ДЕЯНИЯ СОВЕЩАНИЯ

ГЛАВ И ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ АВТОКЕФАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ В СВЯЗИ С ПРАЗДНОВАНИЕМ 500-ЛЕТИЯ АВТОКЕФАЛИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

1948 год

Том второй

К оглавлению

ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ СОВЕЩАНИЯ ГЛАВ И ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ АВТОКЕФАЛЬНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ В СВЯЗИ С ПРАЗДНОВАНИЕМ 500-ЛЕТИЯ АВТОКЕФАЛИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

17 июля 1948 г.

Председательствует Святейший Патриарх Алексий.

Председатель: Заключительное пленарное заседание объявляю открытым. Слово предоставляется Высокопреосвященному Митрополиту Николаю.

Митрополит Николай: С благословения Его Святейшества, имею честь объявить повестку дня заключительного заседания.

Во всех четырех Комиссиях, утвержденных на Совещании 10 июля, закончена работа по выработке согласованных резолюций, каковые подписаны единодушно всеми членами Комиссий, розданы вчера всем делегациям для ознакомления и сейчас подлежат оглашению и подписанию.

В 4-й Комиссии, кроме резолюции по вопросу о церковном календаре, принята резолюция о славянском монашестве на Афоне.

Русская Церковь в лице Святейшего Патриарха Алексия и Священного Синода вносит по поводу этой резолюции следующие предложения:

«Ввиду того, что Русская Церковь в своей повестке дня этой темы не выдвинула,— ее поставили братские Славянские Церкви,— и не дала своего доклада, она, всецело принимая принятую комиссией резолюцию и разделяя ее всей душой, полагала бы дать ей немедленное осуществление сразу после того, как она, Русская Церковь, дополнит ее соображениями, вытекающими из чисто русских церковных интересов на Афоне».

Ввиду того, что резолюция составлена на основании докладов только двух Автокефальных Славянских Церквей и будет иметь немедленные дополнения от лица Русской Церкви, предлагается ее не читать сейчас, на пленарном заседании Представителей всех Автокефальных Православных Церквей и не подписывать. Она имеется в делах Русской Церкви для ее осуществления.

В этой же 4-й Комиссии, по вопросу, выдвинутому Сербскою Церковью: «О различиях в служении и обрядах в разных Автокефальных Церквах» принято пожелание, чтобы Православные Церкви представили свои соображения по этому вопросу в ближайшее время.

Среди пяти экзархатов Русской Церкви за границей — в Средней Европе, в Западной Европе, в Америке и Китае,— есть экзархат в Чехословакии. Первые четыре экзархата осуществляют духовное руководство над русскими приходами за границей. Экзархат же в Чехословакии стоит на особом положении: он объединяет православных чехов, моравов и словаков, граждан суверенного государства Чехословакии. Поэтому от лица Русской Церкви вносится предложение: на ряду с Главами и Представителями Автокефальных Православных Церквей просить принятые резолюции подписать и Экзарха Чехословакии Высокопреосвященного архиепископа Пражского и Чешского Елевферия.

По последнему вопросу, возражений нет? Нет.

Как известно, на наш Юбилейный Праздник собрались церковные делегации от 10 Автокефальных Православных Церквей: Русской, Константинопольской, Антиохийской, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, Греческой, Польской и Албанской.

На нашем Юбилейном Празднике присутствует также и почетный гость, Патриарх-Католикос всех армян

Георг VI. Подписывать все резолюции, как это принято нами 10 июля, на прошлом пленарном заседании, будут Главы и Представители Православных Автокефальных Церквей. Но делегации Константинопольской и Греческой Церквей не принимают участия в нашем Совещании и, следовательно, их подписей под резолюциями не будет. Составляется, таким образом, восемь подписей восьми Православных Автокефальных Церквей, участвующих в Совещании.

Девятая подпись, принятая только сейчас, будет принадлежать Экзарху Чехословакии, архиепископу Пражскому и Чешскому Елевферию.

Имею честь объявить, что Представители Антиохийской Церкви — высокочтимые Митрополиты Эмесский Александр и Ливанский Илия, участвующие в наших совещаниях, будут подписывать акты, принимаемые на совещании, и от лица Александрийской Церкви.

Таким образом, подписей под принятыми нами резолюциями будет десять: от девяти Православных Автокефальных Церквей и от Экзарха Чехословакии.

Кроме подписей девяти Представителей Автокефальных Православных Церквей и подписи Экзарха Чехословакии, мы будем просить его Святейшество Католикоса-Патриарха всех армян Георга VI не отказать дать свою подпись под теми резолюциями, с которыми он выразит свое согласие.

Нет ли возражений против сообщенного порядка Дня? Нет. В таком случае разрешите перейти к порядку дня.

Начинается оглашение резолюций, принятых в четырех Комиссиях. Резолюцию по вопросу: «Ватикан и Православная Церковь» оглашает протоиерей о. Димитрий Введенский; резолюцию по вопросу: «Об англиканской иерархии» оглашает Л. Н. Парийский; резолюцию по вопросу: «О церковном календаре» оглашает А. И. Георгиевский; резолюцию по вопросу: «Экуменическое движение и Православная Церковь» оглашает протоиерей о. Григорий Разумовский.

Все резолюции принимаются единогласно, без возражений.

Митрополит Николай: Позволю себе огласить дальнейший порядок сегодняшнего дня.

Сейчас состоится торжественное подписание Главами Православных Автокефальных Церквей четырех принятых пленарным совещанием резолюций.

Следующий вопрос повестки сегодняшнего дня: оглашение предложения, обращенного к пленарному совещанию Святейшим Патриархом Сербским Гавриилом.

Дальнейший вопрос: обращение Блаженейшего Экзарха Болгарии Митрополита Стефана.

И два последних вопроса повестки дня: слово Святейшего Патриарха Алексия и предложение Святейшего Патриарха Румынского Юстиниана.

После подписания резолюций, которое совершится сейчас, Святейший Патриарх Алексий огласит список полученных приветствий по случаю Юбилейного Праздника Русской Православной Церкви.

Сейчас все участники Совещания остаются на своих местах, а Главы Православных Автокефальных Церквей подписывают принятые пленарным совещанием только что сейчас оглашенные резолюции по четырем основным вопросам.

Торжественное подписание Главами Православных Автокефальных Церквей четырех принятых Пленарным Совещанием Резолюций. Блаженнейший Патриарх Христофор представительство от Александрийской Церкви поручил Антиохийской делегации в лице Митрополита Эмесского Александра и Митрополита Ливанского Илии.

РЕЗОЛЮЦИЯ ПО ВОПРОСУ «ВАТИКАН И ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ»

Совещание Предстоятелей и Представителей Православных Автокефальных Церквей, заслушав доклады: «Папство и Православная Церковь», «Отношение Ватикана к Православным Славянским Церквам за последние 30 лет», «Ватикан и Православная Церковь» и «Римская церковь и единство Христовой Церкви», определяет, что Римская курия во главе с епископом г. Рима на протяжении ряда веков, как еще давно писали отцы Африканского собора папе Целестину, под влиянием «мирского дымного надмения» и других чисто человеческих мотивов, извратила истинное евангельское учение, полученное от Господа через святых апостолов, этих «труб Святого Духа» (1-е правило VII Вселенского Собора). Презрев категорическое повеление Отцов VI Вселенского Собора, — «хранити неприкосновенную нововведениям веру, преданную нам от самовидцев и служителей Слова, богоизбранных апостолов» (1-ое,правило VI Вселенского Собора, ср. 1-е правило VII Вселенского Собора), римские епископы нарушили чистоту учения древневселенского Православия новоявленными догматами: о «Filioque», Непорочном Зачатии Божией Матери и, в особенности, совершенно антихристианским учением о главенстве в Церкви папы и его непогрешимости.

Вследствие этого антихристианского нововведения, римские епископы причинили огромный вред единству Вселенской Церкви Христовой и вообще делу созидания спасения человеков на земле.

