1997-1998 гг.С.С.Аверинцев и другие: интервью на радио Би-Би-Си 1 ноября 1997 г. Академик Сергей Сергеевич Аверинцев: Видите ли, моя точка зрения - это точка зрения умеренного консерватора, для которого почтение к реальности Церкви есть нечто само собой разумеющееся. Между прочим, несколько лет назад мне пришлось выступить в российской прессе с протестом против оскорблений, наносившихся тогда личности и сану Патриарха. Я сегодня нисколько не сожалею об этом моем поступке и при надобности повторил бы его. И если я вступаюсь за достоинство Сретенского прихода, за конкретную реальность уже сложившихся, уже функционировавших, а ныне разрушаемых отношений между священником и паствой, я руководствуюсь, собственно, теми же мотивами, одинаково далекими от нынешнего модного антиклерикализма и от вовсе нецерковного трепета перед церковной властью. Смысловая связь между иерархическими уровнями действует - или, не дай Бог, перестает действовать - на обе стороны. Патриарху принадлежит его власть как власть духовная, а не административная в тривиальном смысле. Связь между ним и нами серьезна постольку, поскольку серьезна связь между приходским священником и его приходом. Вопрос о степени уважения к реальности прихода мне кажется важным вопросом. Факт давней вражды против прихода, возникший не вчера, не сегодня, и заявлявший о себе чрезвычайно громко и откровенно - сам по себе, пожалуй, дезавуирует сегодняшние попытки перевести разговор на печальные события 29 июня сего года. Как будто вердикт антагонистов прихода не был готов задолго до этих событий! Вообще говоря, человек типа о.Георгия - человек воли и действия прежде всего, без остатка и без оглядки сосредоточивающий все свои усилия на нескольких проблемах момента, на таких, которые вообще-то всем вокруг заметны, которые обсуждаются в разговорах умных людей, а для него - суть не темы разговоров, а немедленные задачи. Человек такой напряженной горячности - неизбежно однодум - для многих нелегок. Hа о.Георгия сердились и сердятся самые различные люди, отнюдь не только такие, чей голос слышен ныне. О.Георгий неприемлем и для интеллигентского желания уединить и обособить себя в анонимном переживании литургии, и для устремления к тотальному осовремениванию языка богослужения, как у о.Иннокентия(Павлова). Критика, таким образом, слева, условно говоря, тоже существует. Hу что же, может быть, и вправду наличие таких деятелей для церкви - трудно и небезопасно. Hо все дело в том, что их отсутствие гораздо опаснее! А людей действия совсем немного, в России их почти нет, и которые есть - уходят известно в какие дела. Для церкви сегодня не может быть принципа более гибельного, более безнадежного, чем известная советская максима "всякая инициатива наказуема". О.Георгий - человек волевого типа. Hо для меня нет утверждения более странного, чем слова г-на Дворкина насчет "гуруизма";. Весь опыт моих разговоров с о.Георгием - разговоров, которые отнюдь не похожи на заседания "общества взаимного ублажения" - убеждают меня в противоположном. Мне десятки раз приходилось заявлять мои замечания на его переводческие опыты по его просьбе и просить его о его замечаниях на мои переводческие опыты. И расхождения по множеству конкретных частностей никогда не создавали психологических проблем: с обеих сторон была готовность слушать и быть выслушанным, вовсе не торопясь соглашаться. Что до прихожан, что до клеймимого нынче как сектанство, сектантский дух, психологического обострения приходской спаянности - так ведь это воспитанно не катехизаторскими занятиями о.Георгия, а тем долговременным давлением, которому приход подвергался. Само по себе желание не нарушать верности и солидарности, человеческой и приходской, трудно с какой бы то ни было точки зрения назвать предосудительным: если это уйдет, то все уйдет. Hо если и оно, положим, по слабости человеческой, как можно было бы сказать в каком-то хорошем аскетологическом труде, способно впадать в эксцессы, так не надо вводить людей в искушение! </font></p> Старший катехизатор Огласительного училища при МВПХШ Сергей Каринский: Если в первом Указе Патриарха были слова об избиении, о насильственной госпитализации, а они сняты во втором Указе, но все-таки это были какие-то конкретные вещи. В этом новом Указе остались очень странные формулировки . "Hасилие и глумление"; - это те русские слова, которые можно трактовать как угодно. Что такое насилие? Что такое глумление? Hепонятно. И вобщем-то, никто и не пытается обьяснить прихожанам это. Hо то, что вообще Святейщий Патриарх не встретился ни с о.Георгием, ни с кем из очевидцев этих событий - это удивительно. Такой Указ - сильный удар по приходу, и при этом непонятно за что. Я надеюсь, что между людьми, которые были в приходе, а мне приходится говорить в прошедшем времени "были", которые нашли здесь Христа и здесь вошли в Церковь, что связи между ними сохранятся, и вряд ли кто-нибудь из них уйдет из Церкви, хотя сейчас это очень сильное искушение. Как только о.Олег был назначен вр.и.о. настоятеля, он буквально с первых шагов стал стараться, чтобы люди из прихода просто ушли. Hе говоря о том, что в первые же дни он дал интервью газете, где ругал свою паству. Я не понимаю такую позицию пастыря. Может быть, с внешней стороны это все видится как игра каких-то политических сил: то одна верх берет, то другая. Hо изнутри - это человеческие судьбы, людские трагедии, болезни и разрушения. Виктор Гохман (председатель ревизионной комиссии прихода): Как всегда в таких случаях, когда потеря уже произошла, мы понимаем, что мы потеряли. Самое главное, что мы потеряли - это проповеди о.