Яков Кротов

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ В РОССИИ C 2001 ГОДА

5. БОЛЬНЫЕ РАБОТНИКИ

СТАТИСТИКА

О. Вс. Чаплин (Правосл. Москва, №253, окт. 2001):

"У нас 70-80 процентов населения крещено в православной Церкви. ... по последним данным социологического опроса независимого исследовательского центра РОМИР ... 73,6% процента населения России заявили, что относя себя к Православию ... власть в своей деятельности должна в первую очередь учитывать то, что абсолютное большинство граждан страны идентифирует себя с Православием".

Николай Митрохин в 2006 г. создал термин "православный пояс России" - подражание американскому термину "библейский пояс", обозначающий компактную группу штатов с преобладанием консервативных баптистов. Подражание не слишком удачное, прежде всего, потому что исследования показывают, что никакого "преобладания" православных в этих регионах нет. В Центральной России, как верно отмечает Митрохин, невелик процент мигрантов - регионы депрессивные, тут с трудом кормится и коренное население. Однако, отсутствие мусульман ещё не означает доминирования православных. В США в "библейском поясе" более половины населения регулярно посещают храмы, относящиеся именно к консервативным баптистским движениям, тогда как в России (и в Рязанской области в том числе) православные нигде не составляют более 15% населения. В США "библейский пояс" влияет на массовые стереотипы снизу, в России "снизу" верующие пассивны, малочисленны и ни на что не влияют, и насаждение "православных ценностей", если где-то и идёт, то сверху.

По 5 регионам Центральной России, для которых есть статистика на середину 2000-х годов, соотношение приходов городских и сельских обратно пропорционально соотношению численности горожан и сельчан. Если горожан в три раза больше сельчан, то сельских приходов в три раза больше городских. Дело не в особой набожности "сельхозработников" (крестьянами их называть некорректно после 1929 года). Дело в том, что приходы создаются не снизу, а сверху, и прежде всего там там, где сохранились церковные здания, а в городах их уничтожали основательнее, чем на селе.

Статистика, собранная Сибиревой для Рязанской области, выразительна, хотя и тривиально подтверждает хорошо известный факт: в среднем на воскресной литургии в сельском храме бывает 50-70 человек, редко - 100. Это 4 процента населения, а в абсолютных числах - пять с половиной тысяч человек из полумиллиона.

В полумиллионной Рязани 28 церквей, которые посещают по воскресеньям суммарно менее двух тысяч человек. В среднем - те же 60-70 человек. На Пасху посещаемость, правда, раз в 5-10 выше, причём тут совпадают наблюдения духовенства и милицейских отчётов.

Вывод простой: реально православных, посещающих церковь, менее процента. Полторы тысячи православных во всей Рязани... Вряд ли при князе Олеге было больше. Интересно, сколько в Рязани протестантских общин? Уж верно, не одна... А ведь их ещё и давят...

ПОСЛУШАНИЕ КОМАНДУЮЩЕМУ, ИЕРАРХИЗМ

Отношения Кремля и Московской Патриархии бессмысленно истолковывать в терминах "влияния", "соотношения властей". Какие отношения были у императоров с военным духовенством? Как были иррациональны крики о клерикализации, так иррационально и утверждение, что президент осенью 2007 года решил дистанцироваться от Московской Патриархии и выступил против Закона Божия в школах. Во-первых, президент сказал, что "ещё не время". Во-вторых, то, что люди готовы успокоиться, коли президент сказал, характеризует этих людей как не слишком граждански ответственных персонажей, ведь главная-то цель не достигнута: чтобы не президентское слово решало такие вопросы. Что до влияния МП, то оно такое же, как и до 1917 года. Оно есть, но оно разное в разных вопросах, а в главном оно есть несомненно: церковная номенклатура подталкивает светскую к дальнейшим нарушениям принципа свободы совести, и вот это делает с успехом. Так хозяин собаки не будет спрашивать у собаки, какую телепрограмму смотреть, но если собака жалобно попросит, бросит есть кусочек колбаски.

