Архиереи Русской Православной Старообрядческой Церкви в 1846 - 2002 (С сер. 19-го века и до Освященного Собора 1988 года РПСЦ носила название Древлеправославная Церковь Христова, старообрядцев приемлющих белокриницкую иерархию) ПЕРВОИЕРАРХИ (по датам пребывания на первосвятительских кафедрах. 1846 г.- учреждение Митрополичей кафедры в Белой Кринице, а в 1863 г. учредили ахиепископскую кафедру в России. На сегодняшний день существуют две митрополичьи кафедры: в Браиле (Румыния) и Москве) Титулы: Митрополита в Браиле: ЗАРУБЕЖНЫЕ МИТРОПОЛИТЫ АМВРОСИЙ, Святитель (Андрей Попович 1791 - 1863), первый Митрополит Белокриницкий, по происхождению грек. Родился в с. Маистра (по-турецки Ионжок), в 6 км. от г. Эноса, тогда принадлежавшего Турции, позже присоединенного к Болгарии (ныне снова принадлежит Турции). Его отец Георгий был в своём роду 22-м священником греческой церкви и с детства готовил сына к церковному служению. . Юноша поступил в духовное училище, где прослушал курс богословских наук. В 1811 г. Андрей женился и в том же году поставлен в священники эносским митрополитом Матфеем. Его супруга скончалась в 1814 году, оставив ему сына Георгия. В 1817 Амвросий стал священноиноком. Митрополит Матфей принял его к себе в архиерейский дом. Усердием к службе, хорошим богословским образованием и высокими личными качествами Амвросий скоро обратил на себя внимание иерархов греческой церкви, и в 1823 году его поставили настоятелем Троицкого монастыря на о. Халки в Мраморном море. Отсюда он был переведён патриархом Констанцием Босфор. Он быстро продвигался по иерархическим ступеням и скоро получил в патриархи почётную и ответственную должность протосингела константинопольской церкви. Должность эта предоставлялась людям, известным своим духовным дарованиями. После кончины митрополита Вениамина, в 1835 году боснийская кафедра пребывала вдовствующей. Патриарший синод предпочёл другим кандидатам на эту кафедру кандидатуру Амвросия, дав ему следующую: "Избрася и предпочтеся - написано в ставленной грамоте 9 сент. 1935 г., - от всех других высокословеснейший великий протосингел святыя Христовы великия Церкви, господин Амвросий, яко достойный восприяти архиерейское предстательство и пастырский жезл святейшия митрополии босанская, муж благочестив же и изряден, Богу работаяй, и умная очеса высопарною молитвою к Нему возносяй, кроток, смирен, в делании добра не леностен и готов ко всякому благотворению, и вообще рещи, достоин отеческаго наказания, воеже примерно пасти стадо духовное и вести е к спасительной пажити. Чесо ради и предразсудился синодально произвестися на святейщую митрополию босанску". Рукополагал Амвросия в митрополиты константинопольский патр. Григорий в сослужении четырёх архиереев. Получив ставленную грамоту, митр. Амвросий выехал в г. Босно-Сараев (ныне Сараево), принадлежавший в то время Турецкой империи. В отношении местного населения турки проводили грабительскую политику. Традиционно босно-сараевские митрополиты не вмешивались в дела турецких властей. Не таков был митр. Амвросий. "Митрополит Амвросий, - пишет о нём проф. Н. И. Субботин в "Истории Белокриницкой иерархии". (М., 1874, с. 365), - явился исключением из боснийских владык-фанариотов. Человек от природы добрый, он не мог равнодушно смотреть на бедственное положение народа - стал на его сторону и по возможности старался облегчить его нужды. Это было таким необыкновенным явлением, так противоречило издавна сложившемуся народному понятию о греческих архиереях, что народ даже не признавал Амвросия за грека: утвердился слух, что он природный славянин, и именно болгарин. Вот замечательные слова об Амвросии, занесенные в одну боснийскую летопись: "Этот владыка был святой человек, он много заботился о бедных. Он был родом болгарин, вовсе не был сребролюбив и радел только о том, чтобы народу было покойно, чтобы народ не терпел неправды"". В Босно-Сараеве в то время от имени боснийского визиря Веджид-паши управлял Мустафа-паша. В его жестокое правление произошло восстание против турецкого ига. Когда был спрошен митр. Амвросий, на чьей он стороне, то ответил: "Зa кого народ - за того и владыка". К сожалению, восстание привело к печальным результатам. Хотя удалось добиться смещения Веджид-паши, зачинщики восстания пострадали много серьезней, и с ними вместе Амвросий. Новый правитель Боснии, Хозрев-паша, оставил Мустафу-пашу в должности управителя Босно-Сараева, несмотря на то, а может быть как раз в силу того, что именно из-за его жестокости произошло возмущение в народе. Мустафа подговорил местных купцов написать константинопольскому патриарху донос на митр. Амвросия, будто бы он "мешается в нехорошие дела", "сочинил клевету на Веджид-пашу" и пр. Патриаршую кафедру занимал в то время Анфим II, который хотя понимал, чем вызваны обвинения против Амвросия, не смел выступить против притязаний турецких властей, требовавших смещения популярного в народе митрополита. 12 сент. 1840 г. патр. Анфим отозвал митр. Амвросия в Константинополь. Русский посланник в Константинополе, Титов, по свидетельству, приводимому Субботиным (там же, с. 370), спросил патр. Анфима, чем вызвано удаление Амвросия с боснийской кафедры. Патриарх ответил, что "отозвал его с босно-сараевской кафедры только уступая настоятельному желанию турецких правителей Боснии, от которых взведены на Амвросия многие клеветы". Прибыв в Константинополь, митр. Амвросий стал безместным архиереем, получающим на содержание "приличную пенсию". В это время русские старообрядцы-поповцы, доведенные преследованием правительства имп. Николая 1 до состояния, когда старообрядческое священство буквально таяло на глазах, предприняли решительные меры к учреждению за границей епископской кафедры. В 1844 г. уполномоченные посланники русских старообрядцев, иноки Павел Белокриницкий и Алимпий (Милорадович), получить от австрийского правительства разрешение на учреждение в старообрядческом Белокриницком монастыре архиерейской кафедры и приступили к приисканию на Востоке благочестивых, преемственно рукоположенных епископов, которые согласились бы присоединиться к старообрядчеству. Побывав в Египте, Сирии, Палестине, иноки Павел и Алимпий стали изучать обычаи и богослужебные порядки греческой церкви, особенно ее пастырей. Они убедились, что в греческой церкви сохраняется правильное трехпогружательное крещение, обливание считается за ересь, так что приходящих от католиков здесь обязательно перекрещивали. В Константинополе иноки познакомились смитр. Амвросием и несколько раз беседовали с ним о разных религиозных вопросах, затем - о старообрядчестве и его нуждах. Они изложили митр. Амвросию идеологию и историю старообрядчества, не скрыли, что присоединение к древлеправославной Церкви Христовой потребует исправить положенный для сего случая чин проклятия и отречения от ересей, говорили о том, что идти придется трудным и скорбным путем. Одновременно иноки присматривались к тому, как митр. Амвросий ведет богослужение: он служил в патриаршей церкви, участвовал в патриаршем служении и однажды - в рукоположении нового епископа. Приняв решение и поручив себя воле Божией, митр. Амвросий вместе со старообрядческими послами в конце мая 1846 г. отправился в Австрию. 11 июня он был представлен австрийскому императору и подал ему прошение, в котором, в частности, писал о том, что он "с твердостью решился принять избрание реченнаго староверческаго общества в верховнаго пастыря, видя пред собою самое явное Божественное Провидение, которое меня предназначило, дабы лишенное до сих пор священнаго архипастыря оное общество (числящееся, кроме австрийского царства, в соседних державах до трех миллионов) руководить к вечному блаженства пути". В этом же прошении содержится и другое ценное признание греческого митрополита, что он "совершенно уверился, что все догматы и уставы греческой церкви только у реченных староверцев во своей чистоте и точности содержатся". 28 окт. 1846 г. в Белокриницком монастыре произошло торжественное присоединение митр. Амвросия к старообрядческой Церкви во всем согласно правилам, положенным для принятия еретиков второго чина. Чиноприем совершил священноинок Белокриницкого монастыря Иероним, который принял его исповедь в алтаре, став духовным отцом митрополита. Но недолго было суждено митр. Амвросию прожить в монастыре среди единоверных ему старообрядцев. В дек. 1847 г. имп. Николай 1 потребовал от австрийского правительства закрыть Белокриницкий монастырь и решительно прекратить деятельность митр. Амвросия. Требование российского императора к тому времени было уже запоздалой реакцией на восстановление в старообрядчестве полноты трехчинной иерархии, так как владыка Амвросий успел поставить двух Епископов - Майносского Кирила и Славского Аркадия, пять священников и трех иеродиаконов. И поэтому оно уже не имело смысла, однако, поскольку сопровождалось угрозами, его нельзя было не выполнить. Вскоре митр. Амвросий был вызван в Вену, где ему предложили возвратиться к греческому патриарху или отправиться в пожизненную ссылку, причем тут же ему было вручено и письмо патриарха с увещанием вернуться в греческую церковь и обещанием милостивого попечения и покровительства (ему посулили одну из лучших епархий). Амвросий ответил: "Я единожды сию религию (т.е. древнее православие. - Авт.) принял и уже вспять возвращаться не желаю". 26 июля 1848 г. митр. Амвросий получил предписание отправиться в г. Целье (до 1918 года он носил официальное немецкое название Цилли, ныне находится в Словении), куда вместе с ним отправился его сын Георгий с семьей. В течение 15 лет владыка жил в уединении, строго соблюдая уставы иноческой жизни. С 1863 г. его здоровье пошатнулось. Водянка, которой он был подвержен, стала проявляться с нарастающей силой. Пребывая в ссылке, митр. Амвросий поддерживал общение со своей паствой, посылая в Белую Криницу письма. Изредка, когда удавалось, его навещали гости из России и Белой Криницы. Побывал в Целье и инок Павел. Последними посетителями у него были послы российского старообрядческого Освященного собора еп. Иустин и иеродиакон Ипполит. Дела, по которым они прибыли в Цилли, происходили во многом от иерархического неустройства в старообрядчестве и раздора, вызванного Окружным посланием. Эти обстоятельства жестоко поразили сердце старца. Однако он полностью выполнил архипастырский долг, составив и подписав все необходимые грамоты и наставления, поддержав российских епископов и пригрозив отлучением тем, кто станет чинить церковный раздор. Посланцы из России выехали домой 28 окт. 1863 г., а 30 окт. митр. Амвросий скончался. Сын Георгий похоронил отца на греческом кладбище в г. Триесте (Италия), так как в Целье все кладбища были католические. Погребение отслужил в Белой Кринице Еп. Кирил. Освященный собор, проходивший в 1912 г. в Москве, постановил возбудить ходатайство перед австрийскими властями о переносе останков митр. Авмросия из Триеста в Белую Криницу. Начавшаяся мировая война помешала осуществлению этого плана. Во время Всемирного Старообрядческого Собора в сентябре 1996 года Митрополит Амвросий был причислен к лику святых. 3 июля 2000 года Останки Святителя Амвросия были перенесены из Триеста в город Браилу (Румыния), где находится кафедра зарубежного Митрополита (ныне - это Митрополит Леонтий), в Кафедральный Покровкий Собор (более подробно см. "Духовные Ответы", вып. 15. Москва. 2001). В № 26 журнала "Церковь" за 1912 г. помещено свидетельство 90-летней инокини Евфросинии из румынского Мануиловского женского старообрядческого монастыря, помнившей митр. Амвросия в период его жизни в Белокриницком монастыре. Она вспоминает, что служил он на славянском языке, читал Евангелие, говорил возгласы очень отчетливо и правильно. Во время службы часто плакал от умиления. Крестился истово и складывал персты очень старательно. Кланялся очень низко. Жил в двух келиях, в которых было много икон. Пища была самая простая: суп или похлебка, каша и рыба, когда дозволялось уставом. Занимался физическим трудом в саду. Говорил по-русски, но некоторые слова произносил по-церковнославянски. КИРИЛ (Киприан Тимофеев; ум. 2 дек. 1873) - Архиепископ Белокриницкий и всех древлеправославных христиан Митрополит. Пострижен в иноки 16 ноября 1846 г. Был одним из трех кандидатов в сан Епископа на Майносскую кафедру; промысел Божий указал на него как на достойнейшего путем жребия. Рукоположен в епископа Майносского 6 янв. 1847 г. Он был первым из двух епископов, поставленных лично митр. Амвросием. Митрополичью кафедру Еп. Кирил занял по соборному решению 4 янв. 1849 г. после удаления в ссылку митр. Амвросия. В деяниях собора участвовали три бывших старообрядческих архиерея: Кирил, Онуфрий и Софроний. Еп. Аркадий, лично не присутствовавший, прислал письменное согласие на избрание преемника Амвросию. Письменное согласие изъявил и сам митр. Амвросий. По отношению к Окружному посланию долгое время занимал враждебную позицию, однако в конце 60-х гг. переменил ее, приняв Послание, как вполне православное. АФАНАСИЙ (Аггей Федорович Макуров, ум. 1 окт. 1905) - Митрополит Белокриницкий. Рукоположен в Епископы на Браиловскую кафедру 3 июня 1871 Митр. Кирилом и др.; в сан Митрополита возведен 9 мая 1874 г. Архиеп. Аркадием Измаильским, Еп. Славским Иринархом и Тульчинским Виссарионом. Скончался и погребен в Белой Кринице. Ф.А.Малиновцев, встречавшийся с Митр. Афанасием в 1900г., отзывался о нем: "Митрополит Афанасий - подвижнической, строгой жизни человек, доброй души и вполне стоящий на высоте своего назначения" ("Новое исследование о белокриницком митрополите Амвросии".М., 1910). МАКАРИЙ - Митрополит Белокриницкий; рукоположен во епископа на кафедру г. Гульча 4 июля 1900 г., в то же время наречен и наместником белокриницкой митрополии. В сан митрополита по избранию Освященного собора возведен в Белой Кринице 10 сент. 1906 г. Архиеп. Иоанном Московским и Еп. Арсением Уральским, Леонтием Славским, Иннокентием нижегородским. В 1915 г. ему было предложено занять московский престол (митрополит находился в Москве, так как Белая Криница была оккупирована). Митр. Макарий отказался. На Освященном соборе он сказал: "Если откроется путь к моей пастве, я должен немедленно ехать туда. И если даже, чего не дай Бог, сожгут все я буду оплакивать, как Иеремия, сидя на пепелище". НИКОДИМ - Митрополит Беокриницкий. Рукоположен на Тульчинкую кафедру 13 окт. 1919 г. Временно управлял Славской епархией после смерти Еп. Леонтия. 1 окт. 1924 г. возведён в Митрополиты. ПАФНУТИЙ - Митрополит Белокриницкий. 21 ноября 1926 г. рукоположен в Епископа на Браиловскую епархию, а 9 июля 1928 г. возведен в Митрополиты. СИЛУЯН (ум. ок. 1941) - Митрополит Белокриницкий. Рукоположен в Епископа Измаильского 28 июля (н.ст.) 1935 г. Еп. Иннокентием (Усовым) и утвержден Белокриницким собором в 1936 г. Освященным собором 25 июля 1939 г. был избран Митр. Белок., возведён в сан Митр. 26 июля. ИННОКЕНТИЙ (Иван Григорьевич Усов; 23 янв. 1870 - 1942) - Митрополит Белокриницкий; крупнейший старообрядческий апологетический писатель. Происходил из мещан посада Святска Черниговской губ. До военной службы занимался иконописанием, а после неё и до самого рукоположения в сан епископа проживал при Еп. Арсении (Швецове). Им же в сослужении с Иоасафом Казанским 27 апр. 1903 г. в Н. Новгороде он был рукоположен в Епископа Нижегородского и Костромского (избран в епископы Освященным собором 28 июля 1902 г.). Активно участвовал в примирении раздора неокружников, участвовал в подписании Бендерского мирного акта 1907 г. Принимал деятельное участие в издании журналов "Старообрядец" и "Старообрядцы". Член Союза старообрядческих начетчиков, председатель его съездов. Единолично присоединил и рукоположил Еп. Михаила (Семенова), за что вместе с ним на соборе 3-4 февр. 1909 г. запрещен в священнодействии до 25 авг. 1909 г., совершенная же им хиротония была признана законной. Активно выступал против коммунистического безбожия. Известно, что Еп. Иннокентий читал лекцию "В защиту религии" в Добровольческой армии. Им была составлена "Молитва об избавлении России", в которой есть такие слова к Богу: "Сохрани мир Свой от патлы воинствующаго безбожия, избави страну русскую от враг Твоих, терзаюших и убивающих тьмами ни в чем не повинных людей, а наипаче верующих в Тя, упокой во царствии Твоем всех умученных оружием и стрелянием, гладом и мразом и иными смертями от человеконенавистных слуг диавола. Приими оружие и щит и восстани на помощь нашу. Простри нам с высоты славы Твоея руку помощи, и укрепи волю и силы наши поразити и низложить злолютых врагов рода человеческаго... и свободи землю нашу от тяжкаго ига ненавистнаго владычества богоборцев...". В 1920 г. владыка Иннокентий эмигрировал в Румынию. Некоторое время жил в Югославии, в конце 1920-х гг. подолгу жил в с.Кунича (С.