Отцы VI Вселенского Собора (1-е правило VI Вселенского Собора), провидя огромный вред для Церкви от догматических нововведений, «Совершенно решили ниже прибавляти что-либо, ниже убавляти» в отношении тех св. догматов, какие установлены шестью Вселенскими Соборами (ср. 1-е правило VII Вселенского Собора). И потому не мы, но благочестивые уста Отцов Вселенских Соборов произносят сейчас осуждение римского папства за все новоявленные римские догматы, которые являются чисто человеческими измышлениями, не имеющими основания ни в Священном Писании, ни в Священном Предании, ни в святоотеческой литературе и церковной истории.

Таковое наше определение, осуждающее папство, не является случайным, но оно вытекает из самых основных принципов древневселенского Православия, выраженных в известном правиле Викентия Лиринского: «Id te-neamus, quod semper, quod ubique, quod ab omnibus credi-tum est» («мы сохраняем то, во что верили всегда, всюду и все»).

Наше определение не является новым, оно лишь повторяет исповедание Восточных Патриархов. В 1723 г. они писали «Достоуважаемым Архиепископам и Епископам Великобритании». «Наши догматы и учение Восточной Церкви еще издавна исследованы, правильно и благочестиво определены и утверждены Святыми и Вселенскими Соборами: прибавляти к ним или отнимати от них что-либо не позволительно». («Послание Патриархов Восточной Кафолической Церкви о православной вере»).

В Окружном послании по поводу энциклики папы Льва XIII о соединении Церквей (1894) Восточные Патриархи еще яснее подтверждают свою верность традициям Вселенской Православной Церкви: «И мы предадим св. веру в грядущие поколения, какою сами приняли без всякого изменения, дабы и они, подобно нам, непостыдно и без упрека могли говорить о вере своих предков».

Забвение Ватиканом традиций Вселенского Православия завело корабль Римско-католической Церкви в не-сродственную для Христовой Церкви стихию антихристианского папизма.

Как известно, сущность папизма выражается не только в искажении подлинно Вселенского Православия привнесением в него таких новоявленных догматов, как учение о главенстве в Церкви папы и его непогрешимости. Вся история папства вопиет перед правосудием Божиим за извращение папистами новозаветного учения о Церкви Христовой. Из мистического тела Христова, из «столпа и утверждения истины», «Церковь Бога Живого» (I Тим III, 15) превращена папистами в земную политическую организацию. В течение многих веков и до наших дней папизм кровавыми войнами и всякого рода насилиями стремился обращать православных в католичество или прямо, или через унию, например, румын в Трансильвании в 1700 г., болгар в Турции в 1859—1860 гг., а в последнюю войну — 240.000 сербов, албанцев, хорватов, а также в Чехословакии, в Польше, на Украине, в Белоруссии.

Для римских епископов, этих королей мирского государства («patrimonium Sancti Petri») политика всегда была «suprema lex». Они всегда были на стороне могучих «мира сего» и шли против слабых и эксплоатируемых. Так и сейчас деятельность Ватикана направлена против интересов трудящихся. Ватикан — это центр международных интриг против интересов народов, в особенности славянских; центр международного фашизма.

Сущностью христианской морали является призыв Спасителя к любви (Иоанн. XII, 34—35), а Ватикан наоборот является одним из поджигателей двух империалистических войн «и в настоящее время принимает активнейшее участие в разжигании новой войны и вообще в политической борьбе с мировой демократией.

Верные традициям своих предшественников, также и папы XIX и XX' веков настолько предались мирским течениям, что они не смущаются предстать перед мировым христианским общественным мнением в качестве политических деятелей.

Даже горячие поклонники папского величия, католические писатели, называют Пия XII весьма ловким дипломатом, называют его «политическим папой» (Габриэль Луи Жарэ, Его Святейшество Пий XII. Послания военного времени к миру, Париж, 1945).

Итак, доблестью «непогрешимого наместника Бога на земле» папы Пия XII является, в глазах его почитателей, политическая деятельность Пия XII, т. е. участие в разжигании братоубийственных войн, в борьбе с демократией и защита фашизма.

Весь христианский мир и все истинно-верующие католики должны осознать, в какую пучину их ведет современное папство.

Все христиане, без различия наций и вероисповеданий, не могут не заклеймить за это политику Ватикана, как антихриставскую, антидемократическую и антинациональную.

Мы горячо молим Пастыреначальника, Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он просветил светом Своего Божественного учения католическую иерархию и помог бы осознать ту пучину греховного падения, в какую низвели они Западную Церковь как своими новоявленными учениями о главенстве и непогрешимости папы, так и использование Церкви в интересах политической борьбы.

+ Смиренный АЛЕКСИЙ, Божнею милостию Патриарх Московский и всея Руси.

+ Смиренный КАЛЛИСТРАТ, Католикос Патриарх всея Грузии.

+ AEM Патриарх Сербский ГАВРИИЛ.

+ Смиренный ЮСТИНИАН, Божиею милостию Патриарх Румынии.

+ Смиренный СТЕФАН, Экзарх Болгарский.

ОТ АНТИОХИЙСКОЙ ЦЕРКВИ: Митрополит Эмесский АЛЕКСАНДР., Митрополит Ливанский ИЛИЯ•

ОТ АЛЕКСАНДРИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

Митрополит Эмесский АЛЕКСАНДР. Митрополит Ливанский ИЛИЯ.

ОТ ПОЛЬСКОЙ АВТОКЕФАЛЬНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ +Смиренный ТИМОФЕЙ, Архиепископ Белостокский и Бельский,

ОТ АЛБАНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ:

+ епископ Корчинский ПАИСИЙ.

+ Экзарх Московской Патриархии в Чехословакии ЕЛЕВФЕРИЙ, Архиепископ Пражский и Чешский.

По поводу доклада «Ватикан и Православная Церковь» Армянская Церковь присоединяется к выводам резолюции и просит присовокупить заявление Главы Армянской Церкви против Ватикана, прочитанное Его Святейшеством Патриархом-Католикосом всех Армян на II пленарном заседании Совещания 10 июля 1948 г.

Георг VI Верховный Патриарх-Католикос всех Армян. Москва,

17 июля 1948 г.

РЕЗОЛЮЦИЯ ПО ВОПРОСУ «ОБ АНГЛИКАНСКОЙ ИЕРАРХИИ»

Заслушав доклады «Об англиканской иерархии», Совещание Предстоятелей и Представителей Православных Автокефальных Церквей с чувством христианского расположения и братской любви к англиканским христианам в их исканиях пути к признанию действительности англиканской иерархии постановляет:

1. Вероучение, содержащееся в «39 членах» Англиканской Церкви, резко отличается от догматов, вероучения и предания, исповедуемых Православной Церковью; а между тем, решение вопроса о признании действительности англиканской иерархии должно, прежде всего, иметь в своей основе согласованное с Православием учение о таинствах. Частные выражения согласия англиканской иерархии на изменение учения этих «членов» о таинствах в сторону приближения к Православию не могут служить основой для решения вопроса в положительном смысле. Поэтому, если Православная Церковь не может согласиться на признание правильности англиканского учения о таинствах вообще и о таинстве священства в частности, то она не может признать действительными и произведенные англиканские хиротонии. Если Церкви Константинопольская, Иерусалимская, Кипрская, Румынская и другие Автокефальные Церкви дали свой положительный отзыв о признании действительности англиканских хиротоний, то мы имеем сведения, что это признание было условно.

2. Вопрос о признании действительности англиканской иерархии может быть рассматриваем только в связи с вопросом о единстве веры и исповедания с Православной Церковью, при наличии авторитетного об этом акта Англиканской Церкви, исходящего от собора, или съезда священнослужителей англиканского вероисповедания, с последующим утверждением его Главой Англиканской Церкви, какового акта пока не имеется. В связи с этим мы выражаем пожелание, чтобы Англиканская Церковь изменила свое вероучение с точки зрения догматической, канонической и экклезиологической и в особенности свое подлинное понимание святых таинств и более специально — таинства хиротонии.

