр. 129. Л. 25—26. НАРОД И ЦЕРКОВЬ Авторская датировка — январь 1917 г. — вызывает сомнения, скорее — январь 1918 г. Опубликована: Там же. С. 5—7. Публикуется по журнальной вырезке с незначительной правкой автора: Ед. хр. 129. Л. 26—27. О ХАРАКТЕРЕ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ Написана в апреле 1918 г. Имеющиеся в библиографии сведения о публикации статьи в еженедельнике «Накануне» (апрель 1918 г.) неверны. В автографе имеются пометы, свидетельствующие, что статья должна была быть напечатана в № 8 (июнь) еженедельника «Накануне», который не вышел в свет. Другими сведениями о возможной публикации статьи не располагаем. В Собрание сочинений Бердяева не вошла. Публикуется по автографу: Ед. хр. 130. Л. 33—42. 1 Вместо зачеркнутого автором: цивилизации. 2 И.-Г. Фихте, увлеченный в начальный период Великой французской революции ее идеалами, после вступления войск Наполеона в Берлин в октябре 1806 г. переехал в Кенигсберг, где написал работу «О патриотизме и его противоположности», а возвратившись в конце августа 1807 г. в занятый французами 425 Берлин, выступил в большом зале Берлинской Академии с «Речами к немецкой нации»; в указанных сочинениях он сформулировал идею национальности как коллективной личности, имеющей свое особое призвание. ОЗДОРОВЛЕНИЕ РОССИИ Написана в мае 1918 г. Опубликована: Накануне. 1918. № 6. Май. С. 1—2. Публикуется по газетной вырезке с незначительной правкой автора: Ед. хр. 129. Л. 29. | 
