ТИПОГРАФСКАЯ ЛЕТОПИСЬ

В лето 6601 преставися великий князь Всеволодъ, сынъ Яраславль, вноукъ Володимерь, априля 13, и положенъ бысть въ святъй Софии. И седе по немъ в Киеве на столе Святополкъ Изяславичь, а Володимеръ иде в Черниговъ, а Ростиславъ в Переславлю. Того же лета приидоша Половци на Роускоую землю; Святополкъ же снемся с Володимеромъ и Ростиславомъ и поидоша противу имъ. И перебредъ рекоу Стоугну, ту сретоша ихъ, и бысть имъ бой силенъ. Наши же побегоша, а Половци погнаша, грехъ ради нашихъ. И прибеже Володимеръ с Ростиславомъ к реце Стоугне и вбредоста. И нача оутопати Ростиславъ, Володимер же хоть помочи братоу своемоу и мало самъ не оутопе. И тако оутопе Ростиславъ, сынъ Всеволожъ. Нашедшоу же его и везше, положиша во святьй Софии. Половци же, воевавъ много и градъ Тоурческый взяша и бесчислено полона вземше, отъидоша.

В лето 6602 створи миръ с Половци Святополкъ и поятъ женоу себе дщерь Тоугортоканю, Половечьскаго князя. В се же лето приидоша пруси на Роускоую землю августа 26 и поядоша всякоу траву и многа жита. И не бе сего слышано въ днехъ пръвыхъ в земли Рустей.

В лето 6603 прииде Тоугорканъ, тесть Святополчь, с Половци кь Переаславлю. Святополкъ же и Володимеръ, шедъ, биша и, и самого Тоугоркана оубиша и сына его, и иныхъ князей много побиено бысть. Бысть же сиа помощь отъ Бога июля 19. Того же лета бысть бой Олгоу съ Изяславомъ, и оубиенъ бысть Изяславъ, сынь Володимерь, внукъ Всеволожъ, сентября 6. Олегъ же приимъ градъ Володимерь и изыма Ростовци и Соуждалци и Белозерци и искова, и шедъ, приа Соуздаль и Ростовъ и въсю землю Муромскоую и Ростовскую и посажа посадникы по городомъ и дани нача имати. И посла к немоу Мстиславъ изъ Новагорода, глаголя: "Иди опять в Муромъ, а в чюжой волости не седи". И не послоуша его. Мстислав же поиде на него. Олегъ же изъ Ростова иде къ Суздалю и зажже Суздаль, токмо остася дворъ монастырской Печерскаго монастыря и церкви святаго Дмитреа, яже далъ имъ Ефремъ, и з селы. Олегъ же бежа къ Моуромоу и возвратися, ста на Клязме. Мъстиславъ же прииде к Соуздалю, и тоу прииде к нему брать его Вячеславъ с Половци. И поидоша на Олга и Яраслава, и състоупистася на Коулачце, и бысть бой силенъ. И побежа Олегъ и Ярославъ, а Мстиславъ и Вячеславъ погнаша. И прибеже Олегъ к Моуромоу и затвори Яраслава в Моуроме, а самъ иде к Рязани. Мстиславъ же пришедъ к Моурому и сотвори миръ и взя люди своя, Ростовци и Соуждалци, и иде к Рязани на Олга. Олег же выбежа, Мстислав же смирися с Рязанци, взявъ людий своихъ, и возвратися къ Соуждалю и оттоуду к Новугородоу.

В лето 6605 Святополкъ и Володимеръ и Давыдъ Игоревичи и Давыдъ Святославичъ и брать его Олегъ емше Василка Ростиславичя и ослепиша и, по оклеветанию злыхъ человекъ, ноября 5, въ Звенигородь, иже есть городокъ малъ у Киева, десяти версть вдале.

В лето 6607 побьени Оугре у Перемышля. В се же лето оубьенъ бысть Мстиславъ, сынъ Володимерь, июня 12 въ Володимери.

В лето 6609 Володимеръ заложи церковь каменоу святыя Богородица въ Смоленскоу, епископию.

В лето 6610 бысть знамение на небеси генваря 29 по 3 дни, аки пожарнаа заря отъ въстока и юга и запада и севера, и светъ всю нощь, аки отъ полны лоуны. Тое же зимы февраля 7 бысть знамение въ солнце въ три дугы, и бяше другыа дугы хрепты к собе. В се же лето ведена бысть дъчи Святополча Събыслава в Ляхы за Болеслава. В то же лето родися оу Володимера сынъ Андрей.

В лето 6611 поидоша князи Русстии в поле на Половци: Володимеръ, Святополкъ, Давыдъ Святославичь и Давыдъ Всеславичь и Мстиславъ, Игоревъ вноукъ, Вячеславъ Ярополчичь, Яропелкъ Володимеричь. А Олегъ не послоуша, рекъ: "Не здравлю". И приидоша на Соутинь, и сретоша ихъ вси Половци, и бысть имъ бой. И побегоша Половци. Наши же погнаша, секоуше ихъ, апреля 4. И оубиша ту в полкоу единехъ князей ихъ 20, шедше же и вежи ихъ поимаша и полонъ много поимаша и, назадъ идоучи, поимаша Печенегы и Торкы и с вежами ихъ и возвратишяся. Сего же лета приидоша прузи, авгоуста 1. Того же лета бися Яраславъ с Мордвою и побеженъ бысть отъ нихъ.

В лето 6612 прииде митрополить Никифоръ в Роусь декабря 6. В се же лето бысть знамение: стоаше солнце в кроузе, а посреди кроуга крестъ, а посреди креста солнце, а вне кроуга обаполы два солнца, надъ солнцем же кроме кроуга доуга, рогы на северъ. Такоже знамение и в лоуне тем же образомъ февраля 4 и 5 и 6 день, а в ночи в лоуне по три ночи.

В лето 6614 воеваша Половци около Заречска. Святополкъ же посла за ними, и оугонивше, биша ихъ и полонъ отнята. В се же лето пострижеся Еипраксиа, Всеволожа дщи. В се же лето пострижеся Святославъ, рекше Святоша, сынъ Давыдовъ, вноукъ Святославль. Того же лета победита Зимегола Всеславичевъ всю братию и дроужины оубиша 9000.

В лето 6615 приидоша Половци и сташа около Лоубна. Святополкъ же и Володимеръ и Олегъ, Святославъ и Мстиславъ, Вячеславъ и Ярополкъ, шедше, победита ихъ. Тое же зимы февраля 5 трясеся земля передъ зорями в нощи. В се же лето чюдо сътвори Богь и святаа Богородица в Суждалстей земле. Приидоша Болгаре ратью на Соуждаль и обьстоупиша градъ и много зла сътвориша, воююща села и погосты и оубивающе многыхъ отъ крестьянъ. Сущий же людие въ граде, не могуще противу ихъ стати, не соущю князю оу нихъ, на молитву к Богоу обратишяся и къ пречистей его Матери покааниемъ и слезами и затворишяся въ градъ. И всемилостивый Богь оуслышавъ молитвоу ихъ и покаание: якоже древле Ниневгитяне помилова, тако и сихъ избави отъ бедъ, ослепиша бо вся ратныа Болгары, и та изъ града изшедше, всехъ избиша.

В лето 6617 декабря 2 Дмитръ Иворовичъ шедъ взя оу Доноу 1000 вежь Половечьскихъ.

В лето 6618 явися знамение в Печерскомъ монастыри февраля 11: столпъ огненъ отъ земля до небеси, а млъниа осветиша всю землю, и въ небеси погремеша въ 1 часъ нощи.

В лето 6620 идоша на Половци Святополкъ и Володимеръ, Святославъ, и Ярополкъ, Мстиславъ, Давыдъ Святославичь съ сыномъ Ростиславомъ, Давыдъ Игоревичь. И доидоша града Осенева и Соугроба и вземше вежи Половечькие и бишяся с Половци на Салне реце марта 24, и победиша Половець Роустии князи. Того же лета преставися Иоанъ, епископъ Черниговскый; ноября 23. Сей же Иоанъ лежа боленъ на своей епископьи летъ 25, не могий слоужити.

В лето 6621 ходи Яраславъ, сынъ Святополчь, на Явтягы и победи ихъ. Того же лета поставленъ бысть Феоктистъ епископомъ Черниговоу, игумень Печерскый. И радъ бе князь Давыдъ и вси людие и жадахоу епископли слоужбы. Того же лета апреля 16 преставися князь Михайло, зовомый Святополкъ, и положенъ бысть в церкви святаго Михаила юже самъ созда. И по немъ седе на столе в Киеве Володимеръ Мономахъ апреля 20, сынъ Всеволожъ. В се же лето заложи Мстиславъ церковь каменоу святаго Николы на княжи дворе в Новегороде оу торговищи.

В лето 6622 заложи Мстиславъ Новъгородъ Великы боли пръваго, а Павелъ посадникъ заложи Ладогоу камениемъ на приспе.

В лето 6623 священа бысть церковь каменаа въ Вышегороде маиа 1 а въ 2 князь Володимеръ з братьею принесе святыхъ мученикъ Бориса и Глеба в день неделный. И оуставиша праздновати.

В лето 6624 Ярополкъ ходи на Половци и взя три городы на Доноу: Балинъ, Чекшоуевъ и Сугробъ, и възвратися съ многымъ полономъ.

В лето 6625 потресеся земля септеврия 16.

В лето 6626 выбежъ Ярославъ Святополчичь изъ Володимеря въ Оугры, и бояре его отстоупиша отъ него. Бежа же, княгини своей не любячи и хотя поустити ю. Володимер же Мономахъ не повеле емоу, бе бо емоу вноука, а Мстиславля дочи. И про то ходи Володимеръ на него многажды. И посла Володимеръ сына своего Андрея княжити Володимерю.

В лето 6628 Ярославъ ходи за Донъ на Половци и не обрете ихъ, воротися, а Георгий, брать его, Володимеровичь, ходи на Болгары по Волзе и полонъ многъ взя и полкъ ихъ победи, а Андрей ходи на Ляхы и повоева ихъ.

В лето 6629 прогна Володимеръ Берендичи из Роуси, а Торци и Печенези сами бежаша и, мятоущеся зде онде, погыбоша. И митрополить Никифоръ Киевский преставися апреля.

В лето 6630 митрополить Микита прииде из Грекъ; и земля потрясеся; и Мстиславъ понявъ женоу дроугоую, Дмитровоу дчерь, Завидовоу вноуку.