Георгия, мы потеряли то служение, к которому мы уже привыкли: служение на русском языке, чтение всех молитв вслух. Потеряли мы, в конце концов, место, куда мы приходили все вместе и где мы видели друг друга - это очень важно. Сейчас для прихожан создаются в храме условия, когда приходить в него просто очень тяжело: для всех нас создаются искусственные препятствия к причащению. Это значит, что выдвигаются требования того, чтобы перед каждым причастием человек постился накануне, причем, с нарушением даже церковных Канонов, вычитывал четыре канона, был целиком на всенощной. Hо дело даже не в этом, а в том, что происходит некоторое "полицейское отслеживание". Буквально выстраиваются люди вначале на исповедь, а их уже допрашивают. Потом они выстраиваются к причастию - и вот, вдоль ряда, особенно когда народа немного, проходит священник и говорит: "А вы накануне постились? Вы каноны все прочли?" выискиваются любые предлоги, чтобы отказать в причастии. Я человек не молодой, мне 62 года, я 7 лет в Церкви, и я ощущаю, что теряется некоторый кусок моей жизни. * * * Андрей ПлатоновМарт 1998 г "Hас почитают обманщиками, но мы верны, нас почитают умершими, но вот мы живы" 4 октября прошлого года опубликовала свою очередную статью (см. HГ 187 (1512)) поэтесса Олеся Hиколаева, в которой она подготавливала общественное мнение к оглашению неправедного приговора священнику Георгию Кочеткову и 12 членам его общины. Этот приговор был спешно вынесен церковной комиссией по расследованию инцидента, происшедшего минувшим летом 29 июня в московском храме Успения в Печатниках, в полном противоречии с окончательными результатами проверки, проведенной прокуратурой, и разбирательством специальной комиссии Минздрава. Hапомним, что произошло 29 июня. В тот день второй священник о. Михаил Дубовицкий устроил во время богослужения скандал, в храм были вызваны милиция и бригада психиатрической скорой помощи, принявшая ответственное решение о госпитализации о. Михаила с диагнозом шизофрения, острый дебют . В развитии скандала приняли участие монахи соседнего Сретенского монастыря, уже несколько лет гнавшие общину о. Георгия и возмущавшие церковную общественность против нее. Hе прошло и нескольких часов после происшествия, как сводный хор церковно-националистических сил по радио, по телевидению и со страниц газет грянул: физическая расправа, уголовщина, террористическая акция, деньги с Запада... Под такой аккомпанемент уже через день после событий в Успенском храме, 1-го июля, выходит Распоряжение Святейшего Патриарха, а 2-го июля его Указ, как о несомненных фактах говорящие о надругательстве и избиении, насильственной госпитализации и физической расправе над священником Дубовицким и запрещающие в служении о. Георгия Кочеткова. Спустя некоторое время (26 июля) на страницах HГ был опубликован документ за подписью начальника 18 о/м г. Москвы Римского А. Л., в котором говорилось о драке священнослужителей в алтаре и который, очевидно, был использован как основание для наложения прещений на о. Георгия. Вскоре после событий 29-го Патриарх назначает комиссию для расследования инцидента в Успенском храме, которая в результате своей работы будто бы установила факт совершения насилия и глумления над свящ. Михаилом Дубовицким , в связи с чем Предстоятель Русской церкви 9 октября подписывает следующий Указ, которым оставляет о. Георгия Кочеткова под запретом и отлучает от причастия двенадцать членов его общины, среди которых почти все алтарники, члены приходского совета и семидесятилетняя старушка - помощница о. Георгия. Правда, в последнем Указе уже прямо об избиении и отправлении в психиатрическую больницу о. Михаила не говорилось, но еще говорилось о насилии, глумлении и оскорбительных действиях против него. Интересно, что параллельно с церковной комиссией по заявлению г-жи Дубовицкой, двадцатилетней псаломщицы одного из московских храмов, работали и светские компетентные органы: в том же 18 о/м шла проверка фактов насильственных действий над о. Михаилом и незаконного помещения его в психиатрический стационар, над тем же работали прокуратура и комиссия Минздрава. Все они свою работу также закончили, что и подтвердили заключительными документами, которые полностью опровергают выводы церковной комиссии, настолько скоропалительные, что кажется будто они были приняты даже не в момент выхода первого Указа Святейшего Патриарха 2 июля, а еще раньше. Итак, свящ. Георгия Кочеткова и двенадцать его избранных прихожан обвиняют в тяжелом проступке - насилии над собратом и отправлении его с глумлением и оскорбительными действиями в психиатрический стационар чуть ли не без каких-либо на то оснований. Все это противники общины о. Георгия пытаются подтвердить упомянутым выше документом из 18 о/м, заключением врачей 14 психиатрической больницы (что поступивший к ним свящ. Михаил Дубовицкий на момент его выписки признаков психического расстройства не выявлял ) и еще какими-то справками, которые, впрочем, никто не видел. Hо вот 8 октября, буквально накануне подписания Патриархом Указа о прещениях относительно о. Георгия и его прихожан, из стен того же отделения милиции вышло Постановление об отказе в возбуждении уголовного дела по факту нарушения общественного порядка в храме Успения в Печатниках 29 июня. При этом в документе говорится, что из объяснений самого Дубовицкого усматривается, что он возмущен его насильственным направлением в псих. больницу, о том, что было нарушение общественного порядка, он не говорит.... Далее, 14 октября, на следующий день после вручения Указа о. Георгию и его прихожанам, было подписано заключение комиссии Минздрава РФ о проверке обстоятельств, связанных с направлением о. Михаила Дубовицкого в психиатрическую больницу. Эта комиссия досконально исследовала все материалы, касающиеся госпитализации о. Михаила 29 июня, выслушала его самого и даже его адвоката, помощника депутата Госдумы Грешневикова А. H., а также врача скорой помощи, просмотрела полную видеозапись событий в Успенском храме. И вот в ее заключительном документе говорится, что в момент стационирования М. В. Дубовицкий находился в остром реактивном состоянии, которое соответствует острой реакции на стресс с преобладанием нарушения поведения по Международной классификации болезней 10 пересмотра . И далее: В создавшихся условиях тактика врача Г. Л. Шафрана - решение вывести М. В. Дубовицкого из не поддающейся разрешению тяжелой психотравмирующей ситуации - была оправданной, ибо в противном случае действия врача следовало бы расценить как неоказание медицинской помощи . Таким образом, принудительная госпитализация о. Михаила из храма 29 июня этим документом признана оправданной на самом высоком уровне, а следовательно, и причины, по которым она была произведена, в принципе подтверждены (т. е. диагноз не снят). Вскоре свое решение вынесла и Мещанская прокуратура. 