-Восток Молдавии). С 1920 г. - епископ Кишиневский. В связи с установлением советской власти на правобережьи Днестра в Молдавии переводится решением чрезвычайного собрания старообрядческих епископов от 21 июля 1940 г. на Тульчинскую кафедру. В 1942 г. (?) возводится в сан митрополита белокриницкого и переезжает на жительство в Белокриницкий монастырь. Он автор многих статей и книг, в т.ч. "Об исповеди преосвященного Амвросия митрополита белокриницкого" (1900), "Церковь Христова временно без епископа" (1901), "О миропомазании священнослужителей, присоединяемых к православию от ереси второго чина" (1902), "О крещении греческой церкви и митрополита Амвросия" (1903), "Будущее и настоящее состояние людей" (1903), "О посланничестве митрополита Амвросия и о занятии им белокриницкой епархии" (1904) - изданы в Черновцах, "Слова и речи", "Средство быть счастливым" и др. Похоронен у старообрядческой церкви хутора Писк (Браила, Румыния). Именно владыку Иннокентия - "епископа австрийского согласия" - описывает М.М.Пришвин в четвертой главе книги "У стен града невидимого" (известна также под названием "Светлое озеро"): "Маленький черный монашек с нервным, интеллигентным лицом сидит за круглым столом, читает книгу. Какую? "Юлиан Отступник" Мережковского... Два-три слова о романе, и мы знакомы". Епископ сетует ему на то, что власть, дав свободу старообрядческим общинам, тут же начинает вмешиваться в их дела, требуя копии метрических записей, и высказывается, по словам Пришвина, в пользу "полного разграничения земной Церкви и земного государства. В душе старообрядцев... есть два таинственных круга. Один круг государственный, другой - религиозный, эти круги где-то пересекаются, и на месте их пересечения сидит-глядит зверь-антихрист". Чуть ниже Пришвин описывает торжественную встречу старообрядцами, прихожанами отдаленного заволжского села, своего владыки, впервые приехавшего к ним без утайки. Епископ Иннокентий упоминается также в повести М.А. Кузьмина "Крылья" (1906): а есть и архиереи, светского не чуждающиеся, из ваших же, например, владыка Иннокентий" (ч. 2), что кратко характеризует отношение к Нижегородскому Епископу в интеллигентских кругах. Его брат Василий Григорьевич - известный старообрядческий издатель. ТИХОН (Тит Деевич Качалкин; ок. 1879 - 4 марта 1968) - Митрополит Белокриницкий, первосвятитель Древлеправославной Церкви Христовой в Румынии. Родился в старообрядческой семье, в с. Ново-Некрасовка Измаильской обл. В 1939-1940-гг. старообрядческие приходы, расположенные в Маньчжурии, обратились в старообрядческую митрополию в Румынии с просьбой назначить к ним постоянного епископа. Недавно овдовевший Тит Деевич был пострижен в иноки и последовательно посвящен в степени священного сана. В 1941 г. святительскую хиротонию в с. Камень Добруджинской обл. совершил Митр. Белокриницкий Силуян в сослужении Еп. Иннокентия (Усова) и Еп. Саватия (вероятно, Славского). В связи с войной Еп. Тихон не смог прибьггь на место служения и был определен на вдовствующую Тульчинскую епархию. В 1943 г. на Освященном соборе старообрядческой Церкви в Румынии был избран митрополитом. Став главой Церкви в Румынии, митр. Тихон проявил себя стойким поборником отеческих преданий и канонов. Во время реформы календаря в Румынии (перехода с юлианского календаря на григорианский) старообрядческая Церковь подверглась гонениям со стороны правительства Антонеску. Митр. Тихону было предложено, чтобы он издал распоряжение совершать в старообрядческих приходах праздничные богослужения "по новому стилю". Владыка Тихон отказался, был арестован и заключен в концлагерь, где находился до вступления в Румынию частей советской армии. ИОАСАФ (ок.1891 - 2 янв. 1985 г.) - Митрополит Белокриницкий (примерно в 1978-1982 гг.) в Румынии. Скончался в г. Браила (Румыния). ЛЕОНТИЙ (Лаврентий Терентьевич Изотов; р. 1966 г.) - Архиепископ Белокриницкий и всех зарубежных древлеправославных Митрополит. Родился в селе Слава Русская области Добруджа (Румыния) в семье старообрядцев. С ранней юности жил в мужском монастыре Успения Пресвятыя Богородицы, расположенного близ его родного села. В 1989 поставлен во чтецы, а эатем по ринятии иноческого пострига с именем Леонтий - во иеродиакона. 24 марта 1996 г. о. Леонтий (к тому времени архидиакон) был рукоположен в сан Епископа. На Освященном Соборе Русской Православной Церкви в Румынии 24 октября 1996 г. (в г. Браила) он был избран Первосвятителем Старообрядческой Церкви в Румынии, а 27 октября, за торжественным богослужением, в котором принял участие Митрополит Московский и Всея Руси Алимпий Епископ Леонтий был возведён в сан Митрополита. РОССИЙСКИЕ ПЕРВОСВЯТИТЕЛИ АНТОНИЙ (Андрей Иларионович Шутов; 1800 или 1812-1881) - Архиепископ Московский и Всея России. Родился в с. Настасьино Подберезинской вол. Коломенского у. Московской губ., в семье, принадлежавшей к господствующей церкви. Его отец, Иларион Терентьевич, был крестьянин. В молодости Андрей Иларионович перешел в федосеевское согласие. Проживал сначала у московского купца Ф.Гучкова, а затем на Преображенском кладбище, вступив в должность казначея. После 1845 г. принял иночество в одной из беспоповских обителей Черниговской губ. и вскоре удалился в Вост. Пруссию, где поступил в Войновсний монастырь. Настоятель монастыря принял его весьма недружелюбно, поэтому ок. 1851 г. он перешел австрийскую границу и поселился с другими федосеевскими иноками в с. Климоуцы, близ Белой Криницы. Скоро он познакомился с иноком Павлом Белокриницким. Часто беседуя с ним, Антоний, что называется, из первых уст узнал подробности возникновения белокриницкой иерархии и убедился в ее законности. В февр. 1852 г. он присоединился к старообрядческой Церкви. В Белокриницком монастыре 10 февр. он был вновь пострижен, 1 окт. поставлен Митр. Кирилам в иеродиаконы, 6 дек. - в священноиноки и 3 февр. 1853 г. митр. Кирил рукоположил его во Архиепископа г. Владимира. На следующий день новопоставленный Архиепископ отправился в путь. Когда правительство узнало о прибытии в Россию Архиеп. Антония, оно назначило за его поимку большую денежную награду - 12000 руб.; его искало множество сыщиков, в т.ч. добровольных. Однако это не испугало его. Он был недосягаем для правительства, переходил из деревни в деревню, ночуя на сеновалах, на чердаках и поставил за это время несколько десятков священников. Гонение это продолжалось вплоть до 1862 г., когда по указу имп. Апександра Н старообрядческое священство временно освободили от преследований. По прибытии владыки в Россию настоятель Рогожского кладбища, самый авторитетный старообрядческий священник того времени, протопоп Иоанн Ястребов, а также священник Павел Тульский признали его власть над собою, стали упоминать его на ектеньях и использовать полученное от него новоосвященное миро. Однако не все на новом месте складывалось гладко. Кроме строгого надзора и преследований со стороны правительства, архиеп. Антония ждало в России и испытание, связанное с тем, что Еп. Симбирский Ефроний, первым поставленный для российских старообрядцев, не подчинился ему и стал планировать создание особой иерархии. Тем не менее, несмотря на все трудности и препятствия, в первые девять лет архипастырского служения в России Антоний рукоположил для старообрядцев четырех диаконов, 70 священников, 23 священноинока, шесть епископов. В 1863 г. определением Освященного Собора российских епископов он был избран на святительский престол Москвы; это было признанием того, что он является главой всех древлеправославных христиан белокриницкой иерархии в России. Одновременно он стал и главой сторонников Окружного послания (хотя ради восстановления братского мира, для прекращения неокружнического раздора в Церкви, согласен был отменить "Послание"). Из других присущих ему взглядов надо отметить, что он решительно выступал за канонизацию святых священномучеников и исповедников протопопа Аввакума, иереев Лазаря, Никиты и иных пострадавших за древлее благочестие. В то время выражение подобных взглядов было весьма опасным, так как перечисленные мученики считались врагами царского дома. Архиеп. Антоний был незаурядной личностью. Он строил храмы, освятил за свою жизнь несколько сотен т. н. походных, или путевых, антимисов, запас которых не иссяк и до сего времени. Заботясь о духовной пище паствы, не оставлял никого и в материальной нужде. Старообрядцы всей России и за границей знали его как щедрого благотворителя, помощника в несчастье. Для поддержания pocсийских и заграничных старообрядческих монастырей архиеп. Антоний делал многочисленные пожертвования как деньгами, так и различной церковной утварью и книгами. Приобщившись к книге еще в знаменитой библиотеке Лаврентьевского монастыря, он всю жизнь собирал свою библиотеку. В это уникальное собрание входило много редчайших рукописей и старопечатных книг. После смерти Антония его библиотека поступила в книгохранилище Рогожского кладбища. При своей канцелярии Архиеп. Антоний специально держал нескольких писцов, чтобы распространять среди старообрядцев различные апологетические сочинения. С этой же целью уже на склоне лет он заботился об учреждении в одном из заграничных монастырей старообрядческой книгопечатни. Активная деятельность архиеп. Антония по укреплению старообрядчества сделала его главной мишенью для всех врагов белокриницкой иерархии, как внешних, так и внутренних. Архиеп. Антоний первым из старообрядческих ар-хиереев был погребен на Рогожском кладбище. "Внешний образ владыки Антония представлял собою благоговейнейший вид: лице его было необыкновенной белизны, браду имел довольно долгую, широкую и белую - как серебро. Речь его была тихая и приятная. Можно сказать о нем по всей справедливости, что он был во всех отношениях точный отпечаток прежних истинных пастырей Христовых словесных овец", - писал о нем Г.А. Страхов. САВАТИЙ (Степан Васильевич Левшин; ок.1825 - 8 сент. 1898) - Архиепископ Московский Родился в Пермской губ., в Черноисточенском заводе. С молодых лет проживал в различных старообрядческих скитах Сев. Урала и Сибири. В 1856 г. был пострижен в иночество. Рукоположен в священноиноки Еп. Саратовским Афанасием. Затем в его жизни наступил период усиленных преследований и арестов. В 1857 г. его арестовали в Сыльвинском заводе, но через год 6 дек. 1862г. по поручению Еп. Онуфрия, управлявшего в то время российскими церковно-иерархическими делами, Казанский Еп. Пафнутий рукоположил Саватия в Епископы на Тобольскую и Всея Сибири епархию. Дважды во время архиерейских служений жандармы пытались арестовать Саватия, но в последний момент он спасался. В третий раз, в 1865 г., он был арестован в Томской губ., в д. Красный Яр, по обвинению в наименовании себя епископом и пропаганде старообрядчества. Просидел в томском тюремном замке шесть лет. В 1871 г. его сослали в Тулу под надзор полиции. После смерти Архиеп. Антония Освященный собор избрал его на Московский престол, и 10 окт. 1882 г. Епископы Пафнутий Казанский, Селивестр Новозыбковский и Балтский и Кирил Нижегородский возвели его в Архиепископское достоинство. В сане Архиепископа Московского Саватий служил почти 16 лет. В 1898 г. он был вынужден дать подписку правительству в том, что не будет более называться Архиепископом и священнодействовать. После этого он, как сложивший с себя священный сан, решением Освященного собора 1898 г. был удален на покой. Ему было позволено избрать себе место жительства по своему усмотрению, а также келейно служить литургию. Скончался в Москве, погребен на Рогожском кладбище. ИОАНН (Иустин Авксентьевич Картушин; 1 июня 1837 - 24 апр. 1915) - Архиепископ Московский и Всея России. Происходил из казацкой семьи станицы Островской, Попкова хут., обл. Войска Донского. Двоюродный брат Архиеп. Московского Мелетия. Дом его семьи был местом молитвенных собраний хуторских старообрядцев. В 1868 г. во дворе Картушиных была выстроена моленная. Обязанности уставщика и головщика в ней исправлял Иустин Авксентьевич. К 30-летнему возрасту он стал и весьма известным начетчиком, много беседовал с миссионерами господствующей церкви, а также с беспоповцами и беглопоповцами. Во время поездок на Дон известного единоверческого игумена Павла Прусского он в собеседовании с ним весьма достойно противостоял ему и сумел одержать верх в прениях. Имея 35 лет от роду, овдовел, оставшись с двумя малолетними детьми. До 1882 г. жил с отцом и братом, помогая им в ведении хозяйства. Еще в 1875 г. Архиеп. Антоний призывал его принять епископский сан. В 1885 г. Иустин Авксентьевич вел беседы с баптистами, появившимися тогда в Донской обл., во главе которых стоял бьгвший старообрядческий священник с. Казинки Ростовской губ. В.И. Гамаюнов. Итогом собеседований стало возвращение отступников в лоно Церкви. В том же году Картушин получил приглашение Еп. Кавказского Силуяна занять должность секретаря епископии. 21 июля 1890 г. он принял иночество и поступил в Пятипский монастырь. В апр. 1895 г. старообрядцы хут. Гурова Донской обл. пригласили инока Иоанна для собеседования с его родным братом - единоверческим миссионером Калиной Картушиным. Состоялись две беседы, по результатам которых инок Иоанн написал книгу "Разбор ответов миссионера Калины Картушина" (М., 1908). В авг. 1898 г. Освященный собор избрал его сначала епископом на Донскую епархию (хиротонисан 9 авг. в Н. Новгороде Еп. Арсением Уральским и др.), а в октябре того же года Освященным собором он был избран на московскую кафедру. Возведен во Архиеп. московского Освященным собором во главе с Еп. Арсением уральским 16 окт. (по др. данным, 16 авг.) 1898 г. Возведение состоялось в Москве, в домовом храме Михайлова. Через два года правительство потребовало от него дать подписку в том, что он не будет впредь именоваться Архиепископом Московским и Всея России. Зная церковные каноны и имея пример Архиеп. Савватия, он рассудительно написал, что он не именуется Московским и Всея России, а только старообрядческим архиепископом. Неудовлетворенное этим правительство выслало Архиеп. Иоанна под надзор полиции в Тулу. В 1903 г. ему было предложено избрать место жительства по своему усмотрению, исключая Москву с губернией. В севр. 1905 г. ему последовало разрешение проживать где угодно, не исключая столиц, и владыка Иоанн поселился в Москве, сначала в доме, принадлежащем старообрядческой общине в Николо-Ямском тупике, а затем на Рогожском кладбище, в специально отстроенном для него верхнем помещении при лечебнице имени Сергея Ивановича Морозова (ныне здание стоматологической поликлиники). Но совершать открытые богослужения старообрядцам еще не было позволено. Лишь 22 окт. 1905 г., полгода спустя после распечатания алтарей на Рогожском кладбище, было разрешено архиерейское служение в Покровском кафедральном храме, которое и совершил Архиеп. Иоанн в сослужении множества священников. Освященный собор, состоявшийся в апр. 1906г., принял решение об учреждении в Москве митрополии, а на сентябрьском соборе того же года было постановлено "возвести господина Иоанна, московского архиепископа, в сан митрополита Российской старообрядческой области". Но решение это не удалось провести в жизнь из-за противодействия правительства. Известно также, что и сам владыка настойчиво отказывался от возведения его в этот сан. В 1906-1907 гг., после смерти Еп. Анастасия Измаильского, Архиеп. Иоанн временно управлял его епархией. В 1906 г. новообрядческий архиеп. волынский Антоний писал к архиеп. Иоанну с целью склонить его к объединению старообрядцев с господствующей церковью, на что владыка дал ответ, ясно выразив, на каких условиях возможно такое обьединение: "...единение весьма желательно... Предприятие Ваше к восстановлению единства русского христианства может осуществиться только посредством полного возвращения вашего к дониконовскому православию, при отмене всех новшеств и при отречении от тех порицаний и клятв, каковыми за двухвековой период обогатилась господствующая в России церковь". Владыка Иоанн много потрудился в деле умирения раздора неокружников. В 1912 г. он неоднократно предлагал встретиться для беседы с неокружническим Еп. Иоасафам, причем на самых невыгодных и непочетных для себя условиях. Встреча не состоялась, но не по вине владыки Иоанна. С началом мировой войны Архиеп. Иоанн освободил свои покои для нужд лазарета, а сам переехал неподалеку, в дом Соловьевых на Рогожском же кладбище, где и скончался. Владыка Иоанн освятил более 100 новых храмов, рукоположил 15 епископов, 92 священника и восемь диаконов. При нем были открыты новые епархии: Ярославская, Томская, Петроградская, Киевская, Рязанская и Иркутская. Близ хут. Калач области Войска Донского с благословения Освященного собора 1906 г. им был основан мужской монастырь, в котором перед революцией 1917 г. находилось более 40 иноков. Погребен на Рогожском кладбище. Прижизненный портрет Архиеп. Иоанна (холст, масло) находится в помещении Митрополии Московской и всея Руси Русской Православной Старообрядческой Церкви. МЕЛЕТИЙ (Михаил Поликарпович Картушин; ок. 1859 - 1934) - Архиепископ Московский и Всея России. Двоюродный брат Архиеп. Московского Иоанна. Родом из хутора Попкова станицы Островской Области Войска Донского. В священники рукоположен ок. 1886 г., в 1895 г. овдовел. Во Епископы на Саратовскую и Астраханскую кафедры рукоположен 7 дек. 1908 г. Архип. Иоанном Московским в сослужении Еп. Александра Рязанского и Егорьевского. На московский престол был возведён на Рогожском кладбище Освященным Собором во главе с Митр. Макарием 30 авг. 1915 г. ИРИНАРХ (Иван Васильевич Парфенов; 18 ноябр. 