В лето 6631 преставися Давыдъ Святославичь в Чернигове, и седе брать его Яраславъ; и Амфилофий, епископъ Володимерский, преставися, и поставленъ бысть Володимерю епископъ Симионъ. Того же лета приходи Яраславъ Святополчичь съ Оугры и с Ляхы к Володимерю на Андреа, и оубьенъ бысть тоу подъ градомъ Ярославъ, а Оугры и Ляхы с Володаремъ и Василькомъ възвратишася.

В лето 6632 бысть пожаръ великъ в Киеве июня 23, и церквей единехъ сгоре близъ шти сотъ. Того же лета Василко и Володарь Ростиславичи преставистася.

В лето 6633 преставися великый князь Володимеръ, сынъ Всеволожъ, рекомый Манамахъ, маиа 19, живъ всехъ летъ 70 и 3, а на Киеве седелъ 13 летъ. И по немъ седе на столе в Кыеве сынъ его старейший Мстиславъ, а Ярополкъ в Переаславли. И победи Половци.

В лето 6634 преставися митрополитъ Никита марта 9; и потрясеся земля августа 1.

В лето 6636 преставися князь Борисъ Полочьский. О сих же Всеславичехъ сице сказаша ведоущеи преже, яко Рогволоду владети Полочьскою землею, а Володимеру в Новегороде, детескоу соущу, еще поганоу, и бе оу него Добрыня воевода и храбръ, и сей посла к Рогволодоу и проси оу него дочери его Рогнеди за Володимера. Он же рече дочери своей: "Хочеши ли за Володимера". Она же рече: "Не хочю розоути робичина, но Ярополка хочю". Бе бо Рогволодъ перешелъ изъ Замориа и имеаше власть свою в Полотскоу. Слышав же Володимеръ и разгневася о той речи. И пожалися Добрыня и исполнися ярости, и поемше вой, идоша на Полтескъ: и победиста Рогволода и взяша городъ и князь поимаша и женоу его и дочерь его. И Добрыня поноси емоу и дочери его, нарекшей робичича. И повеле Володимерю быти с нею предъ отцемъ еа и матерью. Потомъ отца еа оуби, а самое поять жене себе и нарекоша имя ей Горислава. И роди Изяслава. Поять же пакы ины жены многы, и нача ею негодовати. Некогда же, пришедшоу емоу к ней и оусноувшю, и хоте его зарезати ножомъ. Володимеръ же пойма ею за роукоу. Она же рече: "Воспомяноухъ, яко отца моего оубилъ еси и землю его плени мене ради и мене ныне не любиши и съ младенцемъ симъ". И повеле ей Володимеръ устроитися во вся одежда царьскаа, якоже в день посяганиа еа, и сести въ светле храмине на постеле, да пришедъ посечеть ю. Она же тако сътвори, давше мечь сыноу своемоу Изяславу нагь в рукоу, и рече: "Яко внидеть ти отець, рцы, выстоупя: Отче, егда мнишися единъ хотя"? Володимер же рече: "А кто тя мнелъ зде"? И повръгь мечь свой и съзва бояре и поведа имъ. Они же рекше: "Оуже не оубивай еа чада ради сего, но воздвигнувъ ей отчиноу и дай съ сыномъ своимъ". Володимер же оустрои городъ имъ и нарече имя граду томоу Изяславъ. И оттоле мечь взимають Рогволожи вноуци противоу Ярославлимъ вноукомъ.

В лето 6637 преставися Ярославъ Святославичь в Моуроме. В томъ же лете поточи Мстиславъ князи Полочскыа въ Царьградъ и съ женами и с детми.

В лето 6639 Мьстиславъ ходи на Литву и, полонъ вземъ, возвратися. Того же лета апреля 14 и преставися Мстиславъ, сынъ Володимерь, и седе в Киеве Ярополкъ, брать его.

В лето 6643 Георгий Володимеричь испроси оу брата своего Ярополка Переаславль, а Ярополкоу дасть Соуздаль и Ростовъ и прочюю волость свою, но не всю. Тое же зимы бишяся Новогородцы с Ростовцы на Ждане горе, и победиша Ростовци Новогородцевъ.

В лето 6644 бысть бой Олговичемъ с Володимеричи: и пръвое премогоша Володимеричи, потомь же биша Олговичи и возвратившяся и бояръ ихъ изымаша. Володимеричи же идоша къ Киеву, а Олговичи шедъ взяша Треполь и Халепъ и приидоша къ Киеву и оумиришася, отъидоша.

В лето 6645 поставиша Маноуила Смоленьскоу епископомъ, а Феодора, скопца же, Володимерю епископомъ.

В лето 6646 преставися Всеволодъ Мстиславичь, внукъ Володимерь, въ Пскове и положенъ бысть оу святые Троици, яже самъ созда. Того же лета воеваша Олговичи по Соуле с Половци. Ярополкъ же събрався поиде на нихъ к Чернигову, Всеволодъ же, оубоявся, посла къ Ярополкоу и оумирися с нимъ. Тое же осени преставися князь Ярополкъ Вододимеричь февраля 18, и седе по немъ Вячеславъ, брать его. Пришедъ же Всеволодъ, выгна Вячеслава ис Киева. Вячеслав же иде опять в Тоуровъ, а Всеволодъ седе, Олговичъ, в Киеве марта 5, а Черниговъ въдасть Володимероу Давыдовичю.

В лето 6649 преставися благоверный князь Андрей Володимеричь в Переаславли генваря 22 день. Егда же несяхоуть его ко гробу, дивно знамение бысть на небеси и страшно: быша три солнца сиающи межди собою, а столпи трие отъ зимля до небеси надо всеми и горе бяше яко доуга, месяць особе, стоящь. И стоаша знамение та, дондеже погребоша и оу святаго Михаила.

В лето 6654 преставися Всеволодъ Олговичь июля 1 и по немъ седе брать его Игорь в Киеве. И прииде на него Изяславъ ис Переаславля. Игор же поиде противу его съ братомъ Святославомъ, и не дошедъ, побегоста. И вниде Изяславъ в Киевъ. И по четырехъ днехъ приведоша к нему Игоря, поимавъ в болоте и пославъ его в Переаславль и всади его в поробъ. Игор же оумоли Изяслава, чтобы емоу велелъ постричися. И постриже его епископъ Еифимьи генваря 5.

В лето 6665 Георгий воева Новогородскоую волость, взя Новый Торгь и Мстоу взя всю, а Святославоу повеле Смоленскоую волость воевати. Святослав же, шедъ, взя люди Голядь въверхъ Поротвы и прииде къ Георгию на Москвоу. Георгий же чтивъ его и отпоусти. Того же лета поставиша митрополита Клима Смолятичя Роусина, выведъ из Зароуба, бе бо скимникъ и философъ. Събравшеся епископи: Черниговстий Анофрий, Белогородский Феодоръ, Новогородский Нифонтъ, Переаславский Еоуфимей, Гюргевскый Дамиянъ, Володимерскый Феодоръ, Смоленьскый Маноуилъ, и тако поставиша главою святаго Климента в Киеве въ святьй Софеи, и бысть митрополить. Того же лета убиша Кияне Игоря князя Олговича в черныцехъ и в скиме.

В лето 6657 иде Изяславъ Мстиславичь Киевский с Новогородци, а Ростиславъ съ Смоляны на Юрья к Соуздалю. И снястася на оусть Медвидицы и оттоле идоша ко Скънятиноу и ко Углечю и Мологоу воеваша, идеже есть градъ, и оттоле идоша Изяславъ къ Киеву, а Ростиславъ къ Смоленскоу, а Новогородцы послаша по Волзе и Ярославль воеваша и възвратишяся, бысть бо оуже весна. Того же лета поиде Юргий на Изяслава къ Киеву с Олговичи. Изяслав же выиде противоу имъ из города, и тоу бысть имъ бой подъ Киевымъ. И победи Гюргий Изяслава августа 23. И бежа Изяславъ и съ княгинею и с детми в Лоуческъ, а Юргий седе в Киеве, а Ростиславоу, сыноу своемоу, дасть Переяславль. Гюргий же съ братомъ Вячеславомъ и Андреемъ и с Ростиславомъ и Володимеркомъ идоша к Люческоу. Володимеру же, оратоу Изяславлю, в Лоуческь, а Изяславоу стоащоу оу Черемисина съ Оугры с Ляхы, и прииде Гюргий подъ градъ, Андрей же потькноувъ напредъ всех ко граду и изломи копие свое въ противномъ; и тоу хотеша его оубити, но Богъ избави его. И бишяся крепко. Володимер же высла с челобитьемъ къ Гюрью и, оуморивше, разидошяся. Изяславъ же поклонишяся Гюргию, еха въ Володимерь.

В лето 6658 прииде Изяславъ из Володимеря и выгна Юрья ис Киева, а самъ седе в немъ. Георгий же иде в городъ. Того же лета иде Юргий с Володимеркомъ и съ Олговичи и съгна Изяслава, а самъ седе в Киеве. И пакы Изяславъ и съ Оугры и съ Ляхы пришедъ, съгна Юрьа, а самъ седе в Киеве, Юрьи же иде въ Городокъ.

В лето 6659 введе Изяславъ стрыа своего Вячеслава в Киевъ и посади его на столе, и живяху заединъ, не бе оу него, у Вячеслава, сына, и назва Изяслава отцемъ. Того же лета прииде Гюргий и с Половци, съ Олговичи на Изяслава, Изяслав же поиде противоу ихъ. И бысть имъ бой и сеча зла: и одоле Изяславъ, Гюргий же бежа. И тоу оубиша на бою Володимера князя Давидовича Черниговскаго и ины многы избиша. Изяслав же седе в Киеве и с Вячеславомъ, а Гюргий иде к Соуздалю, а Володимерко шедъ поби Оугры, идоуща съ Мстиславомъ Изяславоу в помощь.

