2 послание фессалоникийцам, гл. 2, ст. 7: "Тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь". "Удерживающий" на греческом "катехон". См. Мф. 24,14 НЕСДЕРЖАННОСТЬ ДУХА КАК ЛЕКАРСТВО ОТ ОДЕРЖИМОСТИ ЗЛОМЧто за тайна беззакония, что за удерживающий? В России в 2000-е годы создали целое общество, издающее журнал "Катехон" - в общем, о том, что Россия призвана удерживать мир от беззакония, для чего ей следует быть великой державой, понуждающей вес мир к миру. Текст был непонятен уже через полтора века после Павла, когда Тертуллиан предположил, что "удерживающий" - это Рим. Падёт Рим - и вторгнется десяток царей, о которых говорится в Откровении (12, 12-14). В начале V века Иоанн Златоуст упомянул, что "некоторые" - видимо, его бывший друг, а потом враг Севериан Габальский - полагает, что "удерживающий" - это Дух Святой. "Но я предпочитаю", - так Златоуст начал своё толкование, и эта некатегоричность очень мила с его стороны, во всяком случае, когда смотришь из России 2000-х годов. Тут большинство христиан полагают, что "верую" противоположно "мне кажется", тогда как "верую" противоположно лишь "не верую". Так вот, Златоуст предпочёл поставить на Римскую империю, что с его стороны было крайне неблагоразумно - Рим был захвачен вестготами через три года после смерти Златоуста. Сегодня историки (Кульман, Мунк) предлагают более простое решение: Павел считал удерживающим самого себя. По его текстам видно, что он считал проповедь среди язычников обязательным предварительным условием конца света. Вот отпроповедуем - и конец. Что не так уж заносчиво, поскольку выводимо на словах Иисуса: "И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие" (Мк. 13, 10). Другое дело, что Павел - если принять такое толкование - считал ключевой фигурой в проповеди всем народам самого себя. Это и не очень скромно и, как мы знаем, не вполне верно, - если только не считать, что в Павле заключены, как в зерне, все последующие и будущие миссионеры. Возможно, именно поэтому Павел и выразился так вычурно, чтобы не навлекать на себя ещё большее раздражение других апостолов, с которыми и так были не идеальные, мягко говоря, отношения. Формально, конечно, Павел ошибся. Не он первый и не он последний отождествил Дух, которым дышал, с собой. Это даже не грех - это просто побочный результат огромный энергии, с которой проповедовал Павел. На раздумья, самоанализ, реколлекции и прочие "взвешенные суждения", такие же ватные как нирвана, у него просто не было времени и сил. Возможно, он даже не чистил ботинки и ел на ходу. Легендарный мальчик, который пальчиком заткнул дыру в плотине, мог остальными пальцами делать довольно многое, а уж размышлять мог сколько угодно. Павел же был не затыкателем, а той самой дырой в плотине всемирного бездушия, через которую изливался Дух Святой, дырой, бесконечно расширяющейся и этим удерживающей засуху, банализацию благодати. В каком-то смысле государство, которое стремится к бесконечному расширению (о, не к завоеванию - к заботе старшего брата о слабых), действительно, похоже на Церковь - как акула на дельфина. Почему государство занимает первое место в очереди на то, чтобы стать антихристом.
|