Риски филантропии: помощь наркозависимым в России

Любопытная специфика российской религиозной жизни: расцвет филантропии, особенно — помощи «наркозависимым». Иногда протестантской общине 10 лет от роду, в ней человек полсотни, а они уже создают центр помощи наркозависимым.

Тут проявляется один из рисков филантропии как бегства от действительности, когда доброта перерастает в невроз. Нарколечебницы заводят люди, которые принципиально аполитичны — то есть, готовы признавать легитимность любой, самой бандитской и противозаконной власти. Люди, которые ложатся под Кремль с удовольствием. Под тот самый Кремль, который объявил преступлением то, что преступлением вообще не является. Чтобы одной рукой полицаи торговали наркотиками, а другой рукой сажали наркозависимых. Но это «религиозников» не беспокоит. Это правозащитников беспокоит.

Самое сомнительное в религиозном попечении о наркозависимых — это неверифицируемое дело. Как обучение ишака грамоте. Можно всю жизнь лечить наркоманов, щеголять статистикой, гордиться собой. С онкологией, дерматитом или кариесом такое невозможно — там результат очевиден. Впрочем, среди религиозных «целителей» многие ведут себя настолько глупо, что объявляют о результате, не подозревая, что в случае с зависимостями результата в принципе быть не может, может быть лишь пожизненное лечение. Ну как нельзя раз и навсегда так почистить зубы, чтобы нельзя было более их не чистить.

Это общая проблема многих филантропических начинаний, которые тянутся как сказка про белого бычка, а пока они тянутся, куча людей вроде бы как при деле. Это даже лучше белого бычка или осла, потому что быки и ослы умирают, а «нищих всегда имеете с собою». На лечение наркоманов можно тратить ресурсы до бесконечности, а результативность всё равно не проверить. Эти бы усилия да в мирных целях — например, на декриминализацию марихуаны. Но тогда как кормиться энтузиастам?

Примечательно, что в Евангелии исцеления — никогда не ради улучшения статистики израильского здравоохранения. Никто из исцелённых не стал христианином. Далеко не всех исцеляемых Иисус спрашивал о том, веруют ли они. Исцеляет не вера — исцеляет Бог. Или — не исцеляет. Случилось исцеление — слава Богу. Но делать из этого далеко идущие выводы, щеголять этим означает нарываться на справедливую отповедь со стороны науки и на не менее справедливую отповедь со стороны тех, кто верует в Бога, а не в исцеления.

Желающих ознакомиться с проблемой по-настоящему, отсылаю к книгам Александра Данилина. Но самая страшная болезнь современности вовсе не наркомания, а малочтение и нетогочтение, откнигонезависимость.

Для объективности укажу ортодоксальный (православный, католический) аналог филантропии ради филантропии. Это обрядоверие. То ещё «круговое чаепитие». Вот узнал, что сын одной нашей новодеревенской прихожанки — Натальи Занемонец — вполне себе русский человек была, довольно правых убеждений — стал диаконом, служит в храме Гроба Господня, многодетен, гражданин Израиля. Ну да, он же — в отличие от меня — не «галахический еврей». И мне стало страшно — как Пушкину с его «и я бы мог». Махать кадилом в угоду нескончаемому потоку суеверов и зевак. Наверное, лучше уж учить наркозависимых чистить зубы.

Такого обрядоверия много, видимо, в Иерусалиме. Там оно по определению преобладает. «По определению» — потому что Иерусалим это материальное, точка на карте. Материальное притягивает материальное. Иисус Господь говорил о Духе и поклонении в Духе на любом месте.