РОССИЙСКОЕ ДУХОВЕНСТВО И СВЕРЖЕНИЕ МОНАРХИИ В 1917 ГОДУ

Из определений, указов и посланий Святейшего синода...

1  Здесь и далее выделено Андроником.

2  Внизу документа подпись неустановленного лица: «Явные пропаганда и подстрекательство против Нового Правительства».

№ 155. Из слова епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского) в кафедральном соборе Перми

5 марта 1917 г.

Ведаю, брагие, что ждете от меня слова по поводу всех переживаемых нами событий. Но что же я могу сказать вам, грешный, кроме той печали, которая обдержит сердца наши. Начнем по порядку. - Не стало у нас на Руси Царя. Беззаветно любящий свое Отечество и свой народ, беззаветно желающий ему только одного блага и счастья, Царь сложил с себя царскую корону и отрекся от наследственного прародительского престола. Бесчестные царские слуги и советники в своих мелких расчетах скрывали от Царя правду жизни народной, обманывали Царя и делали все, чтобы разъединить Царя с народом и народ с Царем. И добились своего. Но когда обнаружилось это разъединение, когда открылась беда, тогда они же первые и оставили Царя одного, оттолкнувшись от него и спасая только себя, а не Царя или Отечество. Увидевши это, Царь понял, что нужно народу в данное время. Он в этот исторический момент жизни нашего Отечества явил подражание нашему Великому Первоархиерею Христу. А Христос, видя, как погибает народ, расстраиваемый грехом, решил Себя Самого предать на Крест и принести в жертву спасения людей для примирения их с Богом. Так и сей кроткий Царь решился на самопожертвование высокое, чтобы объединился и утихомирился разгневанный народ. Царь за себя и за Наследника отрекся от царского престола с передачей такового Великому Князю Михаилу Александровичу - своему царственному брату. Но вот наше дальнейшее горе: В. Кн. Михаил Александрович очевидно не чувствует в себе силы взять в свои руки бразды правления в такое время, когда смута в народе, а лютый враг немец не только у ворот, но и в пределах уже Отечества. Посему он сказал, что воспримет всю Верховную Власть только в том случае, когда весь народ изберет его на Учредительном Собрании. И так не стало у нас Царя. И Церковь не смеет провозгласить в своих молитвах и песнопениях эту самую народом исторически созданную святыню народной души, постепенно в дали веков из разрозненности объединившую весь великий Русский Народ во единого соборного человека с созданием великого Государства Российского. Довели бесчестные царские советники до этого тяжкого испытания. Своею вероломною беспечностью они забрызгали грязью народом в истории вековой и трудовой созданную драгоценную царскую порфиру и вынесли ее для поругания на улицу, смешавши царское имя с пошлостью, своим бесчестием унижая русский народный дух и святыню русского народа. Не вынесла народная душа этого своего позора и унижения, и возмутилась гневом великим. И не стало у нас Царя. Как триста лет назад, как в лихолетье междуцарствия подлые людишки разворовали Отечество и ввергли его в погибель, так и теперь бесчестные царские слуги разворовали народное достояние и довели до взрыва народного негодования и озлобления за святыню народной души. Итак, теперь у нас междуцарствие. Когда-то еще соберется так необходимое теперь Учредительное Собрание, да и как-то оно соберется, когда внутри неустройство, со вне - сильный и коварный враг. Да и выборщики сидят теперь в окопах. Армию же нельзя впутывать в политическую жизнь и брать ее из окопов. В противном случае враг может свободно вторгнуться во внутренние пределы России и полонить нас совсем. У армии теперь, как и всегда, должна быть одна святая забота - грудью отстаивать Отечество от врагов. И в такое трудное положение поставили наше Отечество обманывавшие Царя бесчестные люди. Да

Из проповеднической деятельности епископа Пермского Андроника (Никольского)                                                                                                                                                 139

судит их Господь и в сем и в будущем веке, как уже и осудил. Но что же нам теперь делать при таких обстоятельствах междуцарствия. Ведь смута будет продолжаться в умах и многое может расстроить в Отечестве нашем. Да не воспользуется коварный враг таким нашим расстройством и да не исполнит свое коварное и жестокое дело, за много десятков лет им намеченное и подготовленное против нас. Что же нам делать среди таких испытаний.

