Мф, 14, 32. И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Мк. 6, 51 И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, 52 ибо не вразумились [чудом] над хлебами, потому что сердце их было окаменено. №75 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая. Ещё один случай, когда Марк словоохотливее Матвея. Не имею права судить с точки зрения текстологии, но с точки зрения литературной Марк удачен. В одной фразе сплавляются воздух, камень, хлеб, сердце и всё это окружено водой - успокоившейся, смягчившейся водой. На язык цельталь перевели "окаменело сердце" как "у них в ушах не было отверстий". Бедные цельталь! Зато у другого индейского племени не "ветер утих", а "ветер умер" - красиво! Если бы это писал кто-то посторонний, был бы вздор. Но если это писал Марк со слов Петра, то это - лучшее проявление того Духа, Который есть ветер покаяния, превращающий каменное сердце в Хлеб Жизни. Это ведь Пётр Марку или в присутствии Марка вспоминал, проповедуя. "Кем надо быть, чтобы после чуда с хлебами, после чуда с бурей всё ещё удивляться!" Трогательно до слёз: да человеком надо быть, кем ещё. "Ничему не удивляться" - древний римский принцип, но очень глупый. Всему удивляться, за всё благодарить! Это если - о себе. Если о другом, то ему простительно проходить мимо Бога словно мимо пустого места. Подумаешь, буря улеглась! Подумаешь, воблы и горбушек на всех хватило! А кто там считал, сколько их было? Ах, апостолы сказали? Мамой они не клялись? Человек не Богу не верит, человек верующим в Бога не верит. А мы сами себе верим? Тогда что так пыжимся, что так слащаво и выспренне говорим? Почему вместо простых человеческих слов вещаем, словно вместо хлеба протягиваем пирожные? Удивление - один из способ вытеснения, дистанцирования. "Ах, он такой великий!" - имеем в виду, "значит, я так не могу". Ах, Иисус умножил - значит, я могу лишь делить. Ах, Иисус успокоил - значит, я могу лишь нервировать. Удивление в таких случаях противоположно не равнодушию (оно - простительно), а неблагодарности, унынию и трусости. |