Яков Кротов. Богочеловеческая история. Вспомогательные материалы.
X - XI века
К оглавлению
"Разгневанный Ирод"
Литургическая драма "Разгневанный Ирод" относится к рождественским действам. Она имела и другое название - "Чин Звезды". Согласно П. Дронке, исследовавшему текст драмы, в ней имелось несколько явных инноваций: прелюдия пелась и представлялась пантомимой, герои характеризовались при помощи речи; использовались аллюзии на классическую литературу (в X-XI вв. средневековая Европа открыла для себя театр Теренция); Волхвы изображаются иностранцами, которые держатся спокойно и с достоинством, подобно Энею со свитой, прибывшему в Карфаген. Прошлое и настоящее сливаются: в прошлом день, в который игрался "Чин Звезды", был по традиции, тем днем, когда Ирод отдал приказ об избиении младенцев в Вифлееме, а в настоящем это одновременно праздник Вифлеемских Младенцев и праздник младших клириков. В тексте драмы перемежаются ритм и метр. В течение всего действа участники его поют. Все эти особенности позволяют предполагать, что драма была написана в высококультурной среде. Возможно, "Чин Звезды" был написан в соборной школе Фрейзинга, что дало начало еще одному названию этого текста, - "Фрейзингское действо". Средневековые латинские пьесы, изображающие путешествие Волхвов, известны под разными названиями: "Чин, или Служба, Звезды", "чин Трех Королей", "чин, изображающий Ирода". В манускриптах 11 века сохранилось около 10 таких пьес. Они происходят из Франции (самая ранняя из Меца, после 1000 г.), Герма-
848
нии (Лорш, Регенсбург, Фрейзинг), Бельгии (Мальмеди), Австрии, Венгрии. Они дошли до нашего времени в разной степени сохранности - от нескольких фрагментов до полного текста "Чина Звезды" из Фрейзинга. Текст "Чина Звезды" сопровождался записью нот. По предположениям П. Дронке, пьеса исполнялась в соборе Фрейзинга, и потому сцена была организована следующим образом. Перед алтарем, на востоке, должен был находиться Вифлеемский вертеп. "Север", по древнегерманским представлениям, "жилище Люцифера", являлся подходящим местом для дворца Ирода. Возможно, его трон помещался на некое возвышение со ступеньками, расположенное у северных дверей собора. Во "дворец Ирода" Волхвы шествуют по "Иерусалиму", т.е., спустившись с хоров, идут по главному нефу, и, таким образом, все присутствующие вовлекаются в действо, становясь "иерусалимскими жителями". У южных дверей собора устанавливалось возвышение для пастухов. Пастухи по ходу пьесы идут к "Вифлеемскому вертепу" - к алтарю - и встречаются там с Волхвами, идущими от Ирода. Отмечено, что речь Пастухов, Волхвов и Ангела тесно связана с литургической традицией, тогда как в языческом царстве Ирода герои говорят гекзаметром или даже употребляют рифмы.
Перевод сделан по изд.: Nine Medieval Plays / Ed. P. Dronke. L., 1998. P. 58-90.
«Разгневанный Ирод»
Царь входит и на златой престол восходит,
О себе принимает решение,
Издает повеление:
"Кто власти царевой зло причинит,
Тому неминучая гибель грозит".
Ангел (начиная).
Пастыри, благовествую вам велие ликование.
Пастухи.
Пойдем в Вифлеем и узрим слова сего исполнение.
Хор.
Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение.
Волхвы выходят.
Звезда сияньем золотым блистает,
Рождение Царя Царей объявляет,
Приход Его пророчества издавна предвещают.
Пойдем же, Его найдем,
Дары Ему принесем:
Злато, ладан и смирну.
Волхвы, обращаясь к жителям Иерусалима.
Скажите нам, Иерусалимские жители,
Где народов Упование,
849
Новорожденный Царь Иудейский,
Которому мы пришли поклониться,
Ведомые знаменьями небесными.
Вестник (вбегая).
Приветствую тебя, царь Иудейский!
Царь.
Что за новость несешь ты?
Вестник:
Прибыли к нам, господине,
Три мужа неизвестные,
с востока пришедшие,
Некого Новорожденного Царя ищущие.
Царь.
Что заставило их сюда придти,
Кто они, велю, расспроси.
Вестник (к волхвам).
Какая необычность дела
Или какая причина побудила
Вас идти неведомыми путями?
Кто вы? Откуда родом вы?
Мир нам несете иль меч?
Волхвы ответствуют.
Мы халдеи есмы,
С миром приходим,
Царя царей ищем,
Рождение Его звезда указует,
Которая ярче прочих сияет.
Оруженосец (к царю).
Живи, царь, в вечности.
Ц ар ь...
Какие приносишь новости?
Что в городе слышно, возвести.
Вестник.
Царь, несу удивительные вести:
вот, три царя...
Царь.
К себе их призовем,
Речей их послушаем.
Вестник.
Царь вас своим повелением призывает,
Не медля, идите!
Вестник (предваряя волхвов).
Вот, звездою водимые, волхвы идут,
857
Царя царей ищут.
Прикажи им подойти, пусть скажут, что знают,
Кто таковы, почему пришли, что о нас слышали.
Волхвы (царю).
Приветствуем тебя, владыка Иудейский!
Царь:
По какой причине вы странствуете,
Кто вы и откуда путь держите?
Скажите.
Волхвы.
