Яков Кротов. Богочеловеческая комедия.- Вера. Вспомогательные материалы: антисталинизм.

ИИ АН РФ и РПЦ МП

С интересом прочел рецензию И.А.Курляндского на публикацию М.И.Мраморновым документов о расправе с духовенством в Саратове в годы гражданской войны.

Рецензент тщательно перечисляет все церковные регалии публикатора и его руководства:

"Публикация документов Саратовского процесса подготовлена ученым секретарем Общецерковной аспирантуры и докторантуры им св. равноапостольных Кирилла и Мефодия, к.и.н. Александром Игоревичем Мраморновым. Издание рекомендовано к публикации Издательским советом РПЦ и осуществлено совместно двумя издательствами: Новоспасского монастыря и Саратовской митрополии; вышло в серии «Страницы истории Саратовской епархии» (кн.6.). К книге написали предисловия митрополит Волоколамский Иларион и директор Государственного архива РФ, д.и.н. С.В. Мироненко".

Рецензия завершается словами: 

"Восстановлением исторической справедливости являются также опубликованные в рецензируемом сборнике документы о реабилитации этих священноцерковнослужителей, произошедшей в 1999 г. Прокуратура обоснованно определила в своих заключениях отсутствие доказательств вины всех обвиняемых на Саратовском процессе 1918-1919 гг. (как приговоренных к реальным, так и к условным срокам), а также установила тот факт, что они были осуждены «по политическим мотивам и социальному признаку». В 2006 г. имена епископа Германа и священника Михаила решением Священного Синода РПЦ были включены в Собор новомучеников и исповедников Российских".

Трудно согласиться с тем, что документы, опубликованные прокуратурой в отношении событий Гражданской войны, "восстанавливают историческую справедливость". Прокуратура всего лишь выполняла идеологический заказ власти на противоестественную и иррациональную контаминацию большевистской идеологемы (Гражданская война - подвиг чекистов) с идеологемой антибольшевистской (убитое чекистами духовенство - святые). Иначе придется признать, что те, реабилитировать кого прокуратура отказалась, - преступники (а отказов по делам Гражданской войны много). Более того, если уж вопрос об этической стороне проблемы затронут, нельзя не заметить, что неэтично делать прокуратуру, в кабинетах которой до сих пор висят портреты Вышинского и Дзержинского (и этим "образам" вполне соответствуют деяния прокуроров), органом "исторической справедливости".

Вообще реабилитация - акт, интересный только для частного лица, которому выплачивается компенсация за понесенный ущерб, а не для историка или этика, так что и реабилитация, производимая прокуратурами других, нормальных стран, не слишком важна историку. В данном же случае, помимо прочего, реабилитация произведена, а компенсации - не выплачено, потому что не является компенсацией возобновление государственного финансирования Православной Церкви. Вот если бы были выплачены деньги потомкам тех, кого убили "красные террористы" - это была бы этика. Но тут как раз преемственность налицо - правопреемники Ленина всячески уклоняются от настоящей компенсации потомкам тех, кого они убивали. Крики о "компенсации за гонения" прикрывают обычнейшее казнокрадство и самоутверждение за счет налогоплательщиков.

Вызывает недоумение и то, что рецензент, являющийся сотрудником государственного Института истории АН РФ, а не РПЦ МП, решил рассмотреть вопрос о причислении погибших к лику святых. Впрочем, если уж он решил это сделать, то недоумение возводится в квадрат: почему он упоминает канонизацию 2006 года и игнорирует канонизацию, произведенную Российской Православной Церковью Заграницей в 1981 году. То, что в 2007 году руководящая верхушка РПЦЗ и большая часть приходов были приобретены СВР и РПЦ МП, не имеет обратной силы, и объективный историк должен был бы упомянуть именно канонизацию 1981 года в качестве первой.

