Яков Кротов

ДЕЗЕРТИРЫ В КЛЕТКЕ

ПРАВОСЛАВИЗАЦИЯ: АНТИКАТОЛИЧЕСТВО

Православизация против не всякого католичества, а лишь против неправильного католичества. Правильное католичество - такое же фундаменталистское, как православизаторство. Такому помогут.

В 1997 г. министерство связи России выдало антисемитской и фундаменталистской католической радиостанции "Мария" в Торуни лицензию на вещание из Краснодара на Казахстан и Сибирь для поляков. Частоты для ретрансляции предоставила армия. Руководитель радио, печально знаменитый о. Рыдзык долго скрывал этот факт, потом представил договор о ретрансляции, но без некоторых дополнительных соглашений (Новая Польша, №12, 2006, с. 18, по Чухновский В. Газета выборча, 8.11.2006).

Дело францисканцев

Жизнь есть невозможность доказать, где в нас говорит справедливость, а где мстительность. Вот митрополит Одесский Агафангел в 2002 году осуждает католиков за организацию их Одесской епархии. И можно было бы поверить, что он алчет справедливости, если бы его послание не начиналось упоминанием о том, что католики использовали все смутные времена в российской истории к своей выгоде и для разрушения православия. Тут ведь говорит жажда отомстить за патриарха Гермогена давно почившим полякам, а еще более: жажда отомстить Гайдару и Чубайсу за погибшую спокойную советскую жизнь, за исчезнувшие вклады, за время, когда над каждым был присмотр. Ну зачем так волноваться? Поляки действительно уже отвечают перед Богом, равно как и русские смутьяны того времени, да и советское спокойствие еще может вернуться. Попутно Агафангел дал статистику: на Украине 1200 московских приходов. Католиков 3 тысячи человек на территории Одесской области. Интересно, а если московских православных в Одессе останется всего три тысячи человек (неужели их сейчас больше?) - что, упразднять епархию, а архиерея за ненадобностью кормить просфорами, пока не отдаст Богу душу? Кстати: епископ Херсонский руководит православными приходами не в Херсоне, а в Италии, прямо в Неаполе (на последнем Синоде в Неаполь послали священника Андрея Бойцова). Так что тут католики проявили всего лишь принцип адекватного ответа.

*

19 сентября 2002 г. пятеро священников Ростова-на-Дону на военном вертолете Ми-8 облетели город, молясь о спасении России от католического прозелитизма. Почему-то это событие взбудоражило общество, хотя оно далеко не первое. В том же Ростове на Дону в августе военный вертолет возил священника Вадима Царева молиться о дожде (Кисин Сергей. Католикам пригрозили с воздуха. // Коммерсант. 20.9.2002). В Петербурге облетали город, осеняя его иконой Николая Романова (http://slavbrother.chat.ru/i11-7-r.html). В Пскове 76 воздушно-десантная дивизия 14 сентября катала на самолете троих священников, молившихся о дожде для угашения торфяных пожаров, и кропивших землю водою (Моисеенко Ю. Духовные лица призывают небо к борьбе со стихией...Новая газета, 23.9.2002). В Сергиеве Посаде военно-патриотический православный клуб «Пересвет» обзавелся двумя вертолетами; первыми в воздух поднялись не подростки, а священники, благословившие благое начинание (Андреева Наталья. Десять минут над городом. // Вперед (Сергиев Посад). – 16.5.2002).

Впрочем, все только смешнее, раз таких полетов много, и смех явно истерический. Может быть, это смех людей, у которых из кармана вынули изрядную сумму, причем не в первый раз, и с воровством таким безнадежно бороться? Ведь час полета вертолета стоит 400 долларов; сколько стоит сам вертолет, лучше не думать. Очевидно, что ни в Ростове, ни в Питере, ни в Сергиеве Посаде духовенство ни за что не платило – зарплата у отцов меньше сотни долларов в месяц, так один дьякон сказал, а дьяконам не верить нельзя. Где добрый генерал, где добрый губернатор (впрочем, тоже бывший генерал).

Впрочем, всем ясно, что деньги эти и так, и так были бы выброшены на ветер. Лучше уж пускай молятся за счет налогоплательщиков, чем бомбят. Обидно, что при этом еще все время встают в позу: мы не государственная церковь, мы бедные-нищие, мы гонимые? Так на обиженных воду возят.

