Мф, 22, 26. подобно и второй, и третий, даже до седьмого;

Мк. 12, 21 Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий. 22 Брали ее [за себя] семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.

Лк. 20, 30 взял ту жену второй, и тот умер бездетным; 31 взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей;

№133 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

Человек не может без предков, пусть это всего лишь пробирка. Человек не хочет без потомков - и пусть они будут всего лишь пробирками, куда человек перельёт свои идеалы, своё достоинство и т.п. Жажда бессмертия не так уж универсальна, она - достояние людей, у которых на первом плане то, что передать невозможно никому - внутренний мир, внутренний космос. Идеалы в книжечку записал, по цитатам разлил и заставил заучить. Но ясно, что нельзя передать другому океан внутри. Только океан этот не всех беспокоит. Большинству океан души кажется милым, но немного неудобным дополнением к "жизни" как таковой. У таких людей и в религиозной жизни на первом месте - временное. Такие люди спокойно могут передавать женщину по кругу, не спрашивая её разрешения. К их чести надо заметить, что они не возражают, когда с ними обращаются точно так же. Они и сами с собой обращаются, словно с пробиркой. А кому захочется целую вечность быть пробиркой? Именно об этом сатира Марк Твена "Путешествие капитана Стормфилда в рай" - рай как бесконечное повторение одной и той же музыкальной фразы.

Нет ли где бумаги, расписаться в отказе от воскресения? Страшно воскреснуть таким, каким ты есть сейчас, да ещё оказаться навсегда рядом с теми, с кем ты сейчас... И всякие александры македонские набегут... миллион мещан... Лучше уж потихоньку, в потомках...

У христиан в течение веков совмещались вера в бессмертие и совершенно саддукейское упование на потомство. Когда же потомство хлопнуло дверью и ушло на дискотеку, наступил шок и крики: "Вернись, а то не прощу!" Современный мир - результат веры в воскресение, которое разрывает зависимость предков от потомков и потомков от предков. Но именно верующие в Воскресшего с трудом принимают этот разрыв. Саддукеи по крайней мере понимали нелепость воскресения жизни, какая она есть, многие же христиане убеждены, что никакого противоречия нет, что достаточно "покаяться". Покаяние оказывается чем-то вроде сдувания пыли с драгоценной вазы. А нужно понять правоту саддукеев и покаяться в том, что мы считаем драгоценностью всякую дребедень. Воскресение есть вхождение не в свою вечную жизнь - там сыро и пахнет плесенью - а вечную жизнь Творца.