Цена антисталинизма

Шум вокруг строительства нового собора на месте старинных зданий в Сретенском монастыре мне кажется морально слабым. Причем, этот шум очень характерен для псевдо-оппозиции, которая с 1960-х годов защищает не чужие ребра, а древние бревна (Солоухин и пр.), не смешиваясь с правозащитниками и диссидентами, отчасти даже противостоя им.

Надо найти в себе моральные силы осудить не снос старинных зданий, а подмену, издевательскую фальсификацию памяти сталинских жертв. Эта подмена ощущалась уже в гламурном чудовище рядом с Бутовским полигоном: деньги на мрамор нашлись, деньги на эксгумацию тел и нормальное захоронение не нашлись. На грани кощунства было и устроение храма в академии чекистов в пару к музею Дзержинского. Но храм на Лубянке памяти жертв Лубянки, по инициативе Лубянки - кощунство прямое.

Опереточным довеском к этой мерзости идет комната в этом "храме" для хранения "антиалкогольной алкогольной продукции" - видимо, рассола. Такое строительство нарушает все моральные табу, и будут вполне оправданы любые кощунства по отношению к нему - настоящие кощунства, а не те, которые мерещатся нечистой совести.

Видимо, такие же моральные провалы были в основании многих и многих церквей, снесенных большевиками. Просто так Бог Свои дома на снос не определяет.

Идеологическим же прикрытием для этого безобразия служит антисталинизм. Антисталинизм, который со времен Хрущева стал заменой настоящей борьбе с наследием Сталина. В этом антисталинизме Сталин оказывается козлом отпущения, одним виноватым во всех делах, а смерть Сталина и готовность его осудить - доказательством того, что преступный режим исчез. Точно таким же было сваливание всей ответственности на Гитлера в Германии в первые послевоенные десятилетия.

В октябре 2013 года в Новоспасском монастыре проходит конференция об осмыслении репрессий. Выступает вполне светский, неверующий историк Игорь Курляндский, специализирующийся на изучении отношения Сталина к религии (и знающий эти отношения великолепно), и возмущается тем, что в Якутске в мае 2013 года установили памятник Сталину:

«Это значимый государственный акт, который, к сожалению, не получил должной оценки Церковью. Памятник установил какой-то алмазный шейх, позиционирующий себя православным христианином».

Памятник установлен вполне русским директором алмазного завода Евсеевым на территории завода. Деньги, возможно, платил какой-нибудь "кавказец" - на открытии присутствовал депутат госдумы от коммунистов Казбек Тайсаев. Так что ж, теперь антисталинизм сливается с исламофобией? Однако, осетины (аланы) не мусульмане, а православные христиане, во всяком случае, не меньше русских (хотя вряд ли и больше).

Тайсаев (р. 1967) - характерная фигура. Был секретарем райкома ВЛКСМ - того же, где и Ходорковский. Во время завоевания части Грузии, которая была объявлена "Южной Осетии", получил за свой вклад в боевую операцию звание генерал-майора.

Ни слова не было о главном: сталинизм не там, где памятники Сталину, а там, где сталинский дух. Сталинизм - в политике Кремля. Сталинизм - в номенклатуризации, в милитаризации, в уничтожении демократических начал, и сталинизм не только в светской жизни, но и в жизни тех конфессий, которые сохранили навыки, прививавшиеся им Сталиным.

Сталинизм - в том, что Путин прямо восхваляет Сталина:

«Страна, которой тогда руководил Сталин, изменилась, превратившись из аграрной державы в индустриальную. [...] Никто не может сейчас бросить камень в тех, кто организовывал и стоял во главе этой победы, потому что если бы мы проиграли эту войну, последствия для нашей страны были бы гораздо более катастрофическими» (2009 год).

На той же логике "меньшего зла" вошел в политику и Путин осенью 1999 года, изобразив себя защитником России от чеченского терроризма. Пусть война, лишь бы чеченцы не взяли Кремль!