Может быть, особенно развеселило то, что вертолет употребили против католиков? Кстати, при этом дурак наконец-то сказал то, что умные все время отрицали. Отец Вадим Царев сказал, что очень молился о запрете въезда в Россию настоятелю ростовского католического прихода – и молитва была в МИДе услышана. Но, спрашивается, чем католики хуже чеченцев? А над Кавказом уже воздушная колея образовалась от поездок бравых священников: вертолетами их доставляют к российским солдатам, защищающим родную Чеченщину от грузино-арабской оккупации (Суханов Владимир. Помощь армии. // НГ-религии, 18.9.2002).

Нет, смешно соединение несоединимого: какое-то там средневековье, молитвы, магические размахивания кропилом, и – суперпуперсовременность. Так вот: нечего хихикать.

Во-первых, как раз в христианстве магия занимает куда меньше места, чем во многих религиях. И если атеисту кажется, что читать заклинания нужно в церкви, а не в вертолете, то верующий знает, что и в Церкви нужно не заклинания читать, а молиться. Появившаяся в последние пару лет мода звать священников изгонять колорадского жука, бороться с засухой и вообще заменять все, что сгнило и рухнуло, - это возврат вовсе не ко Христу, а к средневековой дикости.

Во-вторых, современная техника не так уж проста, и магии в ней предостаточно, как и в породившей ее науке – магии как уверенности в том, что можно материальными средствами воздействовать на нематериальное. Когда НТР только начиналась, об этом много писали (у нас – Бердяев, Брюсов, да хоть бы и Маяковский). И в этом смысле одинаково гармонично смотрятся в вертолете и Папа Римский, и священник ростовский.

А вот где действительна разница: Папа на вертолете летает исключительно с мирными целями, не для того, чтобы изгнать православное духовенство из Польши, Италии или еще откуда, не для того, чтобы вдохновить кого-нибудь на борьбу с чем-нибудь. У нас же…

Впрочем, в том-то и загводка, что не духовенство у нас изобрело использовать могучую технику не по назначению. Священник в вертолете – неуместная магия? А военный летчик в вертолете летит над Чечней – не магия? А российские истребители над Грузией – не колдовство? А речи министра обороны о «тоннах доказательств» вины грузин – не заклинания?

Сколько уж было говорено в свое время, что и в рабовладельческих Афинах мог появиться трамвай – они бы от этого не стали демократичнее. Да, у нас вертолеты, бомбардировщики, спецсвязь, но обращаемся мы с этим точь-в-точь как шаман с бубенцами – не по назначению. Только от шаманских штучек никто не гибнет, а от камланий наших военных уже десятки тысяч людей – вооруженных и мирных – погибли за последние годы. Так что посмеешься, посмеешься, а потом подумаешь: нет уж, лучше пускай все эти вертолеты-мертволеты возят только священников.

*

Geraldine Fagan, Keston News Service, взяла интервью у псковского патера Кшиштофа Ковалевского. Тут 17.9.2002 возобновили строительство костела. Шпиль его довольно высок, но костел в стороне от исторического центра и визуально с древними храмами не конкурирует. В защиту права католиков строить высказался священник церкви Рождества Предтечи Андрей Давидов (с английского - м.б., Давыдов?). Еп. Евсевий Саввин получил ранее от австрийской католич. организации 80 тысяч долларов на благотворительные цели, предполагалось и далее финансирование строительства православной хлебопекарни, но после скандала австрийцы отказались от контактов.

*

Анна Селиванова (Комсомольская правда, 7.10.2): во францисканском монастыре на Тишинке завели бордель! На самом деле, францисканцы переехали в новое помещение, на Пресне, а вот в их прежнем, на Тишинке, судя по статье, разместилось нечто. Нечто, против чего возбудили уголовное дело, а потом закрыли - так что Селиванова не имеет права писать, что это нечто бордель. Вообще поразительно: именно "Комсомолка" лидирует по аморальности, когда ее журналист по заданию редакции, к примеру, описывает свой поход в публичный дом (даже рисует схемку, где стоит кровать и т.п.). И она ж лидирует вот по таким информациям.