Прежде всего, по призыву В. Кн. Михаила Александровича призываю всех русских граждан проявлять полное подчинение Временному нашему теперь Правительству, облеченному всей полнотой власти и не без воли Божией взявшему бразды Правления в такое тяжкое время. Пусть все и всякий помнят сие апостольское слово: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» [Рим. 13, 1]. ...Посему все как один человек, забывая личные счеты и пожелания, да явим полное подчинение и послушание теперешнему Временному Правительству. Это первое дело. А во-вторых, будем хранить мир и спокойствие. ...В-третьих же, сохраняя такое настроение, да пребываем все и каждый на том послушании и деле, какие кому вверены. Пусть всякий знает, что обманом бесчестных советников царских Отечество потрясено в самых своих основаниях и доведено до страшной опасности...

Так молитесь ко Господу сами, учитесь так молиться и детей ваших, и других к тому призывайте. Устремляйтесь не в театры и кинематографы, а в церкви Божий и здесь припадайте ко Владычице, да со всеми Святыми умоляет о нас разгневанного нами Милостивого Господа. И Господь Бог призрит на наше к Нему моление и проявит к нам Свое всепрощение и милость. Тогда минует разруха нашей жизни, минует опасность для Отечества, и Сам Господь, как нашим предкам, изведет нам мужа мудра и добра1.

А теперь в мире и спокойствии, в труде и полном послушании власти ведите себя и, подготовляясь к Учредительному собранию, выжидайте гласа Божьего, чтобы принять в свое время мужа избранного, как Божию нам милость, дабы всем нам едиными устами и единым сердцем восхвалять и прославлять Господа Бога во веки веков. Аминь2.

ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 96. Л. 3-7о6. Машинопись. Подлинник; 2-й экземпляр.

1  То есть Царя.

2  Документ также хранится в РГИА (Ф. 831. Оп. 1. Д. 86. Л. 2-7). Со ссылкой на этот источник он опубликован в книге: Материалы по истории русской иерархии. Статьи и документы / Сост. П.Н.Грюнберг. М., Изд. ПСТБИ. 2002. С. 92-98.

№ 156. Письмо архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стад-ницкому) епископа Пермского и Старорусского Андроника (Никольского)

21 марта 1917 г.

ВАШЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВО

Милостивый Архипастырь.

Мне сделалось известным, что Пермский Исполнительный Комитет общественной безопасности отправил господину] Обер-Прокурору Святейшего Синода телеграмму с требованием °б увольнении меня на покой, как опасного для общественной безопасности и как препятствующего духовенству в его праве сорганизоваться. Если это действительно так, и если г[осподин] Обер-Прокурор поставил вопрос о моем увольнении на покой, то долгом своим почитаю довести До Вашего сведения следующее. - Моя опасная для общественной безопасности деятельность, очевидно, заключается, во 1, в прилагаемом моем «Архипастырском призыве» от 4-го се-

140

Из определений, указов и посланий Святейшего синода...

Из проповеднической деятельности епископа Пермского Андроника (Никольского)

