НОВЫЕ ДУХОВНЫЕ БЕСЕДЫ
К оглавлению
IV 1. Есть мир несовершенный и есть мир совершенный. В несовершенном, преходящем много видов, подобных совершенному, вечному. Есть здесь царский дворец и царь, на котором порфира и корона, составленная из драгоценных камней, и служители его и воинство, одни заняты при дворце, другие исполняют должности вне его, и каждый при своем особом чине, и все одеты в блестящие и драгоценные одежды. Есть и на небесах царский дворец и царь Христос, облеченный в царскую порфиру. При том дворце тоже служат служители, приближенные и высокие чины, облеченные в такую же славу и увенчанные венцами из драгоценных камней (ибо "Ты возложил на голову его венец из драгоценных камней", Пс 20, 4). Есть на здешней земле воители и полководцы, прошедшие через многие сражения, победившие во многих битвах и отнявшие у врагов несметную добычу. Можно и там найти много смелых воителей, победивших диавола и ангелов его и достигших высоких воинских ступеней. Есть при видимом дворце ромеев почетные мужи, далекие от всякого смятения и волнения, никем не принуждаемые ни к ношению оружия, ни к боевому строю, так называемые царские евнухи, уважаемые всеми людьми и любимые самим царем; им доверено носить кому порфиру, кому повязку, кому что другое драгоценное и царственное. И есть на небесах чтимые всевышним Царем мужи, истинные евнухи, оскопленные, очищенные вышедшие из битвы с грехом; им доверены отечества благословенные, полные мира и отдохновения, и дарованы царская порфира и небесные сокровища. Такие совершенно освобождаются от воинской службы и впредь живут в безмятежности. Есть там художники и мудрецы, и опять же здесь есть мудрецы, умудренные мудростью духовной от всемудрого Христа, одетые в светлые одежды, в богатство духовное, никогда не преходящее. И дело христиан достойнее всякого плотского промысла и всякого плотского занятия. Ибо они делают дело божественное, которого мир не знает. 2. Ум от ума отличен, и человек человека достойнее. И все зримые вещи кажутся мне противоположными и чуждыми вещам умопостигаемым. Есть ум, обращающийся и текущий к небу и ступающий путем чистых своих помышлений и достигающий на нем стезей и троп, уготованных святым в небесах. И есть другой ум, ползущий по земле и пресмыкающийся на путях плоти. Есть ум плотский и есть ум духовный, и духовный ум от плотского отличен. Как среди живых существ пернатые, взлетая на легких перьях, движутся посреди воздуха, поддерживаемые крыльями и самим воздухом облегчаемые (взмахивая крыльями, они словно бы захватывают какой-то ветер, который поднимает их и несет в полете), бескрылые же и по земле ходящие, будь у них даже желание подняться в воздух, сил на то не имеют, – так очистившийся и получивший духовные крылья ум благодаря стремительности своего порыва восходит в небо, поднимаемый воздухом Божества, звероподобный же, дикий и вещественный ум, сваливаясь на землю, пресмыкается в безысходной пустыне, бессильный постичь или познать вышеназванный ум. Есть роды дерев, которые не осыпают листа ни летом, ни зимой, но всегда одеты и украшены зеленью, как маслина, кипарис и подобные им; есть опять же иные, которые обнажаются и сбрасывают лист зимой. С первыми уместно сравнивать христиан: деревами названы они в Писании (Мф 7, 17; 12, 33), и они никогда не роняют красоту и благолепие листа (Пс 1,3), ни при возмущении диких ветров, ни при наступлении летних засух, но всегда облечены в славу Духа. О них сказано: "Приносит плод свой во время свое, и лист его не вянет" (Пс 1,3). Но есть иные, имеющие более легковесный ум, которые из-за обуявшего их бессилия при наступлении испытаний не могут противиться стуже и бурям и не выдерживают их. 3. Духовные люди по образу мысли враги плотских. В самом деле, как жители вод, находящие себе там пропитание, не выносят жизни на суше, но гибнут в отдалении от воды, а на земле пасущиеся, наоборот, избегают пребывания в водах, ненавидя жизнь в глубине, так и христиане, принуждаемые и увлекаемые к заботам века сего, тоскуют и страдают как бы от некоего удушья. Подобно тому у плотских, отдаленных от вещественности и понуждаемых обратиться к духовному, кружится голова как бы в тесноте и удушье. Поэтому очень редки мужественные, в терпении довершающие дело свое до конца (Евр. 3, 14). Им нужны большое дерзновение и смелая решительность, чтобы приходить к Богу "в нынешние времена" (Рим 3, 26). Как быстрокрылые птицы силою легкого пера возносятся ввысь, насмеявшись над тенетами хитроумных ловцов, так скорый умом и решительный в помыслах избегает злоумышлений и тенет диавола. Многие духи теснят душу, влекут к себе всё пресмыкающееся на земле и шатают ум. Потому христианин должен быть словно борец или состязающийся. И как чужестранец, неопытный в городских делах, войдя в некий бурлящий многолюдством город и робея по своей неопытности и немощи, спешит уцепиться за умелого заступника, могущего раздвинуть сильно напирающую толпу (пока такой чужестранец спешит, не озираясь праздно, по пятам за шествующим впереди, он продвигается прямым путем, озираясь же, и у городского народа путается из-за своей медлительности под ногами, и отстает, лишаясь помощи; если же опять напряжется и презрит тяготы, "препоясавши в силе чресла", то пробьется сквозь теснящую толпу, догонит своего заступника и удостоится его помощи), – так и души человеческие: они именуются городом Божиим и имеют ныне на своих площадях толпу духов, сборище помышлений на улицах ума и сердца; но они видят перед собой своего Господа и защитника Иисуса Христа, премудрого дарителя великих достоинств, а потому должны во многом дерзновении и самозабвенном исступлении расколоть и прорвать наседающее скопище толпы. Ибо тогда они смогут, преодолев врага, прийти в благословенное лоно Христа, Которому слава во веки веков. Аминь. Далее |