"На самом деле" францисканцы сдали квартиру даме, которая оказалась явно не терциаркой, а милиция бездействует: "В связи явной угрозой их безопасности, владельцы квартир были вынуждены скрываться, о чем письменно уведомили инспектора Колесника А.Е. и старшего участкового, капитана Орлова Петра Михайловича. Представители правоохранительных органов заверили отца Григория в своей поддержке для разрешения конфликта законным образом. И хотя на сегодняшний день ситуация остается крайне острой, пользуясь случаем, францисканская община выражает благодарность участковому инспектору Колеснику А.Е. и руководству районного ОВД, за искреннее желание оказать помощь и содействие в решении данной проблемы".

Дополнительная информация:
тел. : (095) 205 46 51
факс: (095) 205 48 94
e-mail: [email protected]
http://www.francis.ru

Тут на сайте спросили, что было ложного в информации о том, что францисканский монастырь оказался борделем. Я об этом немного писал, но тут выяснились новые детали. Отвечаю: все изначально было задумано кем-то, достаточно могущественным, чтобы синхронизировать действия милиции, газетчиков и частных лиц. В январе 2002 г. задолго до переименования каких-либо администратур в епархии - францисканцам, которые искали, кому сдать освободившуюся квартиру, подсунули женщину из Подмосковья, якобы собиравшуюся организовать благотворительный фонд, Марию Тихонову. Сложность со сдачей квартиры в том, что она слишком большая - почти 200 м. Зато отдельный вход. В общем, идеально для офиса.

Францисканцы не стали ждать, пока дама зарегистрирует фонд, сдали ей как частному лицу с условием, что первые два месяца она будет жить бесплатно, зато сделает ремонт. Месяц спустя власти начали антикатолическая кампанию. В апреле, когда надо было бы платить за квартиру, Тихонова отказалась давать деньги (разумеется, Лубянка и не собиралась ни копейки из своего бюджета тратить на католиков). Местная милиция сообщает францисканцам, что дама устроила бордель. Доказательств не предъявляют. Францисканцы обращаются в прокуратуру, та возбуждает дело, а потом его прекращает.

Тут и проступает искусственность ситуации: Тихонова именно после того, как ее обвиняют в содержании притона, украшает вход в квартиру пошлыми розовыми сердечками и цветами. Разве хоть один публичный дом Москвы так себя афиширует? Окончание операции произошло 1 октября: францисканца о. Григория Цероха вызвали из прокуратуры ко входу в квартиру. Кроме представителей прокуратуры и МВД, которые за два часа так ничего и не предприняли для входа в помещение, как будто не понимали, что по доброй воле их в притон не впустят, пришли неизвестные кинооператоры, которые снимали Цероха.

Через неделю эти кадры оказались сразу на трех телеканалах в разных передачах. Понятно, что кадры предоставляла не прокуратура и не милиция, а другое учреждение. Более того: одновременно были сделаны съемки в квартире, Тихонова уверенно заявляла, что никакого притона нет, она живет с сыном-школьником одна (на 200 метрах). Одновременно "Русский дом" демонстрирует, как некий журналист звонит по телефону якобы в ту самую квартиру и ему объясняют, какие предоставляют сексуальные услуги. Телефона, разумеется, не сообщают, и проверить, действительно ли звонили именно в ту квартиру, невозможно. Говорят о бандитах, которые охраняют притон снаружи, говорят, что снимали бандитов - но этой съемки не предъявляют.

Конечно, как и все спецоперации, эта была выполнена скверно. В частности, трезво соображающий человек замечал, что францисканцев одновременно обвиняют в противоположных грехах: что они содержат притон и что они обмануты теми, кто содержат притон; что в их монастыре притон - и что монастырь пытается выгнать из помещения невинную женщину с ребенком, которая потратила много денег на ремонт (на самом деле, дама никакого ремонта не проводила, а квартплаты не внесла ни разу). Обвиняют в том, что францисканцы потратили деньги Ватикана (в "НГ-религии" от 16.10.2002), хотя денег они не тратили - только не получили прибыль. Обвиняют в том, что францисканцы не знают русских нравов (о. Валентин Чаплин из ОВЦС по 3 телеканалу) - как будто русские нравы в том, чтобы содержать притон, а не в том, чтобы молиться Богу. Обвиняют в том, что католики поощряют русских бандитов - хотя в реальности этих бандитов поощряет корыстолюбивое поведение именно некоторых духовных лиц Русской Православной Церкви. Да и сами-то бандиты, по определению митр. Кирилла Гундяева - члены Русской Православной Церкви (ведь крещены, небось).

