Газета "Труд", 21.9.86
После публикации в газете очерка с таким названием (см. "Труд" № 86 и № 87 от 10 и 11 апреля с. г.) редакция получила десятки откликов. Напомним: в этом материале шла речь о попытке создания антисоветского подполья под прикрытием религии. Отбывающий наказание Б.Развеев рассказал о том, как, действуя по указке Запада, определенные лица пытались создать для этих целей "подпольную церковь". Действия, поступки и моральный облик "борцов за свободу веры" - Огородникова, Якунина, Бычкова и прочих им подобных вызвали гневное возмущение читателей.
"Нас глубоко взволновали и возмутили поступки этих людей, - пишет коллектив производственного объединения "Карбид" из казахстанского города Темиртау. - Как могли они, воспитанные в Советском Союзе, в нашем обществе, так низко пасть? Наша страна их вырастила, дала им образование, а они продают все для нас святое за иностранные тряпки. Нет таким прощения!"
"Я была буквально ошеломлена, - начинает свое письмо К.Иванова, - узнав про гнусные поступки "радетелей веры". Наши идеологические враги кричат во все горло, что верующих наших притесняют. Я сама верующая и скажу: наглая ложь. Нас никто не притесняет, не ущемляет в правах ни нас, ни духовенство".
Авторы многих писем делают попытки разобраться, что же толкнуло этих людей на путь антиобщественной деятельности. И вывод делают однозначный: моральная нечистоплотность, беспринципность и тщеславие.
Наиболее четко, пожалуй, написала об этом жительница села Губник Винницкой области Л.Артименко: "Не понимаю людей, которые не хотят честно трудиться, а для своего существования выбирают путь лжи и предательства. Если у них есть хоть капля совести, они свои ошибки поймут (как Развеев)".
Насколько единодушны в своем осуждении отщепенцев советские люди, настолько же едины в отношении к публикации нашей газеты буржуазные средства массовой информации. Впрочем, то, что они попытаются преподнести инициативу Б.Развеева как "вынужденный поступок", "сделанный под давлением", было ясно с самого начала. Так было уже не раз - искренность раскаяния заблуждавшихся людей отметалась напрочь.
Случай с Развеевым - не исключение. Трудно сказать, какими "достоверными источниками" пользовались буржуазные комментаторы, если они даже не представляют толком личности того, кого "берут под защиту". Напомним: Б.Развеев, юрист по образованию, в 1984 году был осужден за клеветнические измышления, порочащие советский государственный и общественный строй и посягательства на личность и права граждан под видом исполнения религиозных обрядов, приговорен к четырем годам лишения свободы.
Горько сетуя на судьбу Развеева, Би-би-си тем не менее безапелляционно вещает о нем, как "студенте-медике" (!), осужденном в сентябре 1985 (?) года. "Голос Америки" через месяц после публикации "Труда" запускает в эфир легенду о "несчастном студенте медицинского института Развееве". Но всех превзошла радиостанция "Свобода", заявив, что Развеев осужден к трем годам лишения свободы за членовредительство!
Что ж, ничего нового и удивительного. Западные "опекуны" пользуются любым поводом, любой фальшивкой для клеветы на нашу страну.
Здесь нам хочется процитировать письмо Б.Развеева, пришедшее в редакцию после публикации очерка. "Недавно западными средствами массовой информации в грязной клевете на нашу страну вновь было использовано мое имя. Безусловно, для меня неудивителен тот факт, что, несмотря на мой категорический протест против подобных акций, меня пытаются представить духовно сломленным, идущим вопреки своему внутреннему миру, гонимым за религиозные убеждения, ибо с глубокой непорядочностью организаторов подобных провокаций я неоднократно сталкивался.
Еще раз напоминаю: я нахожусь в местах лишения свободы не за веру в господа, а за конкретное преступление - клевету на свою страну. Я по-прежнему остаюсь человеком верующим и предельно убежден в том, что вера не может быть несвободной, особенно в нашей стране, где законом охраняются права и верующих, и атеистов.
Еще раз категорически требую прекратить использование моего имени, как преследуемого за убеждения, и выражаю надежду, что в этот раз у тех, кто так много говорит о совести для других, у самих пробудится совесть".
Многие читатели спрашивают: а чем закончились попытки создания антисоветского подполья для других "героев" очерка? "Я очень внимательно прочитал весь очерк, - пишет москвич В.Георгиев. - Но мне не совсем ясна судьба тех, кто не понес уголовной ответственности. Неясно, почему эти люди не наказаны?"
Оговоримся сразу, привлечение к уголовной ответственности - это прерогатива государственных правоохранительных органов. Задача газеты - привлечь внимание общественности к негативным явлениям, предостеречь нестойких или заблуждающихся от действий и поступков, способных привести их на скамью подсудимых. И очень жаль, что не до всех дошел голос разума.
Вот, скажем, реакция на публикацию со стороны С.Бычкова. Он нанес личный визит в редакцию, затем направил жалобу в Государственный комитет СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли, пообещал подать на газету в суд. Причина - Сергей Сергеевич не согласен с тем, что в очерке "Крест на совести" его назвали литератором в кавычках. В подтверждение своей принадлежности к литературному цеху он даже принес несколько справок о полученных когда-то гонорарах за публикации в газетах. Но о самом главном, о сути своей неблаговидной деятельности Бычков не сказал ни слова и даже не пытался оспаривать приведенные в газете факты. Судя по всему, он крепко уверен, что гуманность нашего общества, с которым он вступил в конфликт, беспредельна.
Прямой противоположностью Бычкову стала реакция священника А.Меня, о котором тоже шла речь в публикации "Труда". В своем письме в редакцию он пишет: "Считаю необходимым выразить свое глубокое сожаление о тех моих ошибках, которые привели к критике в мой адрес.
Двадцать восемь лет беспрепятственно совершая свое церковное служение, я всегда считал недопустимыми любые действия, которые вносили бы антагонизм в церковь и наше общество и могли причинить им ущерб. Однако сознаю, что, сам того не желая, допустил нарушение законодательства о культах. Так, некоторые мои незавершенные рукописи и магнитозаписи вышли из-под моего контроля и получили хождение. Мое общение с прихожанами храма, вопреки моим намерениям, привело к прискорбным для меня фактам. Некоторые из моих прихожан оказались виновными в противообщественных поступках или на грани нарушения закона. Считаю, что несу за них определенную моральную ответственность. Кроме того, публикация моих богословских работ в западном католическом издательстве "Жизнь с богом" была использована западной прессой для причисления меня к "оппозиционерам". В настоящее время я более строго взвешиваю свои действия".
И, завершая обзор писем, поступивших в редакцию после публикации очерка "Крест на совести", процитируем двух наших читателей.
"Признания Бориса Развеева, - пишет житель башкирского города Салавата Н.Шаванов, - еще раз многим раскрыли глаза на то, как под видом "святой веры" западная враждебная пропаганда ловит в свои силки людей малодумных, беспринципных, а порой и не в меру доверчивых". "К счастью, - продолжает его мысль Е.Барвинко из Новой Каховки, - таких, как Огородников, Якунин, Бычков, и им подобных в нашей стране единицы. Я верю в чистоту и доброту советского человека. Наша страна была, есть и будет примером доброты и порядочности для всего мира".