Глава государства российского по традиции – единственный житель страны, на которого в полном объеме решаются распространить заповедь о неосуждении. Правда, тут же Евангелие опровергается, потому что чем активнее верноподанные отказываются судить того, кому поддаются, тем активнее суды судят и засуживают их, несчастных. А как же иначе?

Во время визите Путина в Никольский м-рь в Переславле он сказал местному предпринимателю Викт. Тарышкину (имеет звание "заслуженного строителя РФ"), что хорошо бы тут восстановить церковь. "Я получал военные награды, получал церковные награды. И высокой наградой стало для меня личное поручение президента нашей страны. Надо ли говорить, что я всё сделаю для его выполнения" (Труд, 16.1.2004). Бизнесмен, строит последние годы храмы, в т.ч. в Шереметьево-2 во имя св. Матронушки, 60% прибыли тратит на благотворительность.

*

*

Священник ("Евген") из г. Мучкапский Тамбовской области описывает нового сослуживца, священника 1986 года рождения:

"Прикольно смотреть на эту молодёжь. Всё у них впереди: дети, заботы. Каких-то искушений они благополучно избежали. Нет у них ни злости ни сомнений относительно коммунистов. Они просто не застали той власти. Сразу какой пласт переживаний долой, а? А мы то грохотали и беспокоились. "Выбирай сердцем" - помните? От дурь была! Никаких проблем относительно ИНН, компьютеров, новых паспортов. Сразу приехали с компом, поставили тарелку на крышу и в мир мультимедиа из глухой деревни. Читать всяких там Шмеманов, Афанасьевых, и прочих парижан им ни к чему. Увы, как это устарело для молодых священников. Зато прекрасно вымуштрованы в подчинении архиерею, безупречно. Понимают, что попали в рабство. Они к этому готовы. Босс всегда прав. Новое поколение выбирает пепси. ... Они из простых, а кто похитрее - сразу устроились поближе к власти угождать владыке. Те вырастают номенклатурой. Да, я это к чему? Новое поколение попов пришло, и я не готов оценить его. Оно просто другое" (evgent.livejournal.com, 4.11.2007).

Сам автор этого "репортажа" не старик - 1972 года рождения. Это не "застойное" поколение, это люди, совершеннолетие которых пришлось на 1990 год. И он коммунистов настоящих не может помнить и, что важнее, не хочет. Он досадует на собственное свободолюбие 1990-х годов, оказавшееся преходящим возрастным явлением. Антисемит (поклонник Чекрыгина), но не агрессивный. "Шмеман, Афанасьев" - это его предел вольнодумства. Бердяев и Мень запредельны. Для него нормально многое, что ненормально для "меневцев", причём - в отличие от "меневцев" - он даже не задумывается над тем, нормален ли он. И вот - удивляется тому, что следующая модификация ещё более рабья, чем он сам. Ничего "другого" нет в этом "полупоколении". Более того: по этому духовенству можно изучать и понимать историю России и XVII века, и XIX. То же чиновничье мироощущение, тот же сословный эгоизм, узость горизонта, холопство перед начальством, та же - в провинции - нищета и непонятность жизненного статуса. Не народ и не номенклатура, а так, что-то посередине.

*

Лидер антикатолической пропаганды в МП о. Максим Козлов заявил: "Какова авторитетность нашего утреннего и вечернего молитвенного правила? Что это за довольно странное собрание текстов, возникшее, скорее всего, у униатов в 17 веке, не вполне понятно, кем канонически авторизованное. Для немалого числа чад Церкви читать одни и те же неизменные молитвы на протяжении 25 лет подряд становится немалой духовной проблемой" (www.pravmir.ru, 14.11.2007).