Так что со статьей в "Комсомолке" вопрос не в том, что там было ложью, а в том, почему там не было ни слова правды. Автор знала, что в квартире нет публичного дома. Автор знала, что францисканцы не имеют отношения даже к предположительному созданию публичного дома. Автор целиком доверилась ложной информации с Лубянки и не посмела проверить ее у францисканцев.

Но каков стиль работы? Чистый дон Рэба. Ну, примерно 0,2 Рэбы. Все, что ни задумывают, получается коряво и неряшливо. Оклеветать - и то толком не могут. А все потому, что лень сесть и подумать. Думают про то, как подготовить дачу к зиме, как выбить у начальства еще какую-нибудь льготку... Ну, и слава Богу! Мелкий грех - корыстолюбия и лени - не дает развернуться большому греху - агрессивности и подлости.

*

ОВЦС в 2002 году нашел факт преследования православных: в Дюссельдорфе католики, сдающие православным церковный центр, повысили аренду в десять раз, до 50 тысяч евро. ОВЦС: "Теперь аренда центра составит около 50 тысяч евро в год – сумму огромную даже по западноевропейским стандартам, которую православные русскоязычные жители Дюссельдорфа выплачивать не смогут ... Покровский приход Русской Православной Церкви в этом городе не имеет собственного храма и вынужден арендовать помещение у Католической Церкви, однако оно крайне тесно и не в состоянии вместить всех молящихся. В настоящее время в Дюссельдорфе и его окрестностях проживает около 15 тысяч православных переселенцев из России и стран ближнего зарубежья, их число продолжает увеличиваться. ... прихожане рассматривают меру, предпринятую католиками, как своеобразную “месть” за “преследования” Католической Церкви, якобы имеющие место в России. " (http://www.religare.ru/article.php?num=63).

Да, я недобрый, мягко говоря, человек. Но я это сознаю и стараюсь с этим бороться. Готов выслать сто двадцать рублей любому из 15 тысяч православных Дюссельдорфа, у которого не найдется этой суммы для оплаты своей доли в аренде храма. Вышлю сразу по получении адреса.

Предлагаю также, чтобы наш ответ Дюссельдорфу был истинно христианским, снизить в десять раз плату, которая взимается с немецкой католической общины за кирху Петра и Павла на Лубянке, которую немецкие католики построили на купленной ими земле в XIX в. Правда, пока эта кирха и прилегающие к ней церковные здания заняты нефтяниками, а католики служат только на ступенях своей церкви, но ведь арендная плата, как мы видим, это вообще не об использовании, а о том, кто кому должен оказывать честь.

Еще в дополнение к новости о повышении аренды за наем католической церкви в Дюссельдорфе. Свящ. Сергий Голованов удосужился сделать то, что должны были бы сделать журналисты, не говоря уже о митр. Кирилле, и написал прямо генеральному викарию Кельнской епархи о. Норберту Фельдхоффу, ответ получил на немецком, я привожу перевод:

"«…В 1973 году русской православной общине были сданы внаем помещения церковной общины Святого Иосифа в Дюсседорфе-Обербильке с ежемесячной арендной платой в размере 500 немецких марок. В 1997 году ежемесячная арендная плата была повышена да до 750 немецких марок. Перед окончанием договора о найме из средств архиепископства Кельнского было выделено почти 400 000 немецких марок для ремонта арендуемого помещения, и католическая церковная община предоставила русской православной общине имущество стоимостью примерно 30 000 немецких марок. С самого начала арендная цена не соответствовала реальным ценам, которые в примерно в 10 раз выше. Так как финансовые возможности наших общин стали менее существенными в последние годы, и русская православная община выросла и имеет, по собственным утверждениям, лучшие финансовые возможности, чем 30 лет назад, церковная община Святого Иосифа предложила русской православной общине новое арендное соглашение с установлением ежемесячной платы в размере 7,50 Евро за 1 квадратный метр. Если русская православная община это предложение не примет, то католическая церковная община обдумает вопрос о продаже помещения, которое сдается в аренду. Затем это помещение будет предложено русской православной общине для приобретения. Ввиду большой разницы между прежней арендной ценой и реальными местными ценами за аренду, эти предложения хорошо продуманы. Никто не хочет выгонять русскую православную общину из помещения. Однако, нужно понимать, что обе стороны договора должны прийти к экономически ответственным решениям…»