141

го марта; во 2, в произнесенной мною 5-го сего марта в кафедральном соборе и произведшей несомненно сильное положительное впечатление проповеди, копия записи которой по записи запис-чика [-стенографиста] и по моей собственной памяти при сем прилагается /подлинник за № 87 от 8 марта был препровожден господину] Управляющему губернией Комиссару Временного правительства для опровержения кривотолков о ней через припечатание в «Вестнике Пермского края»-органе Пермского Исполнительного Комитета общественной безопасности, но проповедь и не возвращена, и не припечатана1/; в 3, в предложенной мною всему духовенству епархии стройной системе собирания и объединения всего православного народа через церювно-приходские попечительства, возглавляемые и объединяемые Епархиальным Стефановским братством; при сем прилагается копия с этого моего предложения2, успешное исполнение которого конечно могло бы уничтожить всякую уже и теперь открытую агитацию исключительно за демократическую республику; в 4, в том, что лично присутствуя на мною же открытых собраниях градо-Пермского и Мотовили-хинского духовенства3 и давая всем возможность высказаться, однако считаю нужным обнаруживать задор и неосновательность некоторых ораторов, очевидно и поспешивших пожаловаться о том [Пермскому Исполнительному] Комитету [общественной безопасности], а вероятнее всего и самому [Пермскому] Совету рабочих и солдатских депутатов, всем заправляющему по указке немецких и еврейских провокаторов, как и по всей России. Теперь же я разрешил духовенству собираться и обсуждать все волнующие их вопросы без моего личного присутствия, с докладом мне о предметах предстоящих суждений и о самых состоявшихся суждениях, протоколы которых представляются мне на прочтение. Теперь об одном только посожалею: если будут несуразные выступления на собраниях, то духовенство само себя унизит в глазах паствы, ждущей именно от своих духовных отцов поддержки и ободрения среди тяжких событий времени, угрожающих полной анархией, а следовательно и полным немецким пленением, ибо немцы сами и создают эту анархию через революционный теперь террор, чтобы без своих потерь нас и забрать целиком. Докладывая о сем, в случае требования господина] Обер-Прокурора моего увольнения на покой, прошу Вас не отказать настоять на строгом и всестороннем суде моей опасной деятельности, чтобы не давать дела в руки террора, хотя бы и признано было за лучшее уволить меня на покой.

ВАШЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВА

недостойный собрат Епископ Андроник4.

ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 232. Л. 155-156. Машинопись. Подлинник.

1  Так в тексте.

2  Текст упомянутого Предложения Андроника отсутствует в деле.

3  Речь идет о духовенстве г. Перми и Мотовилихинского завода.

Мотовилихинский завод основан в 1736 г. при устье речки Мотовилихи приблизительно в 6 км от Перми. При заводе был основан поселок. В конце XIX в. на заводе работало около 4 тыс. человек. Ныне Мотовилиха - историческая часть Перми.

4  Последняя строка написана чернилами, рукой епископа Андроника.

№ 157. Из «Архипастырского призыва ко всем русским православным чадам Пермской епархии» епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)

22 марта 1917 г.

Неисповедимыми судьбами Промысла Божественного, волею Божиею совершился в нашей стране государственный переворот. Произошла перемена в самом управлении нашим государством Российским. Теперь нашим государством управляет Временное полномочное пра-

вительство. Но нам следует готовиться к Учредительному Собранию, на котором представители от всего населения России вырешат и то - кто должен править нашим Отечеством и на основании каких законов править. На этом Учредительном Собрании будут выяснены все несовершенства прежнего порядка, с указанием изменения его для улучшения нашей народной жизни. Тогда ясно будет узаконено, в чем заключаются все завоеванные народом гражданские свободы, чтобы никому ни от кого не было обиды и притеснения. Тогда вырешится законным порядком и общим народным советом и уговором дело о земле для крестьянства без обиды и притеснения для других. Тогда же вырешены будут народным советом и законы о свободе верований в нашем Отечестве без насилия или надругательства над верованиями других.

Видите, какой великой важности предстоит нам дело на недалеком народном Учредительном Собрании. Оно установит законы и порядок на все дальнейшее время и для наших будущих поколений. А посему с какой строгостью и основательностью должны мы готовиться к этому Учредительному Собранию. Наша на нем ошибка или поспешность будет вредна на все дальнейшее время, а может быть от такой ошибки и гибель будет угрожать нашему дорогому Отечеству. [...]

Итак, живите мирно, спокойно, строго, не производите никаких бесчинств, насилия, незаконной расправы, не захватывайте чужой земли или собственности, но слушайтесь властей, поставленных от Правительства, да советуйтесь со своими батюшками. И Бог мира будет с вами. РГИА. Ф. 797. On. 86. 1917. Шотдел. Устал. Д. 12. Л. 75. Машинопись. Подлинник; ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 96. Л. 9-12. Машинопись. Подлинник, 2-й экземпляр; Пермские епарх. ведомости. Пермь, 1917. № 9. Отдел неофиц. С. 171-172.