1881 - 7 марта 1952) - Архиепископ Московский и Всея Руси. Родился в слободе Печоры близ Н.Новгорода в семье потомственных старообрядцев. С 13 лет поступил на работу, одновременно помогая при местном старообрядческом храме. 1 июня 1913г. Еп. Иннокентий рукоположил его в сан диакона. Через год о. Иоанн был поставлен иереем в с. Большое Мурашкино. В 1925 г. овдовел. На соборах 1927 и 1928 гг. о. Иоанн был избран и утвержден кандидатом в Епископы, а 23 дек. 1928 г. в Самаре был рукоположен во Епископы на Самарско-Уфимскую кафедру; через два года арестован советской властью. Вышел на свободу в 1940 г., когда на воле оставался всего один престарелый Еп. Сава Калужский, который и возвел его в сан Архиепископа Московского. В день 65-летия владыка Иринарх получил от председателя Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР И.В.Полянского официальное поздравление. Это был первый за 300 лет существования старообрядчества случай, когда правительственный чиновник обратился с поздравлением к старообрядческому Первосвятителю. Умер от повторного инфаркта. Погребен на Рогожском кладбище. Следственное дело (архивный № П-7216) хранится в Управлении ФСБ по Самарской обл. ФЛАВИАН (Феофилакт Феофилактович Слесарев; 1 марта 1879 - 25 дек. 1960) - Архиепископ Московский и Всея Руси. Родом из крестьян с. Городище Области Войска Донского (Ворошиловский р-н Ворошиловградской обл.). 22 сент. 1905 г. рукоположен в сан диакона к Успенскому храму с. Городище, 12 февр. 1910 г. рукоположен в сан священника к тому же храму. Оба рукоположения совершил Архиеп. Иоанн. Участвовал в съездах Донецко-Донской епархии, Освященных соборах в Москве. Был избран благочинным 5 епархиального округа. В 1937 г. возведен в сан протоиерея Еп. Викентием. 27 мая 1947 г. был избран кандидатом в Епископы на вновь образованную Донецко-Донскую и Кавказскую епархию. 17 марта 1948 г. о. Феофилакт принял иночество. 22 марта он был хиротонисан во Епископы на Ростовскую кафедру Архиеп. Иринархом в сослужении с Еп. Геронтием Ярославско-Костромским. 12 июня 1951 г., после смерти Еп.Геронтия, избран заместителем Архиепископа. 12 марта 1952 г., после кончины Архиеп. Иринарха, собором епископов, духовенства и мирян Еп.Флавиан был избран на московский первосвятительский престол. Интронизацию Архиеп. Флавиана совершил Еп. Иосиф 16 марта 1952 г. ИОСИФ (Иван Михайлович Моржаков; 1886 или 1885 - 3 ноября 1970) - Архиепископ Московский и Всей России. Родился в с. Пиявочное Озеро (Арзамасский р-н Нижегородской обл.), в старообрядческой семье. Родители - Михаил Степанович и Евдокия Афанасьевна. Шести лет от роду лишился отца. С 11 лет воспитывался при старообрядческом монастыре близ д. Елесино Нижегородской губ. Находясь в послушании у Еп. Кирила Нижегородского и Еп. Арсения Уральского, живших при монастыре, он изучил церковное пение и устав. В 1909 г. Еп. Нижегородский Иннокентии рукоположил его в диакона к храму в с. Василево (ныне г. Чкаловск Нижегородской обл.). В 1916 г. владыка Иннокентий поставил его иереем и определил настоятелем Успенского кафедрального собора в Н.Новгороде. В 1924 г. умерла его жена Пелагия, оставив ему семерых детей. Вскоре о. Иоанн был арестован и 10 лет провел в тюрьмах и лагерях. Выйдя на свободу, он еще ок. 10 лет скрывался, прячась у христиан и нигде подолгу не останавливаясь. В 1945г. протоиерей Иоанн принял иноческий постриг и был хиротонисан во Епископа Кишиневского, Одесского, временно Черновицкого и Измаильского. Иноческий постриг и хиротонию совершили на Рогожском кладбище Архиеп. Иринарх и Еп. Геронтий. В 1953 г. на Освященном соборе Еп.Иосифу было предложено первосвятительское служение, но он по смирению отказался в пользу Еп. Флавиана. Еп. Иосиф был избран заместителем (наместником) Архиеп. Московского и Всея Руси. После смерти Архиеп. Флавиана он избирается на московский престол. 19 февр. 1961 г. в Покровской церкви на Рогожском кладбище Епископы Клинцовский и Новозыбковский Вениамин, Киевский и Винницкий Иринарх, Волго-Донской и Кавказский Александр совершили возведение в сан Архиеп. Иосифа. Погребен на Рогожском кладбище. Погребение совершил 9 ноября 1970 г. в Покровском соборе на Рогожском кладбище Еп. Кишиневский Никодим в сослужении с Епископами Иринархом Киевским, Винницким и Одесским и Иоасафом Клинцовско-Новозыбковским. НИКОДИМ (Никита Тимофеевич Латышев; 1916 - 11 февр. 1986) - Архиепископ Московский и Всея Руси. Родился в с. Покровка Сорокского у. (Молдавия), в семье крестьянина. В 1919 г. его семья переселилась в с. Старая Добруджа Бельцского р-на Молдавии, где он провел детство и начал служение Церкви. Мать его умерла, когда ему было три года, и отец, выполнявший обязанности псаломщика в церкви этого села, воспитывал своего единственного сына в страхе Божием и в христианском благочестии. Из-за бедности будущий архиепископ смог окончить только два класса начальной школы и был вынужден помогать отцу по хозяйству. В 1936 г. благочестивый юноша посвящается в чтецы Еп. Кишиневским Иннокентием (впоследствии Митр. Белокриницкий). 21 апр. 1940 г. им же рукополагается во диаконы Успенской церкви в Старой Добрудже (приняв обет безбрачия). Имея постоянным местом жительства это село, он с 1945 г. исполняет обязанности епархиального диакона при Еп. Кишиневском Иосифе. С 1954 г. по избранию Освященного собора диакон Никита состоит кандидатом в епископы. В 1961 г. он избирается в епископы на кишиневскую епархию и рукополагается после иноческого пострижения. В 1962 г. на Освященном соборе избирается заместителем Архиепископа Московского и Всея Руси, а после кончины Архиеп. Иосифа вступает в управление старообрядческой Церковью. Освященный собор 22 окт. 1971 г. избрал Еп. Никодима Архиепископом, а 24 окт. в Покровском кафедральном храме на Рогожском кладбище состоялось возведение его в сан Архиепископа Московского и Всея Руси. Скончался после длительной тяжелой болезни, похоронен по своему завещанию в с. Старая Добруджа, где он провел большую часть жизни. Погребение его совершили 15 февр. 1986 г. Епископы Анастасий и Алимпий, будущий Митр. Московский Всея Руси, незадолго до кончины владыки Никодима рукоположенный в епископы по его благословению. АЛИМПИЙ (Александр Капитонович Гусев; р. 1929). - первый старообрядческий Митрополит Московский и Всея Руси, ныне здравствующий первосвятитель РПСЦ. Родился в Горьком (Н. Новгород) в семье старообрядцев. В 1932 г. семья переехала в г. Лысково Нижегородской обл. Трудиться начал с 16 лет: бакенщиком на Волге, пожарным. В 1946 г. поставлен в церковную должность чтеца. Военную службу проходил на Балтийском флоте в Кронштадте (наземные службы). Отслужив продолжал трудится в Лысково. В 1966 г. стал уставщиком Успенского собора в Н. Новгороде. Через год, дав обед безбрачия, был посвящён в сан диакона Архиеп. Московским Иосифом. 19 лет он прожил в келии на колокольне этого храма, исполняя иноческий устав жития. На Освященном Соборе 1969 г. избирался кандидатом в епископы. В 1985 г. по благословению Архиеп. Московского и всея Руси Никодима (в то время находившегося по болезни у себя на родине в Молдавском селе Старая Добруджа) Еп. Донской и Кавказский Анастасий, приехавший посетить болящего первосвятителя, поставляет о. Александра в священники в храме Успения Богородицы с. Старая Добруджа. В том же году в храме во имя пророка Илии в Гомеле принял иноческий постриг. По благословению Архиеп. Никодима 5 янв. 1986 г. хиротонисан Еп. Анастасием в сослужении с Еп. Евтихием Киевско-Винницким и Одесским в Епископа Клинцовского (г. Клинцы Брянской обл.). Хиротония проходила в Покровском Кафедральном Храме. на Рогожском Кладбище. На соборе духовенства, собравшегося на похороны еп. Анастасия, 13 апр. 1986 г. было единогласно решено считать Еп. Алимпия Местоблюстителем московского архиепископского престола, а на Освященном Соборе 1986 г. он избран Архиепископом Московским и Всея Руси. Интронизация совершена 6 июля 1986 г. российскими епископами и Еп. Киприаном (Румыния). В 1988 г. в празднование 1000 летия Крещения Руси, архиепископ Алимпий ихбран митрополитом Московским и Всея Руси. Интронизация состоялась 24 июля 1988 г. ЕПИСКОПЫ (по алфавиту) АЛЕКСАНДР (Алексей Прокопьевич Богатенко, иногда писалось Богатенков; ум. 1928?) - Епископ Рязанский и Егорьевский. Поставлен в диаконы не поднее 1889 г., в это время он в сане диакона председательствовал на Казанско-Вятском епархиальном съезде. Некоторое время до этого был секретарём архиепископа Иоанна и членом московского Духовного совета, проживая в москве в Николо-Ямском тупике. Определением Освященного Собора 25 июня 1907 г. избран в епископы на Рязанскую епархию. Рукоположен на Рогожском кладбище 23 дек. 1907 г. Архиеп. Иоанном в сослужении Еп.Иосафа Казанского и Еп. Ионы Смоленского. 25 авг. 1910 г. получил во временное управление Петроградскую и Тверскую епархии, а 18 сент. 1912 г. - Казанско-Вятскую. 28 апр. 1915 г. закрытым голосованием избран местоблюстителем Московской Архиепископии. В нач. 1920-х гг. управлял московской епархией, затем исполнял должность помощника Московского Ариепископа Мелентия. Большой книголюб, его библиотека рассеяна по различным фондам РГБ. Ок. 1910 г. его сын Я.А. Богатенко, исполнил известный в старообрядчестве экслибрис для библиотеки еп. Александра с изображением руки, покоящейся на книге с инициалами "Е.А." и надписью "Се моё". Личный архив хранится так же в составе фонда Рогожского кладбища (ф. 246). АЛЕКСАНДР (Алексей Петрович Чунин; ок. 1905 - 11 мая 1970) - Епископ Волго-Донский и Кавказский. Епископом епархии былы 1958 - 1962 г.г. В 1958 - 1959 управлял так же Нижегородской и Костромской епархиями. До кончины находился на покое, скончался после продолжительной болезни.Погребен. при Успенском храме Н. Новгорода рядом с могилой Еп. Нижегородского Гурия. Погребение в этом храме совершил Еп. Иоасаф Клинцовско-Новозыковский. АЛЕКСИЙ (Середкин; ум. 1899) - Епископ Самарский и Симбирский. Рукоположен 15 ноября 1879 г. Архиеп. Измаильским Виссарионом в сослужении других архиереев. в Хвалынске. Скончался в Самаре. АЛИМПИЙ (Авдей Кузьмин; ум. 20 янв. 1899) - Епископ Тульчинский; рукоположен 15 авг. 1878 г. Архиепископами Иринархом Славским и Виссарионом Измаильским. В 1883 г. стал наместником Белокриницкой Митрополии с оставлением за ним Тульчинской Епархии. Скончался в Галицах, где и погребен. АМВРОСИЙ (Александр Герасимович Гераськов; ок. 1804 - ок. 1886) - Епископ Саратовский. Из крестьян д. Ивантеевка (вероятно, Саратовской губернии); в этом селе он держал ямщину. Рукоположен 20 дек. 1871 г., 10 сент. 1872 г. был арестован в родном селе. При его аресте состоялась трогательная сцена прощанияс жителями деревни, которые со слезами подхлдили к нему под благословение. Из Ивантеевки был отправлен в Николаевск, а затем 11 сент.в Самару. Вскоре он был выпущен под залог на поруки, а 13 ноября дело о нём было перкращено. На покое с 1885 г. Вскоре после удаления от дел скончался и был похоронен в Черемшанском монастыре. АМФИЛОХИЙ (Журавлёв) - Епископ Уральско-Оренбургский. Будучи иеродиаконом, был уполномоченным Еп. Антония Пермского на Освященном Соборе в дек. 1903 г. Хиротонисан 23 сент. 1916 г. в Томске Епископами Антонием Пермским, Иосифом Иркутским и Амурским и Иоасафом Томским. Согласно постановлению Освященного Собора от 21 авг. 1916 г., 17 сент. 1916 г. в Томск прибыли вышеупомянутые Епископы для того, что бы священноигумена Амфилохия принять избрание христиан Уральской Епархии и, в случае согласия, рукоположить его. Отец Амфилохий находился в это время в своём Ново- Архангельском скиту в 120 вёрстах от Томска, откуда и был вызван нарочным. На принятие сана о. Амфилохий согласился после долгих уговоров и с условием, чтобы ему позволили после принятие сана пожить некоторое время в своём скиту и, приведя дела в порядок, передать управление другому лицу. В 1921 г. скрывался в Н.- Архангельском (возможно, в том же самом) скиту в томско тайге, где печатал антисоветские листовки на вывезенном из города типогравском оборудовании журнала "Сибирский старообрядец". В списке старообрядческих епископов, составленном о. Евгением Бобковым, среди Епископов Пермской и Тобольской епархий значится Еп. Амфилохий с датой оставления кафедры (или смерти) в 1932 г. Однако пока нет полной уверенности, что это одно и то же лицо. Известно, что в 1918 г. он участовал на Освященном Соборе на Рогожском кладбище. АНАСТАСИЙ (1839 - 14 фев. 1906) - Епископ Измаильский. Происходил из крестьян-старообрядцев д. Иванщино Богородского уезда Московской губернии. До 17 лет занимался мануфактурной торговлей, затем уехал в Румынию в Славский монастырь. В свободное от монастырских занятий время много читал и изучал гравировальное и переалётное дело. В 1857 г. принял иноческий постриг. В 1874 Архиепископом Виссарионом был поставлен в иеродиакона, а через год - в священноинока и игумена Петропавловского монастыря. около с. Вилково (ныне г. Вилково в Одесской обл. Украины). После кончины Архиепископа Виссариона, по просьбе всех некрасовских старообрядческих общин, 8 марта 1881 хиротонисан во Епископы на Измаильскую кафедру Еп. Кавказским Силуяном и др. Освященным Собором 24 авг. 1901 г. ему временно было поручено управлять Киевской и Балтской епархиями. В 1873 г. в Яссах (Румыния) он издал свою книгу "История благочестивого священства". Весьма начитанный, энергичный, он принял живейшее участие во всех тогдашних наиболее крупных событиях и соборных делах старообрядческой Церкви. Скончался в Измаиле. АНАСТАСИЙ (Антоний Фёдорович Кононов; 17 янв. 1896 - 9 апр. 1986) - Епископ Донской и Кавказский, временно Клинцовский и Новозыбковский. Родился д. Нарезка (ныне Сычевского р-на Смоленской обл.) в сембе старообрядцев. Был участником гражданской войны, всю Великою Отечественную Войну работал в тыловых организациях Московского военного округа. На пенсию его отпустили только в 70-летнем возрасте. 17 апреля 1966 г. он был рукоположен Архиеп. Иосифом в иереи Покровского кафедрльного собора Рогожского кладбища, а 23 мая 1973 г. Архиеп. Никодим хиротонисал его в Епископы на Донскую и Кавсказскую кафедру. После смерти Епископа Иосафа Клинцовского и Новозыбковского управлял и этой епархией до нач. 1986 г. После смерти Ахиеп. Никодима он 14 фев. 1986 г. избран местоблюстителем архиепископского престола. Владыка Анастасий возвёл в сан четырёх протоиерев, рукоположил 15 иереев, 13 диаконов, посвятил не один десяток чтецов и священноносцев. По благославению Архиеп. Никодима в сослужении с Еп. Евтихием он хиротонисал Епископа Алимпия (ныне Митрополит Московский и Всея Руси). Среди архиереев старообрядческой церкви владыка Анастасий выделялся особенной бескомпромиссностью в отношениях с властями, что позволило ему совершить ремало благих дел для Церкви. Погребен на Рогожском кладбище. АНАТОЛИЙ (ум. 1873) - Епископ Балтский; рукоположен 19 дек. 1871 г. АНДРИАН - Епископ Семипалатинский и Миасский, участник Освященных Соборов 1925, 1926 и 1927 г.г. на Рогожском кладбище. АНДРИАН (Геннадий Четвергов) - ныне здравствующий Епископ Казанско-Вятский. Хиротонисан во Епископы на Казанско-Вятскую епархию в Покровском Соборе Рогожского кладбища в начале мая 2001 г. Митрополитом Московским и Всея Руси Алимпием в сослужении с Епископами Иоанном Ярославским и Костромским, Силуяном Новоисбирским и всея Сибири, Савватием Киевским и всея Украины и Зосимой Кишенёвским и всея Молдавии. Отличается активностью в управлении епархией. Так, по его инициативе в июле 2001 года прошёл молодёжный епархиальный съезд, стал выпускаться альманах "Благовестник древлей веры" и т.