А вот как о. Сергий это письмо комментирует:

Проанализируем экономический эффект проекта Кельнской архиепархии:

За 29 лет аренды Московская патриархия заплатила 189 000 немецких марок. Расходы Кельнской епархии по содержанию самого помещения составили 400 000 немецких марок плюс 30 000 марок стоимость переданного церковного имущества. Итого за три десятка лет Кельнская архиепархия профинансировала Московскую патриархию на 241 000 немецких марок или 120 000 у.е.

Сейчас католический приход в Германии, который сам содержит себя, просит с православного прихода 230 рублей ($ 7) за м2 в месяц. Внимание для жителей Москвы: если это была бы однокомнатная хрущевка, то это стоило $ 150 в месяц. Если это была бы элитная квартира 100 м2, то это было бы $ 700 в месяц.

От себя: не совсем верный счет, хрущевка в 30 м. стоила бы 210 долларов по такому счету, да так, кстати, оно и есть - если недалеко от метро, то в Москве сейчас нет аренды меньше 200 долларов. Но, конечно, призыв принимать "экономически ответственные решения" - гнусное католическое посягательство на наше право быть безответственными иждивенцами как у себя в стране, так и за ее пределами.

*

22 февраля 2003 российские власти объявили священнику Брониславу Чаплицкому, настоятелю римо-католического прихода в Пушкино Ленинградской области, что его виза аннулируется и ему надлежит в течение двух недель покинуть страну.
Ближайшей причиной несчастья отца Бронислава является не католическая агрессивность – католики уже год как замерли, словно увидели перед собой крокодила. Да в общем-то, что и говорить, не херувимский лик был явлен католикам… Приняты всевозможные меры, чтобы не дразнить этого нехерувима, и теперь гражданину России стать католиком сложнее, чем масоном. Подставили отца Бронислава журналисты «Известий», которые опубликовали фотографию: новый папский представитель низко кланяется патриарху Московскому и всея Руси. Просто фотографию, абсолютно объективный факт в буквальном смысле слова. Между тем, и в самих «Известиях» достаточно людей, которые при любом упоминании Папы Римского начинают задыхаться от ярости и цитировать что-нибудь антизападническое из русской классики, остатки студенческих интеллектуальных запасов. Что уж говорить о Патриархии: на следующий день представитель ОВЦС заявил, что визит папского нунция был чисто протокольным и не означает, что католикам простили хоть что-нибудь из их многочисленных преступлений, считая, видимо, от нападения псов-рыцарей на Александра Невского и кончая кощунственной покупкой на международном аукционе одной из копий Казанской иконы Богоматери в подарок Папе. А поскольку дипломатический этикет не позволяет просто взять и не пустить нунция на порог, то был найден обходной способ выразить свое возмущение. Таким образом, папский нунций может посетить Патриарха еще около сотни раз – примерно столько патеров осталось в России. Так в миниатюре повторяется история с Папой и Гитлером: Гитлер не мешал Папе заступаться за евреев, но каждая попытка заступиться наказывалась убийством нескольких тысяч крещеных евреев. Слава Богу, повторяется все в виде бескровного фарса, и тем не менее тенденция настораживает, а главное – неясно, можно ли все-таки остановить зачистку России от католиков, можно ли вообще остановить зачистку как принцип управления страной. Как ни печально об этом говорить в преддверии Великого Поста, простое воздержание тут не поможет – из опыта Чечни известно, что, если даже католики попрячутся по подвалам, их все равно разыщут и будут наказывать еще и за попытку спрятаться: раз прячутся, значит, точно задумали дурное – как раньше делали дурное открыто, бесстыдно гуляя среди бела дня по канонической территории.

*

Осенью 2002 г. еп. Тихон Емельянов (Новосибирск) предписал сжигать изображения Ченстоховской иконы (Русь православная).

*

6 февраля 2001 г. папский нунций архиеп. Георгий Цур официально предупредил Московскую Патриархию о планируемой реорганизации католических структур в России. Через пять дней, 11 февраля, Папа подписал указ о преобразовании четырех администратур в епархии. Тем не менее, Игорь Выжанов, отвечающий в Патриархии за межхристианские связи, официально заявил, что "с РПЦ не посоветовались".

