Мф. 5, 32. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
Мк. 10, 11 Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;
Лк. 16, 18 Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой,
прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует
№50 по согласованию (Нагорная проповедь). Фразы предыдущая - следующая.
Ср. Мф. 19, 8 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
На языке
коноб "прелюбодействует" звучит как "причиняет вред ее глазам".
Имеются в виду, конечно, глаза первой жены - в синодальном переводе это не очень
ясно (в Мк переведено как "прелюбодействует от нее"). Кто развелся и
вновь женился, тот прелюбодействует именно по отношению к первой жене, хотя текст
допускает и толкование "прелюбодействует со второй женщиной". Но смысл-то
ясен. В индейцев цельталь вообще немыслимо сказать "прелюбодействует со второй
женой", там прелюбодеяние всегда - грех по отношению к жене первой. У Марка
нет второй половины этой фразы. Современные нравы сочувствуют брошенной жене,
но если она вновь выйдет замуж - что ж тут плохого? И против кого грешит ("прелюбодействует")
тот, кто женился на брошенной женщине? В церковных канонах остается запрет делать
священникам того, кто женился на разведенной. Все это было бы кошмарно сурово,
если бы не то, что Иисус бесконечно утяжеляет оценку греха не для осуждения, а
для спасения и прощения... Как же стыдно пользоваться Его милосердием и как бессовестно
- не воспользоваться. Как скверно быть христианином с точки зрения ответственности
перед ближними - и как скверно не быть христианином с точки зрения ответственности
перед собой.
Иисус ужесточает Моисеев закон, называя второй брак - прелюбодеянием (Мф. 5,32;
то же в Мф. 19,9, Мк. 10, 11 (читается зимой в среду 31 недели). Католики из этого
сделали далеко идущий вывод, православные - не стали. А ведь сказано ровнехонько
перед тем, как сказать про "подставь щеку". Но почему-то с щекой выкручиваются
вовсю, лишь бы не подставлять, а с разводам - нет, прямо сладострастное удовольствие
какое-то получают от запрещения второго брака. Слава Богу, меня миновала чаша
развода и второго брака, и я имею право сказать: страшный грех, но не страшнее
воровства или кощунства. И очень на них похожий. Прелюбодейством в Ветхом Завете
Бог называет веру в чужого божка - веру, порождаемую завистью к благополучию соседа.
В общем, что ни согреши - все прелюбодейство, и, как сказали ученики в ответ на
эти слова в Мф. 19,10 - это ж так же ж невозможно же спастись! Спастись нельзя,
а быть спасенным - можно. Потому что Господь не добавил, что прелюбодействующий
идет в ту же геенну огненную, куда идут разные другие грешники. Любопытная особенность
человека: прелюбодейство не так страшно, как гордыня. Почему Иисус смог выручить
взятую в прелюбодеянии. Он ведь ее не простил, Он лишь отогнал тех, кто хотел
ее убить. Так и со вторым браком, и со всяким прелюбодеянием: простить - не прощает,
но защищать - защищает, безрассудно, просто по милосердию и надежде. И это оставляет
надежду разведенным, заблудившимся, сблудившим: можно начать заново, родиться
заново - идти и больше не грешить. Даже, возможно, во втором браке или в чем-нибудь
совсем нехристианском... Лишь бы не грешить!
|