В лето 6660 Изяславъ Мстиславичь и Давыдовичь Изяславъ и Святославъ Всеволодичь розведоша Городокъ Юрьевъ и пожгоша и. В то же лето иде Изяславъ съ зятемъ своимъ, королемъ Оугорскимъ, на Володимера къ Галичю, и много зла оучиниша емоу и земли его. И оумирившеся възвратистася. Того же лета приидоша Болгаре по Волзе къ Ярославлю безъ вести и остоупиша градокъ в лодияхъ, 6е бо малъ градокъ, и изнемогаху людие въ граде гладомъ и жажею, и не бе лзе никомоу же изити изъ града и дати весть Ростовцемъ. Единъ же оуноша оть людей Ярославскихъ нощию изшедъ изъ града, перебредъ рекоу, вборзе доеха Ростова и сказа имъ Болгары пришедша. Ростовци же пришедша победиша Болгары. Того же лета ходи Гюргий с Ростовци и Соуждалци и с Рязанци и с Половци къ Черниговоу. Тогда же Мстиславъ Изяславичь би Половцевъ и вежи ихъ пойма и полонъ отъима Роуский, возвратися. Тогда же Володимерко Галичский преставися. Тогда же Георгий князь в Соуждале бе, и отвръзлъ емоу Богъ разумнеи очи на церковное здание, и многи церкви поставиша по Соуздалской странь и церковь постави каменоу на Нерли, святыхъ мученикъ Бориса и Глеба, и святаго Спаса в Соуздале и святаго Георгиа въ Володимери каменоу же, и Переаславль градъ переведъ отъ Клещениа, и заложи великъ градъ и церквь каменоу, в немъ доспе святаго Спаса и исполни ю книгами и мощми святыхъ дивно, и Гергевъ градъ заложи и в немъ церковь доспе каменоу святаго мученика Георгиа.

В лето 6662 женися Изяславъ дроугою женою, приведъ ю изъ Обезъ. Того же лета родися Гюргю сынъ Всеволодъ и нарекоша имя емоу во святомь крещении Дмитрей. Сущю тогда великомоу князю Гюргю вь полюдии на Яхроме, и постави тоу въ его имя градъ Дмитровъ. Тое же осени преставися Изяславъ Мстиславичь ноября 13, и седе брать его Ростиславъ Смоленский в Киеве с Вячеславомъ.

В лето 6663 преставися Вячеславъ, князь Киевски, а в Киеве седе Изяславъ Давыдовичь. Того же лета иде Андрей отъ отца своего к Соуздалю и вниде въ Володимерь и принесе иконоу святыя Богородица, юже принесоша во единомъ корабли с Пирогощею изъ Царяграда, и вкова в нее боле 30 гривенъ злата, кроме драгаго камени и сребра и жемчюга, и постави ю въ церкви в Володимери.

В лето 6664 шедъ Гоурьи и седе в Киеве, а Изяслава Давыдовичя съгна. Тогда же митрополитъ Констянтинъ прииде изъ Царяграда, и приатъ его я, князь Юрьи с честию, и с нимъ приидоша Полотский епископъ и Смоленский епископъ Маноуилъ, иже бегалъ отъ Клима, и тако извръгше Климову слоужбоу и ставлениа и створивше божественоую слоужбу, и благословиша княза Юрьа Володимеровичя, а попомъ и дьякономъ ставление отда, иже бе Климъ ставилъ митрополитъ, писаше бо к немоу роукописание на Клима. Того же лета иде Нестеръ епископъ в Роусь из Ростова и исъ Соуздаля, лишишя епископьи.

В лето 6665 преставися великый князь Георгий Володимеричь в Киеве маиа 15, и положиша его в монастыри оу святаго Спаса; пивъ бо Гюргий оу осмьника оу Петрила и на нощь тоу разболеся и лежа пять день. И седе вь Киеве Изяславъ Давыдовичь маиа 19, а Святославъ Олговичь в Чернигове, а Всеволодичь Святославъ в Новегороде.

В лето 6666 заложи князь Андрей церковь Оуспение святыа Богородица в Володимери каменоу апреля 8, а да ей много имениа и свободы коупленыя и дани и села лепшаа и десятины въ стадехъ своихъ и торгъ десятый, и городъ заложи боле перваго. Того же лета прииде Леон на епископью Ростову.

В лето 6667 преставися Борись князь Юрьевичь маиа 12 и положенъ бысть въ церкви святыхъ мученикъ Бориса и Глеба на Нерли въ Кидекши, иже създа отець его, идеже становище бе святыхъ мученикъ. Того же лета выгнаша Ростовцы и Соуздалцы Леона епископа, зане оумножилъ бяше церкви и попы грабя. Тое же зимы выгнаша Изяслава Давидовича ис Киева Мстиславъ Изяславичъ, а самъ седе в Киеве и да Киевъ подъ собою Ростиславу, а самъ иде въ Велынь. Того же лета преставися митрополитъ Костянтинъ Киевскый в Чернигове, бе бо в то время бежавшю емоу Мстислава Изяславича, Мстиславъ бо не любяше его, но Клима хотяше на митрополии. Тогда же тамо разболеся, уразоумев же преставление свое и написа грамоту и запечатавь ю и дасть епископоу Черниговскомоу Антонию и заклятъ его имянемъ Божиимъ, яко да сътворить то все, иже в грамоте написано. Егда же преставися, и вземъ епископъ грамотоу и еха къ князю и прочте ю и обрете в ней страшну вещь, яко "По оумертвии моемъ не погребите тъла моего, но оцепите за нози оужищемъ и, извлекше и изъ града, повръзите и псомъ нарасхыщение". Епископъ же створи повеленна ему митрополитомъ: и ту тело его повръжено за 3 дни. Народи же вси дивишяся о смерти его. Святослав же князь наполнися страха Божиа, оужасъ бо велий нападе на нь о такой вещи, и в третьи день внесоша и въ градъ с великою честию и положиша тело его оу святаго Спаса въ тереме, идеже Игорь лежить. В тыи же 3 дни, егда бе тело его повръжено вне града, солнце померче, и тако бысть боуря, яко и земли трястися и молниина блистаниа не можаше тръпети человекъ и громоу силноу бывшоу, яко единемъ шибениемь зарази седмь человекъ: два попа и дьякона, а четыре простыхъ. Тогда же бе Ростиславъ стоя в товарехъ оу Вышегорода, и буря полома около его шатеръ. Ростислав же страха Божиа наполнився и помяноу смерть митрополичю - възвещено бысть емоу Святославомъ Олговичемъ - и посла къ святей Софии по всемъ соборомъ, да творять стоание обнощь въ церквахъ, се бо грехъ ради нашихъ посла Богь казнь свою на насъ. Сия же вся в Киеве страшна быша, а в Чернигове по все 3 дни солнцю сиающу, а в нощи видяхоу надъ теломъ его три столпы огнены до небеси. Егда же погребоша тело его, и бысть тишина.

В лето 6668 иде Изяславъ Давыдовичь изъ Чернигова съ своею братиею и с Половци на Ростислава къ Киеву и съгна его, а самъ седе въ Киеве февраля 12, Ростислав же бежа въ Белъгородъ, Изяслав же прииде за нимъ къ Белоугороду и стоя около города 4 недели. Слышавше Мстиславъ Изяславичь, поиде из Володимеря Ростиславоу же на помочь. Изяславъ же бежа оть Белагорода, Ростислав же вышедъ изъ города, съвокоупився съ Мстиславомъ, и постигоша Изяслава. И съступишяся обои на реце Желяни, и бысть сеча зла велми, яко реце Желяне кровию течи. И мнози тоу оубьени быша, и самого князя Изяслава Давидовича тоу убиша марта 6 день и везоша его къ Чернигову и положиша его оу святыхъ мученикъ Бориса и Глеба. А Ростиславъ опять седе в Киеве, а Мстиславъ иде к Володимерю. Того же лета свершина бысть церкви святыа Богородица в Володимери благовернымъ княземъ Андреемъ и верхъ ея позлати. И по вере его приведе емоу Богъ изъ всехъ земль мастеры, и оукраси ю дивно. Того же лета и градъ Ростовъ весь погоре и церковь соборнаа сгоре святыа Богородица. Такова же не бывала, ни боудеть. Тогда же митрополитъ Феодоръ прииде изъ Царяграда. В то же время бысть знамение в лоунъ страшно и дивно, идяше бо лоуна чрезъ все небо отъ востока и запада, изменяючи образъ свой. И бысть первое ей оубывание помалоу, дондеже вся погибе. И бысть образъ ея яко соукно черно, и пакы бысть яко кровава. И потомъ бысть яко две лици имоущи: едино зелено, а дроугое желто, и посреди ея яко два ратные секоущеся мечи, и единомоу ихъ идяше акы кровь изъ главы, а другому бело, аки млеко, течаше.

В лето 6669 преставися князь Володимеръ Святославичь в Рязани, внукъ Ярославль. Того же лета преставися князь Иванъ Ростиславичь, рекомый Берладникъ, в Селоуни. Того же лета почата бысть подписывати церковь в Володимери златовръхаа, а кончана августа 31 день.

В лето 6670 выгна князь Андрей епископа Леона изъ Соуждаля и братию свою погна, Мстислава и Василка, и два Ростиславича сыновца, братанича своя, и моужи отца своего передние. Се же сътвори, хтя самовластець быти въ всей же Соуждалской земли. Мстислав же и Василко съ материю и Всеволода молодово брата своего пояша съ собою третияго и идоша къ Царюгралу. И дасть царь Василкови с братомъ в Доунаи 4 городы, а Мстиславу дасть волость оть Скалана. Леона же епископа возврати опять, покаався отъ греха того, но в Ростовъ, а в Соуждале емоу не дасть седети. И дръжавъ его 4 месяци въ епископии и нача просити оу него отъ Воскресениа Христова до Всехъ святыхъ ясти мяса в среду и в пятокъ. Епископъ же повеле ему единоу праздноую средоу и пятокъ, а прочие добре хранити. Сей же Леонъ начать и ересь въставливати, не ясти мясъ во Господьскыа праздникы, на Рожество Христово и на Крещение, аще боудеть в среду или в пятокъ. И бысть про то тяжа велика, и оупре его владыка Феодоръ передъ княземъ Андреемъ и предъ всеми людми. Он же иде на исправление къ Царюграду, хотя оправдатися, и тамо оупре его Андреанъ, архиепископъ Болгарский, предъ царемъ Маноуиломъ. Стоящоу царю надъ рекою и Леоноу молвяшу на царя, и оудариша Леона слоугы царевы за шию и хотьша его в реце оутопити, соущим же тоу посломъ оу царя, Киевский и Соуздалский и Переаславьский и Черниговский. Се же сказахомъ верныхъ деля людий, да не съблажняются о праздницехъ Божиихъ, сиа бо ересь Арианскаа. Леонъ бо не по правде поставися Соуздалю, Нестероу епископу живоу сущу, Соуздалскому и Ростовскому, а онъ перехвати столъ его.

