Матфей 8 16 Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,

Лк. 4, 40. При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их.

Болезнь — зло, больной — добро.

Мк 1 32 При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. 33 И весь город собрался к дверям. 34 И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос.

№40 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая. (Следующая у Луки).

Мк. 1.32: "При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых". Иудеи ждали заката, потому что он отмечал конец субботы, становилось возможно "приносить" - то есть, совершать какую-никакую, а работу. Ждут вечера, п.ч. с заходом солнца кончается суббота и можно работать (исцелять). Странным образом, временем счастья, исцеления, мира становилась ночь, которая так же считается временем далеко не лучшим, как пустыня - не лучшее место. Но Иисус и пустыню превращал в рай, и ночь в день. Люди приходили из утилитарных соображений - им было что-то нужно, и не так уж важно, что заботились они о другом, о заболевшем ближнем. Только в грехе противопоставляется "я" и "другой", в добре они объединяются. Грех часто пытается подделываться под это объединение, порождая такие кошмары, как национализм, где "я" принудительно растворено в "мы". Различие, однако, такое же, как между самоубийством и самопожертвованием.

25.9.2003

Неточность в синодальном переводе Мк. 1, 34: причина и следствие перепутаны. Слова "не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос" лучше передавать как "не позволял бесам говорить, так как они знали, что Он Христос". Первое можно понять так, что Иисус не позволял бесам оправдываться, а Он не позволял им оправдывать Себя Самого. Беснование часто проявляется в бурной речи, в кощунствах, в брани, и это проблема медицинская, которую нужно терпеливо лечить. Но когда нечистая сила намерена заменять собою силу чистую, когда бесы становятся апостолами - этого терпеть не нужно. Ясно, что Марк в данном случае повторяет объяснение, которое дал Сам Иисус удивившей учеников ситуации: считалось нормальным, что при исцелении бес, выходя, что-то говорит, а тут, наоборот, воцарялась тишина. А о чем говорить, если все в порядке? Знаете, что Иисус - Спаситель? И ничего из этого знания не следует? Тогда увы...