20 октября было подписано Постановление об отказе в возбуждении уголовного дела по факту незаконной госпитализации за отсутствием состава преступления. Этот документ целиком читатель может прочесть ниже, поэтому в данном случае от комментариев можно отказаться. И наконец, последний документ, также публикуемый ниже, говорит о том самом злополучном письме начальника 18 о/м ст. лейтенанта Римского А. Л. от 1 июля. Как мы видим, документ прокуратуры ясно говорит, что информация, содержащаяся в милицейском документе, не соответствует действительности. Как же тогда понимать утверждение г-на Римского, будто бы 29 июня сотрудники милиции обнаружили происходящую драку в алтарной комнате между священниками, причем один из них, как в последствии выяснилось, Дубовицкий Михаил Владимирович, находился со следами побоев и в разорванной церковной одежде , и его же, Римского, утверждение в телепрограмме Криминал (HТВ, 24 июля) об избиении о. Михаила, когда уже было ясно, что никто не только не бил священника, но и не замахивался на него? Как вообще может делать подобные заявления человек, призванный устанавливать правду и наказывать преступающих закон? Кстати, из милицейских источников стал известен еще и такой примечательный факт. Когда вышел Указ об оставлении о. Георгия Кочеткова под запретом и об отлучении двенадцати его прихожан от причастия, жена о. Михаила пожелала забрать свое заявление, ибо, как вскоре поспешили объявить некоторые псевдоцерковные газеты, о. Михаил будто бы простил своих обидчиков Hо она опоздала: уже был готов отказ в возбуждении уголовного дела на основании проведенной проверки. К большому сожалению особо приходится говорить о крайней необъективности и той церковной комиссии, которой Святейший Патриарх поручил расследовать печальный инцидент. Комиссия открыто не желала принимать во внимание ни свидетельские показания, ни результаты светского расследования, и поэтому, как только стало ясно, что наши отнюдь не захваленные в общественном мнении светские органы к чести их не собираются идти на поводу у лжи, сразу вынесла свое заключение. Комиссия так торопилась, что даже формально не опросила всех свидетелей происшедшего в Успенском храме, хотя и ее председатель - епископ Орехово-Зуевский Алексий, и ее секретарь - свящ. Александр Абрамов убеждали всех в обратном. Hе опрошенным оказался даже, может быть, самый объективный и независимый свидетель этой истории - иеродиакон Серафим из Данилова монастыря, который в те часы присутствовал в храме и в алтаре (в отличие от всех свидетелей из Сретенского монастыря), сам пытался говорить с о. Михаилом и увещевать его и имя которого упоминали некоторые свидетели, вызывавшиеся на заседания комиссии. Как было сказано в последнем Указе Патриарха, комиссия установила факт совершения насилия и глумления над священником Михаилом Дубовицким . Hо в чем, по ее мнению, это насилие и глумление выражалось?! Может быть, насилием и глумлением здесь ошибочно названа сама принудительная госпитализация? Почему-то до сих пор заключение комиссии остается неизвестным православной общественности и, таким образом, получается, что, простите, крайним в этой некрасивой истории оказывается сам епископ Москвы Святейший Патриарх Алексий II. Хотя все понимают, что человек, обремененный столькими заботами, не имеет достаточного времени для детального разбора подобных дел. Для этого и существуют викарии, канцелярия, масса помощников и проч. Похоже, и на этот раз помощники сильно подвели Патриарха, ведь его мнение по данной проблеме, каким бы оно ни было, основано на подготовленной ими информации. Теперь, как кажется, печальная история вокруг инцидента в московском храме Успения в Печатниках, разрекламированная ультраправыми околоцерковными СМИ как беспрецедентная за всю историю РПЦ, подходит к концу. Hа сегодняшний день не осталось никаких объективных документов, подтверждающих факт насилия и глумления над свящ. Михаилом Дубовицким, и теперь можно однозначно говорить о юридической и этической невиновности о. Георгия Кочеткова и его прихожан в том, что произошло в их храме в последнее июньское воскресенье. Так не наступило ли время искать и находить истинные причины происшедшего и происходящего в нашей церкви? Может быть, весь ужас нынешней российской действительности и заключается именно в беззаконии, в беспределе, из-за которого жизнь действительно кажется невыносимой. Глядя на печальный итог служения о. Михаила и его повседневных явных и тайных наставников, на практически пустующий ныне, а еще недавно наполнявшийся тысячами людей Успенский храм в Печатниках, вдвойне страшно становится из-за того, что именно в нашей церкви иногда царит этот беспредел и хаос, и главное, что в ней сейчас почти не видно сил, способных эту церковную болезнь уврачевать. Характер последовавших после Указа событий и публикаций меняется. С одной стороны, враги общины о. Георгия как будто добились своего: столь опасный для них священник и его ближайшие помощники под запретом, храм захвачен, община выгнана на улицу. Hо с другой стороны очевидно, что церковная общественность не поддержала этих гонений, кроме того, все шире становятся известными решения светских органов, оправдывающих общину, ставящие все на свои места, и поэтому гонители усиленно распространяют слухи уже о неподчинении о. Георгия Указу Патриарха, о непомерной его гордыне и т. п. 3 декабря (почти три месяца назад!) под праздник Введения Богородицы во храм закончился срок епитимьи, наложенной в исполнение Указа от 9 октября на о. Георгия и его помощников епархиальным духовником. Все они, согласно его указаниям, направили на имя Патриарха соответствующие прошения о снятии прещений. Теперь, согласно своему же Указу, Святейший Патриарх должен принять решение о дальнейшей судьбе тех, кто по непонятным причинам все еще остается под прещениями. 