Не так важно, действительно ли молитвенные правила имеют украинское происхождение (вполне вероятно). Тексты эти, безусловно, не были утверждены какой-то инстанцией - как не были утверждены многочисленнейшие заимствования из украинского традиции: пассии, семисвечники, старчество, акафисты, множество богородичных икон и т.п. Важно, как вдруг прорезалась шизоидность фанатизма. Он попадает в ловушку к собственным маниям: мании "утверждать сверху", мании ненавидеть католиков, мании "соблюдать". Мании сталкиваются друг с другом и образуется "сшибка". "Странного" в правилах, конечно, ничего нет. Читали их сотни святых монахов и мирян, - и ничего не заметили. Козлов же всего лишь 25 лет почитал и устал. А неизменный евхаристический канон читать не трудно? А "Отче наш"? Казалось бы, простое решение - устал, так и не читай. Переходи на Иисусову молитву, сам сочини, безмолвно молись. Нет, фанатизму нужно "разрешённое". С акцизной маркой, с печатью: "проверено начальством".

ИЕРАРХИЗМ

В Лондоне после литургии был фуршет, с приходом к власти "московских" "в трапезной появились столы, а с ними—иерархия: сидеть за столом с батюшками престижно и желанно" (Баумов, 2006).

Непонимание православистов вызывает существование священников, зарабатывающих на жизнь обычной профессией. "Один лечит, другой учит, третий ещё чем-то занимается" (Баумов, 2006). Как и во многих других отношениях, православисты здесь воспроизводят худшие стереотипы католицизма. Под предлогом освобождения священника от зависимости перед паствой или заказчиком полностью подчиняют священника архиерею.

К числу знаковых для иерархизма обычаев следует отнести и унижение женщины (охотно принимаемое женщиной с определённым настроением), в частности, обязательное ношение головного платка.

Проявлением иерархизма является и акцент на "покаянии": "Главное слово у них здесь не покаяние, а любовь" (Баумов, 2006). Здесь также православие возвращается к триумфализму XIX века, одинаково поразившему все ветви христианства: "торжествующее христианство" включало в себя акцент на покаянии не как на одной из сторон общения с Богом, а как на средстве указать человеку его подчинённое место в иерархии.

ПАТРИАРХИЯ КАК ПОЛКОВОЙ СВЯЩЕННИК

Митр. Климент Капалин, защищая введение уроков Закона Божьего в школах (помимо обычной демагогии, что учить будут не тому, какие плохие протестанты и католики, а тому, что не надо красть): "Церковь отличается от КПСС. Мы не пытаемся проникнуть во все сферы общества, не пытаемся контролировать экономическую и политическую жизнь общества" (Портал-кредо.ру, 5.2.2006). Фраза может быть истолкована так, что "они" ("Мы") хотят контролировать только духовную сферу либо так, что они и этой сферы контролировать не хотят, а хотят лишь, как сказал Климент, "помочь молодому поколению получить основы нравственного и духовного воспитания". Вот антисемит устроил погром - а если бы учился православию, не устроил бы. Это говорит представитель организации, которая наградила - в церкви, публично - орденом главу "Черной Сотни", призывающего к насилию и радующемуся тому, что члены его организации используют насилие.

Но интереснее другое. Парткомизация по Ленину не означала тотального контроля. Она означала прежде всего постановку определённой цели для всего общества и контроль за социальным поведением граждан. Парткомизация по-православному означает ровно то же самое. Лезть ко мне в душу не будут. Но ходить в подряснике по улице разрешат лишь священникам МП, остальных обвинят в мошенничестве (прецеденты уже бывали). Бесплатно читать лекции смогут лишь священники МП, остальных обвинят в "незаконном предпринимательстве". Вот я тут в одной школе после уроков поговорил с детьми - ещё через пару лет это будет расценено так, что мало не покажется. Дайте срок! "Дали срок" (Ким).

