Гимбутас М. Славяне. М.: Центрполиграф, 2007.
Внимание: это солидная книга, в отличие от поздних "гендерных исследований" Гимбутас.
В русском интернете на 2010 г. обычно встречается в формате pdf - но это не фототипическое воспроизведение печатного оригинала, а только текст, из формата doc превращённый в pdf.
Капица Ф. об авторе.
От автора - Предисловие
Глава 1 Происхождение славян
Глава 2 Северокарпатская культура Бронзового и Раннего Железного веков
Глава 3 Названия славянских племен в исторической литературе первых веков нашей эры
Глава 4 Протославяне во время сарматских и готско – гепидских вторжений
Глава 5 Восстановление. Ранние славянские поселения на Украине и в России
Глава 6 Миграции славян в Центральную Европу и на Балканский полуостров
Глава 7 Социальная структура
Глава 8 Религия
Перевод, научное редактирование Федор Капица и Татьяна Колядич.
Капица Федор
Жизнь и труды Марии Гимбутас
(1923 -1994)
Имя Марии Гимбутас, всемирно известного археолога и этнографа, не нуждается в особом представлении. Ее труды, составившие эпоху в развитии археологии, знают и используют ученые многих стран, а сделанные ею открытия давно стали достоянием широкой общественности, вошли в учебники и научные труды, по праву заняв место рядом с Ф.Шампольоном, расшифровавшим египетские иероглифы. Однако, в России, где ее книги не переводились, она нуждается в более подробном представлении.
Гимбутас родилась 23 января 1923 года в Вильнюсе в семье известного врача, общественного деятеля и собирателя фольклора Даниэлиуса Алсейки. Мать Марии, Вероника стала первой литовской женщиной, получившей диплом врача. Дом родителей Марии был культурным центром, в котором еженедельно собирались крупнейшие деятели литовской культуры. С шести лет девочку стали обучать в школе по методике К.Монтессори. К поступлению в гимназию Мария изучила немецкий и польский языки, освоила игру на фортепиано. Полученные знания и приобретенные навыки пригодятся ей в дальнейшем как в научной работе, так и при воспитании собственных детей.
В начале 1931 года семье пришлось переехать в Каунас, поскольку Вильнюс оказался на территории, вошедшей в состав Польши. Отец Марии остался в столице и продолжал борьбу против польской оккупации. Чтобы видеться с семьей, ему приходилось пересекать границу верхом или в товарных вагонах. Во время одного из таких переездов он простудился и вскоре умер от воспаления в легких.
Еще во время учебы в гимназии, летом 1937 года, Мария впервые выезжает в этнографическую экспедицию на северо-запад Литвы. Одновременно с учебой она продолжает заниматься музыкой и даже выступает на вечерах.
С отличием закончив гимназию, Мария становится студенткой филологического факультета Каунасского университета. После окончания первого курса начинается вторая мировая война, Германия оккупирует Польшу. Литовская территория воссоединяется, и Мария вместе с родными возвращается в Вильнюс. Мария переходит в Вильнюсский университет и продолжает учебу уже как фольклорист. В свободное время она записывает фольклор от беженцев из Белоруссии. «Всюду – и в университете, и на улицах – царил дух ожидания перемен», - позже писала она.
Однако, летом 1940 года, в соответствии с пактом Молотова-Риббентропа в Литву входит Красная армия и вскоре организуется Литовская ССР. Дом семьи Алсейка вновь становится центром сопротивления. Университет закрывают, начинаются аресты и депортации населения. Почти все родные Марии бесследно исчезают. Чтобы избежать ареста, Мария вынуждена скрываться на хуторе у знакомых, а затем тайно пробирается в Каунас. Там она работает над дипломной работой о древних погребальных обрядах. Именно в это время она знакомится с Юргисом Гимбутасом, который вскоре становится ее мужем.