д. АНТОНИЙ второй, или гуслицкий (Афанасий Климов; ум. 1870) - неокруж- нический (см. неокружники) Епископ Московский белокриницкой иерархии. Из крестьян д. Иванищево Московской губ. До рукоположения пребывал в Куреневском монастыре. Поставлен в иеродиакона в Белой Кринице Митр. Кирилом. Им же возведен в сан священноинока и епископа в австрийских Соколинцах 24 июля 1864 г. для того, чтобы сменить на московском святительском престоле Архиеп. Антония (Шутова), называемого также Антонием первым. Это поставление было следствием углубления раздора неокружничества. Антоний второй активно боролся с Окружным посланием и его сторонниками, собрал в подмосковных Гуслицах несколько неокружнических соборов, но успеха не имел. АНТОНИЙ (ум. 23 авг. 1870) - Епископ Фрумосский, наместник Белокриницкой Митрополии; рукоположен Митр. Кириллом 8 сент. 1867 г. на г. Тыргу-Фрумос и окресные селения. АНТОНИЙ (Афанасии Паромов; 1855 - 6(19) сент. 1918) - Епископ Пермский и Тобольский (в 1898 г. именовался Тобольским и Колыванским); родился в с. Невьянский завод Екатеринбургского у. Пермской губ. Из братии монастыря, основанного иноком (впоследствии игуменом) Феофилактом. Пострижен священноиноком Трифилием в 1883 г. В 1889 г. поставлен в священноиноки Архиеп. Саватием. Им же рукоположен в епископы 14 июля 1894 г. в сослужении Епископов Кирила Нижегородского и Паисия Саратовского в Глухове близ г. Богородска Московской губ. В авг. 1899 г. Освященный собор определил его на Пермскую и Тобольскую епархии. Его резиденция находилась в Вознесенском монастыре, отстоявшем от станции Шамары на пять верст; 25 иноков этого монастыря вели строгий, аскетический образ жизни. В 1912 г. по неясным причинам решил отказаться от управления епархией и уйти на покой, но под влиянием усиленных просьб других епископов старообрядческой Церкви переменил свое решение. Составил комментированный "Святоотеческий сборник", в котором наряду с другими рассматриваются вопросы "О пророках Илие и Енохе и об антихристе", "О Церкви Христовой и церковных таинствах", "О еретиках и принятии от них хиротонии" (М., 1910). Скончался в схиме. 0 Еп. Антонии имеются и другие данные, несколько расходящиеся с вышеприведенными: родился ок. 1846 г. в Пермской губ., в крестьянской семье старообрядцев часовенного согласия. В 1880 г. присоединился к Церкви Христовой и поселился в Архангельском скиту в тайге, в 120 км от Томска. В 1882 г. поставлен в священноиноки Еп. Савватием. 14 июля 1884 г. хиротонисан во Епископа Пермского и временно Сибирского. В 1889 г. основал женский монастырь на р. Юкса. В сент. 1889 г. освобожден от управления сибирской епархией и отбыл в Шамарский скит на р. Сылва для управления Пермско-Тобольской Епархией. После революции ездил в Нарымский край, выбрав там новое место для пребывания кафедры (поскольку Урал был захвачен большевиками). Умер на обратном пути в Миасском монастыре, успев узнать, что Шамарский скит разгромлен красноармейцами. Его нетленные мощи в 1930-е годы были уничтожены большевиками. APKAДИЙ (Андрей Дорофеев; 1809-1889) - исповедник, Архиепископ Славский; поставлен Митр. Амвросием в Епископы 24 авг. 1847 г., в сан архиепископа возведен Епископами Онуфрием и Алимпием в 1848 г. Родом из крестьян молдавского с. Куничи (Куничное). В 15 лет ушел за границу, в Яссы, где жил в качестве прислуги у русских купцов Ивана Александрова и Михаила Антонова. Отсюда отправился в скит Мануиловку, в Румынии. Здесь два года он провел в послушниках, затем он прибыл в старообрядческий Лаврентьевский монастырь в Стародубье. Здесь в 1829 г. принял иноческий постриг. С 1830 по 1834 г. вновь жил в Мануиловском скиту. Затем перешел в турецкие владения и поселился в Славском монастыре, откуда он предпринял путешествие в Царьград. На обратном пути полгода жил у некрасовцев в скиту Белый Камень и еще год в с. Мельча, затем вернулся в Славский монастырь. В атобиографическом жизнеописании ИГКабанова (Ксеноса) говорится, что в l830-х гг. Аркадий принимал участие в его воспитании, будучи игуменом Лаврентьева монастыря. Через два года Аркадий совершает второе путешествие в царьград, вновь подолгу останавливаясь у некрасовцев на о. Майнос и в скиту Каменный мост. Вернувшись в Румынию незадолго до присоединения к старообрядчеству митр. Амвросия, он поселился возле с. Журиловка, где участвовал на соборе, на котором журиловцы приняли окончательное решение о признании над собою власти митр. Амвросия. На этом соборе из иноков были отобраны два кандидата для поставления в саны священника и диакона (одним из них был инок Аркадий). В 1847 г. в Белокриницком монастыре он был поставлен Митр. Амвросием в Епископа Славского, в 1848 г. возведен в сан архиепископа. Все служение его было страдальческим: турецкие власти по доносу арестовали его и заключили в тюрьму, где содержали, пока велось следствие, выявившее его правоту. В 1854г. (в Добрудже, на территории Турции) он был схвачен русской полицией (по др. данным - русским военным командованием) во время турецкого похода. Причиной ареста Еп. Аркадия и Еп. Олимпия, по свидетельству Кельсиева, было коварство двух русских офицеров, не захотевших расплачиваться со старообрядцами за провиант, а также тот факт, что один из этих епископов не допустил генерала АК.Ушакова (1803-1877) к ограждению крестом как иноверца. Доставлен сначала в Москву, а затем в Спасо-Евфимиев Суздальский монастырь, где в течение 27 лет содержался как секретный заключенный № 1. Настоятель монастыря писал о своем узнике владимирскому архиерею: "Нрава он кроткого, но ныне стал гнушаться чтением наших церковных и нравоучительных книг". В заключении держался твердо и с честью "ушел из него в 1881 г. Погребен на Рогожском кладбище. АРКАДИЙ (Андрей Родионович Шапошников; ок. 1810 - 11 ноября 1868)- Епископ Славский. Родом из мещан г. Клинцы Черниговской губ. В 1826 г. поступил послушником в Лаврентьевский монастырь в Стародубье. Здесь он принял иноческий постриг с именем Аркадия. Выделялся развитым умом, обширной начитанностью (огромными познаниями, по словам Ф.ЕМельникова), энергичностью и настойчивостью во всякого рода исправлениях монастырских нужд. С учетом этих его качеств, а главное, христианских добродетелей, в 1832 г. братия избрала его настоятелем обители. На протяжении 1830-х гг. он :умел привлечь в монастырь многих талантливых людей, в будущем видных деятелей старообрядчества. Под его игуменством находились иноки Павел Белокриницкий Аркадий (Дорофеев), Онуфрий, Ефросин, Алимпий и др., а также известный автор Окружного послания И.Г.Кабанов (Ксенос). В 1839 г. монастырь был разорен властями. Вместе с другими иноками игумен Аркадий удалился в Славскую обитель, в то время находившуюся в турецких пределах. В янв. 1854 г. аАхиеп. Аркадий (Дорофеев) рукоположил его в епископа "странствуюцих христиан", т.е. для старообрядцев, удалившихся с театра военных действий вглубь Турции. Ему также был присвоен титул Экзарха Некрасовского. Вскоре после ареста российскими властями и заточения Архиеп. Славского Аркадия Дорофеева) он получил в управление Славскую Епархию и принимал самое деятельное участие во всех церковно-иерархических делах. В нач. 1860-хгг. главные его усилия были направлены на умиротворение раздора и волнений, возникших в среде старообрядцев, приемлющих священство белокриницкой иерархии в связи с обнародованием Окружного послания. Он был горячим сторонником "Послания", но вместе с тем ему также дорог был церковный мир. Скончался и погребен в Славском монастыре (Румыния). АРКАДИЙ (ум. 2 ноября 1877) - епископ Валуйский, затем Измаильский . Был архимандритом; поставлен в Епископы Митр. Кирилом 12 авг. 1854 г. В 1857 г. переведен на Измаильскую епархию. АРСЕНИЙ (Онисим Васильевич Швецов; 1840 - 10 сент. 1908) - Епископ Уральский и Оренбургский. Один из выдающихся деятелей старообрядчества. Родился в семье крестьян-беспоповцев в д. Ильина Гора Вязниковского у. Владимирской губ. Десяти лет поступил в трехклассное училище, находившееся в Красном Селе близ Гороховца, которое окончил первым учеником. Чувствуя любовь к подвижнической жизни, втайне от родителей вскоре ушел в лес, называемый Удельным бором, к проживавшим там в землянках беспоповским старцам-отшельникам, прожил с ними около года. Вернувшись в родительский дом, он поступил на службу к ковровским купцам-беспоповцам братьям Першиным. Однажды вместе с хозяевами он по делам был в Москве, где и познакомился с Архиеп. Антонием (Шутовым), беседа с которым произвела на него глубокое впечатление. Убедившись в правоте и законности белокриницкой иерархии, в сер. 1860-х гг. Онисим Васильевич присоединился к Церкви Христовой. Это произошло в старообрядческом храме Васильевой слободы Нижегородской губ. (ныне г. Чкаловск). После присоединения, с 1866 по 1881 г. он проживал при канцелярии Архиеп. Антония, исполняя работу письмоводителя. Изучая святоотеческую и старообрядческую литературу из обширной библиотеки владыки Антония, он скоро выдвинулся в ряды первейших начетчиков и апологетов старообрядчества. Вскоре после присоединения, будучи приблизительно 25 лет от роду, он написал "Историю о существовании священства в старообрядческой Христовой Церкви", охватывающую период от крещения Руси до кончины Митр. Амвросия и содержащую много ценных исторических сведений (опубликована в Уральске в 1910 г.). В 1885 г. он принял иночество и вскоре был рукоположен в священноиноки (постриг и рукоположил его Архиеп. Савватий). В том же году уехал за границу, в Мануиловский монастырь, чтобы закончить работу над сочинением "Истинность старообрядствующей иерархии...". Вернувшись в Россию, полностью посвятил себя проповеднической деятельности. Он обьездил множество краев, везде привлекая в лоно Церкви новых последователей. В 1890 г., в одну из таких своих поездок, он был по доносу арестован в Черниговской губ. и заключен в тюрьму (освобожден по ходатайству местного видного общественного деятеля, старообрядца Гусева). Потом киевская судебная палата вовсе прекратила его дело. После смерти Еп. Уральского Виктора священноинок Арсений был избран Епископом на Уральско-Оренбургскую Епархию. 24 окт. 1897 г. в с. Безводном городской губ. Епископы Кирил Нижегородский и Иоасаф Казанский рукоположили его в Епископы. Его архиерейская деятельность была весьма плодотворна. Он был учредителем ежегодных Всероссийских съездов старообрядцев белокриницкого согласия, которые пробудили в Церкви новые силы. В 1898 г., после ухода на покой Архиеп. Саватия, Еп. Арсений был избран местоблюстителем московской Архиепископии. Временно управляя церковно-иерархическими делами российской Церкви, Еп. Арсений много содействовал налаживанию ежегодного собрания Освященных соборов. При eгo ближайшем участии в окт. 1898 г. состоялось избрание и возведение на московский престол Архиеп. Иоанна (Картушина). После дарования свободы совести в 1905 г. он много сделал для примирения с неокружниками. В 1907 г. участвовал в сьезде (Сюза cтаpoo6рядческих начетчиков). Скончался в Уральске. Его кончину оплакало все старообрядчество. Погребение еп. Арсения 14 сент. 1908 г. совершил Еп. Иннокентий. Похоронен владыка Арсений в Уральске "в склепе сбоку церкви". Ныне здание, бывшее храмом, где служил владыка Арсений, передано Русской Православной Старообрядческой Церкви. В современном старообрядчестве есть сторонники причисления Еп. Арсения к лику святых. Еп. Арсений был одним из самых основательных и плодовитых писателей. Общее количество написанного им не поддается учету. Кроме упомянутой "Ис-тинности...", его перу принадлежат "Оправдание старообрядствующей святой Христовой Церкви", "Показание всеобдержности двоеперстного сложения и погрешностей против Святого Евангелия Новообрядствующей Греко-Российской церкви", "Беседа зрителя и богомольца...", "Жизнь и подвиги старообрядческого архиепископа Антония", "Апология, сказанная в Петербургской духовной академии 23 марта 1886 г.". Им было составлено прекрасное практическое руководство к изучению церковного устава, издано много богослужебной литературы, переизданы "Поморские ответы", "Зитуменос", "Книга об антихристе". Написанное Еп. Арсением составляет классику старообрядческой литературы. АРСЕНИЙ (Антоний Давыдов; ум. 1938) - священномученик, Епископ Минусинский, Урянхайский (т.е. Тувинский) и Семипалатинский, участник Освященных Соборов 1925, 1926 и 1927 г.г. на Рогожском кладбище. Епархией управлял с 1920-х г.г. Арестован в 1933 г. по обвинению в создании контрреволюционных организаций. Есть свидетельства о том, что когда он шёл по этапу, у него изо рта шла кровь, а прежде он был весьма сильным человеком: как говорят односельчане копну сена поднимал зараз. Погиб мученической смертью от рук большевиков. Есть предположение, что был утопленв Енисее. АРСЕНИЙ (Анисим Лысов) - Епископ Измаильский. Был приходским священником в селе (ныне город) Вилково. Рукоположен 2 фев. (на Сретение Господне) 1940 г. Митрополитом Иннокентием с сослужении с Епископом Савватием Славским. В конце июля того же года. Измаил со всей Бессарабией отошёл к СССР и Измаильская Епархия вошла в подчинение Московского Архиепископа. Но через год Бессарабия снова стала румынской. Однако после ВОВ Епархия со всей Бессарабией оказалась в составе Молдавской СССР. Есть сведения, что в 1946 году владыка Арсений продолжал управлять Епархией. АФАНАСИЙ (Абрам Абрамович Кулибин, 1803-1865) - Епископ Саратовский. Происходил из крестьян Вятской губ. Незаурядные личные качества еше в юношеском возрасте доставили Афанасию дружбу и уважение известных в старообрядчестве деятелей - поволжских купцов Мальцовых, Абачиных, Михайловых, Симаковых и др. В 22 года он поступил в Верхне-Преображенский монастырь на Иргизе, где и принял иноческий постриг. Через несколько лет был избран в монастырские экономы. И по должности, и по тому уважению, которое он заслужил благодаря природному уму и волевым качествам, Афанасий вместе с игуменом Силуяном, казначеем Платоном и монастырским секретарем А.Конуевым принимал участие в делах духовного и административного управления монастырем. Перечисленные лица вместе с Афанасием могут по справедливости считаться первыми поборниками учреждения за границей старообрядческой епископской кафедры. Вскоре после прибытия в Россию рукоположенного в Белой Криниие Еп. Софрония инок Афанасий был им поставлен в сан архимандрита (1850). В 1855 г. по прошению саратовских старообрядцев Архиеп. Антоний рукоположил его в епископа на саратовскую кафедру. Вследствие недоразумений между Архиеп. Антонием и Еп. казанским Пафнутием и решения архиеп. Антония удалиться из Москвы во Владимир, Афанасий был избран на московский архиепископский престол. Однако он направил в авг. 1861 г. российскому Освященному собору прошение, где изложил условия своего возведения на московский престол. Условий было семь: 1) соборным постановлением обязать епископов и иереев строго соблюдать древние уставы, чино-положения и обычаи, как они исполнялись на Ветке, на Иргизе и до 1850 г. на Рогожском кладбище 2) инокам строго соблюдать указания об откровении глав; 3) московским старообрядцам запретить бороды брить и носить немецкое платье, а старообрядкам всегда иметь главу покровенну во дни, и в нощи, и на всякие часы; 4) запретить христианам учить детей играть на "инструментах органических"; 5) под страхом отлучения от Церкви запретить христианам курить и нюхать табак; 6) вменить в обязанность христианам накануне среды и пятка после 12 часов собраний и всякого застолья не продолжать; 7) в ястии и питии с иноверными и неверными без нужды христианам не общаться. Освященный собор признал эти требования вполне справедливыми, но Архиеп. Антоний остался на саратовской кафедре, и приглашение занять московский престол повторено не было. Умер и похоронен в Хвалынске. АФАНАСИЙ (ум. 18 апр. 1938) - Епископ Иркутско-Амурский. Рукоположен в 1930-е годы после смерти Еп. Иосифа. В 1932 г. еще управлял епархией. Расстрелян. АФАНАСИЙ (Александр Дионисие) - ныне здравствующий Епископ Молдовский (Молдова - область на северо-востоке Румынии). ВАРЛААМ (ум.1868) - Епископ Балтский и Всея Бессарабии положен Архиеп. Антонием из настоятелей мужского Куреневского монастыря. Похоронен в г. Балта на старообрядческом кладбище. ВЕНИАМИН (Агольцов Василий Теодорович; ум. 1962) - Епископ Киевский и Винницкий, хиротонисан в 1946 г. архиеп. Иринархом в сослужении с Еп. Геронтием Ярославско-Костромским. Киевской епархией управлял до 1950 г. В старообрядческом церковном календаре на 1955 г. упомянут как Епископ Клинцовско-Новозыбковский и член Совета старообрядческой Архиепископии. По данным о. Евгения Бобкова, управлял Клинцовско-Новозыбковской епархией в 1954-1962 гг. ВИКЕНТИЙ (Василий Семенович Никитин; 1892 - 12 апр. 1938) - священномученик, Епископ Кавказский. Родился в Костроме. Рано лишился матери. Его отец (впоследствии Епископ Архангелогородский Caвватий) был ревностный христианин, хорошо знавший историю старообрядчества. Он привил мальчику страх Божий, верность древлеправославной вере. Хорошо изучив основы вероучения, церковное пение и чтение, Василий поступил в 1912 г. в Московский старрядческий учительский институт, в котором прошел полный курс обучения. В 1918 г. после окончания инсппута он женился на старообрядке Марии Ивановне Моховой, руководительнице хора в храме г. Костромы, После этого он был рукоположен в иереи на приход с. Куниково Костромской губ. Примерно в 1923-1924 гг. он был переведен в Москву на Рогожское кладбище, где и поселился с семьей. В 1926 г. после тяжелой болезни (саркома) скончалась его жена, оставив ему двух детей. На Освященном соборе 1928 г. (последнем перед многолетним перерывом) о. Василию было предложено принять епископский сан, а вместе с ним бремя ответственности святительского служения в страшные дни новых гонений на религию. Молодой священник, на руках которого находилось двое малолетних сирот, сначала отказывался, но члены собора убедили его согласиться. Вновь рукоположенный еп. Викентий направляется в Ессентуки, где его захлестнула волна репрессий против служителей Церкви: 12 апр. 1932 г. он был арестован (освобожден в сент. 1933г.). В 1934г. в Москве умирает Архиеп. Мелентий, и Еп. Викентий становится местоблюстителем престола архиепископа московского и всея Руси. В это время он часто служит не только на Рогожском кладбище, но и в еще уцелевших московских храмах: Никольском на Тверской ул. и Успения на Апухтинке. По окончании службы он всегда говорил проповеди, которые по условиям того времени были кратки. Во время новой волны репрес-сий против духовенства в 1937 г. в "Известиях" была опубликована клеветниче-ская статья, чтобы опорочить Еп. Викентия в глазах верующих. Весной 1938 г. он был вновь арестован. 