Агафангел (Преображенский)

См. библиографию. О нем Мазырин, 2006.

Из словаря Лемешевского:

Агафангел (Преображенский Александр Лаврентьевич), митрополит Ярославский и Ростовский.

Родился 27 сентября 1854 г. в Тульской губернии в семье священника.

Первоначальное образование получил в Тульской Духовной Семинарии.

В 1881 году окончил Московскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия и 15 августа назначен учителем Раненбургского Духовного училища, а с 7 декабря помощником смотрителя Скопинского Духовного училища.

Потеряв после 11-месячной супружеской жизни разом жену и сына, он 7 марта 1885 г. пострижен в монашество и 10 марта рукоположен во иеромонаха.

4 декабря 1886 г. назначен инспектором Томской Духовной Семинарии с возведением в сан игумена.

28 февраля 1888 г. возведен в сан архимандрита и назначен ректором Иркутской Семинарии.

10 сентября 1889 г. хиротонисан во епископа Киренского, II-го вик. Иркутской епархии.

Хиротония совершена в Иркутске в Вознесенском соборе архиепископом Вениамином Иркутским и Нерчинским и епископом Макарием Селенгинским.

С 17 июля 1893 г. - епископ Тобольский и Сибирский.

С 4 октября 1897 г. - епископ Рижский и Митавский.

6 мая 1904 г. возведен в сан архиепископа.

С 13 августа 1910 г. - архиепископ Литовский и Виленский и священно-архимандрит Виленского Свято-Духова монастыря.

6 мая 1912 г. награжден бриллиантовым крестом для ношения на клобуке.

22 декабря 1913 г. архиепископ Ярославский.

В апреле 1917 года возведен в сан митрополита Ярославского и Ростовского.

Как один из видных и стойких иерархов, он был избран в постоянные члены Священного Синода при Патриархе.

3 мая 1922 г. Свят. Патриарх Тихон, ввиду невозможности самому управлять Русской Церковью, передал ему патриаршее право и патриаршие обязанности.

В том же году в конце мая митр. Агафангел лишается физической возможности управлять и Русской Церковью и своей епархией.

В завещании от 25 декабря 1924 г. Патриарх Тихон поставил его вторым кандидатом в Патриаршие Местоблюстители.

5/18 апреля 1926 года митр. Агафангел, возвращаясь в епархию, обратился к духовенству и мирянам с особым посланием, в котором извещал их о своем вступлении в управление Русской Церковью. О том же самом он уведомил 13/26 апреля и митр. Сергия.

Митрополит Сергий - Заместитель Патриаршего Местоблюстителя, учитывая незаконные притязания митр. Агафангела на местоблюстительство, предупредил его об опасном шаге, предпринятом им и, опираясь на собор более 25 православных епископов, предупредил его, что если он (митр. Агафангел) не откажется от своих притязаний и не даст распоряжения по епархии о поминовении Патриаршего Местоблюстителя Петра, то он, митрополит Сергий, вынужден будет предать его суду епископов и устранить от управления епархией.

Тогда митр. Агафангел 11/24 мая телеграммой ответил митр. Сергию: "Продолжайте управлять Церковью. Я воздержусь от всяких выступлений. Распоряжение о поминовении Митрополита сделаю, т.к. предполагаю ради мира церковного отказаться от местоблюстительства".

Однако, получив 18/31 мая письмо от митр. Петра, в котором последний просил его принять на себя обязанности Патриаршего Местоблюстителя, он 1 июня принял канцелярию, уведомил об этом и митр. Сергия, но 8 июня митр. Агафангел и по состоянию своего здоровья и ради церковного мира решительно отказался от Местоблюстительства, о чем поставил в известность митрополита Петра и митрополита Сергия.