3. Со всем вниманием и симпатией относясь к современному нам движению среди многих представителей англиканства, направленному к восстановлению связей и общения верующих Англиканской Церкви с Вселенской Церковью, мы определяем, что современная англиканская иерархия может получить от Православной Церкви признание благодатное™ ее священства, если между Православною и Англиканскою Церквами предварительно установится формально выраженное (как сказано выше) единство веры и исповедания. При установлении такого

вожделенного единства признание действительности англиканских хиротоний может быть осуществлено по принципу Икономии, единственно авторитетным для нас соборным решением всей Святой Православной Церкви.

Мы молимся о том, чтобы сие, по неизреченной милости Божией, совершилось и чтобы Господь даровал духа любви и благоволения, подвигающего на благие труды во славу Его Святой Церкви.

+ Смиренный АЛЕКСИЙ, Божиею милостию Патриарх Московский и всея Руси.

+ Смиренный КАЛЛИСТРАТ, Католикос — Патриарх всея Грузии.

+ АЕМ Патриарх Сербский ГАВРИИЛ.

+ Смиренный ЮСТИНИАН, Божиею милостию Патриарх Румынии.

+ Смиренный СТЕФАН, Экзарх Болгарский.

ОТ АНТИОХИЙСКОЙ ЦЕРКВИ:

Митрополит Эмесский АЛЕКСАНДР. Митрополит Ливанский ИЛИЯ•

ОТ АЛЕКСАНДРИЙСКОЙ ЦЕРКВИ: Митрополит Эмесский АЛЕКСАНДР. Митрополит Ливанский ИЛИЯ.

ОТ ПОЛЬСКОЙ АВТОКЕФАЛЬНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ + Смиренный ТИМОФЕЙ, Архиепископ Белостокский и Бельский.

ОТ АЛБАНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

+ епископ Корчинский ПАИСИЙ.

+ Экзарх Московской Патриархии в Чехословакии ЕЛЕВФЕРИЙ, Архиепископ Пражский и Чешский.

Москва, 17 июля 1948 г.

РЕЗОЛЮЦИЯ ПО ВОПРОСУ «О ЦЕРКОВНОМ КАЛЕНДАРЕ»

1. Стремясь к сохранению общецерковного единства, Совещание Предстоятелей и Представителей Православных Автокефальных Церквей в Москве подвергло пересмотру календарный вопрос и пришло к выводу, что ценность календаря для Православной Церкви определяется, главным образом, отношением его ко времени празднования Святой Пасхи, так как это празднование должно совершаться на основе Библейских узаконений и согласно с Соборными определениями, повсеместно в одно и то же время, в день воскресный, но не одновременно с пасхой иудейской. Этому церковному требованию вполне удовлетворяет Александрийская Пасхалия.

2. Чтобы устранить особенности по отношению к празднованию Святой Пасхи по причине различных календарных систем, существующих в Автокефальных Церквах, Совещание полагает обязательным для всего православного мира совершать праздник Святой Пасхи только по старому (Юлианскому) стилю, согласно Александрийской Пасхалии.

3. До того времени, когда будет выработан и утвержден самый усовершенствованный календарь, Совещание считает, что для неподвижных праздников каждая Автокефальная Церковь может пользоваться существующим в этой Церкви календарем.

4. Совещание считает обязательным для клириков и мирян следовать стилю той поместной Церкви, в пределах которой они проживают, как одному из обычаев этой Церкви, соблюдение которых во имя единения и любви заповедуют нам святые каноны.

+ Смиренный АЛЕКСИЙ, Божиею милостию Патриарх Московский и всея Руси.

+ Смиренный КАЛЛИСТРАТ, Католикос — Патриарх всея Грузии.

+ АЕМ Патриарх Сербский ГАВРИИЛ.

+ Смиренный ЮСТИНИАН, Божиею милостию Патриарх Румынии.

+ Смиренный СТЕФАН, Экзарх Болгарский.

ОТ АНТИОХИЙСКОЙ ЦЕРКВИ:

Митрополит Эмесский АЛЕКСАНДР. Митрополит Ливанский ИЛИЯ

ОТ АЛЕКСАНДРИЙСКОЙ ЦЕРКВИ:

Митрополит Эмесский АЛЕКСАНДР. Митрополит Ливанский ИЛИЯ

ОТ ПОЛЬСКОЙ АВТОКЕФАЛЬНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: +Смиренный ТИМОФЕЙ, Архиепископ Белостокский и Бельский.

ОТ АЛБАНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: +епископ Корчииский ПАИСИЙ.

+Экзарх Московской Патриархии в Чехословакии ЕЛЕВФЕРИЙ, Архиепископ Пражский и Чешский.

Москва, 17 июля 1948 г.

РЕЗОЛЮЦИЯ ПО ВОПРОСУ

«ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ И ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ»

Мы пришли к полному и согласному пониманию, что в настоящий период времени на Православную Церковь направлено влияние инославия по меньшей мере с двух сторон.

С одной стороны, возглавление Римско-католической Церкви в лице папства, как бы потеряв чувство спасительной веры в неодолимость Церкви Христовой вратами адовыми, и в заботах о сохранении своего земного авторитета, идя по пути использования политических связей с сильными мира его, пытается соблазнить Православную Церковь на соглашение с ним. К этой последней цели папство стремится посредством создания разного рода униональных, по направлению, организаций.

С другой стороны, протестантство, во всем его многообразии и раздробленности на секты и толки, изуверившись в вечности и незыблемости христианских идеалов, в своем горделивом презрении апостольских и древнеотеческих установлений, стремится выйти на путь противостояния римскому папизму. Протестантство ищет союзника для этой борьбы в лице Православной Церкви, чтобы приобрести для себя значение влиятельной международной силы.

И здесь Православию предстоит еще больший соблазн — уклониться от искания Царства Божия и вступить на чуждое его целям политическое поприще. Такова практическая задача экуменического движения на се-

Вместе с собственно Православием тому же влиянию подвергаются и Армяно-Григорианская, Сиро-Яковитская, Абиссинская, Коптская и Сиро-Халдейская не-римско-католическке Церкви, а также и старокатолическая церковь, столь родственные Православию.

Принимая во внимание, что

а) целеустремления экуменического движения, выразившиеся в образовании «Всемирного Совета Церквей» с последующей задачей организации «Экуменической церкви», в современном нам плане, не соответствуют идеалу Христианства и задачам Церкви Христовой, как их понимает Православная Церковь;

б) направление своих усилий в русло социальной и политической жизни и к созданию «Экуменической церкви», как международной влиятельной силы, есть как бы падение пред искушением, отвергнутым Христом в пустыне, и уклонение Церкви на путь уловления душ человеческих во мрежи Христовы и нехристианскими средствами;

в) Экуменическое движение, в современном плане работы «Всемирного Совета Церквей», не в пользу Церкви Христовой и слишком преждевременно отвергло уверенность в возможности воссоединения Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви; преобладающий протестантский состав Эдинбургской конференции 1937 г., потерпев ли неудачу или только в предвидении ее, поспешил покончить с попытками к благодатному воссоединению Церквей; в целях самосохранения протестантизм пошел по пути меньшего сопротивления, по пути отвлеченного унионизма на социально-экономической и, даже, политической почве. Это движение и дальнейший план своей работы построило на теории создания нового внешнего аппарата «Экуменической церкви», как учреждения в Государстве, так или иначе с ним связанного и обладающего мирским влиянием;

г) в течение всех истекших десяти лет (с 1937 по 1948 г.) идея воссоединения Церквей на догматической и вероучительной почве документально больше уже не обсуждается — ей дано второстепенное педагогическое значение для будущего поколения. Таким образом, современное нам экуменическое движение не обеспечивает дела воссоединения Церквей благодатными путями и средствами;

д) снижение требований к условию единения до одного лишь признания Иисуса Христа нашим Господом умаляет христианское вероучение до той лишь веры, которая по слову Апостола, доступна и бесам (Иак. II, 19; Мф. VIII, 29; Марк. V, 7),— и констатируя такое современное положение, наше Совещание Предстоятелей и Представителей Православных Автокефальных Церквей, молитвенно призвав содействие Святого Духа, определило:

Сообщить «Всемирному Совету Церквей», в ответ на полученное всеми нами приглашение к участию в Амстердамской Ассамблее в качестве членов ее, что все Православные поместные Церкви, участники настоящего Совещания, принуждены отказаться от участия в экуменическом движении, в современном его плане.