После нападения Германии на СССР в Литву входят немецкие войска. Снова начинает работать университет и Мария продолжает учебу. В июне 1942 года она блестяще защищает дипломную работу по археологии, и ее оставляют в университете для подготовки докторской диссертации. В конце 1943 года у Марии рождается дочь Данута.
Весной 1944 года в Литву вновь приходят советские войска. Опасаясь ареста, Мария решает бежать. Оставив в Вильнюсе мать и сестер, она вместе с мужем и маленькой дочерью переправляется на плоту через Неман и оказывается в Польше. Вместе с другими беженцами семья Гимбутасов добирается до Австрии. После скитаний по разным городам им удается получить работу на фабрике в Инсбруке. Но вскоре завод разбомбили англичане и Гимбутасы были вынуждены укрыться на небольшой горной ферме. Несколько месяцев они прожили там, помогая хозяевам и надеясь, что после войны смогут получить работу. Но в Австрию пришла Красная Армия и Гимбутасам снова пришлось бежать. Перейдя границу, они перебираются в Германию. Вначале муж Марии работает на ферме у знакомых, но вскоре семья перебирается в Тюбинген, где Мария начинает работать в университете.
Спустя год она благополучно защищает диссертацию и получает степень доктора археологии. В Тюбингене выходит ее первая книга о типах славянских погребений. 21 марта 1947 года у Марии появляется вторая дочь Зевиле, но вскоре вся семья эмигрирует в США, поскольку Мария получает приглашение из Гарвардского университета.
В США она начинает работать приглашенным лектором и одновременно переводит научную литературу с разных славянских языков, пишет тексты лекций по древнейшей истории Европы. Одновременно с преподаванием она становится сотрудником антропологического отдела музея Пибоди. Наконец восстанавливается связь с оставшейся в Литве матерью и младшими сестрами. Они присылают Марии оставшиеся там рисунки и материалы. Позже Мария писала, что именно поддержка семьи помогла ей выстоять в первые годы жизни в США. В 1954 году у нее рождается третья дочь Раса.
Перелом наступил в 1956 году, когда Мария опубликовала работу «Предыстория восточной Европы. Часть I . Культуры мезолита, неолита и Бронзового века в России и Балтии», в которой предложила использовать классификацию типов курганов для определения границ зоны расселения славян. Тогда к ней приходит заслуженное признание.
Позже эту работу сравнят по значению с трудом Ф.Шамполиона, расшифровавшего египетские иероглифы. Мария получает четырехлетнюю стипендию от Национального научного фонда для продолжения работы. Спустя два года, весной 1958 года, выходит ее книга «Предыстория Восточной Европы», в которой она представила полную разработку маршрутов славянских миграций в Европе. Практически одновременно выходит ее работа «Древнейшие символы в литовском народном искусстве», где она показала наличие индоевропейского субстрата в искусстве народов Балтии.
По просьбе профессора Р.Якобсона Гимбутас разрабатывает и начинает читать в Калифорнийском университете курс лекций по ранней истории славян. За этот курс и свои работы в 1960 году она получила премию Международного комитета по делам беженцев.
Летом 1960 года Мария Гимбутас впервые посещает СССР. В Москве она выступает на международном конгрессе востоковедов. Благодаря помощи знакомых она даже смогла съездить в Вильнюс и повидаться с матерью и сестрами. Поскольку она ранее скрывала, что у нее есть родные в СССР, после ее возвращения в США ей пришлось оправдываться перед властями. Ведь отношения между странами оставались по-прежнему очень сложными. И все же, побывав в СССР, Гимбутас становится последовательным сторонником расширения научных связей между двумя странами, сама при первой же возможности неоднократно посещает многие европейские университеты.
С сентября 1963 года Мария Гимбутас становится профессором Калифорнийского университета и вместе со всей семьей переезжает в Лос-Анджелес. В Калифорнии она проработает до конца своих дней. За эти годы она становится главой кафедры европейской археологии, куратором арехологического отдела Музея истории человеческой культуры. Там же выходит ее следующая монография «Культуры Бронзового века в Центральной и Восточной Европе», в которой она дала развернутое изложение результатов своих исследований.