3 мая 1939 г. его дочь получила ответ на свои обращения в НКВД: "В.С.Никитин скончался 12 апр. 1938 г. от кровоизлияния в мозг". ВИКТОР (ум. 1897) - Епископ Уральский; рукоположен 18 дек. 1875 г. Под конец жизни сподобился дара исцеления и пророчества. ВИССАРИОН (ум. 27 янв. 1881) - Архиепископ Измаильский; рукоположен на Тульчинскую кафедру 16 дек. 1873 г., с 6 дек. 1877 г. переведен на Измаильскую кафедру с возведением его в сан архиепископа. Скончался в Измаиле. ВИТАЛИЙ (Василий Ильич Бажанов; 1846 - 14 марта 1906) - Епископ Петроградский и Тверской. Родился в с. Богатьково Александровского у. Тульской губ. До пострижения во иноки служил приходским священником в Егорьевске (ныне - Московская обл.). Рукоположен в Н. Новгороде. 9 апр. 1904 г. Архиеп. Иоанном и Еп. Иннокентием. Погребен на Громовском кладбище. 14 июня 1909 г. еп. Виталий был торжественно перезахоронен там же, в специально отведенном для священников месте. ВИТАЛИЙ - Епископ Уральский; единолично поставлен бывшим в раздоре еп. Софронием после 1853 г. Позже эти два епископа возвели друг друга в сан Митрополитов (Виталий именовался Митрополитом Новгородским) и хиротонисали священноинока Израиля в патриарха, переименовав его в Иосифа. Еп. Виталий ослеп ок. 1863 г., скончался до нач. 20 в. ГЕННАДИЙ (Григорий Васильевич Беляев; 1824-1892) - исповедник, Епископ Пермский. Происходил из семьи крепостных Лысьвинского завода Пермской губ.; 18 лет от роду покинул родительский дом и удалился в леса около Кунгура ради молитвы. Поселился в старообрядческом скиту, состоявшем из нескольких келий. Здесь жили старцы, искавшие спасения вдали от мира. Настоятелем скита был инок схимник Никита, впоследствии арестованный и умерший в остроге в Кунгуре. Из кунгурских лесов Геннадий перебрался в Уральск, а затем, в 1853 г., в Саратовскую губ. Поселился он у Еп. Афанасия, был пострижен в иноки и поставлен в иеродиаконы. В окт. 1856 г. Геннадий рукоположен в сан священника, а через месяц поставлен в архимандриты. Вскоре после этого вместе со священноиноком Пафнутием как человек, достойный поставления в епископы, был направлен владыкой Афанасием в Москву к Архиеп. Антонию, который и рукоположил его в архиереи на Пермскую кафедру 9 янв. 1857 г. (по др. данным - в 1856 г.). Границы его епархии охватывали Пермскую, Оренбургскую, Вятскую и Тобольскую губ. В 1859 г. полиция арестовала владыку Геннадия и отправила его этапом в кунгурскую тюрьму. Дорогой к этапу был присоединен некий Спиридон Курдюков, который специально совершил мелкое преступление для того, чтобы оказаться рядом с Еп. Геннадием. Им удалось поменяться местами, что дало возможность Еп. Геннадию вскоре выйти из-под ареста (Курдюков же за подмену был наказан 60-ю ударами розгами и 50-рублевым штрафом); 6 дек. 1862 г., на праздник святителя Николы Чудотворца, Еп. Геннадий был вторично схвачен в Екатеринбурге и "под крепким караулом" отправлен в тюремное заключение. Арестовали его во время совершения службы в доме колыванского купца Чувакова. В июне 1863 г. по высочайшему повелению его переправили в суздальский Спасо-Евфимиевский монастырь, в арестантское отделение. Настоятель монастыря отзывался о нем: "Геннадий по закоренелости своей в расколе всегда ставит раскольнические свои заблуждения выше обрядов православной церкви и носимый им незаконно епископский сан считает законным". В конце 1869 г. известный в то время миссионер Павел Прусский выразил желание побеседовать с владыкой Геннадием, чтобы склонить его к переходу в единоверие. Владыку, якобы изъявившего желание присоединиться к единоверию, перевозят в Москву, в Никольский единоверческий монастырь. Но он заявляет, что готов присоединиться к единоверию в сущем сане епископа, чего, конечно, власти никак не допускали. Заподозрив, что еп. Геннадий согласился на собеседования с единоверцами лишь для того, чтобы удобнее найти путь к побегу, обер-прокурор Д.АТолстой снова отправляет его в арестантское отделение Спасо-Евфимиевского монастыря. Освобождение пришло лишь 9 сент. 1881 г., когда старообрядческими Епископам Геннадию, Конону и Архиеп. Аркадию было объявлено, что по докладу министра внутренних дел графа Игнатьева император распорядился выпустить их из-под стражи на свободу с запрещением проживания в столицах и "раскольничьих" центрах. Владыка Геннадий после освобождения первоначально поселился во Владимире, а затем перебрался в Харьков, где в то время образовалась большая старообрядческая община. В 1884 г., сочтя его пребывание в. Харькове опасным, власти выслали его в г. Виндаву Курляндской губ., но затем передумали и решили вновь подвергнуть его монастырскому заключению. Тогда владыка Геннадий, оставив Россию, перебрался в Румынию в Тисский монастырь, где и умер. Устав еп. Геннадия о поведении в храме опубликован в журнале "Духовные ответы "(1995, № 3). ГЕННАДИЙ (Георгий Иванович Лакомкин; ок. 1867 - ок.1933) - Епископ Донской (в 1926-1927 гг. также являлся временно Кавказским); рукоположен 8 сент. 1910 г. Архиеп. Иоанном, Епископами Ионой и Иннокентием на Рогожском кладбище. Родился в д. Золотиловка Костромской губ., в семье старообрядческого священника. Родной брат Еп. Геронтия. В 1891 г. поставлен в священники; в 1894 г. овдовел. Несколько раз попадал под суд за совершение служб по старому обряду. Будучи епископом, часто и подолгу объезжал свою епархию. Во время таких поездок к старообрядческой Церкви присоединялось немало беглопоповцев. ГЕННАДИЙ (ум, не ранее 1926) - неокружнический (см. неокружники) епископ белокриницкой иерархии. В 1926 г. Освященный собор постановил напомнить ему о врученном ранее воззвании с призывом к миру. ГЕРАСИМ - неокружнический (см. неокружники) Епископ Коломенский, затем Вятский белокриницкой иерархии. Рукоположен в 1880 г. неокружническим Еп. Иосифом. В 1884г., оставив раздор неокружников, получил в управление Вятскую епархию, однако вскоре после этого был арестован в г. Глазове. После освобождения уехал в Сибирь. Поселился в 40 верстах от Усть-Змеиногорска Томской губ., где и почил. ГЕРОНТИЙ (Григорий Иванович Лакомкин; 1 авг. 1872 - 25 мая 1951г.)- епископ Петроградский (с 1924 г. - Ленинградский) и Тверской, затем Ярославский и Костромской; впоследствии Костромской и Ярославский. Родной брат Еп. Донского Геннадия. Родился в д. Золотиловка (Золотилово) Вычугской.вол. Костромской губ. (ныне Вичугский р-н Ивановской обл.), в семье священника. Получил домашнее образование. Занимался крестьянским трудом, в зимнее время обучая старообрядческих отроков церковному чтению и пению. В 1896 г. женился. Из-за слабого здоровья несколько раз получал отсрочки от военной службы, но в 1899 г. был призван на службу, которую окончил в 1903 г. Вернулся в родной храм, где стал исполнять обязанности уставщика. 14 мая 1906 г. по настойчивым просьбам жителей с. Стрельниково был рукоположен в сан диакона, а 21 мая посвящен в сан иерея. В течение шести лет был настоятелем церкви в с. Стрельниково Костромской губ. Его трудами там был перестроен храм, устроена богадельня, учреждено братство трезвости (1911), школа знаменного пения для детей. Кроме того, было выстроено здание особого старообрядческого училища с четырехлетним обучением, где, кроме общего образования, сам о. Григорий преподавал Закон Божий и основы богослужения. Овдовел в 1908 г. Могила его супруги сохранилась до сего дня в ограде храма с. Стрельниково. На Освященном соборе 25 авг. 1911 г. он был избран епископом на Петроградско-Тверскую епархию. В дек. 1911 г. Еп. Иннокентием возведен в сан протоиерея. 2 марта 1912 г. Епископ Ипатий Ярославский в моленной ДВ.Сироткина в Н. Новгороде совершил чин пострижения о. Григория в иноки. Евангельским отцом новопостриженного инока стал присутствовавший здесь же Еп. нижегородский Иннокентий. Хиротонисан Архиеп. Иоанном в сан епископа в Покровском храме на Громовском кладбище 11 марта 1912 г. При его участии в епархии было вновь построено 14 храмов, в т.ч. собор на Громовском кладбище. Кроме того, в Псковской губ. он основал монастырь, в котором подвизалось 50 иноков. Все епархиальные дела Еп. Геронтий решал лично; поскольку он не пользовался услугами секретаря, то ежегодно писал и отправлял более 1200 различных писем и посланий. Регулярно участвовал в деятельности Освященных соборов на Рогожском кладбище. Арестован по постановлению коллегии ОГПУ Ленинградской обл. в 1933 г., приговорен к 10 годам лишения свободы. В лагере какое-то время работал санитаром. Освобожден из мест заключения (Республика Коми) 4 июля 1942 г. С 1942 г. и до кончины Еп. Геронтий управлял Ярославско-Костромской епархией, в 1943 г. назначен помощником старообрядческого архиепископа. С этого времени он живет в Москве. С 1945 по 1949 г. руководит изданием церковного календаря, много разъезжает по приходам. Владыка Геронтий известен как большой знаток знаменного пения. В с. Стрельниково сумел создать не просто замечательный церковный хор, но целую школу пения. До сих пор любительский хор с. Стрельниково знаменит во всем старообрядчестве. В сане Епископа, объезжая приходы епархии, пристальное внимание уделял развитию знаменного пения, кроме того, каждый раз в конце проповеди обращался к клирошанам либо со словами благодарности за пение, либо с замечанием. Его проповеди снискали ему славу выдающегося старообрядческого логофета. Помнящие владыку Геронтия люди единодушно отмечают его высокий проповеднический дар. Его "Духовное завещание" опубликовано в № 2 журнала "Церковь" за 1992 г. Погребен на Рогожском кладбище. ГУРИЙ (Григорий Спирин; ум. после 1937) - Епископ Нижегородский и Костромской. Священник по крайней мере с сент. 1910 г. Был протоиереем в Нижегородско - Костромской Епархии. по крайней мере с 1925 г. Избран в епископы на Нижегородско-Костромском Епархиальном съезде, утвержден Освященным Собором 1925 г. Хиротонисан в конце июня - июле 1925 г., участник Освященных Соборов 1925, 1926 и 1927 гг. Управлял епархией в 1925 - 1937 гг. ДАНИИЛ (ум.. 1912) - неокружнический Епископ белокриницкой иерархии. Рукоположен 24 авг. 1897 г. неокружническим Еп. Московским Иовом. В дальнейшем вступил в спор с Иовом о принятии общин и предал проклятию Еп. Иова и его единомышленников, принимавших общины. Разорвав отношения с Иовом, Еп. Даниил присвоил себе наименование наместника московского престола. Резиденция его находилась в д. Давыдово Богородского у. Московской губ. Умер Еп. Даниил в д. Ляховой того же уезда, куда был приглашён на торжество перенесения чудотворной Казанской иконы Царицы Небесной из с. Губино. Смерть настигла его во время богослужения. Похоронен в д. Давыдово. ЕВЛОГИЙ (Евлампий Еремеевич Алгазин; 1867 - 19 февр. 1916) - Епископ Уральский и Оренбургский. Из крестьян д. Усть-Лагацкой Ново-Корасуцкой вол. Тюкалинского у. Тобольской губ. В 1889 г. призван в армию, служил в первом стрелковом Его Величества полку; уволившись с военной службы, поселился в монастыре в 80 верстах от Томска. В 1902 г. поставлен в диаконы Еп. Феодосием. Принял иноческий постриг в 1903 г., но, так как власти не признавали старообрядческого пострижения, участвовал в русско-японской войне 1904-1905 гг., служа "по продовольственной части" в Маньчжурской армии. После войны состоял при Еп. Иоасафе Томском, затем по его благословению отправился в Уральск к Еп. Уральскому Арсению, у которого пробыл семь месяцев, после чего в 1907 г. определен в Черемшанский монастырь. В 1908 г. поставлен во священноиноки и в игумены этого монастыря Еп. Арсением. Избран на епископскую кафедру в Уральске 29 июня 1909 г., будучи архимандритом. До того его звали на многие вдовствующие епархии, но по смирению он отказывался принять сан епископа. Только на Освященном соборе 1912 г. после настойчивых увещаний изъявил покорность. Рукоположен во епископа в Покровском кафедральном храме 8 ноября 1912 г. Архиеп. Иоанном московским в сослужении Епископов Александра Рязанского и Павла Калужского и смоленского. Был одним из кандидатов на московский архиепископский престол, причем на 14-м всероссийском съезде старообрядцев за его избрание проголосовало вдвое больше депутатов, чем за избрание остальных кандидатов. За месяц до кончины приехал в Москву для лечения. Предвидя близкую кончину, 12 февр. 1916 г. выехал на Черемшан, а 15 февр. принял схиму. Погребение 24 февр. совершил Архиеп. Мелетий. Похоронен в Черемшане, могила не сохранилась. ЕВТИХИЙ (ум. 1990) - Епископ Киевский, Винницкий и Одесский. Возвел Еп. Алимпия (ныне здравствующего митрополита московского и всея Руси) в сан Архиепископа. ЕРМОГЕН (ум. 24 мая 1914) - Епископ Тульчинский; рукоположен 11 окт. 1909 г. ЕРМОГЕН (Емельян Филиппович Перфилов; ок. 1837 - 4 марта 1915)- Епископ Новозыбковско-Черниговский, впоследствии Киевский; происходил из мещан г. Хотина Подольской губ. В сан священника рукоположен Еп. Селивестром Балтским и Новозыбковским и в течение 26 лет служил в этом сане в г. Балта Подольской губ. Освященным собором на Черемшане в авг. 1905 г. избирается кандидатом в епископы на Черниговскую епархию. Рукоположен в епископы в Клинцах 24 янв. 1906 г. Архиеп, Иоанном Московским в сослужении Еп. Виталия Петроградского на Новозыбковскую кафедру. После примирения с Церковью Еп. Михаила Новозыбковского Освященным собором переведен на Киевскую епархию 23 июня 1907 г. По случаю болезни, чувствуя себя не в силах управлять епархией, 22 февр. 1915 г. принял схиму. Пострижение совершил священноинок Сава из Черкасского монастыря. Скончался в Балте, где и погребен 8 марта в склепе близ Еп. Варлаама на балтском старообрядческом кладбище. Погребение было отпето священноиноком Савой и священниками Балты и Одессы в Свято-Успенском храме, в котором священнодействовал покойный епископ. ЗОСИМА (Зотик Иосафович Еремеев; р. 1947) - ныне здравствующий Епископ Кишенёвский и Всея Молдавии. Из семьи коренных старообрядцев. Закончил Духовную семинарию, рукоположен в священники с. губино Орехово-Зуевского р-на Московской обл. Хиротонисан в Епископы Митр. Алимпием и Еп. Иоанном в 1994 г. ИЕРЕМИЯ (ум. 28 июля 1873) - Епископ Тульчинский. Рукоположен в епископы 30 нояб. 1872 г. Похоронен в Славском монастыре. ИННОКЕНТИЙ - Епископ Донецко-Донской и Кавказский. В старообрядческом церковном календаре на 1955 г. упомянут как член совета Архиепископии. ИОАНН (Илья Викторович Витушкин; р. 1926) - ныне здравствующий Епископ Ярославский и Костромской. Родился в д. Елохино Ярославской обл. в семье старообрядческого протоиерея. Работал электросварщиком на ярославском паровозоремонтном з-де. Рукоположен в священники храма Рожества Пресвятыя Богородицы с. Дворищи Костромской обл. 7 марта 1954г. Архиеп. Флавианам. Хиротонисан во епископа на киевскую епархию в 1987 г. На (Овященнам соборе в окт. 1992 г. принято решение о его переводе на Ярославско-Костромскую кафедру. ИОАНИКИЙ - Епископ Пермский, участник Освященных соборов 1925, 1926 и 1927 гг. на Рогожском кладбище. Епархией управлял по 1930 г. ИОАНИКИЙ - Епископ Саратовский и Астраханский, участник Освященных соборов 1925, 1926 и 1927 гг. на Рогожском кладбище. До 1925 г. временно управлял уральско-оренбургской епархией. ИОАСАФ (ок.1828 - 15 сент. 1908) - Епископ Тульчинский; рукоположен 13 мая 1907 г. Ок. 40 лет служил священником в с. Батошаны (Румыния). Умер в Белокриницком монастыре, похоронен там же. ИОАСАФ (протоиерей Иоанн Семенович Журавлев; ум. 1921) - Епископ Томский и Алтайский; избран в кандидаты на епископскую степень на Освященном соборе 22 авг. 1905 г. Рукоположен в Епископа Томского и Всея Сибири в Москве, в храме на Апухтинке, 12 февр. 1906 г. Архиеп. Иоанном Московским и Еп. Арсением Уральским. В 1911 г. становится Епископом Томским и Алтайским, так как на Иркутскую кафедру был рукоположен священноинок Иосиф (Антипов). В 1918 г. еще управлял епархией. ИОАСАФ (Иван Петрович Зеленкин; 30 марта 1838 - 27 марта 1912) - Епископ Казанский и Вятский; рукоположен 28 марта 1893 г. Архиеп. Савватием и Еп. Кирилом Нижегородским. Родился в с. Безводном Нижегородского у. Нижегородской губ. Подвизался иноком в одном из окрестных скитов. До иноческого пострига был кузнецом. Скончался в Казани. ИОАСАФ (ум. 1973?) - Епископ Клинцовский и Новозыбковский (1964-1973). На Освящением соборе 24 янв. 1968г. ему было поручено временно управлять приходами Волго.