+ Смиренный АЛЕКСИЙ, Божиею милостию Патриарх Московский и всея Руси.

+ Смиренный КАЛЛИСТРАТ, Католикос — Патриарх всея Грузии.

+ АЕМ Патриарх Сербский ГАВРИИЛ.

+ Смиренный ЮСТИНИАН, Божиею милостию Патриарх Румынии.

+ Смиренпый СТЕФАН, Экзарх Болгарский.

ОТ АНТИОХИЙСКОЙ ЦЕРКВИ: Митрополит Эмесский АЛЕКСАНДР. Митрополит Ливанский ИЛИЯ.

ОТ АЛЕКСАНДРИЙСКОЙ ЦЕРКВИ: Митрополит Эмесский АЛЕКСАНДР. Митрополит Ливанский ИЛИЯ.

ОТ ПОЛЬСКОЙ АВТОКЕФАЛЬНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: +Смиренный ТИМОФЕЙ, Архиепископ Белостокский и Бельский.

ОТ АЛБАНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: +епископ Корчинский ПАИСИЙ.

+ Экзарх Московской Патриархии в Чехословакии ЕЛЕВФЕРИЙ, Архиепископ Пражский и Чешский.

Армянская Церковь присоединяется к принятому решению по вопросу об экуменическом движении.

Георг VI, Верховный Патриарх — Католикос всех армян.

Москва, 17 июля 1948 г.

Митрополит Николай: Акт подписания резолюций закончен.

Святейший Патриарх Алексий огласит список телеграмм, полученных по случаю нашего юбилейного праздника.

Председатель Святейший Патриарх Алексий: Кроме многочисленных приветствий от наших епархиальных архиереев получены приветственные телеграммы от следующих лиц:

от Константинопольского Патриарха Максима,

от Патриарха Александрийского Христофора — приветственное письмо и телеграмма; кроме того, он прислал телеграмму, что он свои полномочия передает Представителям Антиохийской Церкви.

Затем — от Блаженнейшего Антиохийского Патриарха Александра, от Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского — телеграммы.

(Читает приветствия, полученные по случаю празднования 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви).

Телеграмма из Александрии Патриарху Московскому и всея Руси

Мы извещаем Ваше Блаженство, что, с согласия Его Блаженства Патриарха Антиохийского Александра, мы даем мандат делегации Святой Церкви Антиохии представлять нас на торжествах 500-летней годовщины автокефалии Святой Русской Церкви и принимать участие в соборной работе.

Патриарх Христофор

Приветствие Патриарха Константинопольского Максима

Ваше Блаженство, Святейший Патриарх Московский и всея Руси, возлюбленный и вожделеннейший брат во Христе и сослужитель нашей Мерности, Кир Алексий, братски лобызая о Господе Ваше досточтимое Блаженство, сердечно Его приветствуем.

Грамоты Вашего досточтимого Блаженства от 16 апреля настоящего года были недавно получены, и мы приняли с большой любовью Ваши поздравления и добрые пожелания по случаю Великого Праздника Светлого Воскресения нашего Господа.

Горячо благодаря Ваше Блаженство и сердечно Его приветствуя по случаю Великого Праздника, мы Ему взаимно желаем, а также и всей Его Святой Церкви и Его благочестивым пасомым, обильных даров благодати Святаго Духа и благословение Воскресшего Христа Спасителя и вечную радость Его Воскресения.

Доводя до сведения Вашего Блаженства, по поводу церковных торжеств, упомянутых в Его грамотах, что Святейший Вселенский Престол будет представлен на оных Митрополитом Фиатирским, Экзархом по Средней и Центральной Европе, Высокопреосвященнейшим Герма-носом и Митрополитом Родосским, Высокопреосвященнейшим Тимофеем, так же как и досточтимым протопресвитером Константином Морайтакисом, которые Вам сердечно препоручаются, мы Вас снова лобызаем о Воскресшем Христе и пребываем с братской любовью

Вашего Досточтимого Блаженства

возлюбленный брат во Христе

Патриарх Константинопольский Максим

Христофор

Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки

Алексию

Блаженнейшему Патриарху Московскому

и всея Руси и Гиперборейских стран

Святое лобзание во Христе Воскресшем!

Сообщаем о получении желанного письма Вашего возлюбленного Блаженства от 16 числа прошедшего месяца апреля, которым Вы приглашаете Нас в Москву, во-первых, для участия в торжестве пятисотлетия провозглашения Святейшей Русской Церкви Автокефальной Церковью, во всем равночестной четырем древним Восточным Патриархиям и, во-вторых, как и раньше, Вы уведомили Нас, чтобы все участники этого торжества обменялись мнениями по церковным вопросам, имеющим значение для всех Православных Церквей. Эти вопросы были перечислены в предыдущих Ваших письмах к Нам.

Время для этих церковных собраний, совещаний и торжеств Ваше Блаженство определяет 8—18 июля по новому стилю и просит Нас прибыть, если возможно, в сопровождении 5—6 человек.

После первого приглашения у Нас было большое желание воспользоваться этим приглашением Вашей братской любви, так как на наш взгляд, согласно Вашему письму, находящиеся в Москве издавна известные Метохии (подворья) Святых Мест на Востоке в свое время должны быть возвращены.

Но, принимая во внимание большие затруднения, которые в эти послевоенные дни постоянно возникают пред нами, Мы снова принуждены с большой печалью лишиться удовольствия воспользоваться благородным и братским приглашением Вашего Блаженства.

Мы все же надеемся, если будет на то воля Божия, в более подходящее время осуществить это Наше желание, что и для Нас имеет большое значение.

При сем, святым лобзанием, лобзая Ваше почитаемое Блаженство, пребываем

Вашего Блаженства возлюбленный брат и всецело

преданный Патриарх Христофор Александрийский.

В Александрии, 29 мая 1948 г.

Его Блаженству, Блаженнейшему

Алексию Патриарху Московскому и всея Руси

Воистину Воскресе!

Ваше Блаженство, возлюбленный о Христе Брат!

С радостью душевной получили Мы сего 23 мая послание Вашего Блаженства от 16 апреля с. г. с поздравлениями по случаю великого дня Св. Пасхи Христовой и ответствуем братским целованием во Христе, приветствуя также всех Архипастырей, пастырей, клириков и всех мирян братской Церкви Российской, желая им всем благополучия и мирного жития.

Да продлит Господь Бог Всемогущий дни жизни Вашего Блаженства на много лет во славу общей Матери нашей — Церкви Православной и ваших верных духовных чад!

Священный Синод Церкви Антиохийской в своих чувствах присоединяется к Нашим пожеланиям и изъявляет свою благодарность за поздравления Вашего Блаженства.

И теперь Мы просим раньше всего верить, что чувства Наши, что сердца Наши неразлучно и нерушимо пребывают в общении с Вашим Блаженством и Церковью Российской, ибо, по словам Апостола: «Не в одном ли духе мы действовали, не одним ли путем ходили?» (2 Кор. XII, 18).

Равным образом, любезные и братские приглашения Вашего Блаженства посетить первопрестольную столицу Москву и участвовать в торжествах церковных по случаю 500-летия автокефалии Церкви Российской воспринимаются Нами с чувством глубокого умиления и благодарности.