Царь есть причина странствия;
Мы же цари аравийские,
Сюда пришедшие.
Царь.
Какого Царя вы ищете,
Как о рождении Его узнаете?
Волхвы ответствуют.
О рождении Его мы узнали,
Ибо звезда на востоке нам возвестила.
Царь.
Верится ли вам, что Он воцарится?
Нам скажите,
Не потаите.
Волхвы ответствуют.
Признаем, что он воцарится.
С таинственными дарами
Запутанными путями
Пришли мы Ему поклониться.
Первый.
Злато Царю.
Второй.
Ладан Священнику.
Третий.
Смирну Смертному Человеку.
Царь /с воинам.
Эй, мои соработники,
Пусть придут сюда книжники,
Знающие пророческие книги.
Воины к книжникам.
Вы, Закон знающие,
Царем призванные,
С книгами пророческими,
Поспешая, придите.
852
Царь л: книжникам.
На вопрос ответьте, о книжники,
Не сказано ли в ваших книгах
О Сем Младенце?
Книжники ответствуют.
Видим, господине,
В книгах пророческих,
Что родится Христос
В Вифлееме, граде Давидовом,
Так пророками предсказано.
Антифон.
И ты, Вифлеем, земля Иудина,
ничем не меньше воеводств Иудиных;
ибо из тебя произойдет Вождь,
Который упасет народ Мой Израиля.
(Мф 2:6)
Царь /с книжникам.
...особое в вещах разумение.
Прочь подите, достойные, с вашими пророками.
Царь бросает книгу (к знатным мужам).
Знатные мужи,
дайте нам совет,
честной и похвальный.
Оруженосец (царю).
Слушай, что сделаешь, царь, пусть и прост сей совет, но полезен:
Без промедленья волхвов награди дорогими дарами,
Чтоб отыскали Царя, в Вифлееме рожденного ныне,
И, возвратившись к тебе, путь неложный к Нему показали.
Царь.
К нам приведи поскорей чужеземных правителей, воин.
Оруженосец (волхвам).
Царь приказал вам пред ним появиться.
Царь /с волхвам. К первому.
Кто ты, ответь, впереди по годам и по чину стоящий.
Первый волхв ответствует.
Я, о почтеннейший царь, управляю Халдейской державой.
Царь (второму).
Скажи, откуда ты?
Второй волхв ответствует.
Область Фарсийская мне, Зороастру, во всем подчинилась.
Царь.
А ты, третий, откуда ты?
Третий волхв ответствует.
Знойной Аравии я полновластный и грозный владыка.
853
Царь, получив совет, говорит.
Идите и Младенца усердно ищите,
Найдя, возвращайтесь и мне расскажите,
Чтобы и мне пойти Ему поклониться.
Волхвы, взирая на звезду, поют.
Вот, звезда на востоке воссияла,
Снова, светлая, в путь нас призвала.
Волхвы (пастухам).
Пастыри, скажите, не видели ль вы чего?
Пастухи.
Младенца мы видели, пеленами повитого.
Ангел (издалека).
Кто суть те, звездою ведомые,
К нам идущие,
Неслыханные дары несущие?
Волхвы ответствуют.
Мы, кого вы видите,
Звездою ведомые
Цари Фарсийский, Аравийский и Савский,
Дары несущие
Христу, Царю, ныне рожденному Господу.
Повивальные бабки.
Вот Младенец, Которого ищете,
Поспешите же и поклонитесь Ему,
Ибо Он есть мира Искупление.
Волхвы (входя в вертеп).
Приветствуем Тебя, Владыка вечности!
Первый.
Прими, Царь, злато.
Второй.
Возьми ладан, ибо Ты - Истинный Бог.
Третий.
Вот смирна, знак погребения.
Ангел (простершимся волхвам).
Исполнено все, что в пророчествах сказано.
Идите, другой возвращаясь дорогою,
Чтоб вам потом не нести наказания
За то, что Царя вы губителям предали.
Волхвы (уходя, поют антифон).
О Царь Всесильный земли и неба,
Кому силы ангельские служат,
В вертепе пребывает Держащий вселенную,
В яслях возлежит Владыка Громов облачных.
854
Вестник.
Волхвы обманули тебя, господине.
Другою они возвратились дорогою. (...)
Царь (вскакивая на ноги).
Гнева моего буйство угашу убийством.
Оруженосец (царю).
Позволь, господине, отомстить за твой гнев,
Вели ненасытным сим мечом детей убить.
Может быть, среди погибших погибнет и Младенец.
Царь (вырывая меч из ножен, отдает его Оруженосцу).
Мой верный оруженосец, пусть сей меч младенцев косит.
ИЛИ:
Пусть погибнет каждый младенец,
Обыщи хорошенько кормилиц,
Чтоб обманом из них ни одна
Дитя мужеска пола не спасла.
Этот стих поют отроки на Царском шествии Так ежегодно сей день награждается царской хвалою, Он в нашу жизнь возвратил озаренье Нетварного Света, Радость он людям принес, исполнение древних пророчеств, Царство - Благому Царю, мир - обширному кругу земному. Нам же сей праздничный день подарил ликованье и песни. Царствовать должно Тому, Кто, по праву венцом увенчанный, Носит и Имя Царя, и обычаем царским известен.
По окончании службы отроки поют
Радостные, ликуют святые хоры ангельские,
Ангел Великого Совета родился от Девы, от Звезды - Солнце,
Как звезда луч свой, родила Дева Сына Прекрасного.