Гимбутас назначают руководителем всех раскопок неолитических поселений в Югославии, Македонии, Греции и Италии. Каждое лето она выезжает в экспедиции и одновременно выступает с лекциями в различных университетах. Результаты ее работ отмечены многими научными премиями. В 1968 году газета «Лос-Анджелес таймс» объявляет Гимбутас женщиной года. В 1968 году она становится членом Американской академии наук. Почти ежегодно выходят ее научные работы и книги. Их переводят на различные языки мира. В 1971 году Гимбутас публикует книгу «Славяне», вскоре вышедшую на основных европейских языках.
Огромный материал, собранный в результате многолетних раскопок, позволил ученому создать целостное представление о развитии Европы до начала индоевропейского влияния. На основе своих находок Мария Гимбутас публикует книгу «Боги и богини древней Европы», которая приносит ей всемирную известность. Написанное в доступной даже для неподготовленного читателя форме исследование сочетает научную строгость с увлекательностью изложения материала.
Гимбутас смогла доказать, что все стороны жизни и культуры древних европейцев определялись их религиозными верованиями. Сосредоточив внимание на изучении неолитических изображений и символов, Гимбутас привлекает множество материалов из смежных наук – данные лингвистики, религиоведения, сравнительной мифологии. Сама она называла свой метод археоэтимологическим.
С 1979 года по инициативе Гимбутас проводятся междисциплинарные конференции «Развитие Европейских и анатолийских культур». В 1981 году Гимбутас приезжает в СССР как фулбрайтовский стипендиат. Она читает лекции в Москве и, наконец, получает разрешение на посещение Вильнюса. В течение двух месяцев профессор Гимбутас работала в Вильнюсском университете. На ее лекциях побывало более трех тысяч студентов. В свободное время она много ездила и осматривала археологические памятники. Гимбутас впервые ввела литовскую культуру во всемирный контекст и постоянно пропагандировала ее изучение.
В 1989 году выходит ее следующая большая работа – книга «Язык богинь», в которой она проанализировала тысячи изображений женщины найденных археологами во всех уголках земли. Исследовательница пришла к выводу, что их широкое распространение доказывает центральное положение женщины в первобытной культуре и само существование этой культуры в согласии с природой
К удивлению Марии Гимбутас, ее книга получила широкий общественный резонанс. В ее дом в Санта-Монике стали приходить письма от художников, специалистов, наконец, просто заинтересованных читательниц. После выхода второго издания в музее Висбадена с успехом провели выставку «Слово Богинь». Многие разделяли выводы исследовательницы, что изначально европейская цивилизация носила миролюбивый характер и только переход к мужскому роду привел к появлению воинственной западной культуры.
В книге «Цивилизация богинь» Гимбутас впервые в науке показала многоуровневые различия между культурами Неолита и Бронзового века. Опираясь на огромное количество находок, она проследила процесс смены матриархальной культуры неолита патриархальной индоевропейской культурной формацией. Фактически работы Гимбутас указали путь для многочисленных исследований по истории индоевропейской культуры. Работая над книгой, она превозмогала тяжелую болезнь, потому что врачи обнаружили у нее рак.
В июне 1993 года Мария Гимбутас становится почетным доктором Университета Витовта в Каунасе. Президент независимой Литвы прислала ей теплое поздравление. Но в это время Гимбутас уже была тяжело больна, и врачи запретили ей столь длительное путешествие. 2 февраля 1994 года ее не стало. Но начатое ей дело продолжает развиваться. В переданной университету библиотеке Марии Гимбутас работают исследователи, продолжают выходить основанные ею книжные и журнальные серии, присуждаются ее именные стипендии. Теперь, наконец, и ее книги начинают приходить к русскому читателю.