В лето 6671 представися Феодоръ митрополить, бывъ в митрополии 10 меесяць.

В лето 6672 прииде митрополить Иона в Роусь. Того же лета священа бысть церкви на Золотыхъ воротехъ в Володимери. Того же лета заложина бысть церковь въ Володимери святаго Спаса въ монастыри. Того же лета ходи князь Андрей на Болгары съ сыномъ своимъ Изяславомъ и съ братомъ своимъ Ярославомъ и с Моуромскимъ княземъ Юрьемъ и съ собою ношаху иконоу святыа Богородица чюдотворную. Се же новое чюдо сътвори Богъ и святаа Богородица: землю ихъ взяша и славны градъ ихъ Бряхимовъ и иныхъ 3 грады, а самихъ изсекоша и, полонъ многь вземше, отъидоша с победою.

В лето 6673 преставися Ярославъ Юрьевичь, брать Андреевъ, и положенъ бысть въ Володимери. Преставися князь велики Ростиславъ Мстиславичь, ида изъ Смоленска къ Киеву, княживъ в Киеве 9 леть. И по немъ седе в Киеве Мьстиславъ Изяславичь, маиа 19, выгнавъ Володимера Мстиславича.

В лето 6677 ходи Мстиславъ Изяславичь съ братьею на Половци и многъ полонъ и вежи ихъ поймавши, возвратившеся. Того же лета посла Андрей сына своего Мстислава с Ростовци и Соуздалци и Володимерци на Киевьского князя Мстислава, и единехъ князей 11, и взя Киевъ, а Мстиславъ бежа к Володимерю, а княгиню и сына своего и дроужиноу его изымаша, и в Киеве посади дядю стрыа своего Глеба, а самъ иде къ Суздалю.

О Феодорце беломъ клобоучке. Того же лета чюдо сътвори Богъ и святаа Богородица новое въ Володимери граде: изгна Богъ и святаа Богородица злато и пронырливаго Феодора, гордаго лестьца, лживаго белово клобоука, изъ Володимеря отъ святыа Богородица и отъ всеа земля Ростовскиа. Писано бо есть: "Не восхоте благословенна, и оудалися отъ него", тако и сей нечтивый не восхоте послоушати благочестиваго князя Андрея, веляшедь бо емоу ити ставитися епископомъ к митрополитоу на Киевъ, и не восхоте. Паче же Богу не хотящю его и святей Богородици, но изверзе его изъ земля Ростовскиа. Богъ бо егда хощеть показнити человека, отъиметь отъ него оумъ, такоже и надъ симъ сотвори Богъ, отья отъ него оумъ, паче же самъ обезоуме. Князю о немъ добро мыслящю и добра емоу хотящю, сей же не токмо не восхоть поставлениа отъ митрополита, но и церкви вся в Володимери затвори и ключи церковныя взя, и не бысть звонениа ни пениа по всемоу градоу и в соборней церкви, в ней же чюдотворнаа Мати Божиа и ина всяка святыни ея, к ней же вси хрестьане съ страхомъ пририщоуть, утьхоу и застоупницю имуще, исцелениа отъ неа приемлюще, и тоу церковь дръзноу затворити. И тако Бога разгневи и святоую Богородицю, того бо дни изгнанъ бысть, маиа 8. Много бо пострадаша человеци отъ него въ дръжавоу его: селъ изнебыша и ороужия и коней, дроузии же и работы добыша, заточениа и заграблениа, не токмо прост-лемъ, но и черноризцемъ, игоуменомъ и ереомъ безмилостивъ сый мучитель, инемъ человекомъ головы порезываа и бороды, а дроугымъ очи выжигаа и языкы оурезываа и ины распинаа по стене и моуча немилостивно, хотя восхытити отъ всехъ имение, имениа бо несыть бысть яко адъ. Посла же Ондрей на Киевъ к митрополиту; митрополить же Констянтинъ повеле емоу, яко злодею, языкъ оурезати и яко еретикоу и роукоу правоую оутяти и очи ему выняти, зане хоулу измолви на святоую Богородицоу, ибо Давыдъ рече: "Да потребятся грешници отъ земля и безаконници же, яко не быти имъ". И събыстся слово ееангельское на немъ, глаголющее: "Ею же мерою мерите, възмериться вамъ; судъ бо без милости не сътворшему милости"; дроугое же слово молвить: "Аще кто незаконно моученъ боудеть, не венчается, грешный бо зде по грехоу мученъ есть, а на соуде Божий осоудится в моукоу вечную". Такоже и сей бес покааниа пребысть и до последняго издыханиа, уподобився злымъ еретикомъ некающимся, погуби душю свою и тело, и погибе память его съ шюмомъ. Тако почитають беси чтущаа ихъ, якоже сего беси доведоша, възнесъ же мысль его до облакъ, устроивше в немъ другаго Сатанаила и сведоша его въ адъ, и обратися болезнь его на главу его, и на връхъ его неправда его снидеть, ровъ изры и ископа и впадеся въ яму, юже сътвори. И той бо зле испроверже животь свой, а хрестьяне избавлени Богомъ и святою Богородицею, радоующеся и веселящеся, глаголаахоу: "Благословенъ еси, Христе Боже, яко тобою проидохомъ сквозе огнь и воду въ оутеху благоу, изволениемъ благымъ спасающаго насъ! Ты бо страшенъ, и хто противится тебе, и противу величеству мышца твоеа кто равнитсяе Ты всемощенъ еси, оубожаа и богатя и оумершваа и оживляа и творя вся мудростию, творяще и отъ нощи день, а отъ зимы весноу, а отъ боуря тишину и оть суши тишину и тоучю, и смиряай до земля грешникы. Видь бо озлобление людий своихъ сихъ кроткихъ Ростовскиа земля, отъ звероядовитаго Феодорца погебающихъ, посетивъ, спасе людий своихъ роукою крепкою и мышцею высокою, благочестивою, царскою праведнаго и благовернаго князя Андреа. Се же списахомъ, да не наскачють неции на святительский санъ, но егоже Богь позоветь, всякъ бо даръ свыше сходяй отъ тебе, Отца светомъ. Егоже благословять человеци - боудеть благословенъ, и егоже прокленоуть - будеть проклятъ; тако и Феодорець: не восхоть благословенна, и оудалися отъ него; злый бо зле погибнеть. Тое же зимы Михалко Гюргевичь изби Половци, иже имали градъ и волости святыа Богородица десятинныа, и не оупусти ихъ ни единого отъ семи тысячь, полъторы тысячи живыхъ приведе. А с Михалкомъ было тысячей шесть его же полку. Сии же чюдо створи святаа Богородица.

В лето 6678 преставися Мстиславъ Изяславичь и положенъ въ своемъ градь, въ Володимери Волыньскомъ.

В лето 6680 преставися Киевскый князь Глебъ Юрьевичь, княживъ в Киеве 2 лета. Тое же зимы посла Андрей к Киеву княжити Романа Ростиславича.

В лето 6682 Святославъ Всеволодичь взя Киевъ съ братьею, марта 12. Того же лета посла князь Андрей сына своего Гюргя съ многыми полкы на Давыда Ростиславича к Вышегороду, и стояше около Вышегорода 9 недель и, не оуспевше ничтоже, възвратившеся. Того же лета князь Святославъ взя Киевъ, а Ярослава Изяславича выгна, а княгиню его изыма и возратися опять к Чернигову, а Ярославъ вниде в Киевъ.

В лето 6683 -- началнии же оубийцамъ: Петръ, Коучковъ зять, Анбалъ Ясинъ ключникъ, Якимъ Коучковичь, а всехъ ихъ 20 -- убьенъ бысть князь Андрей Гюргевичь отъ Коучковичь месяца июня 29, на память святыхъ апостолъ Петра и Павла, в суботу на ночь. И оувидевше же Ростовци княжю смерть и Суздалци и Переяславьци и сняшяся и послашяся ко князю Глебу Рязанскому, хотячи к собе шурину его Ростиславичю, Ярополка и Мстислава, а Юрьевичемъ Михалка и Всеволода не хотьша. Но Богу ихъ хотящю. И сняшяся Юрьевичи Михалко и Всеволодъ, а Ростиславичи Ярополкъ и Мстиславъ и целоваша кресть оу епископа Черниговского изъ рукъ и даша старишинству Михалку. И поидоша к Ростову два ихъ, Михалко и Ярополкъ. Приехаша на Москву, Ярополкъ иде отай къ дроужине в Переславль, а Михалко к Володимерю. И Ярополкъ, шедъ, съгна Михалка с Володимеря, и Михалко иде опять в Роусь, а Ростиславичи седоша въ Володимери и в Ростове и в Соуздале.

В лето 6684, не дошедъ Володимеря за 5 верстъ, отъ Москвы идучи, бися Михалкоу с Ростиславичи. И поможе Богъ Михалку июня 15, въ день16 недельный. И седе Михалко на столе в Володимере.

В лето 6685 преставися великый князь Михалко Юрьевичь, июня 20. Того же лета седе въ Володимери на столе Всеволодъ Юрьевичь. Того же лета Ростовци приведоша Мстислава Ростиславича изъ Новагорода и поидоша на Всеволода к Володимерю Всеволодъ же поиде противу Мстиславу. И много посылаша к нему о миру, он же не хоте мира, слоушаючи Ростовцевъ. И бишяся, и поможе Богъ Всеволоду. Бысть же бой сей оу Липиць у Юрьева на поле. И оубиша оу Мстислава Добрыню Долгаго и Иванка Степановича, Ростовскихъ бояръ всехъ повязоша. Того же лета Глебъ, князь Рязанский, пожже Москву и села повоева, иде к Рязани. Того же лета на зимоу поиде великый князь Всеволодъ на Глеба к Рязани. И бывшу емоу на Коломне, и приде весть, оже Глебъ шелъ к Володимерю инемъ поутемъ с Половци и воюють около Володимеря и церковь Боголюбьскую, выбивше двери, розграбиша и множество полону вземше и иныхъ исськоша и ста на Колакши. Всеволодъ же возвратився с Коломны, прииде на Глеба и на Мстислава Ростиславича и перешедъ рекоу Колакшу и догонивъ Глеба и изымаша его и сына его Романа и шурина его Мстислава Ростиславича и иныхъ многыхъ, а иныхъ избиша, а поганыхъ Половецъ всехъ оружьемъ избиша. И возвратися с победою великою Всеволодъ же въ Володимерь в понеделникъ Феодоровы недели, а Глеба и с сыномъ и с шуриномъ и з бояры повеле всадити в порубъ, а на Рязань посла, веля имъ, изымавъ, привести Ярополка. Рязанци, поимавше Ярополка, приведоша его въ Володимерь и всадиша его в пороубъ. Помале же пакы въсташа людие вси Володимерци, князю Всеволоду не могущю оудержати ихъ, и шедше в пороубъ, слепиша ихъ, а Романа поустиша.

