Яков Кротов

Дневник литератора

К оглавлению "Дневника литератора"

К оглавлению за 1999 год

Вернуться к предыдущему обзору

Иностранные новости

1. Чечня -- заграница прежде всего потому, что мы не желаем видеть лиц погибающих чеченцев, даже если это мирные люди. Граница между мной и миром -- там, где ненависть. Взрыв в центре Грозного, погибло сотни человек - мирных. Но реакция -- не такая, как на взрывы в Москве, хотя факт вроде бы один: гибнут мирные граждане России. Видимо, стреляли в генштаб. Официальное наше оправдание: пьяные российские солдаты неаккуратно обошлись с орудием. Но всем все ясно, что произошло. Характерно, что пьянство по-прежнему считают смягчающим обстоятельством. А сам факт - ну что ж, в

Всякий соблазн начинает с уговоров: я не пойду в публичный дом, я только посмотрю неприличную картинку... Первая колом, вторая соколом, третья — снарядом по мирным людям. Не удержались, вот и все. Возмущаться — означало бы показать, что мы верили в возможность бескровного завоевания Чечни. Характерная и крадущаяся манера — по миллиметрику подползаем к Грозному и хвастаемся тем, что подползли, не понеся больших потерь. Победоносное подползание. Как будто в борьбе с грехом главное совершается, когда мы ходим вокруг миски со сметаной. Главное — ходить вокруг церкви, а не вокруг сметаны. Лучше двуличие Януса - признавали, что идет война - чем наше.

2. Скандальным вышло присуждение Нобелевской по миру. Дали "Врачам без границ" (что хорошо), но при этом не дали китайским диссидентам, ныне живущим в США и выдвинутым на премию. Китай заявил заранее, что если дадут этим диссидентам, то выйдет вмешательство в его внутренние дела. Странный комментарий Тараса Лариохина (Известия, 16.10.1999): "Конечно, последняя в этом веке Нобелевская премия должна была войти в историю отнюдь не как скандальная. Решение было принято воистину соломоново". Нет уж, не так судил Соломон. И нельзя ориентироваться ни на коммунистов, ни на три нуля в номере года. Впрочем, Нобелевская премия изначально себя запятнала тем, что ее не дали Толстому ни как писателю, ни как проповеднику мира. Но что не прощают Церкви (отлучение Толстого), то прощают "своим" (нобелевскому комитету) - и это правильно, потому что Церковь должна быть выше и чище любых комитетов.

5. Судятся отец и сын Тиссен-Борнемисы, 78-летний отец Ганс в 1983 году передал свое достояние (2,7 млрд.) сыну Георгу с условием, что тот будет платить ему ежегодно 19 млн. долларов, а тот с 1995 г. не платит. Управление делами компании находится на Бермудах, туда слетелись десятки адвокатов, причем стороны "сбросились на строительство нового здания суда", чтобы ускорить процесс (Новые известия, 12.10.99). Строительство храмов христианами подобно этому: строится по видимости для укоренения в мире сем, а на деле для приближения мира того.

6. "Итоги" (19.10.1999): в Чивитавеккья под Римом итальянская телефонная компания Омнител договорилась с церковью, что поставит транслятор на холме рядом с церковью — но вмонтирует его в статую Христа (прихожане оплачивают статую, компания — установку ее). Прихожане боялись, что транслятор как таковой испортит пейзаж. А символически получилось...

7. Чешская историк Ярослава Милотова сообщила на конференции в Терезине (Александр Куранов, Независимая газета, 19.10.1999), что часть конфискованных у евреев драгоценностей (а мерялись они тоннами) гитлеровцы клали в Чешский нац. банк, и советские войска в 1945-м все это увезли в качестве трофея. Тоталитаризмы всех стран были объединены -- в ненависти.

8. Немцы проверили мальчика, которого лечили в Армении от СПИДа неким "арменикумом" (Комсомольская правда, 22.10.1999). "Комсомолка" долго рекламировала это лекарству как удачу армян, а тут выяснилось, что оно только сделало хуже. Как объяснил проф. Манфред Дитрих, это средство возбуждает иммунную систему и потому сперва вызывает понижение количества вирусов, но если стимуляцию проводить часто, то организм начинает пожирать себя — врач сравнил это с идеологией "искусства для искусства", и сравнение это удачно объясняет, чем опасна любая агрессивность. И ханжество есть "вера ради веры". Даже человек для субботы не так скверно, как суббота для субботы.

Российские новости

2. Виктор Черномырдин (Известия, 16.10.1999) - новое изречение: "Всё мы имеем, а жить не можем". Вот отсюда и антиклерикализм: люди слишком хорошо знают, что говоримое и говорящий могут быть абсолютно разнокачественны.

4. Совет федерации не утвердил отставку Скуратова. Странное впечатление от реакции Валерия Выжутовича (Известия, 16.10.1999): Скуратов-де надоел всем, люди перекормлены "малоаппетитными подробностями касательно его интимных похождений". Нельзя так писать, когда уже ясно, что пленка была фальсифицирована. Мы, напротив, недокормлены — правдой о том, кто же устроил фальсификацию и кто понесет за нее наказание. Не в Скуратове дело, а в праве. Правдой и правом перекормить нельзя.

6. Представитель съезда малого бизнеса Виктор Ермаков (Независимая газета, 7.10.1999) отмечает кризисное положение малого бизнеса, предсказывает социальный взрыв. А мне не верится: для взрыва нужно, чтобы у людей была положительная идея и чтобы у государства было меньше опричников. А у нас все кончится, скорее, просто всхлипом — и уже этим заканчивается: люди тихо умирают, и умирают те, кто не кричит о кризисе.

8. Митр. Гедеон Докукин (Ставрополь) критикует Зюганова как представителя богоборческого коммунизма и попутно пишет: "Грех нераскаянный не имеет срока давности. Евреи, распявшие Господа нашего Иисуса Христа, вот уже две тысячи лет без покаяния остаются христоубийцами". Интересно, где он нашел этих вечных жидов, которые две тысячи лет живут? Или он считает ответственными за смерть Христа всех, в ком течет еврейская кровь? Так капелька и в нем течет, как в любом антисемите. Зюганов и тот правее митрополита, когда пишет: "Насколько я понимаю, православное вероучение признает только личное покаяние человека". Отрадно хотя бы, что Зюганов в ответ мягко критикует Церковь за аполитичность. Докукин обижен: "Во всей России подписаны договоры о сотрудничестве между епархиальными архиереями и губернаторами, и только в Ставропольском крае подобный довод подписывать отказались". Насчет ставропольского губернатора Зюганов ничего не ответил. Докукин предлагает "попросить ... Патриарха, чтобы он ... возглавил страну нашу, управлял ею на основах православных, на основах Божиих, чтобы все подчинились его воле и были у него в послушании и помогали ему". В ответ Зюганов: избрать коммунистов, и пусть государство защитит Церковь от сект и зарубежных конфессий, а Церковь проповедовала бы "христианский патриотизм". Тут же: одобрительно однозначно о зюгановской брошюре архиеп. Брянский Мелхиседек Лебедев, с критикой архиеп. Курский Иувеналий Тарасов, целиком одобрительно Гавриил Стеблюченко (Благовещенск).

9.

 
Перейти к следующему обзору