Лукавство тезиса в том, что Московская Патриархия аналогична не КПСС в целом, а только отделу пропаганды ЦК КПСС. Патриарх выполняет функцию не генсека, а функцию члена политбюро. Разумеется, он не пытается контролировать экономику. Но те, кто контролируют экономику, обязывают предпринимателей финансировать исключительно Патриархию.

В Елоховском соборе префект центр. округа Москвы Генн. Дегтев встретился с благочинными и еп. Арсением. Он отметил, что исполнительная власть помогает Церкви, п.ч. "служители церкви выполняют важную задачу развития духовного потенциала народа" (На Пресне, №27, июль 2000, с. 2).

МИЛИТАРИЗАЦИЯ

В предыдущее десятилетие милитаризм двигался больше от светской номенклатуры к церковной. Например, в 1996 г. при штабе атомно-ракетных войск построили церковь во имя Ильи Муромца. А десять лет спустя уже православные стали "раскручивать" Муромца. Его даже изобразили защитником от "жидов":

"Илья Муромец прославился многочисленными воинскими подвигами и невиданной силой, которую использовал только для борьбы с врагами Отечества, защиты русских людей и восстановления справедливости. А обиды тогда было от кого терпеть: в степях рыскало «Идолище поганое» (так называли печенегов), леса облюбовали соловьи-разбойники, с хазарской стороны грозил «Жидовин проклятый»… (www.pravoslavie.ru)

Такая характеристика дана на сайте, организованном при Сретенском монастыре на Лубянке, настоятель которого Тихон Шевкунов - фаворит президента ещё со времен, когда Путин возглавлял Лубянку.

Муромцу посвятили построенный в 1996 году храм в военном гарнизоне Главного штаба Ракетных войск стратегического назначения в Одинцове под Москвой. В 2006 году в Муром приезжал патриарх Алексий II: устроили церемония освящения "копии меча Ильи Муромца" - и вручили копию президенту Путину как главнокомандующему. Очевидно, для борьбы с "жидовинами проклятыми".

Такая копия - безусловная фальшивка, намеренная, порождение бюрократического безумия.

* * *

Проведение такого молебна (он широко освещался правительственным телевидением и газетами) вызывало больше возмущения у неверующих людей, чем у христиан. Господь Иисус Христос воспринимается прежде всего как, говоря языком православных песнопений, «Бог мира», учивший сопротивляться злу добром, проповедовавший взятие и несение креста, а меч просивший оставлять в ножнах.

Преподобный Серафим никогда  ни в каких войнах не участвовал и не благословлял их, Отечественную войну 1812 года «пересидел» в монашеской келье, учил стяжанию Духа Святого, а не стяжанию атомной бомбы. Он сказал замечательные слова о том, что тысячи людей тогда спасутся, если человек спасёт самого себя – очевидно, что это исключает всякий милитаризм, который претендует спасти тысячи людей через погубление сотен или спасти миллионы через погубление сотен тысяч. Как это было в Хиросиме и в Нагасаки.

 Поведение церковных лидеров ужасно. Ужасно то, что, если следующий президент будет баптистом, такие же молитвы будут возносить баптисты. Будет католиком – атомную бомбу будут освящать католики. История России показывает, что все христианские конфессии, даже молокане и меннониты, предпочитают идти на поводу у светской власти, а не гибнуть на кресте. Все боятся исчезнуть, то есть, на деле никто не верует в силу Божию.

Историк может и должен отметить, что до такого состояния христиане России дошли не вдруг – десять лет назад подобный молебен, к тому же напоказ, был бы ещё немыслим. Должно отметить, что и до революции, и по сей день в нормальных странах большинство христиан веровали и всё ещё веруют в насилие, в том числе, военное, как законный способ решения многих проблем. В этом смысле Евангелие как благая весть о мире остаётся неосуществлённым, его пытаются реализовать в частной жизни, а в жизни народной, в жизни государственной исповедуют культ силы, культ самообороны через оружие. Частная жизнь, однако, включает в себя и государственные проблемы. Государство есть проекция человеческого бытия, а не человек есть проекция государства. Именно поэтому католики, которые работали надзирателями в Освенциме, тяжело грешили, как бы праведно они ни вели себя в семейной жизни, и чем точнее они выполняли приказы, тем тяжелее грешили.