В лето 6686 иде князь великы Всеволодъ и взя городъ Торжекь и, назадъ идоучи, взя Волокъ Ламский, а князя Ярослава Мстиславичя изыма, братанича своего.

В лето 6688 ходи Всеволодъ на Рязань и раздели княземь Рязанскимъ комоуждо свою отчину и возвратися в Володимерь.

В лето 6689 прииде Святославъ Всеволодичь с Половци и с Новогородци и с Черниговци на Всеволода Гергевича. Всеволод же срете его, и стояши межи собою на Влене на реце. Святослав же пожегъ городокъ Дмитровъ и възвратися, а Всеволодъ иде в Володимерь.

В лето 6690 Всеволодъ взя Торжекъ, а Ярополка, поимавъ, приведе въ городъ в Володимерь.

В лето 6691 преставися благовернаа великаа княгини Олга, нареченнаа чернеческии Ефросинья, и положена бысть въ святей Богородици въ Володимери июля 4.

В лето 6692 ходи велики князь Всеволодъ съ всеми князми Рязанскими и с Муромскими и Володимеромъ на Болгары и победи ихъ. И тогда оубиша подъ городомъ Изяслава князя Глебовича, братанича Всеволожа.

В лето 6693 поставленъ бысть Лоука епископомъ Ростову, игуменъ Спаскый, съ Берестова, митрополитомъ Микифоромъ при князи Киевскомъ Святославе Всеволодичи; поставлен же бысть марта 11 день Ростову и Соуждалю и Володимерю. Того же лета Святославъ Всеволодичь Киевский съ всеми князми Рускими ходи на Половци в поле и победи ихъ, князи одиныхъ руками яша 400 и 17, а всехъ 7000 роуками яша, а множество избиша. Того же лета родися сынъ Всеволоду Констянтинъ. Того же лета бысть знамение въ солнце, мрачно бысть велми яко и звезды видети и человекомъ во очию яко зелено бяше и въ солнце оучинися яко месяць и из рогъ его яко югль жарявъ исхожаше.

В лето 6694 ходивша на Половци, похвалився, Олгови вноуци, Черниговские князи и Рязанские, и взяша князя и полонъ многъ, рекоша: "Поидемъ, идеже деды и отци наши не бывали, в лукоморие, и избиемъ всехъ". И поидоша. Половци же събравшеся и пришедше бившеся с ними крепко по 3 дни и избиша ихъ всехъ, а иныхъ роуками изымаша и вести не оупоустиша в Роусь, но с гостьми приказаша. Того же лета исписана бысть церкви святыа Богородица в Ростове епископомъ Лоукою.

В лето 6696 бысть громъ силенъ февраля 17 и зарази два человека.

В лето 6697 преставися Лоука, епископъ Ростовский, и положенъ бысть въ Володимери, въ церкви святыа Богородица, ноября 10. Того же лета родися Всеволоду сынъ Георгий.

В лето 6698 поставленъ бысть Иоаннъ епископомъ Ростову митрополитомъ Никифоромъ генваря 23, а в Ростовъ прииде февраля 25, тогда соущю князю великому в Ростове в полюдьи, а в Соуздаль прииде марта 10, а въ Володимерь прииде марта же 16 день. Того же лета родися оу Всеволода Ярославъ, рекомый Феодоръ.

В лето 6700 заложи Всеволодъ церковь камену Рожества святыа Богородица в Володимери.

В лето 6702 заложи Всеволодъ дьтинець въ Володимери. Того же лета преставися Киевский князь Святославъ, князь же великый Всеволодъ пославъ и посади в Киеве Рюрика Ростиславича, свата своего.

В лето 6703 приидоша прузи в Рускоую землю. Тое же зимы по зборе во вторникъ потрясеся земля во всей области Киевской и церкви каменыа и древяныа колебахоуся.

В лето 6704 принесена бысть доска святаго Дмитреа гробнаа изъ Селуня генваря 10 день.

В лето 6706 преставися князь Смоленьский Давыдъ, и седе в Смоленскоу и братаничь его Мстиславъ. Родися Всеволоду сынъ Иванъ.

В лето 6707 ходи Всеволодъ съ сыномъ с Костянтиномъ на Половци. Они же бъжаша к морю.

В лето 6708 преставися князь Ярославъ Черниговский. Того же лета заложи Всеволодъ церковь камену Оуспение святыа Богородици в монастыре княгинине въ Володимери. Того же лета посла князь великий сына своего Святослава в Великый Новъгородъ на княжение.

В лето 6709 посла Всеволодъ сына своего Ярослава в Роусскый Переаславль княжити. Тое же осени преставися Черниговскый князь Володимеръ.

В лето 6710 преставися Черниговский князь Игорь. Того же лета выгна Романъ Рюрика ис Кыева и посади въ Киеве Всеволода и Романъ Ингвара Ярославича. Роман же ходи на Половци и взя вежи ихъ и множество полона. Тое же зимы бысть знамение в часъ 5 нощи: потече небо все черно, по земли же снегъ и по хоромомъ снегъ. Мнети же, всемъ человекомъ зряще, яко кончину, и акы кровь прольана по снегоу. Видеша же неции, яко оторгахутся звезды аки на землю.

В лето 6711 генваря 2 взять бысть Киевъ Рюрикомъ и всею Половечскою силою.

В лето 6712 бысть знамение на небеси: 3 солнца на въстоце, а четвертое на западе, а посреди небеси аки месяць велий подобенъ доузе, и стояста отъ утра до полоуденья. Того же лета Романъ пойма Рюрика и постриже и в черньци и жену его и дочерь его. И посади Всеволодъ зятя своего Ростислава, сына Рюрикова, в Киеве.

В лето 6713 приидоша Немци и Венедици и Фрязи на Царьградъ и взяша его и вероу свою оуставиша в немь, а церкви разграбиша. Того же лета преставися князь Олегь Черниговскый и съ сыномъ своимъ. Того же лета падеся церкви съборьнаа в Ростове Оуспениа святыа Богородица.

В лето 6714 посла Всеволодъ сына своего Костянтина Великому Новугородоу на княжение. Того же лета преставися великаа княгини Всеволожа Мариа, лежавши в болезни 7 летъ, и положена бысть в монастыри въ церкви святыа Богородица, юже създа, а в черницахъ бысть дний 18. Того же лета иде Романъ Галичьский на Ляхы; тамо и оубиша его. И то слышавъ Рюрикъ, и рострижеся и седе в Киеве и хотяше княгиню свою ростричи. Она же, то слышавше, пострижеся в скиму. Того же лета реша Олговичи: "Не достоить черньцю княжити"! И шедше выгнаша Рюрика ис Киева, а Всеволодъ Чермны седе в Киевъ, Святославичь.

В лето 6715 посла Всеволодъ сына своего Святослава Новоугороду княжити, а Костянтину да Ростовъ и иныхъ пять городовъ к Ростову. Тое же зимы Рюрикъ выгна Всволода Святославича ис Киева, а самъ седе в немъ.

В лето 6716 посла Всеволодъ сына своего Ярослава в Рязань на княжение, а князей ихъ изъима. Того же лета ходи Всеволодъ к Рязани и пожже ю, а сына своего выведе, а люди Рязанскиа разведе по городомъ. Того же лета пр-ставися Рюрикъ, князь Киевскый, а Всеволодъ Чермный седе в Киеве.

В лето 6717 бися Гюргий, сынъ Всеволожь, съ Изяславомъ Володимеричемъ Рязанскимъ на реце на Дроздне, и поможе Богъ Гюргю. Того же лета женися другою женою великый князь Всеволодъ и приведе за ся изъ Смоленска Василковну Витябьскаго князя.

В лето 6718 приходи митрополить Дионисий ис Киева въ Володимерь о миру.

В лето 6719 , месяца маиа въ 15 день, на память святаго отца Пахомиа, в неделю 7-ю по Пасце, Святыхъ отець, по литорьгии, загореся градъ Ростовъ, и погоре мало не весь, и церквей сгоре 15, и много зла сътворися, Богоу попоущающю за грехы наша и за оумножение неправды. Се же есть дивно: церкви в Ростове во имя святаго Иоанна Предотеча на дворе въ епископьи оу святыа Богородица, и сгоре церкви та вся отъ връха и до земля и иконы, что не оутягли вымчати, и гроби в земли дну, и бе въ церкви той икона, на ней же написанъ святы мученикъ Феодоръ Тирань, и вощанища с виномъ, юже нецыи мняхоу, яко бе Леонова епископа, преже бывшаго в Ростове. Пришедши же на пожаръ места церковнаго, и видеша вся огнемъ взята, толико икона та святаго великаго мученика Феодора с вощаницею цела посреди огня. Костянтинъ же христолюбивый и благоверный князь, сынъ Всеволожь, тогда бе въ Володимери оу отца, и слышавъ беду, створшоуюся на граде его и на святыхъ церьквахъ, и еха скоро Ростову. И видевъ печаль, бывшую моужемъ Ростовскимъ, оутеши а, глаголя: "Богъ да, Богъ взя, яко Господеви изволися, тако и бысть. Боуди имя Господне благословено отъ ныне и до века"! Того же лета жени Всеволодъ сына своего Георгиа оу Всеволода Святославича Киевскаго. Того же лета Галичане приведоша отай Угры к себе и избиша князей своихъ Игоревичевъ 3 и Романа с братьею и повесиша ихъ на висялинахъ. Того же лета посла Всеволодъ по Костянтина въ Ростовъ, даа ему по своемъ животь Володимерь, а Юрью Ростовъ. Он же не поеха къ отцю, хотя Володимеря к Ростову, Всеволодъ же да Володимерь Юрью и всю братью пороучи ему.