Почти никто в России не обратил внимания на дипломатичность Папы. Епархии с центрами в Саратове, Новосибирске и Иркутске не названы "Саратовская", "Новосибирская" и т.п. Не будет и "Московской епархии": Тадеуш Кондрусевич, получивший отныне титул митрополита, возглавит диоцез, посвященный Пресвятой Деве, и остальные новые епархии посвящены святым и праздникам.

Возражения представителей Московской Патриархии были озвучены прежние: "Когда сюда приезжают миссионеры, монахи, и обращают людей в свою веру, это не по-братски". Опять всплыл вопрос, имеет ли Патриархия моральное право протестовать, коли она сама организует епархии в традиционно католических странах. Впервые на это был получен хоть какой-то ответ: по словам Выжанова, эти диоцезы создаются исключительно для русских эмигрантов. Но это неточно: уже много лет ряды европейских православных пополняют бывшие католики и протестанты, а русские эмигранты и их потомки часто составляют меньшинство. В этом отношении проповедники православия на Западе пока успешнее католических миссионеров в России, где все еще большая часть прихожан исповедует католичество как веру предков.

Как повлияет провозглашение епархий на возможность визита Папы? Видимо, визит все-таки согласится, и реорганизация доказывает уверенность Ватикана в этом. Как раз на следующий день после визита нунция в Патриархию одна из центральных газет опубликовала анонимную информацию (жанр, характерный для "утечек", необходимых Кремлю) о встрече Путина и патриарха после Рождества.

На этой встрече Патриарх заявил, что, если Папа приедет в Россию, он с ним встречаться не будет. Видимо, это и есть то условие, которое позволяет Московской Патриархии сохранить сознание своего величия: в Грузии и Греции светские власти заставили церковных лидеров встречаться с Папой, а в России - не выйдет. Митр. Кирилл Гундяев заявил, что распоряжение Папы кладет конец православно-католическим контактам - как раз удачный предлог, чтобы Первое Святейшество игнорировало Святейшество Второе во время его поездки.

В информации даже указано, что визит состоится до июля. Другой вопрос, что Патриархия может действительно ошибаться: вдруг и новые епархии, и визит Папы не помогут духовному возрождению России. Бояться нечего, кроме собственной гордыни.

МИД 12.2.2 рекомендовало Ватикану "воздержаться от создания епархий и урегулировать этот вопрос с Русской православной церковью". Чтобы отношения РПЦ и Рима "строились на равноправной основе и не наносили ущерба интересам РПЦ". Вл. Ряховский: "Российское внешнеполитическое ведомство нарушило принцип нейтральности и невмешательства государства во внутренние дела религиозных объединений". Кстати, МИД все знал заранее, но не протестовал - видимо, это уже задним числом патриархия давит, радуясь, что нашла повод повернуться к Папе спиной, когда он приедет в Россию.

Зачем Путину Папа идеально сформулировал Евг. Комаров (Новые Известия, 13.2.2002): ""На фоне вроде бы либеральной внешней политики, поддержки Россией Запада и т.п. не хватает только духовного авторитета Папы, чтобы дть Путину уже совсем полный карт-бланш на развязанные руки во внутренней политике: разгром оппозиции и дальнейший прессинг на свободу слова За торжеством "свободы совести" и блеском папского визита эти "настроения" Запад окончательно перестанет замечать".

В марте 2003 г. в Италии вышла книга (изд-во Мондадори), в которой апологетически описывается политика патриарха Алексия Ридигера, на с. 90-93 воспроизведены два его послания Папе от 27.8.1990 и от 17.3.1991 с обвинениями в прозелитизме и насилии над православными Украины. Патриарх утверждает в этой книге, что ответа на свои послания не получал. 23.5.2003 L'Espresso, итальянская газета, опубликовала ответ: нунций Коласуано, получив самое важное из посланий, от 17 марта 1991 г., через неделю вручил ответ, датированный 25 марта. Более того, с посланием был вручен (и принят!) чек на крупную сумму наличных. Всего в 1991-2001 г. Патриархия приняла от Ватикана 17 миллионов долларов. Когда 13 апреля 1991 г. Ватикан создал епархии в Москве, Новосибирске, Караганде, Патриархия обругала его, несмотря на доллары. Вот - бесстрастность!

