Мф. 5,36. ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

№50 по согласованию. Фраза предыдущая - последующая.

Вот хороший пример евангельского юмора. Этот приём называется "буквализация метафоры": берётся стёршееся до непонятности выражение и предлагается принять его за чистую монету. Как если бы человеку, который на вас по рассеянности налетел и воскликнул: "О господи!" скромно ответить: "Ну, пока ещё не совсем...". Буквальный же смысл выражения "кляться головой" страшен. Он хорошо знаком по римским обычаям: десятину от имущества приносили в жертву Аполлону, человеческие головы - в жертву Юпитеру, человеческое тело - в жертву Сатурну, отцу Юпитера. Человек, у которого не было собственности, могли покляться лишь головой - своей или своего ребёнка ("iuro per caput meum"). Такая клятва приносилась именно Юпитеру. Из таких клятвы и вырастало понятие права ("юс", "юрис") - право есть то, что поддерживается клятвами. Собственно, "уголовное" - от слова "голова", как и в латыни "капитальное" наказание - от "капита", "голова".

Обещание отдать свою голову в жертву (то есть, дать её отрубить на алтаре божества) у римлян некогда совершалось публично, причём свидетелем выступали не присутствовавшие люди, а само божество. Нарушение такой клятвы было преступлением не перед людьми, а перед богом, то есть, кощунством. Царь Нума предписал приносить такие жертву богине Верности (Fides). Храм Веры называли и храмом Клятвы. Отсюда и латинское слово "таинство" - "сакраментум", дословно - "обещание жертвоприношения".

Правда, ко временам Христа с головой стали обращаться осторожнее: сперва понтифики запретили кляться головой сына (в 509 г. Брут запретил вообще приносить в жертву детей). Потом голову заменили деньгами - в 313 году по закону Петелия отсечение головы ("капитис пэна") заменили на бесчестье и конфискацию всего нажитого добра ("проскрипцио бонорум"). Постепенно стали верить в то, что Геркулес запретил приносить в жертву людей - во время праздника Геркулеса приносили в жертву изображения людей, символически давая то, что полагалось бы давать реально.

Соблазнительно заявить, что "западное" понимание веры отличается от восточного как нищета от богатства. Одно дело - вера человека богатого, которому нет нужды давать в залог собственную голову, который клянётся почти шутя - другое дело вера бедняка, верность которого попахивает смертью. Соблазнительно так истолковать - но с соблазнами можно и нужно бороться. Во всяком случае, Иисус, скорее, предлагает слушателям отказаться клятв, потому что они - нищие до такой степени, что им и собственная голова не принадлежит.

Об отсечении головы как залога клятвы у римлян см.: Кофанов Л.Л. Сакральная клятва как гарантия частных и публичных контрактов // Право в средневеком мире. СПб.: Алетейа, 2001. С. 5-16.