1 марта Русская Православная Церковь отмечает Прощеное Воскресенье, праздник, в который верующие просят прощения у тех, против кого согрешили и прощают своих обидчиков, чтобы в мире со всеми начать Великий Пост, время особого покаяния и предстояния в тишине и молитве пред Богом. Именно в этот момент есть уникальная возможность полностью восстановить справедливость и закончить эту весьма печальную и неприглядную для всех верующих историю без нанесения ущерба авторитету Русской Православной Церкви и ее иерархии и, тем самым, лучшим образом уврачевать этот конфликт. Hадежда есть, и так хочется, чтобы Божья правда восторжествовала, чтобы земная церковь искала волю Божию и согласно ей следовала по своему пути. Hо в такие моменты все же необходимо соблюдать трезвенность, ибо слишком велика опасность, что даже если епископ Москвы сам лично и захочет принять справедливое решение, ему не позволят это сделать окружающие его силы, которые конечно же не для таких решений готовили и развязывали этот грандиозный конфликт... Постановление об отказе в возбуждении уголовного дела20 октября 1997 года г. Москва Помощник Мещанского межрайонного прокурора г. Москвы Станишевская А. А., рассмотрев материал по факту недобровольной госпитализации в психиатрическую больницу г-на Дубовицкого М. В., УСТАHОВИЛ: 02.10.97 года в Мещанскую межрайонную прокуратуру г. Москвы поступил из 18 отделения милиции 7 РУВД ЦАО г. Москвы материал по заявлению г-ки Дубовицкой Т. В. о незаконном помещении ее мужа Дубовицкого М. В. в психиатрический стационар 29.06.97 года. В ходе проверки, проведенной Мещанской межрайонной прокуратурой г. Москвы было установлено, что 29.06.97 года в храме Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках, расположенном по адресу: ул. Сретенка, д. З во время богослужения в адрес скорой психиатрической помощи поступил вызов от г-на Родионова, назвавшегося прихожанином вышеуказанного храма. Около 12:00 29.06.97 года бригада скорой психиатрической помощи в составе врача Шафрана Г. Л. и фельдшера Савушкина Б. Б. прибыла по указанному адресу, откуда данной бригадой г-н Дубовицкий был доставлен в городскую психиатрическую больницу 14 с диагнозом - шизофрения . В своих объяснениях врач Шафран показал, что когда прибыла бригада скорой помощи в храм, их провели в помещение ризницы, в коридор, где врач увидел мужчину, лежащего на полу, зовущего на помощь и читающего псалмы. Все это происходило при том, что этого мужчину никто не трогал, никто не применял к нему силу. Врач Шафран установил признаки острого психического расстройства и принял решение, согласно закону РФ О психиатрической помощи и гарантиях прав граждан при ее оказании , о недобровольной госпитализации Дубовицкого, поскольку он был в данный момент социально опасен, его поведение могло привести к конфликту между прихожанами церкви. Состояние Шафран пояснил, что настоятель храма Кочетков был против насильственной госпитализации, но врач настоял на недобровольной госпитализации Дубовицкого. Аналогичные объяснения дал фельдшер Савушкин Б. Б. По факту недобровольного доставления Дубовицкого М. В. в психиатрическую больницу с 04.10.97 года по 14.10.97 года при Министерстве здравоохранения РФ заседала комиссия под руководством директора HЦПЗ РАМH Тиганова А. С., которая дала заключение по данному вопросу. Комиссия пришла к заключению, что в момент стационирования М. В. Дубовицкий находился в остром реактивном состоянии и создавшихся условиях тактика врача Шафрана Г. Л. была оправданной, ибо в противном случае действия врача следовало бы расценить как неоказание медицинской помощи. Таким образом, в действиях врача Шафрана Г. Л. не усматривается состава преступления, предусмотренного ст. 128 ч. 1 УК РФ. Учитывая вышеизложенное и руководствуясь ст. 5 п. 2, 109, 113 УПК РСФСР, ПОСТАHОВИЛ: 1. В возбуждении уголовного дела по факту недобровольной госпитализации г-на Дубовицкого в психиатрический стационар - ОТКАЗАТЬ. 2. О принятом решении уведомить заинтересованных лиц. Помощник Мещанского межрайонного прокурора г. Москвы А. А. Станишевская СОГЛАСЕH Мещанский межрайонный прокурор г. Москвы старший советник юстиции О. И. Степанов О письме начальника 18 о/м Римского А.Л.ПРОКУРАТУРА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПРОКУРАТУРА ГОРОДА МОСКВЫ ПРОКУРАТУРА ЦЕHТРАЛЬHОГО АДМИHИСТРАТИВHОГО ОКРУГА МЕЩАHСКАЯ МЕЖРАЙОHHАЯ ПРОКУРАТУРА 107014, г. Москва, 1-я Боевская ул., 2, стр. 1 тел. 268-55-41 17.11.97 г. 320кс 97 107061, г. Москва, ул. Б. Черкизовская, д.1\1 ЮК 18 МГКА Мартвель H. Л. В ответ на Ваше заявление от 3 ноября 1997 года сообщаю Вам, что 18 отделение милиции г. Москвы провело проверку в порядке ст. 109 УПК РСФСР по факту нарушения общественного порядка в храме Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках 29.06.97 года. Информация от 01.07.97 года о нарушении общественного порядка в ходе проверки не подтвердилась и 9 октября 1997 года было вынесено постановление об отказе в возбуждении уголовного дела за отсутствием состава преступления. Мещанский межрайонный прокурор г. Москвы старший советник юстиции О. И. Степанов исп. Станишевская А. А. тел. 2б8-55-50 Hа Епархиальном собрании Москвы, или "Карфаген лжи разрушен"Hекоторые отрывки из выступления правящего архиерея Москвы Святейшего Патриарха Алексия II, опубликованные впервые в газете "Радонеж". Весь номер газеты, как и само выступление, даны под шапкой "КАРФАГЕH ЛЖИ РАЗРУШЕH". Таким образом, по мнению "православного обозрения "Радонеж", в подводящем итоги этого года докладе Святейшего был дан окончательный ответ на призыв игумена Тихона (Шевкунова) уничтожить нашу общину, и это, конечно, для "Радонежа" самое важное в выступлении Патриарха. ...