Герберт Баттерфилд
К справочнику по истории Церкви (1900-1979) Автор знаменитой в англоязычном мире фразы: "Вигская история", "история по-вигски" ("Whiggish history"). Название прославившей его в 31 год книги "Интерпретация история вигами" (Whig Interpretation of History). Книгу написал, будучи в Кембридже. "В.И." это история пропагандистская, "написанная с позиций протестантов и вигов для оправдания революций, но только успешных, для выделения в прошлом определенных принципов прогресса и создания истории, которая оправдывает или даже прославляет настоящее". ("What is discussed is the tendency of many historians to write on the side of Protestants and Whigs, to praise revolutions provided they have been successful, to emphasize certain principles of progress in the past and to produce a story which is the ratification if not the glorification of the present.") В.И., в этом смысле - это любая идеологически нагруженная, схематизированная история, марксистская, либеральная и пр. Против упрощений: мол, свобода совести в Англии - заслуга протестантов, тогда как на самом деле это результат борьбы различных религиозных групп между собой. Сам Баттерфилд был диссентер - методист, проповедовал в Кембридже в методистской часовне. Эту сторону своей жизни скрывал, пока в 1948 ему не предожили в Кембридже читать историю на кафедре теологии. Лекции оказались чрезвычайно успешны, тысяча слушателей, пригласили выступить с ними по радио, в 1949 издали книгу "Христианство и история". Апологет "технической истории", "научной истории", не идеологической. Но в лекциях закончил как раз проповедью единства религии и истории, Промысла и истории. Христос как смысл истории. 1949 - "Происхождение современной науки". 1951 - сборник эссе "История и человеческие отношения" (History and Human Relations). Апология человеческой свободы, гибкости ума, воображения, ответственность, благотворительность. Христианство не дополнение к академической истории, которая должна быь христианской. Знаменитая лекция в Бэнгоре (Уэльс) перед тысячью слушателей (издана в 1952, "Бог в истории", God in History) утверждала цельность веры историка и работы историка. Историк лучше видит, если он верует. Верующий историк предпочитает "биографический метод", открывающий ответственность людей, "академический" историк рассматривает необходимость в истории, "богословская история" сосредотачивается на Промысле и его деятельности в истории. Разумеется, неверующие историки скептически относились к его заявлениям о нейтральности исторического исследования. C.T. McIntire, проф. истории религии, the University of Toronto. Herbert Butterfield
Scientific and Christian. Christian History magazine. Issue 72, Fall 2001, Vol. XX, No. 4, Page 47. http://www.christianitytoday.com/ch/2001/004/17.47.html |