Предлагаемая читателю книга «Славяне», вышедшая в 1971 году, сочетает высокий научный уровень с доступностью изложения. Гимбутас знакомит читателя с огромным научным материалом, рассредоточенным в множестве статей и специальных публикаций. Опуская ненужные подробности, она мастерски объединяет главное в яркую панораму ранней истории славян.
Основные печатные труды М.Гимбутас
(за исключением специально оговоренных, все работы написаны на английском языке)
1. Доисторические погребения в Литве. Tubingen , 1946. ( нем . яз .)
2. Предыстория восточной Европы. Часть I . Культуры мезолит f , неолит f и Бронзового века в России и Балтии.- Cambridge , MA : Peabody Museum , Harvard University , 1956. (2- е изд ., 1958).
3. Античная символика в литовском народном искусстве . - Philadelphia : American Folklore Society, Memoir Series, Vol. 49, 1958. (Вильнюс, 1994, лит.яз.).
4. Источники по древней истории западной Литвы и Восточной Пруссии. Часть I. - New York : Studia Lituanica, I, 1958. (На литовском и английском языках)/
5. Балты . Лондон : Thames and Hudson ; 1963. (Переведена на итальянский, немецкий, португальский латышский и литовский языки). Серия «Ancient Peoples and Places», Vol. 33.
6. Культуры Бронзового века в Центральной и Восточной Европе. The Hague : Mouton, 1965.
7. Славяне .- Лондон : Thames and Hudson ; 1971. серия «Ancient Peoples and Places», Vol. 74.
8. Боги и Богини Древней Европы, 7000-3500 годы до н.э. Мифы, легенды, Культовые изображения.- Лондон : Thames and Hudson , 1974.:
9. Боги и Богини Древней Европы , 6500-3500 годы до н . э .- Лондон .: Thames and Hudson ; Berkeley - Los Angeles : University of California Press , 1982. (Переведена на японский, испанский языки).
10. Обре: неолитическое поселение в Боснии // Wissenschaftliche Mitteilungen des Bosnisch - Herzegowinischen Landesmuseums , Band IV , Sarajevo , 1974.
11. Неолитическая Македония по раскопкам в Анца (юго-восточная Югославия) - Los Angeles : Monumenta Archaeologica I , Institute of Archaeology , UCLA , 1976.
12. Развитие европейской и анатолийской культур, 4500-2500 до н.э. // The Journal of Indo - European Studies , 1980-1981 Часть I , Vol . 8, No . 1-2; Часть II , Vol . 8, No . 3-4; Часть III , Vol . 9, No . 1-2.
13. Ранняя история Балтии (этногенез, материальная культура,и мифология). - Вильнюс, 1985. (на литовском языке)
14. Раскопки в Ситагрои: доисторическое поселение в северо-восточной Греции. Т .I. - Los Angeles : Monumenta Archaeologica 13, Institute ofArchaeology, UCLA, 1986.
15. Язык богинь. Сан-Франциско, 1989.
16.Цивилизация и культура: Доисторические следы в юго-восточной Европе. - Бухарест: 1989. (на румынском языке).
17. Ахиллеон: Неолитическое поселение в Фессалии, Греция, 6400-5600 до н.э.// Los Angeles : Monumenta Archaelogica 14, Institute of Archaeology , UCLA , 1989.
18. Цивилизация богинь: Мир древней Европы. Сан-Франциско, 1991.
19. Этногенез индогерманцев. – Инсбрук, 1992. (на немецком языке)
20. Конец Древней Европы: Вторжения кочевников из степной Руси и их превращения в Средней Европе. – Инсбрук, 1994. (на немецком языке).
21. Древняя Европа. – Вильнюс, 1996 (на литовском языке).
22. Культура курганов и индоевропеизация Европы. Избранные работы с 1952 по 1993. // Journal of Indo-European Studies. Monograph No.18. Washington D.C. : Institute for the Study of Man, 1997.
23. Живые богини. - Беркли, 1999.
24. Мир богинь . Видеофильм - The Green Earth Foundation. Mystic Fire Video: 800/292-9001.