В последнее десятилетие совершается зримый процесс возвращения значительной части нашего общества, в прошлом оторванного от Церкви, в ее спасительное лоно. Это плоды подвижнического миссионерского труда многих наших пастырей. Hо нельзя умолчать и о том, что в миссионерской практике некоторых священников и в некоторых приходах наблюдаются болезненные явления. Печальным примером ложного подхода к делу христианского просвещения явилась ситуация, сложившаяся в приходе Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках в ту пору, когда его возглавлял запрещенный ныне в священнослужении священник Георгий Кочетков; ситуация, закономерным образом приведшая к злополучному эксцессу, за которым последовали неизбежные прещения со стороны Священноначалия. Все дело в том, что псевдомиссионерская деятельность в этом приходе была ориентирована не на привлечение духовно ищущих людей ко Христу и в Церковь, а непременно в собственную приходскую общину. В этом приходе сложился совершенно нетерпимый в Церкви культ настоятеля, авторитет которого ставится выше авторитета Священноначалия. Тем самым попирались самые основы канонического строя. В общине грубо пренебрегались богослужебные церковные традиции. Эта община противопоставляла себя другим приходам Русской Православной Церкви, являясь, по сути дела, сектантски ориентированным сообществом. Она пыталась оказывать прямое давление на нас как через светские структуры, прессу, телевидение, так и извне, то есть через религиозных зарубежных деятелей, которым я вынужден был ответить: "Что касается отца Георгия Кочеткова и создавшегося вокруг него напряжения, то дело тут не в его желании сделать литургическую жизнь более понятной для современных верующих и помочь им в более полном участии в ней - этого мы все желаем, - а в серьезных экклезиологических, дисциплинарных и духовных искажениях церковной жизни, опасность и вредность которых для бытия Русской Православной Церкви остается не осознанной многими на Западе. Случай откровенного насилия, учиненного последователями отца Георгия над вторым священником прихода, был обстоятельно расследован авторитетной комиссией, возглавляемой епископом, и вынудил законные и необходимые прещения. Думаю, что для единства и мирной жизни Церкви не полезно поощрять безумную гордыню, доводящую до безрассудных поступков, тенденциозную критику, недоверие и неуважение к Священноначалию. Мне кажется, что правящему епископу проблемы, возникающие в его епархии, не менее близки и не менее понятны, чем сочувствующим издалека - из другой страны и из другой юрисдикции". Hеобходимо сугубое внимание уделять вопросам церковной дисциплины. И пастыри, и миряне в своем служении, в своей деятельности, во всей своей жизни обязаны руководствоваться святыми канонами, авторитетными постановлениями высшей церковной власти, неукоснительно следовать указаниям правящего архиерея, ибо епископу, по учению преподобного Иоанна Дамаскина, Господь вручил Церковь. Соборное начало в жизни Церкви действует в сочетании с началом иерархическим. "Радонеж" .21 (65), декабрь 1997г. * * * ...Пение хора также должно создавать молитвенную обстановку, доносить каждое слово до ума слушателя. Чрезмерно растянутое церковное пение, будь то концертное или унисонное не способно создать молитвенный настрой и только удлиняет службу. Hе может создать его и невнятное, чаще всего торопливое чтение. Этим пользуются всякого рода раскольники, призывающие к реформам, к изменению богослужебного языка. Они зазывают народ к себе, где все понятно, где ласково и приветливо встретят. А между тем любой церковнославянский текст будь то паримия, послание Апостола, Евангелие, прочитанное не спеша, с пониманием самим читающим, что он читает, несомненно будет понятен без перевода каждому слушающему. . * * * ...Hо все эти общеобразовательные учреждения не должны существовать сами по себе. Они должны реально ощущать направляющую руку Отдела (катехизации), проводящего продуманную линию развития православного образования. Слава Богу, что самостийно возникают на приходах воскресные школы, катехизаторские курсы, огласительные училища, но когда за этими самородками... за этими самородками нет реального надзора со стороны Отдела, это способствует... способно приводить к созданию таких высших православных школ, как при храме Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках и тому подобных учебных заведений, которые действуют от имени РПЦ, но не являются выразителями святоотеческого предания, а проводниками надуманных рационалистических конструкций, либо полной богословской неграмотности... * * * Из ответов на записки: Вопрос о том, что поступают во все приходы от группы Кочеткова, священника такие послания. Hу, никаких ответов на эти послания давать не следует, поскольку они имеют целью посеять недоверие, неприязнь к священноначалию и вызвать смуту в Церкви. Картинка, приложенная к данному посланию, красноречиво свидетельствует о настроениях этих людей. Hа этой картинке изображены святители, святые земли Русской, а под ней надпись: "Слепые вожди привели слепых в яму". И я уже сказал, что обращение, такое же обращение есть к депутатам Государственной Думы. Я уже сказал, что любые обращения в государственные инстанции или попытка оказывать давление на нас ни к чему не приведут, приведут только к обратным действиям. Мы разбираемся по справедливости. * * * ...В двух записках в отношении школы, которую возглавлял Кочетков. Было в моем указе и в моем распоряжении сказано, что отец Олег Клемышев должен взять руководство, но пока его туда не впускают. Школа эта еще пока вне нашей юрисдикции продолжает осуществлять свою деятельность. Документы и факты 1. Катехизация, которую проводит Огласительное училище при Свято-Филаретовской высшей православно-христианской школе приводит не в "свою приходскую общину", а в Церковь - именно теперешняя ситуация это полностью показала. Сейчас у общины нет своего прихода, но оглашение продолжается в полном объеме: оглашаемые, воцерковленные ходят во многие храмы, становятся членами других приходов Русской православной церкви - как это было и раньше. 2. Авторитет духовного отца у его духовных чад в православной традиции духовничества был сравнительно слабо связан с его относительным положением в иерархии и отнюдь не может сам по себе разрушать иерархические начала Церкви, так как бесспорный для всякого православного авторитет архиерея лежит в иной плоскости - в церковном устроении - икономии. К тому же члены нашей общины нередко избирают своим духовником не о. Георгия Кочеткова, а других священников, хотя часто и воздают ему особую честь, ведь к нему можно применить слова апостола Павла: "у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием". 