Всею душою стремясь, при столь знаменательном случае, возобновить видимым образом невидимое общение душ Наших во Христе, Мы, однако, к крайнему Нашему сожалению, поставлены в невозможность прибыть лично в Москву, ибо происходящие в Палестине и соседних странах события, отражающиеся ощутительным образом на всей пастве Нашей, категорически требуют Нашего постоянного присутствия.

Но желая, однако, чтобы Антиохийская Церковь, в единении со всеми Православными Восточными Церквами, приняла участие в знаменательных торжествах московских, Мы, по соглашению с Св. Синодом Церкви Антиохийской, избрали для этой цели Духовную Делегацию, в составе Высокопреосвященнейших: Александра, Митрополита Эмесского, и Илии, Митрополита Ливанского, в сопровождении о. архимандрита Василия, которым и поручаем представлять Антиохийскую Церковь на предстоящих церковных торжествах.

По этому случаю долгом Нашим считаем сообщить Вашему Блаженству, что с Нашей стороны Мы употребили все усилия, чтобы убедить Предстоятелей других Автокефальных Православных Церквей на Востоке принять участие в этих торжествах, и смеем предполагать, что старания Наши не остались без видимого благоприятного результата.

Присовокупим, что единственно только то обстоятельство, что известные события в Палестине совпали по времени с приглашением Вашего Блаженства, помешало Нам предпринять столь желанное сердцу Нашему путешествие в Москву, и надеемся, что в представлении Вашего Блаженства не останется никаких сомнений относительно неизменной искренности Наших чувств к Вашему Блаженству лично и ко всей Церкви Российской, и что Вы вполне убедитесь в абсолютном отсутствии тех, якобы «посторонних влиячий», о коих упоминается в письме Вашем.

В этой надежде Мы пребываем и остаемся Вашего Блаженства любящими во Христе братом и сослужителем.

+ Александр III, Патриарх Антиохии и всего Востока

Дамаск, 24 июня 1948 года.

Тимофей, Божией Милостью

Патриарх Святого града Иерусалима и всей Палестины Алексию

Блаженнейшему Патриарху Московскому и всея Руси

Святое лобзание во Христе Спасителе.

С великой радостью получили Мы послание Вашего Высокочтимого Блаженства от 18 декабря прошлого года, в котором Вы прислали Нам копию подробною ответа Вашего Блаженнейшему Папе и Патриарху Александрийскому Господину Христофору. Мы не могли до настоящего времени ответить Вам, потому что перевод Вашего послания на греческий язык очень замедлился и лишь недавно сделан. Только получив перевод, мы смогли понять содержание обстоятельного послания Вашего Предстоятелю Святейшей Александрийской Церкви.

В нем с начала до конца действительно видно основательное и точное понимание и истолкование священных церковных канонов, правильно ставятся и глубоко исследуются церковные вопросы.

К несчастию и к великому Нашему огорчению непреодолимые препятствия мешают Нам принять Ваше приглашение и участвовать летом этого года в Московском Совещании Представителей Автокефальных Православных Церквей. Эти препятствия вызваны весьма ненормальным и опасным положением на Востоке вообще, а особенно в Палестине. Постоянная борьба с многочисленными затруднениями приковывает к себе Наше внимание и вызывает много тяжелых забот. Это не дает возможности Святейшей Матери Церквей должным образом подготовиться к столь серьезному Совещанию.

Для обсуждения церковных вопросов необходимо, чтобы большое волнение улеглось, мрачный горизонт прояснился и мир утвердился в восточных странах. Тогда свободные от всяких забот Мы рассмотрим дела всей Православной Церкви. Ныне же Мы можем только горячо молиться Небесному Зиждителю Церкви, чтобы Он вселил в Нас дух мира и любви, объединил бы, утвердил и укрепил Нас в общей светоносной борьбе за дело Евангелия и Православия.

Да даст Нам Господь, стяжавший Свою Церковь собственной Кровью, услышать весть о полном единодушии и согласии Предстоятелей Святых Православных Церквей, которые да сохранит всемогущая Рука Его на бесконечные века. Аминь.

При сем с братской постоянной любовью шлем Вашей Любви святое во Христе лобзание; просим Вам у Господа многие лета, мирные и спасительные; призываем от Всесвятого, Живоносного Гроба Спасителя нашего преизобильную благодать на благочестивый русский народ и пребываем

Вашего возлюбленного Блаженства

возлюбленный во Христе брат Иерусалимский Тимофей

Во святом граде Иерусалиме, 1948 года, марта 23.

Его Блаженству, Патриарху Московскому и всея Руси

Алексию

Москва

Тепло благодарим Ваше Блаженство за любезное приглашение. Поздравляем с празднованием 500-летия автокефалии Православной Российской Церкви. Сожалеем, что затруднения наших Церквей делают невозможным выполнить Ваше приглашение.

Сорадуясь, молимся о всяком преуспеянии во Христе.

Архиепископ Кипра Макарий

Блаженнейший Патриарх Московский и всея Руси,

во Христе-Боге возлюбленный Брат и Сослужитель,

Господин Алексий, Ваше Блаженство во Господе

лобзая, сладчайше приветствуем

В дополнение к телеграмме Нашей от 25 июня с. г. сообщаем Вашему Богохранимому Блаженству, что Мы получили письмо Ваше от 16 апреля с. г. и очень были опечалены, что не можем, по причине чрезвычайной сессии Священного Синода иерархов Греческой Церкви, присутствовать на подготовленных в Москве празднованиях пятисотлетия автокефалии Русской Православной Церкви.

Поэтому вместе с Нашим Святым и Священным Синодом Греческой Церкви Мы постановили, чтобы представителем Нашей Святейшей Церкви, и только на указанных празднованиях, был Митрополит• Филиппинский и Неапольский в сопровождении Секретаря Священного Синода архимандрита Дамаскиноса Хадзопуло.

Пользуясь этим случаем, Мы шлем Наши сердечные пожелания Русской Сестре-Церкви к подготовляемым празднествам и молим Господа Бога удостоить ее и все прочие Сестры-Церкви, под покровом и руководством Великой Христовой Церкви, священной Вселенской Патриархии, выполнить свою высокую христианскую миссию в эти тяжелые дни, которые переживает человечество.

При сем, снова лобзая о Господе Ваше Богочтимое Блаженство пребываем

Афинский Дамаскинос

2 июля 1948 Спасительного года.

Его Блаженству Алексию Патриарху Московскому и всея Руси

Мир и любовь от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Возлюбленный Брат во Христе!

С большим удовольствием и глубоким чувством посылаем мы Вам это письмо, которое будет Вам передано досточтимейшим и возлюбленным братом Высокопреосвященнейшим Германосом, Митрополитом Фиатирским и Апокрисарием Вселенского Патриарха при Архиепископе Кентерберийском. Как только мы услышали от него, что он собирается посетить Москву, мы попросили его оказать нам эту услугу передать это письмо, что он охотно согласился сделать.

С величайшей радостью и интересом услышали мы о торжествах, которые будут иметь место в Москве, в 500-летнюю годовщину автокефалии Русской Православной Церкви. История Вашей Церкви одна из самых блестящих и она внесла значительный вклад в жизнь Христианства за многие века ее существования.

Многие имена из славной истории Русской Православной Церкви напоминают на величие истинной христианской сущности, ее истории и традиций. Многообразные достоинства Вашего великого предшественника Святого Филиппа и его благочестивая жизнь были достойным примером христианского духовного руководства и любовных забот о Церкви и народе. Имена многих других великих служителей Бога, украшающих список русских Православных руководителей — Митрополита Алексия и Патриархов: Гермогена, Никона и Филарета доказывают богатство и разнообразие личных достоинств людей, возрожденных и вскормленных Святою Православною Церковью России.

Еще недавно Бог проявил Свою власть и милость на Ваших двух непосредственных предшественниках — Патриархах Тихоне и Сергии.

В частности мы вспоминаем с сердечной благодарностью те благожелательные отношения, которые удалось наладить нашему дорогому брату Архиепископу Йоркскому с Патриархом Сергием и то впечатление духовного благочестия, которое он производил на своих английских гостей.