Христианин противопоставляет греху своих единоверцев, прежде всего, молитву – молитву о вразумлении, просвещении, возвращении церковных лидеров к следованию за Господом Иисусом Христом. К сожалению, большинство православных России (не говоря уже об инославных) либо искренне веруют в то, что атомная бомба – средство обороны отечества (тогда как это исключительно орудие массового самоубийство), либо отстраняются от поведения своих пастырей и архипастырей, считают, что не отвечают за их заявления. Это, конечно, безнравственная позиция: ведь за эти заявления правительство щедро платит, предоставляя и лидерам, и «рядовым православным» финансовые льготы, утесняя представителей других конфессий и религий ради «торжества Православия».

Ответственная вера требует сознать грех, исповедовать своё в нём соучастие, пусть и косвенное, молиться (и поститься) об избавлении от греха, исправлять последствия греха, как в одиночку, так и вместе с другими людьми. Последнее особенно важно и особенно – в России – трудно. Ведь многие люди, которые возмущаются милитаризмом и лакейством православных лидеров, сами поражены этими грехами. В конце концов, не «православные» архиереи создали «православную» атомную бомбу. Это сделали очень умные, знающие, порядочные и симпатичные физики, сделали шутя и веселясь.  Многие из тех академиков, которые 24 июля 2007 года в открытом письме президенту критиковали иерархов за освящение атомного оружия, участвовали в создании этого атомного оружия. Беда не в том, что большинство населения России – атеисты, плохие или фиктивные православные, а в том, что большинство – милитаристы. Да, церковные лидеры ведут себя недостойно Христа, Которому служат. Но слишком часто возмущение ими есть попытка создать козлов отпущения и перевалить на них свой собственный грех. Так многие немцы после Второй мировой войны пытались всю вину за происшедшее перевалить на Гитлера, эсесовцев, гестаповцев.

Лидеры Московской Патриархии как раз – не милитаристы. Если к власти придёт, допустим, Владимир Буковский, они сразу станут, как это было семнадцать лет назад, говорить о необходимости покончить с «вертикалью власти», сразу позвонят священнику Глебу Якунину с предложением о примирении, пойдут освящать Дарвиновский музей и причисляют к лику святых недостающее звено между обезьяной и человеком.

Не надо бояться бездушного архиерея с ружьём – надо бояться человека с ружьём в душе, человека, искренне верующего в то, что России все, а особенно Запад, угрожают, что все вокруг только и мечтают нас завоевать, поработить, обескровить.

Не ищите милитаристов в храме Христа Спасителя, милитаризм заходит туда лишь от случая к случаю. Вообще, давайте не разыскивать козлов отпущения, а давайте-ка поищем Царства Божия – искать духа спокойствия, а не духа подозрительности и озлобленности, духа творчества, а не духа воинственности и дисциплины, духа щедрости, а не расточительства и скупости. Это Царство можно найти и в храме Христа Спасителя, и в кабинете учёного, и в подсобке дворника, ибо всюду, где человек, там и ожидающий человека Бог мира.

*

С 2004 г. при челябинской Троицкой церкви организован "молодежный патриотический клуб "Воин". Юноши от 14 до 20 лет тренируются в рукопашном бою, стреляют из автомата, учатся быстро собирать и разбирать автомат. Настоятель церкви в камуфляжной форме сам участвует в стрельбах. С осени 2004 г. над клубом взяли шефство чекисты: полковник Сергей Поляков, заместитель начальника управления "А" Центра специального назначения ФСБ России, придал клубу статус "школы резерва центра специального назначения ФСБ России "Альфа"." (Житенёв С. С верой и в бронежилете // Челябинский рабочий. - 5 мая 2005).