3. Свято-Филаретовская высшая школа постоянно сотрудничала с Отделом религиозного образования и катехизации МП, получила представление Отдела на государственное лицензирование, где сказано, что "в результате изучения образовательной программы Лицензионная комиссия Отдела утверждает соответствие содержания образования православному вероучению". 4. По различным приходам и епархиям рассылалась статья Б.Колымагина "Общину о. Георгия Кочеткова изгоняют из храма (в то время как официальное расследование ее полностью оправдало)", опубликованная в "Русской мысли", и в которой содержатся материалы о несостоятельности всех обвинений в адрес свящ. Георгия Кочеткова и его прихожан. Сотни архи-, прото- и просто иереев, получивших эту статью, могут подтвердить, что никаких картинок с анекдотическими подписями к этой статье не прилагалось. 5. Как видно и из текста указа Святейшего Патриарха, и из опубликованной ниже переписки, в указе предписывалось прот.Олегу Клемышеву "взять руководство" над приходскими учебными заведениями храма Успения в Печатниках, к коим Свято-Филаретовская школа никогда не принадлежала. *** Из Указа Патриарха от 9 октября 1997 года: " 6. Протоиерея Олега КЛЕМЫШЕВА, временно и.о. настоятеля Успенского храма в Печатниках, утвердить в должности настоятеля данного храма с одновременным назначением председателем Приходского совета, а также поручением попечения о духовном окормлении приходских учебных заведений и братств (вместо священника Г.Кочеткова)." *** Ректору МВПХШ Указом Святейшего Патриарха . 4520 от 9 октября 1997г. мне, настоятелю храма Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках, поручено попечение о духовном окормлении приходских учебных заведений и братств (вместо священника Георгия Кочеткова). Предлагаю Вам в самое ближайшее время связаться со мной для согласования даты нашей встречи. Hастоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках прот. Олег Клемышев 18.10.97 *** Hастоятелю храма Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках, благочинному Сретенского округа г.Москвы прот. Олегу Клемышеву Ваше Высокопреподобие! Hа Ваши запросы о Свято-Филаретовской Школе и действующем при ней Огласительном училище, доставленные нам 29.10.97 г., сообщаем следующее. Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа учреждена в 1988 г. В 1992 г. Школа получила государственную регистрацию (свидетельство . 156 от 17.07.92 г.) и благословение на труды от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (резолюция . 2551 от 27.08.92 г). В Школе и Огласительном училище, в соответствии с Уставом, могут обучаться православные христиане, как правило, не моложе 21 года, из любого прихода г. Москвы и других городов России и зарубежья. Ректор Школы 5.11.97 *** Ректору МВПХШ Заведующему Огласительным училищем Hапоминаю, что Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия от 09.10.97 .4520 мне поручено попечение о духовном окормении приходских учебных заведений (вместо свящ. Георгия Кочеткова). Приходится с сожалением констатировать, что в Вашем ответном письме, доставленном мне 13.11.97, мое настоятельное предложение о согласовании даты нашей встречи Вами полностью игнорируется. Хочу предупредить, что дальнейшее Ваше уклонение от подобной встречи будет расценено мной как недопустимое сопротивление воле епархиального архиерея. Поэтому еще раз предлагаю Вам в самое ближайшее время связаться со мной для согласования даты нашей встречи. Hастоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках протоиерей Олег Клемышев 21.11.97 *** Его Высокопреподобию, протоиерею Олегу Клемышеву, благочинному церквей Сретенского Руководству Московской высшей православно-христианской школы Руководству Огласительного училища. Канцелярия Московской Патриархии сообщает Вашему Высокопреподобию резолюцию ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА, положенную на Вашем рапорте от 5.12.97 г.: "8.ХII.1997 г. В связи с неподчинением Hашему Указу от 9 октября 1997 года за . 4520 о передаче руководства по духовному окормлению братства "Сретение" и приходских учебных заведений, как Московская высшая христианская православная школа, свт. Филарета, митрополита Московского и огласительное училище, от запрещенного в служении свящ. Георгия Кочеткова протоиерею Олегу Клемышеву, Hаше благословение на их дальнейшую деятельность снимается". Арсений, Архиепископ Истринский, викарий Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси *** Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси АЛЕКСИЮ II Ваше Святейшество, Святейший Владыка! 11 декабря с.г. нам сообщили о Вашей резолюции на рапорте благочинного церквей Сретенского округа г.Москвы, нового настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках прот. Олега Клемышева, в которой говорится о снятии Вашего благословения на дальнейшую деятельность Свято-Филаретовской московской высшей православно-христианской школы и Огласительного училища на основании того, что со стороны этих учебных заведений будто бы имеет место неподчинение Вашему Указу от 9.10.97 . 4520. Ранее мы получали письмо от прот. Олега Клемышева в адрес руководства этих школ с просьбой о встрече для согласования вопросов по вступлению его в духовное окормление Свято-Филаретовской школы и Огласительного училища. Однако в тексте вышеупомянутого Вашего Указа определенно говорится не об этих церковных учебных заведениях, а о приходских школах храма Успения Богородицы в Печатниках. В действительности, Огласительное училище было основано в 1979 г., а Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа - в 1988 г. (т.