В лето 6720 преставися великий князь Дмитрей Всеволодъ Георгиевичь апреля 15, живъ отъ рожества своего летъ 60 и 3 и княживъ в земли Ростовьстей летъ 40 бес трехъ. И седе по немъ сынъ его Георгий въ Володимери. Того же лета отпусти Георгий князей Рязанскихъ в Рязань, яже изыма отець Всеволодъ. Того же лета Святославъ иде къ брату Костянтину в Ростовъ. Того же лета выгна ис Киева Мстиславъ Рамановичь Всеволода Святославича, он же бежа в Черниговъ, тамо и преставися, а Мстиславъ седе в Киеве. Того же лета бежа Володимеръ Всеволодичь къ брату Костянтиноу в Ростовъ, Георгий же с братьею, съ Ярославомъ и съ Иваномъ, идоша к нимъ на снемъ къ Юрьеву, и оумиришяся. Того же лета иде Володимерь на Москву и седе в ней, а Святославъ иде отъ Костянтина в Володимерь къ Гюргю и да ему Юрьевъ Польский.

В лето 6721 заложи князь Костянтинъ церковь святую Богородицю на первомъ месте падшаася церкви апреля 25, въ Благовещенье. Въ день възшедшу солньцю, явися надъ нимъ месяць и нача полънитися въборзе и не доиде лоуны своего полнениа яко за 3 дни, и наиде нань облакъ чернъ, и постоя надъ лоуною мало и ступи опять с нее доловь. И бысть месяцъ малъ, и нача полнитися. И бысть полна. Такоже и той же облакъ наиде нань. Сие же четырьжды бысть. И четвертое наступи, не бысть ни облака, ни месяца. Того же лета Иванъ, епископъ Володимерьскый и Ростовскый, отписася своеа епископьи и пострижеся в скиму в Суздале, в монастыре оу Коузму и Дамиана, егоже самъ созда. И поставленъ бысть в него место Симонъ епископъ в Володимерю и Суздалю, отъ Рожества святыа Богородица изъ Володимеря. А Костянтинъ посла на Киевъ Пахомиа, отца своего духовнаго, игумена святаго Петра, к митрополиту Матфею, и постави его епископомъ Ростову ноября 10. И оттоле разделися: нача быти в Ростове епископъ, а въ Володимери и въ Суздале другой. Того же лета приходи Гюрги с братьею на Костянтина к Ростову, и бишяся о реку Идшю и оумиришися. В ту же пору Костянтинъ посылалъ и пожже Кострому. Того же лета да Юрьи Володимерю брату Переаславль Роускый. Он же с Москвы иде тамо.

В лето 6722 заложи Костянтинъ церковь камену святыхъ мученикъ Бориса и Глеба в Ростове на своемъ дворе. Тош же лета король Оугорскый посади сына своего в Галичи, а епископа и попы изгна изъ церкве, а свои попы приведе на слоужбу.

В лето 6723 иде Володимеръ Всеволодичь ис Переаславля на Половци, и победита и и самого яша и. Того же лета преставися епископъ Ростовский Пахомий, в чернечестве бывъ в Печерскомъ манастыри 5 летъ, а в монастыри святаго Петра 13 летъ, а въ епископехъ бывъ 2 лета; лежить в Ростове. И по немъ Кирилъ епископъ бысть, отъ Дмитреа святаго ис Соуздаля чернець.

В лето 6724 заложи Костянтинъ церковь святаго Спаса на Яраславли каменоу и монастырь ту оустрои.

В лето 6725 бися Костянтинъ с братомъ Юрьемъ и Ярославомъ у Юрьева на поле. И одоле Костянтинъ и седе въ Володимери, а Юрью да Соуздаль. Того же лета Глебъ, князь Рязанский, Володимеричь, и брать его Костянтинъ избиста братию свою в Рязани, 6 князей единехъ, у собе на пиру, и бояръ ихъ, июня 20, а шестаго Изяслава, родного брата. И самъ Глебъ бежа в Половцы. Того же лета прииде Володимеръ Всеволодичь къ братьи ис Половець. Они же даша ему Стародубъ. Того же лъта ходи король съ Оугры и с Немци въ Иерусалимъ и бися за гробъ Господень съ Срацины и, не оуспевъ ничтоже, возвратився. Того же лета приходи Глебъ с Половцы и с братомъ Костянтиномъ к Рязани, Инъгваръ же с братьею срете и би ихъ, а Глебъ и з братомъ опять оутече в Половци. Того же лета преставися Костянтинъ Всеволодичь, и по немъ седе в Володимери орать его Георгий; жилъ леть 30 и 3.

В лето 6726 священа бысть церковь святыхъ мученикъ Бориса и Глеба в Ростове августа 25 епископомъ Кириломъ. Того же лета взяша Болгаре Оустюгъ. Тое же зимы иде Инъгваръ, князь Рязанский, на Половци и победи ихъ.

В лето 6727 посла великый князь Юрьи брата своего Святослава и вси князи полки своя на Болгары. Они же поимаша грады ихъ многы и полонъ многь и возвратишася.

О побоищи иже на Калкахъ.

