Кака и крест: тест Франциска Ассизского. Франциск Ассизский (р. в Ассизи, ок. 1181 — в Порциунколе, 1226). Сын богатого итальянского купца Франческо Бернардоне. Стоит учесть, что в XII веке не было на картах Америки (которую открыл, опять же, итальянский купец), Италия занимала в экономике место США. “Сын итальянского купца” звучало совершенно так же, как сегодня “сын американского миллиардера”. Не изменилось, как ни смешно, одно: богачи стесняются своего богатства и прикрыть его внешним лоском, причем думают, что “лоск” — нечто вроде товара, который можно выписать из-за границы. Забавно, но идеалом заграницы и в XII веке, и в XX оставалась Франция. Американские миллиардеры посылали своих детей поднабраться лоска в Париж, а Бернардоне-отец просто взял и назвал сына “французиком” — именно это означает “Франческо”. Примерно из тех же побуждений грузины называют детей Гамлетами и Джульеттами. Франциск вырос обычным богатым юношей: не слишком дурным, не слишком умным, не слишком глупым. Во всяком случае, он был достаточно умен, чтобы устать от праздной жизни и не стремиться при этом к торговле. К счастью, он был недостаточно интеллектуален, чтобы найти утешение (к тому, призрачное) в философии или обычном цинизме, который одинаков во всех эпохи. Он чего-то искал, о чем-то молился — не слишком часто, но от сердца. Однажды во время молитвы в полуразрушенной деревенской церквушке он услыхал голос, исходящий от Распятия: “Восстанови падающий дом Мой”. Франциск был как раз настолько наивен, чтобы решить, что речь идет именно об этой конкретной церкви (а Бог был достаточно мудр, чтобы не разубеждать его в этом). Он продал кое-что из отцовского товара, а деньги пустил на ремонт храма. Вышел большой скандал, отец возмутился, возмутился и Франциск и поступил так, как нормально поступать молодому человеку с горячим темпераментом: хлопнул дверью, ушел из дома без гроша. Только, в отличие от тысяч других молодых людей, он не сосредоточился на борьбе с отцом и на бедности. Он провозгласил бедность своей невестой — в сущности, это означало, что он сделал бедность не богиней, а помощницей в жизни. Она помогла ему понять, что Церковь — не только в каменных храмах, но и в живых душах, и что “восстановить” Церковь означает, прежде всего, восстановить веру в людских душах. Для этого вовсе не нужно что-то продавать, искать жертвователей и спонсоров. Напротив: для этого нужно подчас совершенно обратное: показать, что Бог и без денег — Бог. Франциск стал проповедовать Христа, не имея ни гроша, проповедовать покаяние босым и полураздетым — и его слушали, за ним шли, он действительно помогал людям обратиться к Богу. У него появились десятки и сотни последователей, нищих “братишек”, которых прозвали “капуцинами”, потому что у них даже шляп не было, как у прочих монахов, а были только капюшоны. От многих еретиков, которые провозглашали бедность единственным условием спасения, безоговорочно осуждая всякое богатство и власть — богословов, церковной иерархии, искусства — Франциск отличался тем, что, отказываясь от богатства и власти лично, не нападал на них и принимал их как часть мира. Более того, он обратился к Папе Римскому не с претензиями и проклятиями: зачем, мол, ешь с золотых тарелок и издаешь указы, а с просьбой благословить бедность как образ жизни для себя и своих последователей. Не сразу, далеко не сразу Папа так и сделал: когда убедился, что святость Франциска лишена агрессивности. В 1212 году Франциск организовал женскую общину, во главе которой стала св. Клара Ассизская. С 1217 года францисканцы стали превращаться в настоящий орден, с писаным уставом и дисциплиной. Франциск не стал священником (он был рукоположен лишь в диакона), использовав свой авторитет для того, чтобы быть как можно смиреннее. Конечно, абсолютной нищеты сохранить не удалось — но ведь и Франциск называл Бедность своей невестой, а не женой; абсолютно нищими христиане станут лишь в Царстве Христовом, и как же хорошо будет жить там, где в собственности нет ни малейшей нужды. Стикко М. Святой Франциск Ассизский. Милан: Вита е пенсиеро, 1992. 242 с. Francis of Assisi: Essays in Commemoration. St. Bonaventure, New York, 1982. Память 4 октября. 17 сентября празднуется воспоминание о стигматах Франциска, появившихся в августе 1224 г., когда он молился на уединенной горе Ла Верна в Аппенинах. 1221: нагота готики и нагота св. Франциска. |