-Донской и Кавказской епархиями. ИОАСАФ - неокружнический (см. неокружники) Епископ Калужский белокриницкой иерархии; поставлен зимой-весной 1912 г., уже после примирения главным сил неокружников с окружниками. Архиеп. московский Иоанн вскоре после поставления Иоасафа в епископы предложил ему встретиться для переговоров о примирении. При этом предполагалось, что после примирения владыка Иоасаф займет Калужско-Смоленскую епархию. Еп. Иоасаф сначала склонялся к такой встрече, но не решился на это до ближайшего собора неокружников. На соборе же восторжествовал курс на продолжение раздора. Председательствовал на неокружническом соборе 24-25 апр. 1912 г. ИОВ (ум. 1872) - Епископ Кавказский и Донской; поставлен Архиеп. Антонием 5 окт. 1855 г., один из первых епископов российского поставления. В его ведение входила также и донская епархия. Был погребен на кладбище Никольского старообрядческого мужского монастыря близ станицы Кавказской Кубанской обл. Местное население почитало его в качестве святого. По приказанию синодального миссионера Исидора (Колоколова) в 1894 г. гробы с останками Еп. Иова и свящ. о Григория были выкопаны и разбиты (при этом оказалось, что их останков тление не коснулось). После этого святые мощи были облиты керосином и сожжены. На месте дорогих старообрядцам могил было устроено отхожее место. ИОВ (Иван Константинович Борисов; 1836 - 14 февр. 1912) - неокружнический Епископ Московский белокриницкой иерархии; в нач. 20 в. глава неокружиков; хиротонисан в епископы на московскую кафедру 16 дек. 1884г. неокружническим еп. нижегородским Иосифом. Родом из крестьян д. М.Поляны Лукояновского у. Нижегородской губ. Отец его принадлежал к господствующей церкви, но по бедности решил отдать сына на воспитание в семью купца-старообрядца. В 12-летнем возрасте мальчик присоединился к старообрядчеству и вскоре стал одним из самых ревностных его последователей. Едва достигнув совершеннолетия, он оставил воспитавшую его семью, забросил торговлю и всецело посвятил себя проповеди старой веры. Ок. 40 лет он беспрерывно разъезжал по России, исходил паломником все старообрядческие скиты на Керженце, в Зауралье и в Центральной России. Присутствовал на всех старообрядческих соборах того времени. В 40 лет принял иноческий постриг и провел семь лет в Кореневском монастыре Подольской губ. Отвергнув Окружное послание, он с 1862 г. прыгнул к течению неокружников, а затем и возглавил его. Вместе с немногочисленной частью старообрядцев так и не примирился с братьями на мирном соборе 1906 г. Повторная, также ничем не закончившаяся попытка примирения с Московской Архиепископией была предпринята им совместно с Еп. Даниилом в 1908 г. Когда среди его паствы возник раздор необщинников (см. необщинники), он отлучал тех, кто считал устройство общины ересью. Неоднократно запрещал, отлучал и извергал из сана своих противников, от которых сам не раз бывал запрещен, отлучен и извергнут. До 1891 г. резиденцию имел в Москве, его моленная находилась в бывшем доме некоего Лашкова на Пустой ул. Затем по принуждению властей (правительство распорядилось, чтобы в Москве находился всего один старообрядческий епископ) он переехал в подмосковную д. Печатники (ныне район Москвы), где жил в келии в доме мужика Ивана Степанова. После объявления в 1905 г. указа о веротерпимости возвратился в Москву. Для него в Лефортове был выстроен в 1912 г. кафедральный храм - церковь во имя святителя Николы (арх. Н. Г. Мартьянов), но служить в новом храме ему почти не пришлось. Он скончался в глухой д. Молоково Богородского у. Московской губ. в бездействии и в разъединении со всеми архиереями белокриницкой иерархии. По отрывочным воспоминаниям современников можно заключить, что его личная жизнь была весьма скромной, даже аскетической. из-за отношения к Окружному посланию. Писал он и к раздорствующему неокружническому Еп. Даниилу, склоняя того к мирным переговорам, но его голос на сей раз не был услышан. Незадолго до смерти исполнил давний обет пострижения и приятия схимы. ИОНА (Иоанн Александров; 1837 - 28 февр. 1912) - Епископ Калужский и Смоленский. Родился в д. Мал. Холмины Гжатского у. Смоленской губ., в семье крестьян, принадлежавших господствующему вероисповеданию. В 9-летнем возрасте осиротел, воспитывался в соседней д.Давыдково в старообрядческой среде. После смерти имп. Никакая распространился слух, что теперь можно без препятствий со стороны властей переходить в старообрядчество. Воспользовавшись этим обстоятельством (которое на проверку оказалось весьма далеким от действительности), он в 20-летнем возрасте вместе с двумя братьями присоединился к старообрядчеству. В Гжатском у этому примеру последовало еще 60 семейств. Об этом узнало начальство, и перешедших троекратно наказали розгами при воронцовском волостном правлении, а тех, кто был обвенчан по старому обряду, разлучили. Иоанна трижды разлучали с женой: приехавший сотский увозил ее назад, в родительский дом, отстоявший на 15 верст. Тогда же Иоанн стал уставщком старообрядческой церкви, а в 1882 г. Еп. Феодосий рукоположил его в священники. Молитвенный дом он устроил у себя на дворе (позже, в 1905 г. было разрешено надстроить купол с крестом и срубить колокольню). В 1894 г. за присоединение 28 семей к старообрядчеству он подвергся уголовному преследованию. В 1897 г. о. Иоанн овдовел и 4 авг. 1898 г. на Освещенном соборе в Н. Новгороде был избран в епископы. Рукоположен 6 сент. 1898 г. Еп. Арсением Уральским и Иоаннам Донским (будущим Архиепископом Московским) в Н. Новгороде, в походной церкви в доме А.Б.Маркова. Погребен в родной деревне. ИОСИФ (Ияков Исакович Антипин или Антипов; р. 1853, ум. не ранее 1926) - Епископ Иркутский и Всея Восточныя Сибири. Хиротонисан в Епископы 18 дек. (по др. данным - 25 авг.) 1911 г. в храме Рожества Христова на Рогожском кладбище Архиеп. Московским Иоанном и Еп. Рязанским и временно Петроградским Александром. Родился в д. Крюки Кунгурского у. Пермской губ. В 1863 г. с родителями, которые принадлежали к старообрядцам часовенного согласия, переехал в д. Павловскую Ачинского у. Енисейской губ. На 17 году жизни по воле родителей женился. В 1878 г. его взяли на военную службу. Вернувшись со службы, он с еще большим усердием принялся за изучение вероучения. В 1895 г. всем обществом был избран духовным наставником. Через некоторое время Иякову было два видения. Во-первых, он увидел кладбище с гниющими трупами (смрад же он чувствовал как натуральный). Явившийся старец сказал ему, что путь, которым он шел до сих пор, ведет к погибели. Во второй раз увидел он, как святые апостолы Петр и Павел явились в молитвенный дом, где он молился и трудился, и сказали: "Церковь и священство здесь и будет". Это видение представлялось Иякову до трех раз. Начав искать священства, постепенно он убедился в законности белокриницкой иерархии, и в 1896 г. в Томской старообрядческой обители вместе с женой присоединился к Древлеправославной Церкви Христовой. В том же году, удостоверившись в добродетельности его жизни, начитанности и рассудительности, Еп. Антоний пермский рукоположил его в иереи в д. Павловскую Ачинского у. Енисейской губ. Здесь о. Ияков прослужил пять лет, присоединив к Церкви ок. 200 часовенных старообрядцев. Затем он был переведен в с. Тайну и назначен благочинным. Его приход разросся почти до 1000 чел. Тяжело заболев, дал обет принять иноческий постриг. Поправившись, купил немного земли в 55 верстах при речке Тарбояк в урочище Черни Томской губ. и с благословения Еп. Томского Иоасафа в 1904-1909 гг. устроил монастырь, где начали селиться иноки. В 1911 г. он принял пострижение и вскоре был вызван в Москву на Освященный собор, где был избран епископом. Регулярно совершал многомесячные объезды епархии, преодолевая в седле сотни верст, что было нелегкой даже для опытного путешественника экспедицией по дикому, бездорожному краю. Ок. 1913 г. избрал своим постоянным местом жительства с. Бордагон Амурской обл., где проявил особую заботу о постановке церковного пения с помощью уставщика Василия Трифоновича Антонова и протоиерея Иоанна Шадрина, переведенного по просьбе владыки из Барнаульского у. в 1914 г. В 1926 г. Освященный собор заслушал отчет Еп. Тихона Томского "об его обозрении Иркутской епархии и его предложение воздействовать на Еп. Иосифа возвратиться на свою епархию или отказаться от управления частью приходов, которою он по некоторым обстоятельствам управлять не может". Освященный собор заслушал также просьбу Еп. Иосифа рукоположить ему помощника в лице протоиерея Алексея Старкова. ИОСИФ (ум. 1907) - неокружнический Епископ Нижегородский белокриницкой иерархии; рукоположен в июне 1873 г. Родоначальник одной из ветвей неокружничества. ИОСИФ (Яков Бреднев; священноинок, а затем епископ Израиль) - Епископ, самовольно поставленный Еп. Софронием 16 янв. 1854 г., а затем возведенный им в сан Патриарха Московского и Всея Руси (с наречением имени Иосиф) в сослужении с Еп. Виталием. Возведение в патриархи было совершено на Урале, в одном из женских скитов. Происходил из казаков. Умер в безвестности. ИПАТИЙ (ум. не ранее авг. 1916) - Епископ Ярославский и Архангельский . Священноинок Ипатий избран в епископы на Освященном соборе 1910 г. (см. постановление 132 от 25 авг. 1911 г.). Рукоположен 6 ноября 1911 г. на Рогожском кладбище Архиеп. Иоанном и Еп. Иннокентием Нижегородским ИРИНАРХ (Лапшин; ум. 14 марта 1902) - Епископ Ярославский и Костромской. Будучи священноиноком, 10 окт. 1898 г. на Освященном соборе избран Епископом Ярославской и Костромской епархий. Рукоположен 21 окт. 1898 г. На Освященном соборе в авг. 1899 г. был избран помощником Московского Архиепископа. За отказ дать подписку об отречении от епископского сана. 7 июля 1901 г. был административно выслан из с. Блохино Ярославской губ. в Н.Новгород под надзор полиции. Умер через девять месяцев после высылки. После объявления свободы вероисповедания прихожане Свято-Успенской общины с. Елохина обратились с просьбой к властям о перенесении мощей епископа для захоронения в Елохино. В Н.Новгороде его сохранившийся гроб был ископан (24 апр. 1909 г.) и доставлен в с. Елохино (по др. данным, тело было перевезено в 1903 г.). К месту прибытия гроба навстречу святителю вышел крестный ход, после чего тело епископа было торжественно захоронено в старообрядческом храме с. Елохино. Тело его до сего времени пребывает нетленным. ИРИНАРХ (ум. 1950) - Епископ Самарский; управлял епархией в 1927-1941 гг. ИРИНАРХ (Иван Поликарпович Вологжанин; 7 янв. 1886 - 19 окт. 1973)- Епископ Киевский, Винницкий и Одесский. Родился в д. Еловщина Вятской губ.; 8 февр. 1922 г. рукоположен в сан священника Еп. Апександром Рязанским на приход д. Тарасенки в Удмуртии. 13 июня 1949 г. Архиеп. Иринарх определяет его настоятелем храма в Гомеле. 29 июня 1956 г. принял иночество, вскоре в Москве Архиеп. Флавиан по соборному определению рукоположил его в епископы. ИРИНАРХ (ум. 5 апр. 1905) - Архиепископ Славский; рукоположен в Епископы 26 авг. 1869 г. Митр. Кирилам. В сан архиепископа возведен им же 29 июля 1871 г. Погребен в Славском монастыре. ИУСТИН - Епископ Тульчинский; рукоположен 22 мая 1861г. Архиеп. Онуфрием Браиповским. Отступил в единоверие в 1867 г ИУСТИН - (ум. 9 янв. 1996) - Архиепископ Американский. Рукоположен Митр. Тимоном в сослужении Еп. Леонида Славского. 11 марта 1990 г. в храме Покрова Пресвятыя Богородицы в г. Браила (Румыния). После рукоположения по благословению Митрополита и Освященного собора окормлял заграничную епархию древлеправославной Церкви. До кончины был местоблюстителем митрополичьего престола. КАЛЛИСТ - Епископ Владимирский и Иваново-Вознесенский; участник Освященных Соборов 1925, 1926 и 1927 гг. на Рогожском кладбище. КИПРИЯН - неокружнический Епископ Тверской белокриницкой иерархии; рукоположен в ноябре 1899 г. Еп. Иосифом Нижегородским и др. в д. Матвеевка Нижегородской губ. В Бендерах 9 апр. 1907 г. примирился с Московской Архиепископией, в 1908 г. вновь уклонился в раздор. В 1911 г. принял схиму. Жил в с. Заозерье. КИПРИЯН - Епископ Браиловский (Румыния), участник интронизации Архиепископа (впоследствии Митрополита) Алимпия 6 июля 1986 г. КИРИЛ (Константин; ум. 22 дек. 1903) - Епископ Нижегородский и Костромской. Родился в крестьянской семье, в д. Тушнине Владимирской вол. Семеновского у. Нижегородской губ. Присоединился к Церкви вместе с Г.П.Мухиным, с которым они искали истинную веру. Два года был священником в с. Елесино Нижегородской губ. Рукоположен в Москве 24 ноября 1876 г. архиеп. Антонием московским в сослужении Еп. Виктора и Еп. Селивестра. Председательствовал на Освященном соборе в марте 1898 г., когда был уволен на покой Архиеп. Саватий и избран местоблюстителем московского престола Еп. Уральский Арсений. В авг. 1899 г. по собственной просьбе уволен на покой Освященным собором (из-за слабости здоровья и преклонных лет). Жил до смерти в с. Елесино. Принял схиму. Похоронен на старообрядческом кладбище "Малинник" близ Елесина. КИРИЛ - неокружнический Епископ Балтский белокриницкой иерархии. Рукоположен неокружническим Еп. Иосифом Нижегородским в 1876-1884гг. КИРИЛ (ум. 1924) - неокружнический Епископ Одесский, Балтский и всей Бессарабии белокриницкой иерархии. Родился в д. Мисцево Богородского у. Московской губ. Рукоположен 13 окт. 1897г. Еп. Саратовским Пафнутием в сослужении Еп. Михаила и Петра в с. Борском. Примирился с московской Архиепископией 23 сент. 1906г. в Москве. Епархией управлял до 1922г. 23 июня 1907г. по определению Освященного собора и по просьбе совета общины при Громовском кладбище принял во временное управление Петроградскую и Тверскую епархии, оставаясь при этом Епископом Одесским и Балтским. Журнал "Церковь" (1) в № 4 за 1908 г. сообщал, что 16 янв. 1908 г. "возвратился из Кронштадта в Петербург... недавно прибывший в столицу старообрядческий епископ... Кирил...", который "ездил в Кронштадт на освящение престола в молитвенном доме г-жи Коноваловой". 25 авг. 1909 г. Освященный собор, опасаясь неблагоприятных последствий для Одесской епархии, отклонил прошение Петроградской и Тверской епархий о переводе Еп. Кирила на постоянное управление этими епархиями. 25 авг. 1910 г. Еп. Кирил постановлением Освященного собора назначается на управление Измаильской и Бессарабской епархиями. Много способствовал примирению раздора неокружников, участвовал в подписании Бендерского мирного акта 1907 г. Оставил воспоминания о Епископе Михаиле, опубликованные в журнале "Слово Церкви". Скончался в схиме. КЛИМЕНТ (Логинов; встречается также написание "Логвинов"; ум. 1938) Епископ, присоединившийся к Древлеправославной Церкви Христовой (старообрядцев, приемлющих белокриницкую иерархию). С рождения и до поставления в сан иеромонаха был членом господствующей церкви. В 1920-х п. был тесно связан с единоверием; в 1925 г. перешел к беглополовцам, был у них архимандритом, возглавил общину в Ашхабаде. 3 сент. 1925 г. Архиеп. Андреем (Ухтомским) и еп. Руфином саткинским (Ореховым), викарием Уфимской епархии РПЦ хиротонисан во Епископа Томского специально для беглопоповцев. Из постановления Освященного собора на Рогожском кладбище 1926 г. ясно, что перед своей хиротонией он принял от ереси епископов Андрея и Руфина. Однако новопоставленный еп. Климент не был принят беглопоповцами (возможно, из-за известной неприязни архиеп. Андрея к архиеп. Николе Пощневу). 31 окт. 1925 г. был присоединен третьим чином к Древлеправославной Церкви Христовой Архиеп. Мелетием (Картушиным). Освященный собор 1926 г. признал каноничность как архиерейской хиротонии, совершенной над Климентом, так и его присоединения к белокриницкой иерархии. Собор поручил ему временно заведовать приходами Иркутской епархии (см.: Постановления собора Святой Древлеправославной Церкви Христовой... М., 1927, с. 20). В "Постановлениях собора Святой Древлеправославной Церкви Христовой в Москве... с 5 по 14 сент. н.с. 1927" (М., 1928, с.5) Еп. Климент упоминается как "временно Иркутский". В 1927 г. на этом же соборе был заслушан отказ Еп. Климента управлять Амурско-Иркутской епархией из-за несогласия некоторых приходов (параграф 19, пункт "в", с.14). КОНОН (Козьма Трофимович Дураков; 1797-1884) - Епископ Новозыбковский (Черниговский). По происхождению донской казак Есауловской станицы. Выйдя в отставку после военной службы и приняв иночество, поселился отшельником в землянке неподалеку от пос. Лужки Черниговской губ., где прожил таким образом пять лет. Подвижническая жизнь, большая начитанность и кротость характера доставили иноку Конону большое уважение среди местных старообрядцев. В нач. 50-х rr. он переселился в Белокриницкий монастырь, где некоторое время исполнял обязанности скончавшегося инока Павла Белокриницкого.- был письмоводителем монастыря. 