Лк. 9, 49. При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.

Мк 9, 38 При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.

№91 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

У Луки этот эпизод состоит всего из двух фраз - вопрос учеников, ответ Иисуса. У Марка к ответу Иисуса дописано несколько фраз, из которых многие есть и у Мф., но совершенно в другом контексте.

Налицо противоречие - впрочем, простейшее, формальное. В Мф. 7, 22 Иисус подчёркивает, что не спасутся те, кто творит чудеса Его именем, а голодных не кормит. Понятно, что при этом Он не имеет в виду тех, кто и творит чудеса, и кормит. Более того: если слишком буквально понимать это обличение, то можно подумать плохо и про апостолов. Евангелие упоминает, что ученики исцеляли именем Иисуса - но Евангелие нигде не описывает их благотворительную деятельность. Иисуса с учениками кормили, это было, а вот чтобы они филантропничали - незаметно. Уже здесь некоторая тонкость, которая многим людям мешает принять Церковь как организацию, где благотворительность отнюдь не главное, а вот иждивенчество налицо. Во всяком случае, материальное иждивенчество...

Здесь же конфликт не земного добра с небесным, не филантропии и мистики, а двух видов мистики - церковной и внецерковной. Исцеления в Евангелии - прежде всего, мистика, проявление Божьей славы, Божьего присутствия в людях как телесных существах, через оздоровление тех и духа. Этим евангельская мистика отличается от псевдо-мистики наподобие "имяславия", которое не может Именем Христовым исцелить даже таракана. Да и себя часто доводит "имяславец" до состояния, которое само нуждается в исцелении, но из снисхождения к слабому об этом лучше подробно не говорить.

Увы, к сожалению, исцелений, пусть даже самых маленьких, не исходит не только от имяславцев, но и от более нормальных верующих людей. Не очень просим, получаем меньше, чем просим, а уж даём другим ещё меньше. Поэтому в современном мире медицина растёт быстрее Церкви. Надёжнее выходит. А причина именно в том, что прорвалось у апостолов: властолюбие. Некогда исцелять, если занят борьбой за торговую марку. Некогда любить, если время уходит на загоняние всех в единую соборную святую. В сущности, и веровать-то уже особенно некогда, все силы уходят на то, чтобы контролировать веру других...