Не только своими руководителями славна Русская Православная Церковь. Святостью жизни и богословскими трудами Русская Церковь во многом послужила Божьему народу. Имя Святого Сергия Радонежского близко всем, кто знает о великих Святых Божиих. Прежний Архиепископ Йоркский, который посетил Россию пятьдесят лет тому назад, имел счастие преклонить колена пред ракой Св. Сергия и почтить его память и благодарить Бога за Его .щедрые дары людям и Его Церкви. Мы преклоняемся преданно с благодарностью перед святой жизнью Святого Сергия и жизнью многих других святых, которые украшали Русскую Православную Церковь со времени славных дней Святого Владимира.

Христианство также многое получило от вкладов русских богословов, среди которых мы напомним хотя бы одного Алексия Хомякова. Многие христиане по ту сторону границы России заслужили благодарность за их замечательные труды.

Все это и многое другое приходит нам на память, когда мы думаем с братской признательностью и любовью к вам и вашей Церкви, наши дорогие братья, в этот великий миг вашей жизни.

Мы пишем так не только от себя лично и от Церкви Англии, но также, как представители от 329 епископов нашей Англиканской Общины во всем мире, которые собрались здесь в Ламбете на конференции. И эта счастливая случайность дает нам возможность послать свои сердечные приветствия к Вашему празднику.

Пламенно молясь, чтобы Господь продлил Свое благословение на Ваше Блаженство, Ваше духовенство и Ваш народ, мы просим Бога подать Вашему Блаженству Его щедрые милости и сохранить Ваше Блаженство на многие лета.

Я остаюсь, искренне любящий Вас брат во Христе

Джоффрей, Архиепископ Кентерберийский,

Примат всей Англии и Митрополит

Председатель Святейший Патриарх Алексий: Это главные приветствия, которые были нами получены.

Митрополит Николай: Сейчас будет оглашено предложение Святейшего Патриарха Сербского Гавриила, которое прочтет Протоиерей о. Иоанн Сокаль.

Протоиерей о. Иоанн Сокаль: Святейший Патриарх Сербский Гавриил внес предложение нижеследующего содержания (оглашает предложение, обращенное к Пленарному Совещанию, Святейшего Сербского Патриарха Гавриила).

Современное положение христианства вообще, а Восточно-Православной Церкви в особенности, представляются критическим более, чем когда-либо.

Римско-католическая Церковь, во главе с Ватиканом, давно уже внесла в христианство разрыв и разделение своей противоевангельской деятельностью, которая, желая расширить во всем мире власть римского папы, настолько далеко ушла в своих амбициях, что непогрешимость одного смертного человека поставила в качестве догмата веры. Папа, следуя языческим традициям, унаследованным от римских царей, противно учению Христа и первоначальной Апостольской Церкви, присвоил себе и своему трону божественное достоинство на земле, чем разорил единство Христианской Церкви и разделил Царство Божие на земле, провозгласивши себя наместником Христа; он попытался подчинить Вселенскую Церковь и ее Соборы своему личному абсолютизму и исключительно своей воле, вследствие чего произошло разделение восточного и западного христианства. Затем разорвалось и западное христианство при отделении от римских католиков протестантов, а затем Рим потерял из-под своей духовной власти и старокатоликов. «Веруй, как тебе угодно, проповедуй, как знаешь, веди себя, как тебе нравится — но только одно необходимо для тебя и твоей души, а именно — покориться Римскому папе и признавать его единым и исключительным наследником Христа на земле» — это единственное условие, чтобы быть христианином, настоящим последователем Христа. Все остальное второстепенно!

Абсолютная власть папы на земле — вот что единственно важно для римо-католиков и Римско-католической Церкви.

Еще Цвингли сказал, что римское папство — языческое установление, которое извратило учение Христа Спасителя, уничтожило совесть в Церкви Христовой и разорило ее догматическое единство и домостроительство.

Протестантская часть христианства с ее многочисленными фракциями впала в другую крайность и в своих догматических заблуждениях и в раздробленных организациях теперь представляет из себя конгломерат, в котором преобладают земные бездушные интересы, не имеющие ничего общего с духом Христовым.

Обе эти части западного христианства стараются своими организациями, методами и средствами бороться с современными антирелигиозными явлениями в мире, чтобы преодолеть настоящий тяжелый духовный кризис.

Восточная Православная Церковь на протяжении своего тяжелого прошлого часто находилась под игом иноверных. Однако она сохранила учение Христово и апостольские предания и до сего времени осталась верна постановлениям Вселенских Соборов. Она была не только под давлением восточных завоевателей, но и под давлением христиан Запада, в особенности тех из них, которых организовал и направлял против Восточного Православия Ватикан.

Частичные колебания и временные стремления некоторых частей Восточной Церкви не успели расстроить единства веры православных христиан во Христа Спасителя и разорвать единство целого, ибо Восточно-Православная Церковь, сохраняя свое каноническое единство, всегда успевала остаться верной Священному Писанию и сохранить предание Древней Христианской Церкви до настоящего времени.

Но последние великие события и перевороты, которые происходят в современной жизни, угрожают извратить Святыню и чистоту православной веры, которую Церковь всегда держала на достойной высоте в глазах всего христианства и целого просвещенного мира.

В последние 10-летия появляются разные стремления в Православной Церкви, которые вызывают оправданные опасения за чистоту ее вероисповедания и за ее догматическое и каноническое единство.

Созыв Вселенским Патриархом «Всеправославного конгресса» и Ватопедской конференции, главная цель которых была подготовить всеправославную предсоборную комиссию (просинод), нарушили единство и сотрудничество Православных Церквей. С одной стороны, отсутствие

Русской Православной Церкви на этих собраниях, а, с другой стороны, поспешность и односторонние поступки некоторых Поместных Церквей и необдуманные выходки отдельных их представителей внесли в жизнь Восточной Православной Церкви хаос и аномалии.

Одностороннее введение нового Григорианского календаря в некоторых Поместных Церквах и сохранение старого стиля другими поколебали единство Церквей и внесли тяжелые потрясения в жизнь тех из них, которые так легко приняли новый стиль.

Подобные же расхождения наблюдаем и в вопросе наших отношений с инославными Церквами. Одностороннее признание англиканской иерархии некоторыми Поместными Церквами и непризнание ее другими подрывает вековое единство Православия. Такая же разделенность существует и в отношении к так называемому «Экуменическому Совету Церквей», который в сущности представляется организацией протестантских религиозных фракций с политической подкладкой (точно также, как и римско-католическая пропаганда имеет своей подкладкой черный интернационал Ватикана).

Необходимо еще упомянуть, что несколько времени тому назад появились новые теории о Церкви в диаспоре и стремление внести принцип филетизма в среду Православной Церкви и т. п.

В последнее время распространяются версии, будто бы Славянские Православные Церкви, во главе с Русской, являются политическим орудием Советского Союза. Я надеюсь, что важные заявления, сделанные в нашем заседании 8 июля Его Святейшеством Патриархом Московским и всея Руси Алексием, а также и категорическое заявление Господина Министра Г. Г. Карпова, данное того же дня и там же, опровергают все эти версии, а также опровергнут и ту злонамеренную интригу, также в последнее время весьма распространенную, будто Русская Православная Церковь стремится подчинить своей юрисдикции все остальные Поместные Православные Церкви.

Имея в виду все эти явления, которые возникают в настоящее послевоенное время и которые беспокоят совесть восточных православных христиан, необходимо заблаговременно их предупредить и отстранить, пока они еще не приняли в нашей Православной Церкви больших и угрожающих размеров.