Расхождение во взглядах между митр. Агафангелом и митр. Сергием проявилось в резкой форме после издания последним декларации от 16/29 июля 1927 г., в которой Ярославская группа духовенства усмотрела отступление от канонов Православной Церкви. В этом с митр. Агафангелом были согласны три его викария - архп. Угличский Серафим (Самойлович), архп. б. Пермский Варлаам (Ряшенцев), временно управляющий Любимским викариатством и еп. Ростовский Евгений (Кобранов), а также временно проживавший в Ростове митр. Иосиф (Петровых). Они совместно составили и отправили митр. Сергию "акт отхода" - послание от 24 января (6 февраля) 1928 года. Перечислив в нем все причины, по которым они считали "небезопасным" для себя и своей паствы дальнейшее пребывание в административном подчинении митрополиту Сергию, они заявили:

"Отныне отделяемся от Вас и отказываемся признавать за Вами и Вашим Синодом право на высшее управление Церковью". Они остаются в подчинении Патриаршего Местоблюстителя митр. Петра Крутицкого, - говорилось в послании, - и сохраняют молитвенное общение с ним, а через него и со всеми Восточными Православными Церквами, но будут управлять своей епархией самостоятельно. При этом было решено, что "Ярославская церковная область" "для сохранения мира" не будет принимать в общение с собой никого из других епархий.

Оказавшись перед опасностью нового раскола, тем более серьезного, что имя митрополита Агафангела было известно далеко за пределами Ярославской епархии, митр. Сергий созвал внеочередную сессию Временного Патриаршего Синода, на которой было решено послать для увещания в Ярославль митрополита Тверского Серафима (Александрова) с письмом митрополита Сергия 28/1(10 февраля) 1928 года.

Митр. Сергий умолял "потерпеть еще немного нашим немощам, пока не выяснится с определенностью, куда мы хотим вести церковный корабль". "Мы с Вами подошли уже к той черте, - писал он, - когда остается только одно: дать добрый ответ на судилище Христовом. Во имя этого нашего общего упования и во имя блага Св. Церкви прошу Вас и молю, не разрывайте общения с нами, не переходите на сторону наших врагов...". Неизвестно, ответил ли митр. Агафангел на это письмо. Он почувствовал себя больным и, по-видимому, решил пока отделаться молчанием.

Между тем распространился слух, что митр. Иосиф, уже возглавивший Ленинградский раскол, стремится к объединению и с Ярославской оппозицией и, что, будто бы, митр. Агафангел и его викарии дали на это свое согласие.

Вновь созванная внеочередная сессия Св. Синода 14-27 марта 1928 года издала постановление о лишении кафедр и запрещении в священнослужении, кроме Иосифлянских епископов, и всех трех викариев Ярославской епархии. Митрополита Агафангела постановление Синода не коснулось, значит и члены Синода считали его лишь вовлеченным в смуту, а не организатором ее. К нему снова был послан для переговоров, на этот раз архиепископ Вятский Павел. В разговоре с ним и в ответном письме митр. Агафангел категорически отрицает обвинения в расколе и в намерении объединиться с иосифлянами и выражает согласие пересмотреть прежнее решение со своими викариями, но уже без митр. Иосифа. При этом настаивает, что отделились они "не по разномыслию в вере, тайнодействии и молитве", а только в порядке административного управления".

В последнем своем письме от начала апреля 1928 года митр. Сергий пишет по этому поводу, что "расколом называется именно разделение не из-за веры, а из-за вопросов", "допускающих врачевание" или же из-за нежелания подчиниться распоряжениям законной церковной власти ("самочинное сборище"). Сохранение же молитвенного общения при административном разрыве едва ли канонически законно даже в отношении двух не зависящих друг от друга епископов одной Поместной Церкви. Тем более объявить себя состоящим в послушании Первому Епископу и в то же время административно порвать с Заместителем, которого Первый Епископ поставил, значило бы противоречить самому себе".

На этот раз вопрос обсуждались долго. 10 мая ярославские епископы направили митрополиту Сергию свое краткое "разъяснение". Они снова подтверждали, что молитвенного общения с ним не порывают, раскола не учиняли и не учиняют, принципиально его власть, как Заместителя, не отрицают, но "распоряжения Заместителя, смущающие нашу и народную религиозную совесть, и по нашему убеждению, нарушающие церковные каноны, в силу создавшихся обстоятельств на месте, исполнять не могли и не можем".