В том же 2009 году патриарх Кирилл защитил Сталина от сравнений с Гитлером:

«Не оправдывая, а осуждая репрессивные режимы, мы должны все-таки при всем этом делать различия между репрессивным и человеконенавистническим режимами. Вот для меня нацизм – это режим человеконенавистничества, сталинизм – это репрессивный режим».

"Репрессия" - чем плохо? Репрессия - метод управления. В переводе на русский просто "подавление". Один из приемов эффективного менеджмента.

В 2012 году патриарх одобрительно процитировал "христианские" слова Сталина, хотя фамилии его не назвал, навесил титлу "руководство нашей страны":

"Было бы абсолютно неверно представлять Великую Отечественную войну как исключительно войну за выживание. Иными словами: можем ли мы, члены огромной человеческой семьи, по-христиански обращаться друг к другу со словами «Братья и сестры!», либо мы навеки разделены непреодолимыми генетическими и культурными барьерами? Глубоко символично, что обнародованный руководством нашей страны призыв на борьбу с гитлеровским захватчиками начинался словами «Братья и сестры!» и был адресован всем соотечественникам, независимо от их национального происхождения, вероисповедания и политических взглядов".

Патриарх выступал в храме Христа Спасителя на заседании "Всемирного" Русского народного собора - который после этого проголосовал за возвращение Царицыну/Волгограду названия "Сталинград".

Прежде всего, конечно, сталинизм - в Московской Патриархии, причем это сталинизм в кубе, потому что Московской Патриархии переданы все функции и ресурсы сталинской марксистской пропаганды. Этот новый сталинизм - создание лично господина Путина, но помогали ему в возрождении и развитии руководящие деятели Патриархии (и их подчиненные, и не только патриархийные, но в связи с этим "храмом" важны именно они). Но об этом сталинизме - ни слова. Этот сталинизм используют, чтобы "почтить память" жертв древнего сталинизма. "Ходить бывает склизко по камешкам иным". Но долг историка - да и всякого человека - заключается именно в том, чтобы по этим камешкам идти. Потому что 60 миллионов погибших не так важны, как десяток репрессированных сегодня.

Дешевый антисталинизм, прикрывающий конформизм сегодняшний, - не самое худшее. Антисталинизм ведь был характерен и для нацистов - и такой антисталинизм тоже есть в сегодняшней России: "Для меня Сталин ... один из палачей русского народа" (председатель "Народного альянса" А.Навальный).

*

* * *
Насколько твердо я защищаю право верующего человека ходить в храмы Московской Патриархии, не обращая внимания на то, что это колосс с глиняной (мягко говоря) головой, настолько же твердо я отрицаю право не только верующего, но и просто приличного человека идти на ее конференции, учиться в ее "институтах", посещать ее "научные конференции". Служить науке можно и без этих актов, а вот риск предать науку крайне велик.

Писано в связи с казусом Курляндского.

В течение 70 лет после революции на деньги Кремля десятки тысяч людей преподавали марксизм, изучали марксизм, защищали диссертации о марксизме, проводили конференции, издавали десятки тысяч книг миллионными тиражами. И в итоге - ноль. Нуль. Этих людей не расстреляли, но жизнь их была прожита абсолютно впустую. Во всяком случае, то, чему они себя посвятили, из-за переживали так, что дома, приходя с конференции или заседания научного совета, орали на жену и били детей, оказалось чёрной дырищей.

Сейчас кажется, что те же деньги, переброшенные на православные конференции, на публикацию и изучение святых отцов, Библии, истории Церкви, окажутся, напротив, потраченными на дело. А вдруг наоборот: если Кремль за это платит, значит, и это всё чёрная дырища, просто мы ещё этого не поняли и придаем значение тому, из чего значение постепенно, но верно уходит? Не сбылось ли предсказанное Владимиром Соловьевым в "Повести об антихристе": враг Церкви начинает с того, что щедро финансирует строительство храмов, теологические исследования... Поощряет изучение сталинских гонений на Церковь.