№ 158. Телеграмма епископу Пермскому и Кунгурскому Андронику (Никольскому) обер-прокурора Св. синода В.Н. Львова1

22  марта 1917г.

Пермь. Епископу Андронику.

Ввиду полученных сведений, что вы стали на защиту старого строя, восстанавливаете духовенство против нового государственного строя и мешаете духовенству организоваться, прошу немедленно сообщить сведения по настоящему предмету2.

Обер-прокурор Владимир Львов. РГИА. Ф. 797. On. 86. 1917. Ш отдел. V стол. Д. 12. Л. 78. Подлинник.

1  Данная телеграмма отправлена после получения В.Н. Львовым накануне, 21 марта 1917 г, жалобы от Комитета общественной безопасности и Совета солдатских и рабочих депутатов г. Перми. Местные власти докладывали о «контрреволюционной» - по их оценке - деятельности пермского архипастыря. В частности, они телеграфировали, что «епископ Андроник в проповеди сравнивал Николая Второго с пострадавшим Христом, взывал к пастве о жалости к нему» (РГИА. Ф. 797. On. 86. 1917. Ш отдел. V стол. Д. 12. Л. 77).

2  Данная телеграмма цитируется в тексте письма, отправленного 27 марта 1917г. епископом Андроником члену Св. синода, архиепископу Новгородскому Арсению (Стадницкому) (ГАРФ. Ф· 550. Оп. 1. Д. 96. Л. 1-1об.): см. приложение к № 160.

№ 159. Из письма обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)

23  марта 1917 г.

ВАШЕ ВЫСОКОПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВО, Милостивый Государь.

142

Из определений, указов и посланий Святейшего синода...

Из проповеднической деятельности епископа Пермского Андроника (Никольского)

143

В ответ на Вашу телеграмму от 22-го марта, полученную мною вечером 23-го марта, в дополнение к моему отношению на Ваше имя от 21-го сего марта за № 101 и к телеграмме от 23 сего марта, долгом своим почитаю сообщить, что 19-го сего марта по соглашению с Губернским Комиссаром [Временного правительства] мною в кафедральном соборе все богомольцы были приведены к установленной [Временным правительством] присяге, после которой все по моему примеру приложились к Кресту и Евангелию и подписались к присяжному листу; таким же порядком совершено было в тот день приведение всех к присяге и по градо-Пермским церквам, об исполнении чего тогда же сд[ел]ано распоряжение и по всей епархии. Перед приведением к присяге я обратился ко всем со словом, призывая перед Всевидящим Богом не лживо принести присягу, ибо Бог и судить будет за это и в сем, и [в] будущем веке. После того от 22 [-го] сего марта мною сдано было в [Пермские] Епархиальные ведомости прилагаемое при сем воззвание ко всей православной пастве епархии1 ввиду начавшихся местами народных беспорядков вследствие ложно понятых свобод и вследствие ужасной злобы населения на земство за принудительную реквизицию прежде хлеба по крайне несправедливым твердым ценам. Если теперь всех моих представленных объяснений недостаточно будет, то настоятельно прошу назначения строгого и всестороннего суда надо мною. О сем добавлю, что революционеры, сначала нащупывая народное настроение, угрожали арестовать меня; но народ православный угрожал в таком случае подняться [и] с крестами освобождать меня. Тогда революционеры и послали секретно требование [обер-прокурору Св. синода] об удаление меня на покой, предполагая, что с совершившимся делом труднее будет считаться, да и не узнают причины увольнения2; однако сами же и разболтали свой секрет.

Вместе с тем считаю долгом довести до Вашего сведения, что создаваемый разными комитетами и советами рабочих террор, в противовес нашим призывам к миру и успокоению, быстрым шагом ведет к погибельной анархии. Убежден, что это взвинчивание рабочих есть дело немецких провокаторов, чтобы создаваемой анархией немцы могли воспользоваться и целиком забрать и полонить нас, оставивши всех перед «разбитым корытом»...