В лето 6731 , по грехомъ нашимъ, приидоша языци незнаемии, при великомъ князи Киевскомъ Мстиславе Романовиче, внуце Ростиславле Мстиславича, приидоша бо неслыхании безбожнии Моавитяне, рекомии Татарове, ихже добре ясно никтоже съвесть, кто суть и откоудоу приидоша и что языкъ ихъ и которого племене соуть и что вера ихъ. Зовуть же ся Татарове, а ины глаголють Таоурмены, а друзии Печенези, инии же глаголють, яко си суть, о нихже Мефодий, епископъ Паторомский, свидьтельствуеть, яко си суть вышли ис пустыня Етровскиа, сущии межи встокомъ и северомъ, къ скончанию времяни явитися имъ, ихже загна Гедеонъ, и погагьнять всю землю отъ встока и до Ефрата и отъ Тигръ до Понтьскаго моря, кроме Ефеопиа. Про сихъ же слышахомъ, яко многи страны поплениша: Ясы, Обезы и Косагы, приидоша же на землю Половецьскоую, и Половцемъ ставшемъ, а Юрьи Кончакович бе болий всехъ Половець, не може стати противу лицю ихъ, но бегающу ему, а Половцы, не возмогше же противитися имъ, побегоша, и мнози избьени быша. И гониша ихъ до рекы Днепра, а иныхъ загнаша по Дону и в лоукоу моря, и тамо измроша, оубиваемии гневомъ Божиимъ и пречистыа его Матере. Много бо ти Половци зла сътвориша Роуской земли, Богъ же отмщение сътвори надъ безбожными Куманы, сынъми Измайловы: победита ихъ Татари и инехъ языкъ 7, проидоша всю страну Коуманскую и приидоша близъ Руси. А Котякъ, Половецьский князь, съ инеми князми и съ останкомъ Половець прибегоша, идеже зовется валъ Половецкий, а Данилъ Кобяковичь и Юрьи Кончаковичь оубиена быста, а ини Половци мнози прибегоша в Рускоую землю. Сей же Котякъ бысть тесть князю Мстиславу Мстиславичю Галичьскому. И прииде с поклономъ съ князи Половецкими к зятю князю Мстиславу в Галичь и къ всемъ княземъ Роускымъ и дары принесе многы: кони и вельблуды, боуволы и девкы и одари все князи Роускиа, глаголаше к нимъ сице: "Нашю землю днесь отъяли Татарове, а вашю заоутра возмуть, пришедъ, то побороните насъ; аще ли не поможете намъ, то мы ныне иссечени будемъ, а вы на оутрее иссечени боудете". И нача молитися Котякь зятю своему о пособи. А Мстиславъ нача молитися братии своей, княземъ Русскимъ, река: "Аще мы, братие, симъ не поможемъ, то предадятся им же, боудеть то болши сила ихъ". И тако думавше много и яшася пособити Котяню, слушающе же молениа Половецьскихъ князей. Бывшю же съвету всехъ князей въ градь Киеве, створиша сиць советъ: "Лоучшии бо намъ стретити ихъ на чюжой земли, нежели на своей". И начаша вои строити, кыйждо свою власть. Тогда бе в Киеве князь Мстиславъ, сынъ Романовъ Ростиславича, а в Чернигове Мстиславъ Святославичь Козельский, а в Галиче Мстиславъ Мстиславичь. Тии бо беаху старейшии в Роусской земли, с ними же князи младии: князь Данило, Романовъ сынъ, Мстиславича, князь Михайло Всеволодичь Черниговьскый, вноукъ Святославль Олговича, князь Всеволодъ, сынъ Мстислава Киевьскаго, и ини князи мнози. Тогда князь великий Половечьский крестися, Басты. И совокоупиша землю Роускоую всю противу Татаромъ и приидоша к реце Днепру на Зароубъ, ко острову Варяжьскому. Оуведаша же Татарове, яко идоуть князи Роустии противу имъ, и послаша послы ко княземъ Рускымъ, ркоуще: "Се слышимъ, оже противу насъ идете, послоушавше Половець, а мы вашей земли не заяхомъ, ни городовъ вашихъ, ни селъ, ни на васъ приидохомъ, но приидохомъ Богомъ попоущени на холопи наши и на конюси своа, на поганыа Половцы, а вы възмите с нами миръ, зане рати с вами намъ нетъ. А аще побежать к вамъ Половци, и вы ихъ бейте отъ себе, а товаръ емлите себе, слышахомъ бо, яко много зла и вамъ творятъ, того же деля мы ихъ отселе бьемъ". Князи же Роустии того не послоушаша, но и послы Татарскиа избиша, а сами поидоша противу имъ и, не дошедше Отшелиа, сташа на Днепре. И прислаша Татарове дроугыа послы, глаголюще: "Аще есте послоушали Половець и послы есте наши избили, а идете противу намъ, то вы пойдете, а мы васъ не замали ничимъ, а всемъ намъ Богъ". И отпустиша послы ихъ. Прииде же тоу воя земля Половецьскаа и вси ихъ князи, а ис Киева князь Мстиславъ со всею силою, а Володимеръ Рюриковичь съ Смолняны и вси князи Роустии и вси князи Черниговстии и Смолняне и инии страны. Тогда же князь Мстиславъ Галичьский перебродися Днепръ въ тысящи вой на сторожи Татарскиа и победи а, а останокь ихъ побеже с воеводою с Гемябекомъ. И тоу имъ не бе помощи. Погребоша же воеводу своего Гемябека живого в землю, хотяще живаго оублюсти, и ту наидоша его; испросивше же Половци, оубиша его. Слышавше то князи Рустии, поидоша вси вкупе за Днепръ на множестве лодий, а Галичане и Волынци кыйждо съ своими князми, а Коуряне и Трубчяне и Поутивьлцы приидоша кыйждо съ своими князи. Приидоша же и выгонцы Галичьские в лодиахъ по Днепру и выидоша в море, бе бо лодий 1000, и воидоша в рекоу Днепръ и возведоша порогы и сташа оу рекы Хортици на броде, на протолчьи; бе же с ними Домаречичь Юрьи и Держикрай Володиславичь. Пришедше вести в станы, яко пришли соуть подсмотрити олядии Русскиа. Слышав же Данилъ Романовичь и вседъ на конь гна, и соущи с нимъ конници и ини мнози князи с нимъ гнаша видети рати. Онем же шедшемъ, Юрьи же имъ сказаша, яко стрелцы соуть, инии же молвяху, яко прости людие соуть, пуще и Половець. Юрьи жъ Домаречичь молвяше: "Ратници соуть и добраа воа". И приехавше, сказаша Мстиславу. Юрьи же все сказа. И рекшимъ молодымъ княземъ: "Мстиславе и другий Мстиславе, не стойте, поидемъ противу имъ"! Приидоша же вси князи рекоу Днепръ и поидоша на конихъ в поле Половецьское. И оустретоша Татарове полкы Роускиа, стрелци же Роустии победиша ихъ и гнаша в поле далече, секуще ихъ, и взяша скоты ихъ, а стады оутекоша, яко всемъ воемъ наполнися скота. Оттоудоу же идоша по нихъ 8 дний до рекы Калкы. И тоу сретоша сторожеве Татаръстии, и оудариша на Половцы Русстии. Сторожеве же бишяся с полкы Роусскыми, и оубьенъ бысть тоу Иоанъ Дмитреевичь и ина два с нимъ. Татаром же отьехавшемъ и на прочне реце Калце - оусретоша Татарове Половецькие полкы и Роусскые. Князь же Мстиславъ Мстиславичь повеле перейти реку Калку Данилови с полкы и инемъ полкомъ с нимъ, а самъ по нихъ переиде. И зашедше за рекоу за Калку и послаша въ сторожехъ Яроуна с полкы и с Половцы, а сами станомъ сташа ту, а князь Мстиславъ самъ еха вборзе после. Видевше же ему полкы Татарскиа и приехавъ, вооружитися повеле вборзе, а князь Мстиславу и другому Мстиславоу седящемъ въ стану, а и не ведущимъ того, не поведа бо имъ Мстиславъ Мстиславичь зависти ради, бе бо котора межъ има велика. Сшедшимся полкомъ вместо, Данил же выеха напередъ и Семенъ Олюевичь и Василко Гавриловичь, и разишяса в полкы Татарския. Василкови же сбодену бывшю, а Данилоу боудену бывшу въ перси, не чюаше же раны, младеньства ради и боуесте, бывший на телеси его, бе бо летъ 18, но крепокъ бе на брань. Избивающю же ему Татары мужествене, видев же то Мстиславъ немый, мневъ, яко Данилъ сбоденъ бысть, и потче и тьй на нихъ, 6е бо и тъй мужъ крепокъ, понеже оужика сый Романоу, отъ племени Володимеря Манамаша, бе бо великоу любовь имеа къ отцоу его, яко по смерти своей власть всю даа князю Данилови. Татаром же бегающимъ, Данилови же избивающю ихъ своимъ полкомъ и Олгови Коурскому крепко бьющюся с ними, тогда Яроунъ и ини полцы Половедстии сстоупишяся с ними, хотяще битися. Пакы же вскоре побегоша Половци и потопташа, бежаще, станы Роусскихъ князей, а князи не оуспевше ополчитися противу ихъ и смятошяся вси полци Роусстии, и бысть сеча зла и люта, грехъ ради нашихъ. Роусскымъ полкомъ побеженомъ бывшимъ, Данил же, видевъ, яко кречае брань Татарьскаа належить, обрати конь свой и побеже отъ оустремление противныхъ. И вжада воды, пий и почюти рану на телеси своемъ, въ брани же не позна еа, крепости ради моужества возраста его, бе бо дръзъ и храбръ, и не бе ни в чем же емоу зарока. И бысть победа на все князи Роускиа, ака же не бывала отъ начала Роуской земли никогда же. Видев же се великый князь Мстиславъ Кыевский бывшее зло, и не движеся никакоже с места, сталъ бо 6е на горе надъ рекою Калкою. Бе бо место каменисто, и тоу оучиниша городъ с колиемъ, и бися с ними изъ города по 3 дни. А ини Татарове поидоша после Роусскыхъ князей, бьюще ихъ и до Днепра, а оу города осташа два воеводы, Чегирканъ и Тешоуканъ, на князя Мстислава и на зятя его на Андреа и Александра Доубровскаго. Беста бо ту два князя со княземъ Мстиславомъ, ту же и Бродници быша старый и воевода ихъ Плоскиня, и той окаанный целова крестъ ко князю Мстиславу и обема князема, яко не избити ихъ, но поустити ихъ на искоупъ, и сългавъ окаанный, предасть ихъ, связавъ, Татаромъ, а городъ взяша, людей же исекоша, а князей подклаша подъ дскы и съдоша връху ихъ обедати, и тако ту скончаша князи животъ свой. А инехъ князей, гонячи до Днепра, 6 оубиша: князя Святослава Каневскаго, Изяслава Иговорскаго, Святослава Шюмскаго, Мстислава Черниговскаго съ сыномъ, Юрьа Несвежскаго, а вои толико десятый прииде. И Александръ Поповичь тоу убъенъ бысть съ инеми седмьюдесять храбрыхъ. Князь же Мьстиславъ Мстиславичъ тогда преже всехъ перебеже Днепръ и перевезся зань, повеле ладии сжещи, а иные сещи и отринута оть берега, бояся по себе погони оть Татаръ, а самъ едва оубежа в Галичь, а молодии князи прибежали вмале людей, а князь Володимеръ Рюриковичь прибегъ в Киевъ, съде на столе. Сии же злоба сключися оть татаръ месяца июня въ 16 день. Татаром же победившимъ Роускиа князи, за прегрешение хрестьанское, и дошедшимъ имъ до Новагорода Святополчьскаго, Русь же не ведяху злобы и лсти Татарския и ненависти на хрестьянъ и схожахоу противу имъ съ кресты, они же избиваху всехъ. Милостивый же человеколюбець Богь, ожидаа покааниа хрестьяньскаго, обрати Татары вспять оть рекы Днепра на землю восточноую и повоеваша землю Таноготскую и ины страны. Тогда же и Чаногыз, канъ ихъ, оубьенъ бысть. Се же бысть намъ за грехы наша, Богь вложи недооумение в насъ, и погибе множество людий. И бысть вопль и воздыхание и печаль по всемъ градомъ и по волостемъ; глаголаху же сице, яко единехъ Кианъ изгибе тогда 1000. Егда же почаша князи Роусстии совокоупляти полкы своя противу безбожныхъ Татаръ, тогда и въ Володимеръ послаша къ князю Юрью Всеволодичю, помощи просяще. Он же посла к нимъ сыновца своего Василка Костянтиновича с Ростовцы и с прочими вои. Василко же поиде вскоре, но не оуспе прийти к нимъ. Но бывшю ему оу Чернигова и слыша зло, сътворшееся надъ Рускими князьми, и възвратися въспять, съхраненъ Богомъ и силою Креста честнаго. И прииде въ свой Ростовъ, славя Бога и святую Богородицю. Сих же злыхъ Татаръ -- Таоурменъ не свъдаемъ, откоудоу быша пришли на насъ и камо ся дели опять.

В лето 6732 поставленъ бысть митрополить Кирилъ. Того же лета священа бысть церкви святаго Спаса на Яраславли, еже заложи Костянтинъ, а свръши ю сынъ его Всеволодъ.

В лето 6733 заложи князь великий Юрьи церковь каменоу в Новегороде на оусть Окы, святаго Спаса. Тое же зимы воеваша Литва Новогородскую волость, а Яраславъ же Всеволодичь шедъ на нихъ и изби а, а полонъ отъя.

В лето 6734 преставися епископъ Симонъ Соуждальскы, положенъ въ Володимери въ Пречистой.

В лето 6735 поставленъ бысть Митрофанъ епископъ Суздалю и Володимерю и Переаславлю митрополитомъ Кириломъ и четырми епископы въ Володимери. Того же лета посла Юрьи братанича своего Всеволода Костянтиновича в Переаславль Роускый на столъ княжити. Тое же зимы преставися князь Володимеръ Всеволодичь. Тое же зимы ожени Юрьи Василка Костянтиновича Михайловною Черниговскаго.

В лето 6737 страсти святаго новаго мученика Христова Аврамиа, егоже оубиша Болгаре въ Великомъ градь ихъ. Сей бысть инаго языка, не Роусскаго, хрестьян же сы, имеаше имениа много, гостьбу деа по градомъ, и вниде в Болгарский градъ. Они же, емше, ноудиша его много дней ово ласканиемъ, ове же прещениемъ отврещися Христа и веры хрестьанскиа. Он же не покорися, но вся оставилъ и изволи паче оумрети за Христа, и по многихъ моукахъ оусеченъ бысть месяца априля въ 1 день, его же Роусь хрестьане вземше тело, положиша въ гробе, идеже вси хрестьане лежать. И сътвори Богъ милость вскоре, въздасть отмщение за кровь его: погоре оу нихъ болшаа половина града Великаго, а потомъ оставшаа часть загарашеся днемъ дважды и трижды. Такоже бысть по многы дни, мало остася града, а все погоре, и товара погоре множество бесчисленое за кровь мученика Христова. Того же лета Саксини и Половци възбегоша из низу к Болгаромъ предъ Татары, и сторожове Болгарстии прибегоша бьени отъ Татаръ близъ рекы, ей же имя Яикъ. Того же лета прииде Всеволод Костянтинович ис Переаславля, а въ Переаславль иде княжити Святославъ Всеволодичь. Того же лета Кирилъ епископъ Ростовьский оставилъ епископью, прииде в Соуздаль къ святому Дмитрею во свою келью, хотя лечити свою немочь, яже бе ему вноутрь. Бяше же ему лице изменилося и почернело отъ недуга, устне отлъстели и носъ, еще же ктому месяца септемврия 7 все богатство отняся оу него некакою тяжбою, соудившю Яраславу такъ, ту сущу емоу на сонме, бе бо богать зело коунами и селы и всемъ товаромъ и книгами; таковъ ни единъ епископъ не бывалъ в Суздальстей области. И пострижеся въ скимоу и о всемъ хвалу давъ Богу; и наречено бысть имя ему Кириакъ. А что ся остало, то раздася любимымъ и нищимъ.