Февраль 2002 года. Владимир Зельдин подписал "Заявление деятелей" ("Действия Ватикана свидетельствуют о том, что он все еще вынашивает планы духовной экспансии"). Кроме него подписалось - матушки! - словно в 1974-м против диссидентов, все те же имена: Лепешинская, худрук театра Ермоловой Андреев, Ирина Архипова, Юлия Борисова, Илья Глазунов, Доронина, Зыкина, А.Лазарев, Лановой, Моисеев (жив!), Никандров (Росс. акад. образования), Борис Покровский, Юр. Соломин, и, конечно, М.Ульянов. Ну, с женщин спросу нет, остальные партейцы, но Зельдин-то куда! Легче соблюсти элегантность в одежде, чем в душе? Вообще верно кто-то давеча сказал: прямо "День сурка". Шестьдесят лет назад мои родители смотрели вокруг и видели Лепешинскую, Зельдина, Моисеева, нынче я гляжу и вижу тех же самых с теми же самыми лакейскими речами. Так ли уж важно, что баре сменили веру, если лакейство прежнее.

РИА "Новости" от 15 ноября: "Россия "строит отношения с Ватиканом с учетом позиции Русской православной церкви". С таким заявлением выступил заместитель министра иностранных дел РФ Алексей Федотов, выступая в Российской академии государственной службы при президенте РФ на открывшихся здесь курсах повышения квалификации руководства Русской православной церкви. По его словам, мнение РПЦ, в частности, было учтено в реакции МИД РФ на создание в стране без согласования с российской стороной четырех католических епархий. "Мы заняли четкую последовательную позицию, показав, насколько для России неприемлемо такое поведение Ватикана", - сказал заместитель министра. Он отметил, что внешнеполитическое ведомство России "указало Ватикану на нежелательность присутствия в нашей стране некоторых католических священнослужителей". Но, не очень надеясь на сообразительность Рима, ещё и выслало этих священнослужителей.

с. 26: "[... Православная] Церковь пытается возродиться, опираясь на самые худшие черносотенные традиции ... Хуже того, в Церкви нет противовеса шовинизму. Подобные настроения не чужды и польской Церкви, но здесь они маргинальны, хотя иногда и громогласно озвучиваются. В русской Церкви нет альтернативы нетерпимости. Когда-то ее представляли собой о. Александр Мень и его ученики, но эту группу удалось успешно маргинализовать, практически уничтожить. ... Отказываясь от подлинного духовного возрождения и опираясь на традиции, по существу нехристианские, Церковь не лечит верующих, а отравляет".

"Отметим еще одно: преследованиям систематически подвергаются священники, особенно активные и с особым самоотречением занимающиеся восстановлением католической Церкви в России: они ремонтируют старые храмы, строят новые, преподают в университетах, организуют интеллектуальную жизнь, собирают вокруг себя живые религиозные общины. Они достигают успехов в материальном восстановлении Церкви, но прежде всего служат нравственному и духовному возрождению общества. Таковы епископ Мазур и о. Каприо. Чем лучше они служат человеку и Церкви, тем хуже для них. Русская Церковь не переносит таких католиков, считая - на мой взгляд, ошибочно, что не может с ними конкурировать".

с. 27: "Русская Церковь - уже не самая крупная среди православных Церквей, украинская превосходит ее по численности. В то время как в Москве в пасхальных богослужениях участвовал 1% населения столицы, в Киеве праздновали 26% жиелей. Впрочем, дело и не в цифрах ... украинское православие, хоть и расколотое, обладает иным качеством, нежели русское".

*

Станислав Шевченко: "http://www.zaistinu.ru/news/patroit/desant.shtml На днях в Благовещенск из-за рубежа прибыли три монахини. Все они служители католической церкви. Как рассказал настоятель благовещенского римско-католического прихода отец Владимир, монахини из Германии и Индии приехали в Амурскую область впервые. В дальнейшем они будут работать волонтерами в больницах города, безвозмездно ухаживать за тяжело больными. Сегодня монахини пока служат при католическом приходе, привыкают к новым условиям жизни, заняты бытовыми заботами, а также изучают русский язык. По всей видимости, с больными за рубежом большая проблема, раз монахини едут к нам, при этом нарушая каноническую территорию РПЦ". 2002 год.