20 окт. 1855 г. Митр. Кирил рукоположил его в епископы на черниговскую кафедру. В 1858 г. в турецких владениях он был схвачен жандармами и по указанию имп. Александра И от 30 янв. 1859 г. отправлен в заточение в суздальский Спасо-Евфимьев монастырь, где уже содержалось два старообрядческих Еископа - Алимпий и Аркадий. Цель заключения по Высочайшему указу заключалась в том, чтобы "ему там были делаемы кроткие увещания об оставлении его заблуждений и присоединении к святой церкви". В арестантском отделении монастыря еп. Конон просидел 22 года. На протяжении всего этого времени архимандриты монастыря сообщали о нем по начальству, что увещаниям он "не внимал" и "вел себя кротко". Некоторое время он содержался в Никольском единоверческом монастыре у Павла Прусского, который пытался совратить епископа в единоверие, причем предлагал ему продолжать жить в монастыре, пользуясь относительной свободой. Однако преосвященный Конон почел за лучшее возвратиться к своему прежнему месту заключения. Выйдя на свободу в сент. 1881 г., он еще смог принять участие в освящении храма в Черемшане. Заключение не прошло для него бесследно: больной старец не мог стоять на ногах и лежал в постели до кончины. Остаток жизни провел во Владимире. Смиренность и кротость его нрава отмечали даже враги старообрядчества. Погребен рядом с Архиеп. Антонием на Рогожском кладбище. КОНОН - неокружнический Епископ Московский белокриницкой иерархии; рукоположен на место умершего Еп. Иова в апреле-мае 1912 г. КОНСТАНТИН - Епископ Оренбургский; рукоположен Еп. Казанским Пафнутием 8 дек. 1862 г. Арестован в 1864 г. Выйдя на свободу в 1875 г. епархией не управлял. ЛЕОНИД (Лукиан Григорьевич Самуилов) - ныне здравствующий Епископ Славский (Румыния). Участвовал в Рукоположении Еп. Иустина 11 марта 1990 г. ЛЕОНТИЙ (ум. 2 фев. 1921) - Епископ Славский: рукоположен Еп. Макарием (будущим Митрополитом) в сослужении Еп. Арсения Уральского 26 фев. 1906 г. взамен умершего Архиеп. Иринарха. Погребён в Славском монастыре. ЛУКИЯН (Лука Димитриевич Абрамкин; 18 окт. 1904 - 29 янв. 1995) - Епископ Клинцовско-Ржевский. Родился в д. Гавриловка Жиздринского у. Калужской губ., в многодетной семье крестьян, коренных старообрядцев. С ранних лет был усердным прихожанином ряда старообрядческих храмов, сначала - в родном селе, затем - в г. Сухиничи. До 1933 г. основным его занятием было крестьянское хозяйство и ремесло плотника. В 1933-1938 гг. он работал на строительстве железной дороги и на торфяных разработках. С 1938 по 1942 и с 1945 по 1961 г. он работал в колхозе д. Пчелка Калужской обл. Довольно долго был председателем колхоза, но в коммунистическую партию не вступил, никогда не скрывал религиозных убеждений и не брил бороды. Из-за лучших в районе урожаев его не раз выдвигали в депутаты районного совета, куда он не проходил из-за противодействия областных партийных органов Калуги. С 1943 по 1945 г. был в действующей армии. В 1946-1947 гг. работал плотником по найму, а с 1948 по 1955 г. повторно избирается председателем указанного колхоза. С 1955 по 1960 г. занимал должности зам. председателя колхоза, бригадира строительной бригады. Выйдя на пенсию в 1961 г., поступил уставщикам в Сергиевский храм в Сухиничах. Настоятель храма, иерей Феодор Клюев, выдвинул его, своего духовного сына, в кандидаты на степень священства. Вскоре после смерти о. Феодора, 2 июня 1974 г., Л.Д.Абрамкин был рукоположен в священники Архиеп. Никодимом и до 1983 г. служил в храме г. Сухиничи. С окт. 1979г. обслуживает приход г. Ржева, в 1983г. получает благословение архиеп. Никодима на служение в приходе этого города. К сожалению, это привело к закрытию храма в Сухиничах, так как престарелый о. Лука физически не мог обслуживать два удаленных друг от друга прихода. Он фактически перешел на постоянное служение в Покровскую церковь г. Ржева, а небольшая община в Сухиничах распалась, так как вскоре после перевода о. Луки скончалась единственная псаломщица, проводившая богослужения в отсутствие иерея. 3 июля 1986 г. на Освященном соборе иерей Лука, овдовевший еще в 70-е годы, избирается кандидатом в епископы. Вскоре он принимает иноческий постриг, а 12 марта 1989 г. в Спасо-Преображенском храме г. Клинцы он был рукоположен в Епископа Клинцовско-Ржевского митр. Алимпии в сослужении Еп. Иоанна Киевского и Всея Украины. Несмотря на весьма почтенный возраст, Еп. Лукиян лично посетил все приходы епархии. Первоначально к ней был причислен и С.-Петербург. Владыкой Лукияном было поставлено несколько чтецов и свещеносцев, а также освящен храм в Боровске Калужской обл. В 1991 г. его здоровье резко ухудшилось. С этого времени и до кончины он безвыездно жил в д. Пчелка. Погребение было совершено 31 янв. 1995 г. в Покровском храме г. Ржева Еп. Зосимой, Кишиневским и Всея Молдавии. Погребен на старообрядческом кладбище г. Ржева. МАКАРИЙ - неокружнический Епископ Саратовский белокриницкой иерархии; рукоположен неокружническим Еп. Иосифом Нижегородским в 1876-1884 гг. Упоминается и как хорепископ в с. Великое Нижегородской губ. МЕФОДИЙ (Михаил Екимов; ум. 10 мая 1898) - Епископ Пермский. Житель с.Выдрихи. Рукоположен Архиеп. Саватием в сослужении Еп. Паисия. Упоминается также как Епископ Томский. В его ведение вошли все сибирские губернии, в т.ч. Якутская. Видимо, кафедру предполагалось разместить в Томске, но осуществить это не удалось. Епископ был арестован в Иркутске, сослан в Вилюйск, где скончался и похоронен. Жители Якутска и с.Павловск ходатайствовали о перенесении к ним тела епископа. 29 июня 1908 г. при большом стечении народа, в присутствии властей его мощи были обретены нетленными и перевезены в Павловск. МЕФОДИЙ - неокружнический Епископ Балтский белокриницкой иерархии; рукоположен в 1906 г. Упорно не соглашался на переговоры о примирении с Московской Архиепископией. В 1912 г., находясь в Куреневском мужском монастыре, приказал запереть ворота, чтобы не вошли для беседы примирившийся с Церковью в 1906 г. Еп. Кирил Балтский и одесский с сопровождающими его священными лицами. МИХАИЛ (Павел Васильевич Семёнов; 1874 - 27 окт. 1916) - Епископ Канадский; рукоположен 20 (по др. данным 22) ноября 1908 г. Еп. Иннокентием Нижегородским, Родился в Симбирской губернии, в семье крестьян, принадлежащих к господствующей церкви. Отец его был евреем, с детства отданным в кантонисты, мать русская. В Симбирске закончил духовное училище и семинарию. Как лучший ученик, за казенный счет отправлен в духовную академию. В 24 года, будучи студентом, принимает иночество, и вскоре его рукополагают во священноиноки. В 1899 г. закончил академию и в 1900-1901 гг. преподавал в Воронежской духовной семинарии. В 1902 г. он защищает диссертацию и переводится в С.-Петербургскую духовную академию приват-доцентом по кафедре церковного права. В 1903 г. был возведен в сан архимандрита и получил звание профессора С.-Петербургской духовной академии. Активно сотрудничал в журнале "Русский паломник". Выступив против антиканонических начал в управлении господствующей церкви, он был сослан в Задонский монастырь. Заинтересовавшись старообрядчеством еще в студенческие годы, в авг. 1907 г. послал в редакцию журнала "Старообрядец" статью, содержание которой свидетельствует о его полном признании истины старообрядческой Церкви. 23 (по др. данным 20) окт. 1907 г. Еп. Иннокентий Нижегородский присоединил архимандрита Михаила в сущем сане к старообрядческой Церкви, а на следующий год хиротонисал его во епископы на канадскую кафедру. За это единоличное рукоположение Освященный собор на некоторое время запретил в священнодействии Еп. Иннокентия, но саму хиротонию собор признал. Постановлением Освященного собора от 27 авг. 1909 г. Еп Михаил был определен "в ведение архиепископа Иоанна с тем, чтобы в течение трехмесячного срока, под его наблюдением, чрез определенного им священника, он, епископ Михаил, изучал священнослужение и обычаи святоцерковные (Двукр. Соб. 17-е прав.). По изучении сего епископ Михаил должен отправиться в епархию, в которую рукоположен. Если же не пойдет, то на основании 36 прав. святых апостол будет воспрещено ему всякое священнослужение". Поскольку еп. Михаил не смог исполнить этого, он постановлением Освященного собора от 31 авг. 1910 г. был подвергнут запрещению в священнослужении; перед смертью это запрещение было с него снято. Сам еп. Михаил в 1910 г. писал о причине своего присоединения: "Я уважаю и люблю старообрядчество за то, что оно кровью купило себе свободу от рабства государству, от порабощения свободы церковной воле папы, Никона или заступившей его папской иерархии. Я уверен был по его духу (и сейчас уверен), что в нем, обагренном реками крови, пролитой за свободу мысли и убеждения, возможнее, чем где-нибудь, свободное раскрытие правды Божией о земле и небе". Ученый богослов с фундаментальными знаниями и недюжинным литературным талантом, он посвящает всего себя распространению евангельского учения Христа и защите Его Церкви. Он сотрудничал в еженедельном журнале "Церковь", в журналах "Старообрядческая мысль", "Старая Русь", издавал брошюры и книги; сегодня трудно даже приблизительно оценить количество написанного еп. Михаилом, но все им написанное до сих пор не утратило насущности и свежести. Единомышленники называли его "апостолом 20 века", враги угрожали расправой. Жизнь его оборвалась трагически. Он бьл до потери сознания зверски избит неизвестными злоумышленниками, попал в приют для бродяг, и только после того, как пришел в себя и смог назваться, его перевезли в богадельню Рогожского кладбища, где он скончался, исповедовавшись и причастившись Святых Тайн. Погребен на Рогожском кладбище. Могила coхранилась. МИХАИЛ (ум. 27 сент. 1910) - неокружнический Епископ Новозыбковский белокриницкой иерархии; рукоположен 17 июня 1892 г. Еп. Иовом на Нижегородскую епархию. В 1903 г. вел переговоры с Еп. Порфирием Самарским, Иннокентием Нижегородским и священноиноком Вениамином о примирении с Московской Архиепископией. Примирился в Москве 5 июня 1906 г., подписав акт о примирении, и был оставлен на своей епархии. Скончался в Клинцах. ОНУФРИЙ (Андрей Феодорович Парусов; 1816-1894) - Епископ Браиловский. В 1835 г. присоединился к старообрядчеству от господствующей церкви и поселился в Стародубье: сначала в Покровском, а позже в Лаврентьевском монастыре. Здесь он познакомился с иноком Павлом Белокриницким (тогда еще мирянином), игуменом Аркадием и другими значительными старообрядческими деятелями. После закрытия Лаврентьевского монастыря перешел в Белокриницкий монастырь. После присоединения митр. Амвросия к Церкви в 1847 г. Онуфрий был поставлен им во иеродиакона, а 29 авг. 1848 г. рукоположен в епископа на кафедру г. Браила. В конце 1861 г. прибыл в Москву, имея поручение Митр. Кирила окормлять русских старообрядцев, приемлющих священство белокриницкой иерархии. В частности, наместник Белокриницкой Митрополии прибыл для поиска путей решения недоразумений, возникших между Епископами Пафнутием Казанским, Пафнутием Коломенским, с одной стороны, и Архиеп. Антонием - с другой. Здесь при его ближайшем участии было издано известное Окружное послание, одним из главных сторонников которого он являлся. С автором Окружного послания, И.Г.Кабановым его связывала еще и личная дружба. В 1865 г. вместе с Пафнутием Коломенским, архидиаконом белокриницкой митрополии Филаретом и иноком Мелхиседеком, всецело находясь под их влиянием, отступил в единоверие. Этот переход стал дополнительной причиной создания в Москве Никольского единоверческого монастыря. Знаменитый рогожский начетчик Семен Семенович в июне 1864 г. так писал своему другу о подготовляемом переходе в единоверие Еп. Онуфрия и других: "Касательно же предосторожности от них - сие дело во всяком случае не лишнее. Тебе известно: предводитель их Пафнутий решился на дело злодеяния, никому не позволенное... а Онуфрий соответствует вполне своей фамилии Парусов, который всегда покоряется дуновению ветра". Скончался иноком Никольского единоверческого монастыря в Москве, где и погребен. ПАВЕЛ - Епископ Калужский и Смоленский; рукоположен 23 авг. 1912 г. Архиеп. Московским Иоанном и др. на Рогожском кладбище. Вероятно, умер вскоре после поставления. ПАВЕЛ (Поликарп Павлов; ум. 1 сент. 1937) - Епископ Васлуйский в Румынии. Поставлен 10 окт. 1922 г. До того более 40 лет священствовал в Климоуцах. Жил в Белокриницком монастыре, где и скончался. ПАВЕЛ - неокружнический Епископ Рязанский белокриницкой иерархии. Был рукоположен неокружническим Еп. Иосифом Нижегородским ок. 1912 г. и принадлежал к течению в неокружничестве, называемому "иосифовцы". ПАИСИЙ (Прокопий Федотович Лапшин; ум. 17 апр. 1907) - Епископ Сара- товский и Астраханский; рукоположен в Москве Архиеп. Саватием 24 сент. 1835 г. В 1874 г., будучи иереем, был избран первым председателем Братства Честнаго и Животворящаго Креста. В 1901 г. принял схиму. Скончался и похоронен в Черемшанском монастыре. ПАИСИЙ - Епископ Калужский и Смоленский. Занимал кафедру в 1940-х гг. после Еп. Савы. ПАФНУТИЙ (Патап Максимович Шикин; (1815 - 10 дек. 1890) - Епи- скоп Казанский; инок с конца 1855 г.; занимал кафедру с нач. 1856 г. С 1873 г. на покое. Один из самых образованных старообрядцев своего времени. Горячий сторонник Окружного послания. Член московского Духовного совета. ПАФНУТИЙ (Поликарп Петрович Овчинников; 1827-1907) - Епископ Коломенский. Родился в Стародубском у. Черниговской губ. Сын купца 3-й гильдии. С самого раннего детства в нем пробудилась склонность к религиозному созерцанию. В 19 лет он удалился в уединенное место для молитвы и размышлений и так прожил четыре года. В 1851 г., разуверившись в беглопоповстве, ушел за границу, в Молдавию, а затем по приглашению инока Павла Белокриницкого перешел в Белую Криницу. Общаясь с иноком Павлом, он убедился в правоте белокриницкой иерархии и присоединился к Древлеправославной Церкви Христовой. Через некоторое время он принял постриг; в 1853 г. был рукоположен в сан диакона, затем возведен в архидиаконы. После смерти инока Павла, в 1855 г., архидиакон Пафнутий удалился в Тисский монастырь для уединенной жизни и безмолвия. Однако в конце 1857 г. по просьбе Московского Архиеп. Антония он отправляется в Москву, где его рукополагают в сан священноинока, а 20 сент. 1858 г. по просьбе старообрядцев и согласно желанию архиепископа он соглашается быть рукоположенным на коломенскую кафедру. Пафнутий был от Бога наделен даром слова, обладал замечательной памятью, что в сочетании с начитанностью делало его прекрасным проповедником, прославившимся своим красноречием не только среди старообрядцев. Но епископствовал Пафнутий недолго. Из-за личного столкновения с некоторыми видными мирянами в 1860 г. он добровольно отстранился от церковно-иерархических дел. В это время он вместе с другими молодыми старообрядцами всецело предался работе по широкому распространению и укреплению старообрядчества посредством организации различных культурно-просветительских учреждений: школ, училищ, типографий и пр. Как раз с целью поиска возможности устроить старообрядческое книгопечатание он в 1861 г. совершает поездку в Лондон, где даже предполагалось учредить кафедру старообрядческого епископа. Здесь он знакомится с русскими эмигрантами: Герценом, Огаревым, Бакуниным и Кельсиевым. В результате знакомства Еп. Пафнутий вынес самые негативные впечатления о целях их деятельности. Поездка эта успеха не имела, и от намеченной цели - учреждения кафедры епископа в Англии - пришлось отказаться.Вскоре после возвращения Еп. Пафнутия в Россию между ним и Архиеп. Антонием возникло недоразумение по ряду вопросов. Пафнутий, обладая весьма самолюбивым характером, довел дело до полного разрыва с Антонием. Кроме того, его дела весьма ухудшились в связи с тем, что правительству стало известно о встречах с Герценом. Это привело к тому, что еп. Пафнутий, увлекая за собой слабохарактерного Еп. Онуфрия и еще двух других лиц, в 1865 г. отступил в единоверие, направив Митр. Филарету просьбу о присоединении. Благодаря этому переходу дело о лондонских встречах было замято, а сам Пафнутий был произведен в иеромонахи Чудова монастыря. Ему было дозволено по воскресеньям произносить проповеди с кремлевского Красного крыльца и вести "народные беседы". Более 15 лет он посвятил этому поприщу и получил прозвище Пафнутия кремлевского или просто - кремлевского проповедника. Бывший его друг и единомышленник, известный начетчик Рогожского кладбища Семен Семенович не раз приходил на эти прения, чтобы защищать старую веру от нападок епископа-ренегата. Семену Семеновичу неоднократно удавалось одерживать победы в собеседованиях, что было по тем временам небезопасно. Пример старого товарища, разочарование в господствующей церкви и многое другое повлияло на то, что, еще будучи миссионером синодальной церкви, Пафнутий начал писать "Апологию христиан-старообрядцев, или рассмотрение и опровержение обвинений, возводимых на старообрядчество духовно-господствующей литературой". Это сочинение, направленное против тенденциозности работ известного ненавистника старообрядчества Н.