Опасаясь, чтобы эти явления исрасхождения в жизни нашей Восточной Православной Церкви не осуществились и имея горячее желание, чтобы в будущем сохранились традиционная чистота,и многовековое единение Православных Автокефальных Церквей, мы позволяем себе сделать настоящему Высокому Собранию следующее предложение:

Просить Его Святейшество Патриарха Московского и всея Руси Алексия, чтобы Русская Православная Патриархия совместно со Вселенской Цареградской Патриархией теперь же взяла на себя инициативу достигнуть совместного решения всех Православных Автокефальных Церквей, чтобы:

1. Все Православные Автокефальные Церкви производили нужные им реформы в братском взаимном согласии, одновременно и в одинаковом объеме.

2. По отношению ко всем инославным христианским Церквам они выступали как одно целое по всем вопросам вероучения и сотрудничества.

3. Подготовить новое издание Православной Христианской омологии (исповедание веры).

Α. Ε. Μ. Патриарх Сербский Гавриил

Москва 16/3—VII.1948 г.

Митрополит Николай: Прочитанный документ является Предложением, содержащим просьбу, направленную к Его Святейшеству Патриарху Московскому и всея Руси Алексию, и он голосуется в целом.

Возражений против мыслей и предложений, высказанных Святейшим Патриархом Сербским Гавриилом, настоящее Собрание не имеет? Нет.

Святейший Патриарх Алексий просит сообщить, что это предложение он принимает и осуществит.

Следующим по порядку дня стоит предложение Его Блаженства Блаженнейшего Экзарха Болгарского Стефана, которое, по его просьбе, оглашу я. Блаженнейший Экзарх предлагает обратиться ко всем христианам мира со следующим обращением (читает).

ОБРАЩЕНИЕ К ХРИСТИАНАМ ВСЕГО МИРА

Юбилейные торжества по поводу 500-летия автокефального существования Русской Православной Церкви собрали в исторической Москве — этой дивной столице Советского Союза, под сенью прославленной великой Всероссийской Патриархии, Глав и Представителей Автокефальных Православных Церквей, и дали возможность подвергнуть непринужденному обсуждению вопросы, стоящие сейчас перед Православием.

Для всех ясно, что мир переживает буреносное время ярко проявляющегося непримиримого различия между католическим и рационалистически-протестантским Западом и Православным Востоком. В то время как Православный Восток воодушевляется великими началами мира на земле и взаимной братской любви среди людей, резко бросается в глаза агрессия западного капиталистического и империалистического мира, откуда опять надвигается опасность новой войны с ее неслыханными ужасами для многострадального человечества. Встревоженные этой агрессией и исполненные горячим стремлением быть выразителями истинного духа Христова, Предстоятели и Представители Автокефальных Православных Церквей считают своим священнейшим долгом направить горячее обращение ко всем христианам мира, ко всем людям, жаждущим правды и мира, с призывом услышать наш голос, зовущий к братолюбию, человечности, справедливости, правде. В дни праздника священного подвига 500-летнего автокефального служения Русской Православной Церкви Богу и людям, из самого сердца сокровищницы великой Московской Патриаршей кафедры, мы протягиваем руку всем, которые хотят, чтобы человек для человека был братом, а не зверем, и предлагает, братски соединив усилия, обессилить поджигателей новой катастрофы, служителей темной силы, для которой великие начала христианского миролюбия и братолюбия давно потеряли всякое значение. На нас, служителей Православной Церкви, производит жуткое впечатление тот факт, что поджигателями новой войны являются чада христианского — католического и протестантского — мира. Мы глубоко скорбим, что вместо голоса мира и христианской любви из крепости католицизма — Ватикана и из гнезда протестантизма — Америки мы слышим благословения новой войне и хвалебные гимны атомным бомбам и подобным изобретениям, предназначенным на „ уничтожение человеческой жизни.

Наша искренняя молитва, и самое горячее желание, чтобы в любви к Богу и ближнему растаяли гордость и властолюбие Ватикана и тех, кто его поддерживает, равно как и самонадеянность протестантского рационализма да уступила бы свое место христианскому смирению, дабы и они (католики и протестанты) могли сказать словами св. апостола Павла: «Благодатию Божиею есмь, еже есмь».

О, как было бы радостно и спасительно для всего человеческого рода, если бы папский Рим, вместо того, чтобы посылать громы и молнии против тех, кто не его и не с ним, заплакал бы голосом пришедшего в себя блудного сына, вернулся бы в Отчий дом и познал бы, что дух христианской веры и истинной Церкви Христовой отвергает искания первенства и власти и что истинное христианство имеет дух смирения, послушания и жертвенности. Мы, согреваемые великой тайной апостольской горницы, от всей души с глубоким упованием взираем на Вечного Пастыреначальника Святой Церкви, которую Он стяжал и утвердил Своею Кровью, и горячо умоляем Его, да пошлет Он Ангела Своего папскому миру, который открыл бы очи его для Христовой заповеди: «Любите друг друга».

Пусть теперешний Рим с покаянием смирится перед Римом Первоверховных апостолов Петра и Павла, Римом, облагоуханным верою, любовию и миром катакомб, и пусть сделает усилие над собой начать новую жизнь в духе заповеди Христа: «Кто хочет быть первым, пусть будет всем слугой».

Дети, чада Христовы, чада Святой Церкви всех материков, народов и государств, христиане всего мира! Не будем закрывать глаза подобно страусу перед надвинувшимися проявлениями новой человеческой ненависти, не будем затыкать уши перед бешеным рокотом новой войны. Никто не станет оспаривать, что империалисты, большие и мелкие, террористы, диктаторы и человеконенавистники всех видов взяли на себя сатанинскую роль подстрекателей и подготовителей нового сумасшедшего человеческого самоистребления, финалом которого будет конец культуры и смысла жизни. Но мы, объединенные во имя Царя мира — Господа Христа, станем броней против всех покушений и действий, направленных к нарушению мира, и нашим евангельским единомыслием и нашим твердым и непоколебимым благочестием сделаем бессильным всякое намерение и всякий план нового военного пожара на неочищенной еще от крови, слез, страданий и могил земле.

Святая Православная Вселенская Церковь в великом жертвенном подвиге Русской Православной Автокефальной Церкви находит незыблемую опору для того, чтобы силою горячей молитвы и жертвенной любви отстаивать дело мира. И потому мы ко всем, кто носит имя христиан и должен знать о предназначении человека, обращаемся с призывом сплотиться в твердом решении противостоять всем начинаниям и действиям, противоречащим нашему христианскому признанию и служению и пытающимся сделать нас, если мы не будем едины, орудиями темной силы.

Напоминая слова св. апостола Павла: «Духа не угашайте», мы верим, что все здравомыслящее под небом услышит наш зов о единении в духе мира, любви и правды, дабы мы могли озарить и осветить мир светом этих христианских истин во славу Единого Вечного, Нетленного Бога и на общее благоденствие Его любимого творения — человека.

Митрополит Николай: Нет возражений? Нет.

Это обращение всем Совещанием принято единодушно.

Митрополит Николай: Имеет сказать слово Святейший Патриарх Алексий.

Святейший Патриарх Алексий: Ваши Святейшества, Преосвященные Митрополиты, Архиепископы и Епископы, все досточтимое Собрание!

При помощи Божией, мы закончили нашу работу, я надеюсь, совершили ее во благо Святой Православной Церкви.

Прежде всего, от лица Русской Православной Церкви я приношу благодарность нашим Гостям и соработникам: Святейшим Патриархам, Преосвященным Митрополитам, прибывшим на наше торжество и участвовавшим в нашем Совещании.

Мы видим в этом выражение их братской любви, на которую Русская Православная Церковь ответствует полностью.

Мы единодушно приняли решения по весьма важным общецерковным вопросам, и в этом нашем единении мы опять видим благой признак духовного единения и братства между нашими Православными Церквами.

О нас, таким образом, нельзя сказать то, что писал некогда папа Лев о православных епископах на соборе в Ефесе в 449 году, силою принужденных подписаться под еретическими решениями этого собора: «они простерли невольные руки к подписям...»

Мы единодушно и общим решением приняли те постановления, которые диктовались нам нашей любовью и верностью Православной Церкви.