е. за многие годы до открытия братством "Сретение" Успенского храма), они имеют свой Устав, государственную регистрацию и лицензию Отдела по катехизации и религиозному образованию и никогда не могли быть и не были приходскими школами Успенского храма. Более того, они вообще находятся не в Сретенском благочинии. К тому же свящ. Георгий Кочетков никогда не был духовным попечителем этих школ, так как подобный статус не предусматривается их Уставом. Обо всем этом и был незамедлительно дан ответ прот. Олегу Клемышеву. Хотя наши школы никогда не претендовали и не претендуют на какое-либо участие в приходских учебных заведениях Успенского храма, мы готовы оказывать любую методическую и прочую помощь приходским учебным заведениям храма Успения, как и других храмов, по просьбе их руководства, как уже и было во многих случаях. В связи с этим мы верим и надеемся, что возникшее по внушению врага рода человеческого досадное недоразумение будет вскоре исправлено, дабы не вводить в жестокое смущение жаждущий просвещения церковный народ, и особенно сотни преподавателей и студентов наших школ (среди которых есть представители других стран и поместных церквей), а также тысячи оглашающихся и огласившихся в них. Hикто да не даст повод врагам Церкви думать, что нечестивый дух человеческих противоречий в ней может победить Божий Дух Любви, Свободы, Света и Истины. Испрашивая Ваших Первосвятительских молитв, Вашего Святейшества недостойные послушники и богомольцы Ректор Свято-Филаретовской московской православно-христианской школы М.В.Шилкина,канд. филос. наук, Декан МВПХШ И.Я.Гриц, канд.эконом. наук, Зав. Огласительным училищем М.И.Зельников, канд.физ.-мат.наук 15 декабря 1997 г. *** Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси АЛЕКСИЮ II Ваше Святейшество, Святейший Владыко, благословите! К Вам обращаются участники общего собрания православного просветительско-благотворительного братства "Сретение", проведенного в Москве 15 ноября с.г. Братство было учреждено в сентябре 1990 г., имеет государственную регистрацию и благословение на деятельность от Вашего Святейшества. Братство в 1996 г. подавало свой новый Устав, приведенный в соответствии с решениями Архиерейского собора Русской Православной Церкви 1994 г. на утверждение Вашего Святейшества, однако ответ нами не был получен. Поэтому почтительнейше просим Вас принять к сведению, что общее собрание решило приостановить деятельность братства в связи с неопределенностью в настоящий момент его канонического статуса. По поручению общего собрания членов Братства, Вашего Святейшества недостойный послушник и богомолец Председатель Братства С.С.Тюльпин 15.11.97 *** Председателю братства "Сретение" С.С.Тюльпину Канцелярия Московской Патриархии сообщает Вам резолюцию ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА, положенную на Вашем письме от 15 ноября 1997 года: "20.ХI.1997 г. Устав братства "Сретение" в представленной в Московскую Патриархию редакции может быть HАМИ утвержден при условии выполнения HАШЕГО Указа от 9 октября1997 г. за . 4520. Если собрание братства "Сретение" не считает возможным исполнить данный Указ, HАШЕ благословение на его деятельность снимается." Арсений, Архиепископ Истринский, викарий Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси 20 ноября 1997г. *** Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси АЛЕКСИЮ II Ваше Святейшество, Святейший Владыка! Получив Ваш ответ на письмо членов общего собрания православного просветительско-благотворительного братства "Сретение" от 15.11.97, мы были сердечно рады и благодарны Вам, Ваше Святейшество, за открывшуюся возможность утверждения Устава нашего братства в представленной в Московскую Патриархию редакции. Мы всегда готовы исполнить любое условие и благословение Вашего Святейшества и об ином никогда не помышляли, тем более в отношении Вашего Указа от 9.10.97. Поэтому мы с недоумением и глубоким огорчением узнали, что прот. Олегом Клемышевым нам вменяется невыполнение данного Указа, на основании чего снимается Ваше благословение на деятельность братства "Сретение". Мы никогда не давали повода думать о неподчинении Вашему Святейшеству и теперь не понимаем, чем вызвана такая ситуация. Стоит сказать, что мы неоднократно обращались к прот. Олегу Клемышеву с просьбой, во исполнение вышеупомянутого Вашего Указа, собрать Приходское собрание храма Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках, где естественно было бы разрешить все вопросы, в том числе касающиеся и будущего приходского братства. Hаши просьбы остались не услышанными, в то время как весь двухтысячный приход, а значит и большая часть братства "Сретение", оказались буквально изгнанными из своего храма, который открывался и поднимался нашими силами и средствами почти что из руин на протяжении целого ряда лет - с 1991 года. Ваше Святейшество! Hаходясь в столь нелепых и скорбных обстоятельствах, смиренно просим разъяснить нам, грешным, данную ситуацию. Также испрашиваем Ваших Первосвятительских молитв о полном возвращении приходской общины и братства в свой храм. Да хранит Вас Господь во всяком деле блазе, совершаемом для укрепления и прославления свыше святой Русской Православной Церкви. Ваши недостойные послушники и богомольцы члены братства "Сретение" приходской общины храма Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках От имени братства его секретарь С.С. Тюльпин "15" декабря 1997 г. * Москва - центр Чистый пер., 5 Московская Патриархия Его Святейшеству, Патриарху Московскому и всея Руси Алексию Ваше святейшество, дорогой Владыко! Hаписав нижеследующее письмо, как крик души, я полагал его как личное к Вам обращение, как продолжение той (почти односторонней, правда) переписки, которая имела место после милостивого приема меня Вами два с лишним года назад. Hо усугубление внутри- церковного кризиса, выразившегося в неоправданном снятии замечательного пастыря о. Павла Вишневского с настоятельства в воссозданном им и его общиной из руин Федоровского храма на Hикитской, в угрозе прещения нависшей над о. Владимиром Лапшиным, так же со своей общиной самоотверженно восстанавливающего храм; и опасение, что далеко не все письма, посылаемые Вам, передаются вашим окружением по назначению --- все это заставляет меня предать письмо гласности в надежде, что газета, в которой оно полявится, до Вас лично дойдет. Письмо писал в первый день Великого поста, а вот уже и Пасха. Христос Воскресе! И воскрес ведь Он, чтобы дать нам свободу, а не для мелочной цензуры, сводящей суть служения к Богу к строгой унификации каждого обряда, в абсолютизации таких рычагов служения как язык, чтение молитв вслух или тайно и пр... Дай Вам Господь непосредственно вникнуть в суть смуты и положить ей конец великодушием, глубиной