И. Субботина, стало результатом зреющего внутреннего переворота в душе Пафнутия, завершившегося в 1882 г. воссоединением со старообрядческой Церковью. Примирившись с Церковью, Пафнутий поселился как простой инок в Белокриницком монастыре, изредка выполняя секретарские обязанности в тамошней Митрополии. ПАФНУТИЙ (ум. 23 февр. 1907) - неокружнический Епископ Саратовский белокриницкой иерархии; рукоположен 11 окт. 1884 г. Еп. Кирилом Балтским на Московскую кафедру; 25 мая 1885 г. по решению собора стал именоваться Саратовским, добровольно уступив московскую кафедру неокружническому Еп. Иову. ПЕТР (Павел Иванович Иванов; ум. 3 июля 1916) - неокружнический Епископ Бессарабский и Подольский белокриницкой иерархии. Много лет был священником в п. Воронке Черниговской губ. при храме Рожества Богородицы. Рукоположен в епископы 29 дек. 1890 неокружническим Еп. Симеоном Бессарабским в сослужении Еп. Иосифа Нижегородского. Примирился в 1897 г. с еп. Михаилом (из иовцев) на Бендерском съезде. Там же, в Бендерах, примирился с Церковью 9 апр. 1907 г. и был назначен на Измаильскую епархию 23 июня 1907 г. Все остальное время жизни провел в единстве с Церковью. В 1910 г. принял схиму и проживал сначала в устроенном им Муравлянском скиту, а потом в Иоанно-Богословском монастыре, который находился в скалах примерно в двух верстах от с. Плоское Херсонской губ. Там же и был погребен впереди алтаря 5 июля окрестным старообрядческим духовенством. ПЕТР (Глазов; 1900-1952) - неокружнический Епископ Богородский белокриницкой иерархии; последний известный епископ неокружников. ПОРФИРИЙ (Петр Маничев; 1838 - 2 июня 1912) - Епископ Самарский, Симбирский и Уфимский; рукоположен 24 авг. 1899 г. в Н. Новгороде Архиеп. Иоанном Московским, Еп. Арсением Уральским, Феодосием Терским и Кирилом Нижегородским. Родился в посаде Блинцы Черниговской губ., где прожил безвыездно 45 лет. Служил доверенным у купца-старообрядца Кубарева, четыре года был уставщиком. В 1883 г. поступил в Красноборский монастырь, отстоявший в 12 верстах от Клинцов. В 1884 г. был рукоположен в диакона и пострижен в иноки Еп. Селивестром Новозыбковским. Иеродиаконом прослужил 10 лет и по просьбе братии и епископа, приняв сан священноинока, в 1894 г. был избран игуменом и в течение шести лет руководил монастырем. По поручению еп. Селивестра дважды был его представителем на Освященных соборах в Москве. Во время второй поездки на собор был избран в епископы на Самарско-Симбирскую епархию (авг. 1899). Кроме нее ему была поручена в управление Уфимская епархия. После смерти Еп. Паисия Саратовского Еп. Порфирий принял во временное управление (на пять лет) саратовскую и астраханскую епархии. Он рукоположил ок. 50 священников, нескольких диаконов, образовал 25 новых приходов, освятил более 30 церквей. Скончался в Черемшанском монастыре, где и погребен 4 июня 1912 г. рядом с архимандритом Серапионом. РАФАИЛ (Роман Александрович Воропаев; 1872 - 24 окт. 1937) - священномученник и исповедник, Епископ Харьковский и Винницкий и временно Одесский. Родился в селе Ново-Николаевка Харьковской губ. в семье старообрядцев (его отец впоследствии стал иноком-схимником Авраамием ). Много лет служил священником. В 1920 г. умирает его жена, оставив ему шестерых детей. В 1921 г. отец Роман принимает иноческий постриг с именем Рафаил, В том же году его рукополагают во Епископы на Киевско-Виницкую кафедру. Владыка много сил полагает на восстановление и укрепление разрушенной гражданской войною епархии. Участвует в работе Освященных соборов 1925, 1926 и 1927 гг. на Рогожском кладбище в Москве. В 1925 г. ему поручено управлять "вдовствующей" Одесской епархией. В 1937 г. владыку Рафаила арестовали за "антисоветскую и контрреволюционную агитацию". 8 октября 1937 был допрос владыки, а уже 9-го был вынесен приговор: высшая мера наказания - расстрел. 24 октября 1937 г. приговор был приведён в исполнение. Стараниями его дочери 23 октября 1963 г. решением Облсуда Еп. Рафаил был реабилитирован. Прославлен как месточтимый святой на Освященном Соборе 2001 г. САВА (ум. 1943) - Епископ Калужско-Смоленский и Брянский, участник Освященных Соборов 1925, 1926 и 1927 гг. на Рогожском кладбище. В 1925 году именовался Калужским и Смоленским, в 1926 - Калужско-Смоленским и Брянским, в 1927 - снова Калужско-Смоленским. САВАТИЙ (Семен Никитин) - Епископ Ярославский, Вологодский и Архангельский, участник Освященных соборов 1925, 1926 и 1927 гг. на Рогожском кладбище. САВАТИЙ (ум. не ранее 1942) - Епископ Славский в Румынии. Поставлен в епископы в июне 1927 г. Ему была поручена в управление и Тульчинская епархия, которой он управлял до 1940 г., когда на нее был поставлен Еп. Иннокентий (Усов), на что Еп. Саватий дал свое письменное согласие. Известно также, что в 1941 г. Еп. Саватий сослужил при хиротонии Еп. Тихона, будущего Митр. Белокриницкого. САВАТИЙ (Стефан Козко) - ныне здравствующий Епископ Киевский и Всея Украины. Окончил текстильный техникум в Кировограде. Там же на фабрике работы художником по тканям. В нач. 1980-х гг. присоединился к старообрядческой Церкви. В 1988г., дав обет безбрачия, был рукоположен в священника храма с. Клинцы Кировоградской обл. Хиротонисан во Епископа в дек. 1993 г. СЕЛИВЕСТР (ум. 14 июня 1906) - Епископ Новозыбковский и Балтский, рукоположен в Москве 20 ноября 1876 г. Архиеп. Антонием Московским и др. Родом из пос. Митьковки Черниговской губ. В молодости проживал близ г. Клинцы в старообрядческом монастыре во имя святого Иоанна Предотечи, называемом также "Iloлoca", в этом монастыре он и скончался. На соборе 1898 г. был кандидатом на московский архиепископский престол. Один из самых образованных старообрядческих иерархов, ученик и близкий друг автора Окружного послания И.Г.Кабанова (Ксеноса). СЕРГИЙ (Симеон Кулагин; ум. не ранее 1936) - Епископ Уральский и Оренбургский. Будучи протоиереем Калужско-Смоленской епархии, избран в Епископы на Освященном соборе 1926 г. Хиротонисан Архиеп. Мелетием и др. в 1926 г. Участник Освященного собора 1927 г. Репрессирован в 30-хгг. Сохранилась его фотография, сделанная в сталинском лагере в 1936 г. На обратной стороне этой фотографии чьей-то рукой сделана надпись: "Остался непродажным". Дальнейшая судьба неизвестна. СЕРГИЙ - неокружнический Епископ Енисейский белокриницкой иерархии. Родился в д. Вишенки близ Н.Новгорода. В 1907 г. рукоположен в священноиноки, а затем в Епископы неокружническим Еп. Иосифом. Отличался неблагочестивой жизнью и вскоре был извергнут из сана, после чего отступил в господствующую церковь. СЕРГИЙ - Епископ Тульский. Был архимандритом Белокриницкого монастыря. В 1860 г. (еще будучи священноиноком) был уличен в присвоении монастырских денег. Произведенный уже в сан архимандрита, "за разные подозрительные поступки" особым объявлением 8 янв. 1863 г. был изгнан Митр. Кирилом из Белокриницкого монастыря. Впоследствии вторично приобрел доверие Митр. Кирила и даже был поставлен им в епископы в Москве 2 марта 1863 г. В июне того же года извержен из сана собором российских епископов. В 1865 г. отступил в единоверие. СИЛУЯН (1830 - 17 дек. 1902) - Епископ Кавказский; рукоположен 30 ноября 1879 г. Архиеп. Виссарионом Измаильским и др. в г. Новочеркасске. Незадолго до смерти, 27 июля 1902 г., постановлением Освященного собора он по собственному прошению был уволен от управления епархией с правом именоваться епископом и служить в храме по месту жительства.Скончался в хут. Малозападненском Донской обл. Нетленные его останки перенесены в Новочеркасск 11 июля 1904 г. СИЛУЯН (Симон Анфиногенович Килин; р. 15 мая 1939) - ныне здравствующий Епископ Новосибирский, Всея Сибири и Дальнего Востока. Родился в с. Подойниково Панкрушихинского р-на Алтайского края. Окончил семилетнюю школу в г.Колпашево Томской обл., ремесленное училище и курсы бухгалтеров в Новосибирске. Одновременно на практике изучал церковную службу и знаменное пение. В 1962 г. после службы в армии переехал в Кишинев, женился. Участвовал в архиерейских богослужениях кафедральной церкви Кишинева, оказывал помощь в работе епархиального управления. В 1966 г. рукоположен в священники. С 1987 г. поставлен настоятелем храма г. Минусинска и благочинным всея Сибири и Дальнего Востока. На Освященном соборе 6-12 окт. 1992 г. протоиерей Симон избран для поставления в сан Епископа Новосибирского и Всея Сибири. Хиротонию совершил Митр. Московский и Всея Руси Алимпий в сослужении Еп. Иоанна Киевского и Всея Украины (18 окт. 1992 г. в Покровском соборе на Рогожском кладбище). СИМЕОН - неокружнический Епископ Балтский и Всея Бессарабии; рукоположен неокружническим Еп. Иосифом Нижегородским. Принадлежал к его партии; 29 дек. 1890 г. рукоположил Еп. Бессарабского и Подольского Петра. СМАРАГД - неокружнический Епископ; являлся викарием неокружнического Еп. Иосифа. СОФРОНИЙ (Степан Трифонович Жиров; ум. 1879) - Епископ Симбирский. Уроженец с.Пурсовки Малоярославского у. Калужской губ. Поставлен 3 янв. 1849 г. на симбирскую кафедру с тем, чтобы он управлял жизнью всех русских старообрядцев белокриницкого согласия. В 1853 г. отказался подчиниться прибывшему в Россию из Румынии Архиеп. Антонию, при этом он писал в митрополию: "Если не удалите (от должности) Антония, то вспыхнет пламень и веками не утушится". Ступив на путь церковного раздора, он вскоре самовольно поставил Еп. Виталия. Удалившись на Урал, Софроний рукоположил Еп. Израиля. Софроний и Виталий тайно поставили друг друга митрополитами (Софроний стал именоваться Митрополитом казанским), а Израиля - Патриархом с наречением имени Иосиф. За эти и другие проступки Софроний был подвергнут запрещению и отлучению, но в 1858 г. раскаялся и от Освященного собора получил дозволение проживать в Казани с правом совершения святительских богослужений, однако без вмешательства в иерархические дела. Затем он снова получил в управление симбирскую епархию и временно пензенскую, тамбовскую и воронежскую. В 1861 г. по просьбе стародубских старообрядцев собором ему была вручена в управление еще и черниговская епархия, куда он отправился. Однако "не сделав там ничего должного епископу, возвратился в сентябре месяце опять в Москву, и вместо определенных ему епархий отправился в не принадлежащую ему Казань" (из Деяний собора старообрядческих епископов по делу еп. Софрония 29 июля 1863 г.). В 1862 г. Софроний оказался в рядах самых непримиримых противников Окружного послания. Он стал одним из главных распространителей смуты и раздоров среди старообрядцев. Тайно поехал в Белую Криницу и с помощью архимандрита Сергия (будущего епископа) на некоторое время склонил на свою сторону Митр. Кирила, вынудив его приехать в Москву. В 1863 г. Митр. Кирил поставил его на Калужскую епархию. В том же году его многократно приглашали для личных объяснений на проходивший в июле в Москве собор епископов, но так как он не явился, то в последний день работы собора, 29 июля, Еп. Софроний был окончательно предан извержению из сана. Однако и после этого неподчинившийся инок Софроний продолжал священнодействовать и даже поставил одного Епископа (Тарасия); наконец, отлученный от Церкви, примкнув к неокружникам, умер в неизвестности, оставленный и забытый всеми. СОФРОНИЙ (Сава) - Епископ Васлуйский и Браиловский в Румынии. Рукоположен 10 июня (н.ст.) 1942 г. Был священником в Климоуцах. СОФРОНИЙ (Сергей Николаевич Липалит) - ныне здравствующий Архиепископ Американский, Канадский и Австралийский Браиловской Митрполии. Живёт в Сиднее (Австралия). Назначен на Зарубежную кафедру в 1996 г. ТАРАСИЙ (ум.1887) - неокружнический Епископ Уральский, затем Бендерский; поставлен Еп. Софронием в 1868 г. Среди неокружнических епископов упоминается еще Тарасий Калужский. Возможно, это одно и то же лицо. ТИМОН (Тихон Петрович Домашов; 9 июня 1912 - 22 февр. 1991) Епископ Кишиневский и Молдавский. Родился в с. Карячково (ныне с. Мирное Измаильского р-на Одесской обл.), в семье потомственных крестьян-старообрядцев. Его детство и юность пришлись на годы, когда Бессарабия и Придунайский край были под властью Румынии. Обучался церковной грамоте и пению у Андрея Титовича Ковалева - старообрядческого учителя из г. Лилия. В Килии же он работал виноградарем, пасечником, освоил столярное мастерство, чем и зарабатывал на жизнь, часто посещая Божий храм и усердно участвуя в службе. Женился в 1932 г., вырастил троих сыновей и трех дочерей. Два года служил в румынской армии, после чего в 1939 г. избран псаломщиком родного села (в годы войны по настоянию жителей он был освобожден от призыва на фронт). В эти тяжелые годы ему пришлось понести немало трудов и забот, совмещая служение в церкви с тяжелой и ответственной гражданской работой. Службу в церкви он не воспринимал как источник дохода и неустанно работал в своем крестьянском хозяйстве, был известен как исполнительный и честный мастер: столяр, маляр и даже фотограф. В 1981 г., прожив с супругой почти 50 лет, он овдовел, а в 1983 г., после 40-летней службы уставщиком, рукоположен Еп. Киево-Винницким и Одесским Евтихием в священники храма родного села. В 198б г., после смерти Архиеп. Никодима, он был избран на епископское служение, и 18 мая того же года в Покровском кафедральном храме Рогожского кладбища он был рукоположен в сан Епископа Кишиневского и временно Измаильского. Хиротонию совершил будущий митрополит, в то время местоблюститель Архиеп. Московского и Всея Руси Алимпий в сослужении с еп. Евтихием. За краткое время епископства владыка Тимон рукоположил пять иереев и восстановил пять старообрядческих общин.Скончался после непродолжительной болезни в родном селе, где и похоронен. При большом стечении народа 26 февр. 1991 г. Митр. Алимпий совершил чин архиерейского погребения в храме во имя преп. Арасковии. ТИХОН (Трифон Григорьевич Сухов; ум. 1938) - Епископ Томский и Алтайский, рукоположен в 1922 г. Участник Освященных соборов 1926 и 1927 гг. на Рогожском кладбище. Арестован в 1933 г. и доставлен в Новосибирск. По рассказу очевидца, в 1938 г. Еп. Тихон был связан веревками с двумя другими людьми (предположительно, одним из которых был Еп. Амфилохий) и утоплен в Амуре в 18 км от г. Свободного. ФЕОГЕН (ум. 18 марта 1939) - Епископ Измаильский. Поставлен Митр. Макарием 27 окт. 1919 г. Пытался создать свою раздорническую общину, что ему не удалось, так как никто из народа за ним не пошел. Умер внезапно, в помрачении ума с утратой дара речи. ФЕОДОСИЙ (ум.1892) - Епископ Боровский и Калужский Рукоположен 16 янв. 1880 г. Поселился в Архангельском старообрядческом мужском монастыре в дельте Дуная, принял схиму 12 июня 1886 г. ФЕОДОСИЙ (ум. не ранее 1909) - Епископ Томский, Иркутский и Всея Сибири. Будучи архимандритом, игуменом Томской обители, избран в епископы Освященным собором в авг. 1899 г. по просьбе прихожан епархии. Рукоположен 23 сент. 1899 г. Еп. Анастасием и Антонием. Избран на вдовствующую сибирскую епархию в 1904 г. на Освященном соборе в Гомеле. Принял схиму 26 апр. 1905 г. Жил на покое в Уральске. ФЕОДОСИЙ (малый; ум. не ранее 1925) - Епископ Терский и Кавказский. Будучи священноиноком, по просьбе Еп. Силуяна Кавказского, постановлением Освященного собора от 4 авг. 1898 г. избран сельским епископом в станицу Прочноокопскую. Рукоположен 7 авг. 1898 г. Еп. Арсением Уральским и др. в Н. Новгороде. После ухода на покой еп. Силуяна, 27 июля 1902 г. постановлением Освященного собора получил в управление его епархию. По данным о. Евг. Бобкова, управлял кавказской епархией с 28 июля 1902 г. по 1928 г., когда пожелал уйти на покой. ФИЛАРЕТ - Епископ Казанский и Вятский. Рукоположен на Рогожском кладбище 9 марта 1914 г. Архиеп. Иоанном в сослужении с Епископами Александром Рязанским и Павлом Калужским. Управлял епархией до 1930-х гг. В 1926 г. ему поручена во временное управление Самарско-Уфимская епархия. ФИЛАРЕТ (ум. не ранее 1926) - неокружнический Епископ Московский; один из последних иерархов неокружников. ФЛАВИАН (Федор Разуваев; ум. ок.1933) - Епископ Новозыбковский и Гомельский; хиротонисан Архиеп. Московским и Всея России Иоанном, Еп. Нижегородским Иннокентием и Еп. Киевским Ермогеном 29 июня 1912 г. в Клинцах Черниговской губ. Родом из небогатой семьи клинцовских мещан (по др. данным, из мещан г. Новозыбкова), его отец занимался колесным" ремеслом. С ранних лет Федор пошел по духовному пути. Он упросил отца разрешить ему поселиться в красноборском монастыре во имя Иоанна Предотечи. Здесь он жил, пока Еп. Селивестр, на которого произвел впечатление благочестивый послушник, не рукоположил его в иереи в посад Клинцы. Здесь он прослужил более 20 лет, был поставлен протопопом. Был бездетен, воспитывал приемных детей. Овдовев, много имущества жертвовал церквам: 2200 р. - клинцовской Преображенской общине, 3700 р.- в Преображенско-Никольский монастырь на постройку храма, а в Красноборском Предотеченском монастыре на свои средства в 1908 г. выстроил церковь во имя Казанской иконы Богородицы. 26 авг. 1915 г. ему была поручена во временное управление Киевская епархия. Участвовал в Освященных соборах 1926 и 1927 гг. на Рогожском кладбище |