Мы смотрим на это наше Собрание,, которое мы считаем весьма важным в жизни общецерковной, как на выражение голоса всей Православной Церкви. Оно, это наше" общее Совещание, должно показать всему миру церковному, что Русская Церковь, созывая это Совещание, имела только одну цель — объединить Православные Церкви в единый духовный союз.

Это Совещание должно показать, что мы, как некогда выразились в Окружном послании Восточные Патриархи ровно сто лет тому назад, в 1848 году—не имеем никакого мирского властительства, а только соединены союзом любви и усердия к общей Матери-Церкви и единству веры.

Мы глубоко сожалеем о том, что иерархи Греческих Церквей не получили полномочий от своих Глав, и прежде всего от Его Святейшества Вселенского Патриарха Константинопольского, на участие в нашем Совещании. Мы скорбим об этом, так как все мы стремимся к единению и считаем своим священным долгом всячески сохранять и усиливать это единение. Мы опасаемся, как бы не были разрушены каким бы то ни было образом единство и полнота Церкви, что считает не меньшим злом, чем создавать ереси, святой Иоанн Златоуст.

Заканчивая наше Совещание, я еще раз выражаю благодарность нашим собратиям за их участие в этом Совещании, за труды, понесенные по выработке наших постановлений.

Я выражаю надежду, что это не последнее Совещание наше, не последнее собрание Единоверных Православных Церквей, и надеюсь, что это только начало общих собраний Православных Церквей для совместного решения постепенно назревающих общецерковных вопросов.

Я призываю благословение Господне на это наше духовное общение и крепкое единение.

Дай Бог, чтобы это единение все более и более укреплялось и стало твердым оплотом против всяких опасностей, угрожающих Православной Церкви.

Мы веруем, что Христос посреди нас и есть, и будет. Аминь.

Митрополит Николай: Заключительное слово хочет произнести Его Святейшество Патриарх

Святейший Патриарх Румынский Юстиниан: Ваши Святейшества, Ваши Преосвященства, Ваши Преподобия! Считаю своим долгом высказать, что всецело разделяю искреннее сожаление, высказанное Святейшим Патриархом Алексием по поводу отсутствия на нашем знаменательном историческом Всеправославном Совещании Представителей двух Церквей — Константинопольской и Греческой.

Так как в эти дни глубоких социальных переворотов на наши плечи возложена великая ответственность, я предлагаю и прошу Высокое Собрание вынести постановление об этом нашем сожалении и запротоколировать это для того, чтобы объективная история будущего, исследуя обстоятельства, которые заставили этих двух представителей воздержаться от участия в нашей созидательной работе, могла бы установить их ответственность по отношению к общим интересам нашей Православной Вселенской Церкви.

Митрополит Николай: Принимается ли предложение Его Святейшества о том, чтобы занести в протокол нашего Совещания общее сожаление по поводу того, что Представители Церквей Константинопольской и Греческой не приняли участия в наших Совещаниях?

Принимается.

Повестка дня исчерпана.

Председатель Святейший Патриарх Алексий: Заключительное Пленарное заседание объявляю закрытым.

Заседание закрывается.

СЛОВО

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

АЛЕКСИЯ

сказанное в трапезной Троице-Сергиевой Лавры

18 июля 1948 года

Сегодня мы завершаем наши торжества в честь 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви в обители Преподобного Сергия. Мы начали это торжество общей молитвой у святых мощей Святителя Алексия и заканчиваем молитвою у святых мощей Преподобного Сергия.

Лавра Преподобного Сергия с любовью встретила сегодня дорогих наших Гостей. Эта Лавра в течение всего своего существования видела бесчисленное множество людей всяких положений, но никогда еще не принимала она такого множества именитых Гостей, как сегодня. Сегодня Лавра встречает в своих стенах Предстоятелей и Представителей братских Православных Церквей, которые являются дорогими Гостями нашими, братьями и соработниками в общем церковном деле.

Лавра Преподобного Сергия — это драгоценный сосуд, хранящий бесценное сокровище — мощи Преподобного Сергия. Все здесь полно воспоминаний. Историки отмечают, как в этих самых стенах, на этом самом месте при Преподобном Сергии князь Димитрий Донской приходил просить благословения Преподобного на окончательную борьбу с татарами. Эта же Лавра Преподобного Сергия в

течение многих месяцев отражала приступы неприятелей — поляков, и можно сказать, своею грудью защитила Москву и Россию .от вражеского пленения.

Мы же особенно вспоминаем духовную сторону жизни Троицкой Лавры: за этими внушительными стенами и великолепными соборами мы видим малый, скромный деревянный храм, построенный Преподобным Сергием, в котором денно и нощно иноки молились при свете лучины; видим малую убогую келлию, которую своими руками построил Преподобный Сергий; ее порог, по выражению приснопамятного Митрополита Филарета, «был истерт ногами святых, и его однажды переступили стопы Царицы Небесной». Много умилительных воспоминаний таит в себе Лавра Преподобного Сергия. Она и теперь, как и прежде, постоянно видит в своих стенах усердных богомольцев, которые со своими скорбями, своими нуждами, своими молитвами притекают с верой к Преподобному.

А сегодня Лавра наша приняла молитвы Предстоятелей наших братских Церквей. В течение этого времени мы не только молились, но и занимались церковными вопросами, которые являются одинаково важными для всех Православных Церквей. При помощи Божией, мы выносили единодушные постановления и сейчас как бы слагаем эти наши церковные решения к стопам Преподобного Сергия, прося его благословения.

Мы молимся Преподобному, чтобы он укрепил эти наши решения церковных вопросов, чтобы Православная, Церковь росла и крепла, чтобы над ней почивало неизменно благословение Божие.

Мы с любовию приветствуем наших возлюбленных Собратий и Гостей, радуемся их посещению нашего града и нашей святой обители. Мы твердо верим, что та духовная связь, которая существует между братскими Церквами, за это время еще более укрепилась и усилилась, и что над ней — над этой духовной связью будет почивать благословение Божие молитвами святых наших угодников.

Дай Бог, чтобы возвратившись к себе домой, наши Гости, Предстоятели и Представители братских Церквей поведали своим пасомым, что крепка и жива вера православная у русского народа, что он имеет полную возможность и свободу молиться, где хочет и как хочет.

Вы видели, как сегодня стены этой обители едва вмещали всех, прибывших на этот праздник Лавры.

Мы надеемся, что наши Гости, вернувшись к себе, будут с надлежащей убедительностью опровергать ту ложь, которая распространяется о нас, о нашей Церкви и лично о Московском Патриархе. Они скажут, что Русская Церковь живет полной жизнью, но она не имеет никакого поползновения подчинить себе другие, хотя бы и малые братские Церкви. Наша Церковь находится во взаимном общении со всеми Церквами, и каждой из них желает свободы и полного процветания.

Пусть это наше собрание у гроба Преподобного Сергия сплотит нас еще теснее. Мы призываем благословение Преподобного Сергия на все братские Православные Церкви и верим, что Преподобный сегодня особенно находится духом с нами,— что наши молитвы, принесенные у его святых мощей, будут его сильными молитвами вознесены к Престолу Божию.

Желаем многих лет здравия нашим возлюбленным Гостям — Святейшему и Блаженнейшему Католикосу-Патриарху всея Грузии Каллистрату, Святейшему Патриарху Сербскому Гавриилу, Святейшему Патриарху Румынскому Юстиниану, Блаженнейшему Митрополиту Софийскому, Экзарху Болгарскому Стефану, Преосвященным Митрополитам, Архиепископам и Епископам, почтившим нас своим присутствием.

Многая лета всем Представителям наших братских Церквей. Да будет над всеми ими благословение Преподобного Сергия!

Таким образом, мы сегодня заканчиваем наши торжества и можем сказать, что они прошли с большим подъемом и воодушевлением, и что мы все получили духовное утешение в общих молитвах и обшей работе.

Да будет же эта закрепившаяся между нашими Церквами духовная связь крепкой и сильной, несокрушимой во веки веков!