Не боялся я прежде писать высшей власти и даже лично ныне в августе [1916 года] в Ставке [Верховного Главнокомандующего] говорил бывшему Царю [Николаю II] о неотложной борьбе со всякой неправдой, что в народе идет опасная смута, которая проявит весь гнев народа. Меня конечно не слушали и дожили до взрыва народного негодования, все низвергнувшего. Не боюсь говорить и Временному Правительству, что не поведет к добру тот террор, который создают зарывающиеся анонимные советы рабочих и разные комитеты...

Подчиняясь всецело Временному Правительству, к тому же призывая всех, однако боюсь только Единого Бога, как страшного Мздовоздаятеля, и боюсь Его. Не боюсь высказывать власти верноподданническую правду, пока это не поздно. Умоляю Временное Правительство не давать воли террористам, подстрекаемым немецкими провокаторами нам на беду.

Верно. Е[пископ] Андроник.

ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 96. Л. 13-14. Машинопись.

Копия, заверенная подписью Андроника.

1  См. документ № 157.

2  Речь идет о жалобе Комитета общественной безопасности и Совета солдатских и рабочих депутатов г. Перми (см. примеч. 1 к документу № 158).

№ 160. Письмо обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)

16 апреля 1917 г.

Ваше Высокопревосходительство. Милостивый государь.

Я уже посылал Вам объяснение моей «опасной» по нынешним временам деятельности в Перми от 21 марта с[его] г[ода] за № 101 и от 23 марта за № 103 и телеграмму от 23 марта1. Там был приложен и возвращаемый при сем мой «призыв» от 4 марта. Прошу Вас читать данный «призыв» как он есть; а он прежде всего и настойчиво «призывает всех православных чад Церкви и граждан Державы Российской оказывать всякое послушание Временному правительству» и проч. Издан был этот призыв по поручению собрания представителей гражданской власти и городского и земского самоуправления для успокоения населения среди совершившихся событий тотчас2 по получении первых известий об отречении Николая II и об отказе Михаила Александровича.

Узаконяющий Временное правительство Акт об отказе Михаила Александровича объявлял, что после Учредительного Собрания у нас может быть и царское правление, как и всякое другое, смотря по тому, как выскажется об этом Учредительное Собрание. Посему и министр Милюков, по организовании Временного правительства, объявил собравшемуся к нему народу, что Исполнительным Комитетом [Государственной думы] намечена в России «парламентская и конституционная монархия» с царем из Дома Романовых /буквально - не помню его слов/. Подчинился я Временному правительству, подчинюсь и республике, если она будет объявлена Учредительным Собранием. До того же времени ни один гражданин не лишен свободы высказываться о всяком образе правления для России; в противном случае излишне будет и Учредительное Собрание, если кто уже бесповоротно вырешил вопрос об образе правления в России. Как уже неоднократно и заявлял, Временному правительству я подчинился, подчиняюсь и всех призываю подчиняться. 19 марта в Пермском Кафедральном Соборе сам принял присягу и всех привел к присяге на верность служения Государству Российскому. Недоумеваю - на каком основании вы находите нужным в своем секретном запросе от 5 сего апреля № 2454 обвинять меня «в возбуждении народа не только против Временного правительства, но и против духовной власти вообще». Посему просил бы - не признаете ли нужным разъяснить мне это или снять с меня такое обвинение.

Призывающий на Вас Божие благословение, грешный епископ Андроник3.

РГИА. Ф. 797. On. 86. 1917. Illотдел. Vстол. Д. 12. Л. 80-80об.

Машинопись. Подлинник;

ГАРФ. Ф. 550. On. 1. Д. 232. Л. 158-159. Машинопись.

См. приложение к данному документу, в котором цитируются тексты упомянутых телеграмм. 2 Выделено Андроником.

Данное письмо цитируется (кроме первой и последней строк) в письме епископа Андроника от 16 апреля 1917 г. члену Св. синода, архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стадницкому): см. документ № 161.

Приложение к № 160

Письмо члену Св. синода, архиепископу Новгородскому и Старорусскому Арсению (Стадницкому) епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского)

27 марта 1917 г.

ВАШЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВО1 Милостивый Архипастырь.