Мф 9 18 Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива

Мк 5, 21 Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря. 22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его (23) и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.

Лк. 8, 40 Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его. 41 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, 42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.

№68 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

См. комментарий Ефрема Сирина.

*

Рассказ о воскрешении двенадцатилетней девочки увязан с рассказом об исцелении кровоточивой упоминанием о том, что болезнь последней длилась двенадцать лет. Есть и ещё одна общая черта, смысловая: в обоих случаях чудо происходит совершенно неожиданно. С женщиной понятно - она прикасается к Иисусу без спросу, что вообще скандал, она крадёт благодать, словно кошелёк. Ситуация с Иаром, отцом девочки, прямо противоположная: чудо сваливается на него без его спросу. Он ведь хотел обычного исцеления, а про воскресение и подумать не смел. Тут уже Иисус вклинивается в толпу - погребальную - к возмущению толпы. Он подвергается насмешкам и осуждению так же, как кровоточивая женщина подверглась осуждению и насмешкам апостолов. В обоих ситуациях главное действующее лицо слышит: "Куда прёшь!"

Здесь - суть Благой Вести. То, что нельзя купить за деньги, получить по закону, выпросить по дружбе, можно украсть. В некоторых византийских гимнах Иисус сравнивается с вором, укравшим человечество у ада.

Купить или получить по праву можно многое, и многое нужно покупать или добиваться через суд. Самое же главное не купишь. Можно купить здоровье, но не купить то, ради чего здоровье. Можно купить золотую чашку, но не иметь, что в неё налить, ибо всё расплёскано в погоне за золотом. Всякая попытка купить любовь или Бога оборачивается приобретением подделки, мертвечины.

Получить же Бога, любовь, благодать можно лишь через прикосновение. Некоторые мошенники изображают немых, чтобы иметь возможность жестикулировать и прикасаться к жертве - и кошелёк перекочёвывает к ним. Так Иисус прикасается к умершей, так женщина прикасается к Иисусу. Только прикосновение должно быть не механическим. Иисуса теснили десятки людей, почему апостолы и удивились - как Он выделил какое-то одно прикосновение. Увы, такова трагедия духовной жизни - она мало духовна. Она всегда сползает в механическое прикосновение, а нужно прикоснуться всем существом. Так мы прикасаемся к жизни, когда сопереживаем, когда любим, когда сострадаем.

*

Там, где у Марка "усильно просит", у Матфея - "кланяясь". Испанцы ставят восклицательный знак ввверх точкой, а поклон - восклицательный знак, пытающийся стать вопросительным. Есть восклицательный знак, есть вопросительный знак, а поклон - знак просительный. Скорбь смиряет - начальник просит. Знал ли он уже о воскрешении сына вдов? По-разному просит тот, кто просит никогда не бывшего, и тот, кто просит повторить. А вот радуются, кажется, одинаково.

В воскресенье 17 ноября в храмах Русской Православной Церкви читают рассказ о том, как староста синагоги Иаир попросил Иисуса исцелить свою умирающую дочь. Господь пошел к дому Иаиру, а по дороге к Нему прикоснулась больная женщина, которой раньше все не удавалось пробиться через стену учеников - и выздоровела. Не молил бы о чуде один человек - не совершилось бы чуда для другого; так оказывается, что Бог приватизируем не бывает. Обращаясь к Нему за помощью, мы всегда должны быть готовы к тому, что Он поможет и нам, и многим другим людям, которые нам-то, может быть, вовсе и не нравятся. Апостолы старались оградить Спасителя от нуждающихся в спасении - да не вышло. И не случайно перед этим рассказом как предисловие читают слова апостола Павла о том, что Христос "есть мир наш, соделавший из обоих одно" (Еф. 2, 14). Это сказано о том, что в Церкви объединяются иудеи и язычники, то есть - ненавидящие друг друга люди обретают единство, когда идут за Христом. А если ненавидят, называя себя христианами - значит, идут они куда-то в другую сторону.

Оп.: Куранты, 16 нояб. 1996, № 1408;