Несмотря на эту, достаточно острую, формулировку, говорящую о том, что ярославские иерархи остались при своих мнениях, - заключительная фраза: "Да послужат эти наши разъяснения, при помощи Божией, к миру церковному", - дала надежду на возможность примирения. Спешно был посланы в Ярославль архиепископ Ювеналий (Масловский) и прот. В. Воробьев, оба отличавшиеся умением благотворно влиять на людей. Беседа с ними, состоявшаяся 3/16 мая 1928 года, расположила митр. Агафангела к полному примирению с митрополитом Сергием.

Вслед за ним примирились и его викарии - архиепископ Серафим, архиепископ Варлаам и епископ Евгений.

Ровно через пять месяцев после примирения, 3/16 октября 1928 года митр. Агафангел тихо и мирно скончался в г. Кинешме б. Костромской области.

Митр. Агафангел в свое время состоял членом Общества Англиканско-Восточного сближения и был активным деятелем сближения Церквей.

Труды:

Речь при наречении его во епископа. "Церк. Вед." 1889 г., № 49, с. 1496.

Литература:

"Церк. Вед." 1889 г., № 31, с. 291, 1893 г., № 20, с. 152, № 31, с. 253.

"Приб. к "ЦВ" 1894 г., № 49, с. 1746, 1900 г., № 11, с. 439.

"Церк. Вед." 1897 г., № 42, с. 387, 1904 г., № 18-19, с. 181, 1910, № 34, с. 344, 1912, № 18, с. 104, 1914 г., № 2, с. 5, 1918 г., № 7-8, с. 322, № 19-20, с. 114.

"ЖМП" 1931 г., № 1, с. 4, 1958 г., № 8, с. 19, 1959 г., № 11, с. 45.

Булгаков, с. 1401, 1404, 1410, 1415.

БЭЛ, т. V, стб. 1032.

БЭС т. I, стб. 50, 51, 956, т. II, стб. 1528, 1955, 2168.

"Русск. Паломн." 1889, № 46, с. 554, 1914, № 3, с. 47.

"Мисс. Календарь" 1907, с. 127.

"Вестн. Свящ. Синода Прав. Русск. Церкви" (обновл.) 1928, № 3(16), с. 21, № 5, с. 4.

"Прав. Собес." 1900, ноябрь, с. 473-482.

ФАМ I, № 6, с. 1.

Елевферий митр. "Неделя в Патриархии". Париж, 1933 г., с. 34, 62, 70-71, 74, 83, 89-93, 96, 124, 126-128, "Соборность Церкви, Божие и Кесарево". Париж, 1938, с. 46, 49, 53, 74, 78, 85, 86, 177, 179-184, 192-195, 198, 200-213, 263, 343.

"Состав Св. Прав. Всер. Син. и Рос. Церк. Иерархии" на 1917 г., с. 46-47.

"Списки архиереев Иерархии Всерос." СПБ, 1896, № 518, с. 78.

"Изв. Казан. епарх." 1913, № 47, с. 1392, 1914, № 4, с. 123.

Протоиерей Н. Люперсольский. "Митр. Сергий - законный канонич. Заместитель Патр. Местоблюстителя". Изд. Епарх. Совета. Вятка, 1928.

"Прав. Церк. Календарь на 1927 г.". Изд. Е.Н. Львова под редакцией архп. Григория (Яцковского), с. 27-28.

Архимандрит Иоанн (Снычев) "Церковные расколы", с. 128-182.

Pol'skij, Novye muceniki I, 144-147.

Johannes Chrysostomus OSB, Kirchengeschichte Ru?lands der neuesten Zeit, Bd. II, S. 109 ff.

Vysokopreosvjascennyj Agafangel, Archiepiskop Litovskij i Vilenskij. Vilna 1910.