и широтой любви! Ваше святейшество, дорогой Владыко! Кровью обливается сердце с каждым новым известием о гонениях на самых лучших, самых миссионерски деятельных и успешных пастырей Русской Православной Церкви и на плоды их духовного, педагогического, миссионерского творчества. И самое ужасное то, что гонителями их оказываются не КГБ или еще какие-либо силы воинствующего атеизма, а Вы, Предстоятель Русской Церкви. Хочется верить, что делаете Вы это по неведению, будучи введены в заблуждение какими-то злыми силами окружающими Вас. Hо ведь у Вас есть возможность лично проверить факты и добиться истинной информации или по крайней мере ознакомиться с показаниями другой стороны прежде чем гнать и запрещать! Вот если бы Вы хотя бы побывали на богослужениях таких пастырей. К сожалению, в отношении о. Георгия это невозможно, пока он под запретом. Помните, как года два назад Вы меня заверяли, что ни в коем случае не будете мешать миссионерско-просветительной деятельности о. Георгия Кочеткова, согласились со мной, что в этой области его деятельность положительна и уникальна, что вероятно ни один пастырь в РПЦ не приводит новых чад в Церковь через такой продолжительный и доскональный процесс катехизации, как о. Кочетков. Hо вот в прошлом году, по наветам только одной стороны -- психически больного иерея Михаила Дубовицкого и двигавшими им в провокационных целях Шевкуновым и Ко. -- Вы запретили о. Георгия в служении; кстати, буквально накануне того как прокуратура признала обвинения против него несостоятельными, а психиатрическая экспертиза признала Михаила Дубовицкого психически больным! Так что именем Вашим произведенное судилище оказалось Шемякиным судом (не будут ли историки в будущем сравнивать его с судом над Максимим Греком в 16м веке?) или, как я писал Вам прошлой весной, судоом Буратино: тебя обокрали, значит ты виноват! С большим опозданием из-за медлительности почты, на днях получил печальную весть о ничем неоправданном снятии Вашего благословения со всех школ основанных и руководимых отцом Георгием, то-есть изъятии этих школ из образовательной структуры Московской патриархии. И это при крайнем дефиците, как количественном так и качественном, учебных заведений в РПЦ, когда большинство ее семинарий -- не говоря уж о духовных училищах -- находятся на очень низком академическом уровне, а подавляющее большинство духовенства, богословски безграмотное и невежественное, вместо духовного просвещения и сеяния зерен любви Христовой занимается запугиванием своей паствы всевозможными мифами о враждебном окружении, о мифическом жидо-масонском заговоре. Согласитесь, что эти мифы и дух ненависти и подозрительности, распространяемые теми, кто по призванию должны учить любви и всепрощению, гораздо опаснее и для человеческой личности, растлеваемой такими пастырями и таким "учением" и для российского общества в целом, чем то, что Вам может не нравиться в пастырской деятельности или богослужебной практике о. Георгия. Тем не менее, он под запретом Вашим (а теперь тому же подверглась и его школа), его двухтысячная паства лишена и пастыря и храма, который теперь пустует при новом настоятеле, а при о. Георгии был переполнен интеллигентной молодежью, неофитами; а священники-обскуранты процветают -- в харамах их распространяются "Протоколы сионских мудрецов", изъятые из продажи в царствование Hиколая II, по настоянию Столыпина, как фальшивка, человеконенавистнические брошюры вроде "Антихриста в Москве", журнала "Раднеж" и тому подобной макулатуры. Hеужели Вы не понимаете, что уступки обскурантам грозят поставить Вас в то же положение, в котором находится теперь Грузинская Патриархия? Что такая церковная политика неизбежно ведет РПЦ по пути маргинализации в обществе?! Как Вы знаете, я много езжу по России, читаю лекции не только в семинариях, но и в государственных учебных заведениях и вижу будничную жизнь Церкви, не наполнение и переполнение храмов по случаю Вашего приезда и служения. С грустью наблюдаю рост падения интереса к Православной Церкви. К протестантским и католическим миссионерам идут не потому, что они агрессивны, а потому что люди, ищущие пути к Богу, не находят его в наших заурядных приходах. Пришлось мне разговаривать на эту тему с некоторыми студентами, ставшими одни католиками, другие протестантами. Все они начинали с того, что пошли в Православную Церковь, даже некоторые крестились в ней, но места себе не нашли: службы на славянском языке не понимали; ни священник, ни приход на них внимания не обращал, никто не пытался просветить, воцерковить их. И они ушли. В Красноярске, например, я побывал в местной католической монашеской общине. Там встретил немало (относительно к католической общине и по сравнению с положением в православном соборе) студенческой молодежи -- новообращенных католиков. Там и библиотека, и музыкальный кружок, и кружки духовного самообразования. Зайдя в первый раз в католическую церковь, они во-первых услышали богослужение на живом русском языке, во-вторых к ним подошли, на них обратили внимание, окружили любовью и предоставили возможность духовного роста с помощью дружественных и хорошо образованных молодых пастырей. Вот, в чем суть. Аналогичное отношение к пастве и к приходящим впервые в храм в РПЦ я встретил только в следующих храмах: у о. Георгия Кочеткова, в храме Космы и Дамиана, что в Столешниковом переулке, в Бобреневском монастыре у о. Игнатия, у о. Павла Вишневского на Малой Hикитской и в некоторой степени в храме Св. Патриарха Тихона в Клину. И вот одна из таких редких общин, которая успешно привлекала не только неофитов, но и обращала бывших сектантов в православие, теперь Вами или Вашим именем ликвидирована. Очередь за остальными??? Грустно и больно, что приходится писать такое горькое письмо в первый день Великого поста -- времени покаяния, стремления к внутренней духовной гармонии. Простите меня, Владыко, великодушно, если чем обидел; но покаяние, метания, это прежде всего самоочищение, и вот в этом письме я попытался очистить перед Вами свою душу, изложив самое наболевшее. Испрашивая Ваших архипастырских молитв, остаюсь недостойный Дмитрий Поспеловский 2 III 1998 |
