Яков Кротов. Богочеловеческая история

1634 год: проклятье красного креста

В октябре 2019 года верховный суд США отклонил требование американских атеистов снести «Бранденбургский крест» в Мэриленде. Этот крест был поставлен в память о погибших на Первой мировой войне. Защитники креста обвинили атеистов в «секулярном пуританстве». Странно звучит?

За 4 века до этого, в первых числах ноября 1534 года в недавно основанном городке Салем случился неприятный казус. Пуританин (и глава колонистов) Джон Эндекотт на глазах у колонистов выдрал изображение красного креста из королевского флага.

Выдрал или вырезал? Красный крест на белом фоне, красный крест символ Георгия Победоносца, тогда ещё не соединённый с шотландским косым крестом апостола Андрея, — он же, видимо, был пришит к белому полотнищу.

Натаниэль Готорн, первый американский классик и уроженец того же Салема, спустя 200 лет так описывал реакцию свидетелей:

«Гнусный святотатец! — воскликнул, не в силах более сдерживаться, приверженец епископальной церкви, стоявший у позорного столба. — Ты отверг символ нашей святой веры!

— Измена! Измена! — завопил роялист, закованный в колодки. — Он надругался над королевским знаменем!»

Эндекотт был вовсе не единственным англичанином, который так кощунственно обходился с крестом. Вообще-то в 1536 году собор епископов Англии постановил, что «все изображения, в том числе распятия и фигуры святых, должны быть вынесены из церквей». Но на следующий год решение было пересмотрено и заменено запретов кланяться перед распятиями и образами.

На Пятидесятницу 1547 года во время мессы в церкви колледжа св. Магдалины в Оксфорде один из профессоров нарушил благочиние, опрокинув дароносицу с алтаря на пол. Были схожие инциденты в Лондоне. Верующие подталкивали правительство и духовенство к более решительной борьбе с пережитками «католического идолопоклонства». В итоге в 1550 году уже парламент принял закон об удалении всех изображений из храмов. Но тут воцарилась католичка Мария, и начался обратный процесс. Когда её сменила Елизавета, бурный народный восторг проявился и в сожжении крестов — например, в дворе собора св. Павла в Лондоне.

Пуритане считали кощунством не только распятия, но и соблюдение праздников, коленопреклонение перед Святыми дарами, освящение воды при крестинах и, наконец, обручальные кольца. В 1621 году в Бостоне — настоящем Бостоне, в Линкольншире — церковный сторож Этертон Хью [Houg] признался, что обломал распятие, которое было в руках у одной статуи святого снаружи церкви св. Ботольфа. Кто что сторожит, тот это и очищает. Хью сослался на королеву Елизавету: «Она хотела, чтобы все изображения были убраны с церковных стен». Вдохновлял Хью настоятель церкви, викарий Джон Коттон, который в печатной брошюре 1642 года призывал паству «уничтожить все памятники идолопоклонства».

В 1628 году в городке Уитем в Эссекса горожане устроили драку с солдатами. Солдаты были ирландцы, только что вернувшиеся из-под Ларошели, где католик Д’Артаньян осаждал протестантов. Ирландцы были, разумеется, католики, жители Уитема — протестанты, понятно, что они подозревали солдат в нежелании помогать французам-протестантам. В результате 17 марта, в день святого Патрика, ирландцы устроили марш, украсив свои шляпы красными крестами, а горожане выпустили им на встречу собаку, у которой такой же крест был привязан к хвосту. В последовавшей битве пострадало более 30 человек с обеих сторон.

Всё это были предвестники гражданской войны. Карла I пуритане упрекали в попытках «рекатолизации». Ричард Блекбери в Халстеде провозглашал: «Священники, которые осеняют детей знаком креста, посылают этих детей к диаволу». В 1640 году знаменитая Петиция Корней и Кроны обвиняла архиепископа Вильяма Лода в том, что возвращает распятие в церкви. Через пять лет Лоду за это отрубили голову.

Так что поступок Эндекотта был совершенно не случаен. Это был и политический акт, и религиозный. Тонкость была в том, что не все пуритане были на стороне Эндекотта. Пуритане ведь были разные, были умеренные («нон-конформисты»), и Эндекотт был, как ни странно, именно умеренным, сторонником реформ внутри Церкви Англии, а были и неумеренные — «сепаратисты», сторонники создали сепаратной Церкви.

В 1635 году губернатор Массачусетса Уинтроп потерпел поражение на выборах, потому что выступал против креста как «опасного идола», «gross idol».
Противники креста на знамени называли крест «величайшим идолом Римской Церкви», напоминанием не о Боге, а военных подвигах императора Константина, который-де суеверно приписывал кресту свою победу, превращая его в идола.

Защитники креста — например, салемский священник Томас Хукер, пуританин умеренный, потом ставший основателем колонии в Коннектикуте — подчёркивали, что крест был идолом во времена невежества, а теперь люди стали образованные, грамотные, можно не бояться, что они превратят символ в идола. В наши дни Хукер — «отец Коннектикута», а ведь он покинул Салем и Массачусетс именно из-за споров о кресте.

Эндекотта на год, правда, отстранили от руководства колонией, но затем вернули, он на протяжении полутора десятков лет возглавлял Салем. В Салеме радовались, когда пришли вести о революции в Англии, о том, что снесли крест у королевского дворца. Когда в 1651 году парламент потребовал всё-таки подымать знамя с красным крестом — в знак зависимости не от короля, а от Англии — колония неохотно уступила, но знамя поднимали только над гарнизонным фортом и только по праздникам и особым случаям.

Впрочем, в 1706 году история повторилась: в день святого Патрика, когда солдаты маршировали по улицам Салема с красными крестами на шляпах, кто-то выпустил перед ними собаку с крестом на голове. Солдаты заметили набожного энтузиаста и бросились за ним. Тот скрылся в магазине, но и тут его настигли и здорово избили, а собаку пристрелили.

Как отмечал один из очевидцев, «из-за этого проклятого креста [по-английски bloody cross, «кровавый крест») было пролито изрядно крови, а бедный пёс стал мучеником».
Зато сохранилась груша, которую посадил Эндекотт, она считается самым старым плодовым деревом в США.

Иллюстрация, конечно, времён Готорна, малость мелодраматична, но всё же. Я позволил себе как Эйзенштейн добавить красного. Мне кажется, иллюстратор допустил анахронизм — это был именно king coloгrs, красный крест на белом фоне, а не Юнион Джек, который именно весной 1634 года был предписан к употреблению только на военных кораблях.

См.: Франциск Ассизский. - История. - Жизнь. - Вера. - Евангелие. - Христос. - Свобода. - Указатели.