В лето 6738 преставися Кирилъ, епископъ Ростовский, и бысть в него место причетникъ Кирил же оть Рожества из Володимеря. Тое же зимы февраля 25, на память святаго отца Тарасиа, въ 1 неделю поста, принесенъ бысть святый Леонтий ис церкви святаго Иоанна Предтечи в соборную церковь святыа Богородица, идьже и ныне лежить. В той же день и священа бысть соборнаа церковь Оуспение святыа Богородица в Ростове причетникомъ еа Кириломъ, соущу ту благородномоу князю Василкоу съ всеми боляры. Тое же зимы марта въ 9 день принесенъ бысть Христовъ мученикъ, великый страстотерпць новый, Аврамий из Болгарскиа земли въ славный градъ Владимеръ. Великый же князь Георгий срете его оть града за връстоу с великою честью съ свещами и епископъ Митрофанъ съ всемъ клиросомъ и съ игумены и кнеини с детми и вси людие, и положенъ бысть въ церкви святыа Богородица в монастыри великиа кнеини Всеволожие.

В лето 6739 ожини князь Юрьи сына своего Всеволода оу Володимера Рюриковича, Киевскаго князя. Того же лета быша знамениа многа и потрясение, оть нихъ же едино повемъ. Маиа въ 3 день, въ 2 часъ дни пременися солнце и бысть акы месяць, возвратися вспять и поиде ко въстоку до часа и опять возьвратися на течение свое. Того же лета поставленъ бысть Кирилъ причетникъ епископомъ Ростову. Того же лета родися оу Василка сынъ Борисъ.

В лето 6741 исписана бысть церкы святаа Богородица в Соуздали и измощена бысть мраморомъ краснымъ разноличнымъ.

О церкви Юрьевской. О Батыи.

В лето 6742 князь Святославъ Всеволодичь сверши церковь въ Юрьеве, иже бе опала старостию, святаго мученика Георгиа, и оукраси ю дивно.

В лето 6744 пришедше безбожнии Татарове, поплениша всю землю Болгарскую и градъ ихъ Великый взяша и изсекоша всехъ моужи и жены и дьти, а прочихъ в полонъ взяшя. Того же лета бысть знамение въ солнце: месяца августа 3, в неделю по обедехъ видьша вси, яко месяць 4 дний.

В лето 6745 Батыева рать. Тое же зимы царь Батый взя градъ Рязань и всю землю Рязанскую, месяца декабря въ 21 день, а князя Юрьа Инъгваровича оуби и кнеиню его и дьти его, и поиде на Коломну. Князь же великый Юрьи посла противу имъ сына своего Всеволода, и с нимъ князь Романъ Инъгваровичь Рязанский и воевода Еремей Глебовичь. И сретостася с Татары оу Коломны и бистася крепко, и тоу убиша князя Романа и воеводу Еремеа, а Всеволодъ оубежа к Володимерю. А Батый иде к Москве и взя Москву, и воеводу оубиша Татарове, Филипа Нянка, а князя Володимера, сына Юрьева, руками яша. И поидоста к Володимерю. А князь великый Юрьи иде за Волгоу и ста на Сити съ всеми силами, а Татарове же приидоста к Володимерю месяца февраля въ 3 день, въ вторникъ, преже мясопуста за неделю, а Володимерцы затворишяся въ градь съ Всеволодомъ и съ Мстиславомъ, а воевода бе оу нихъ Петръ Ослядюковичь. Татарове же, шедъ, взяша Суздаль в пятокъ, а в суботу опять приидоша к Володимерю. Князь же Всеволодъ и владыка Митрофанъ видеста, яко взятоу быти граду, внидоша в церковь святоую Богородицю и постригошяся вси въ аггельскый образъ оть владыкы Митрофана. Татарове же взяша градъ месяца февраля въ 7 день, в неделю мясопоустную, по завтрени, внидоша съ всехъ странъ въ градъ по примету чересъ стъну и избиша всехъ. И поидоша оттоле на великого князя Юрьа, а друзии идоша к Ростову, а инии къ Яраславлю, а инии на Волгоу и на Городець, и ти поплениша все по Волзе и до Галича Мерскаго, а ини идоша къ Переаславлю в тьй градъ взяша. И оттоле всю тоу страну и городи мнози поплениша: Юрьевъ, Дмитровъ, Волокъ, Тверь -- тоу же и сынъ Яраславль оубиша -- и до Тръжьку; несть имъ места, идеже не воеваша, а на Ростовьской и Соуздалской земли взяша городовъ 14, опроче слободъ и погостовъ, въ одинъ месяць февраль, кончающеся лету 45-му.

В лето 6746 бысть бой великому князю и всемъ княземъ на Сити, и оубьенъ бысть великы князь Юрьи Всеволодичь на реце на Сити, а Василка Костянтиновичя роуками яша и потомъ оубиша его на Шеренскомъ лесе месяца марта въ 4 день, в четвертокъ 4 недели поста, а ини князи избиша оть поганыхъ, гониша бо по нихъ погании и не обретоша ихъ, Богъ бо избави ихъ оть руку иноплеменникъ: благочестиваго и правовернаго князя Яраслава и с правоверными его сынъми, бе бо оунего сыновъ 6: Александръ, Андрей, Костянтинъ, Афонасий, Данилъ, Михаиле и Святославъ съ сыномъ Дмитреемъ, Иоаннъ Всеволодичь и Володимеръ Костянтиновичь и Василковича два, Борисъ и Глебъ, и Василий Всеволодичь. Си вси съхранени быша молитвами святыа Богородица. А инии же окааннии, шедъ, взяша градъ Торжекъ, за сто връстъ толико Новагорода не дошли, заступи бо его Богъ и святаа Богородица. Оттудоу же поиде Батый, прииде к городоу Козелскоу. Бе же в Козелце князь младъ, именемъ Василий; Козляне же съветъ сотвориша не вдатися Батыеви, рекоша к собе: "Аще князь нашь младъ есть, но положимъ животъ свой зань, зде славу света сего приимше и тамо небесныа венца отъ Христа Бога приимемъ". Татаромъ же бьющимся оу града, приати его хотящемъ, и разбивше стены градные и взыдоша на валъ, Козляне же тоу ножи резахуся с ними и, съветъ сътворивше, изыдоша из града противу имъ, на полкы ихъ нападше и исекоша праща ихъ и оубиша отъ Татаръ 4000, а сами избьени же быша. Батый же вземъ Козелскъ градъ и изби вся, не пощаде и до отрочать ссоущихъ млеко. А о князи Василии неведомо бысть, инии глаголаху, яко в крови оутонулъ есть, понеже оубо младъ бысть. Оттоле же в Татарехъ не смеахуть назвати его градъ Козелскъ, но звахоуть его градъ Злый, понеже бяхоуть билися оу града того по семь недель. И оубиша отъ Татаръ три сыны темничи, и искавше их Татарове и не обретоша въ множестве троупиа мертвыхъ. Батый же вземъ Козелескъ и поиде в землю Половецькую. Яраслав же, сынъ великого князя Всеволода Юрьевича, пришедъ, седе на столе въ Володимери и обнови землю Соуздалскоую и церкви очисти отъ троупиа мертвыхъ и кости ихъ съхранивъ и пришелци оутъши и люди многы събра. И бысть радость велика хрестьяномъ, ихже избави Богъ рукою своею крепкою отъ безбожныхъ Татаръ. Тогда же Яраславъ дасть братоу своемоу Святославу Соудаль, а дроугомоу брату Иоанну дасть Стародубъ.

В лето 6747 посла Батый царь Татаръ и взя градъ Переаславль Роуский и церковь архаггела Михаила съкроушиша и епископа Симеона оубиша, а иноую рать послаша на Черниговъ. Слышавь же князь Мстиславъ Глебовичь, вноукъ Святославль Олговича, и срете ихъ, бися с ними крепко. И побеженъ бысть Мстиславъ, и градъ взяша, а епископа оставиша жива и ведоша и в Лоуховъ и оттоле поустиша его. На тоу же зиму взяша Татарове Мордовскую землю и Моуромъ пожгоша и по Клязме воеваша и градъ святыа Богородица Гороховець пожгоша и идоша въ станы своя. Бе же пополохъ тогда золъ по всей земли, саме бо себе людие не ведяху, кто где бежить отъ страха.

В лето 6748 посла Батый Менгоукака соглядати града Киева. Ономоу же пришедшю, и ста на оной стране Днепра, оу града Капасочнаго. И видевъ градъ и оудивися красоте его и величеству его. И посла послы своа къ князю Михаилоу Всеволодичю и къ гражаномъ, хотя прелстити ихъ. И не послуша его, а посланыхъ к нимъ избиша. И бежа Михаилъ по сыну своемъ предъ Татары въ Оугры, а Ростиславъ Мстиславичь, внукъ Романовъ Смоленского, седе в Киеве. Данил же Романовичъ еха нань и ять его и вдасть Киевъ в руце Дмитрови обдержати противу иноплеменныхъ языкъ, безбожныхъ Татаръ. В то же лето прииде безбожный Батый къ Киеву в силе тяжце и окроужи градъ: и обседе его сила Татарскаа, и бысть градъ въ обдержании велице, не бе бо слышати въ граде дроуга кь дроугу глаголюща въ скрипани телегъ его и въ множестве ревеньа вельблоудъ его и отъ рзаниа стадъ конь его. И бе исполнена земля Роускаа ратныхъ, и яша отъ нихъ Татарина, именемъ Товрула, и тъй исповеда всю силоу безбожнаго Батыа. А се бяхоу братиа Батыю силныи воеводы: Урьдюй, Баидаръ, Бирюй, Каиданъ, Бечакъ и Менгуй и Кююкъ, иже и о смерти оуведавъ канове, канъ бо бысть не отъ роду его, но воевода его бе пръвый, Себедяй богатоуръ и Боуроундай и Бастырь, иже взялъ Болгарскую землю и Соуздальскую, и инехъ воеводъ много, ихже не писахомъ зде. Пастави же Батый порокы к городу подле врата Лядскаа, тоу бо беаху пришли дебри. Порокомъ же бьюще беспрестани день и нощь, и выбиша стены, и взыдоша горожане на градъ, на избитыа стены, и ту бе видети ломъ копейный и щитъ скепание и стрелы омрачиша светь. Побеженым же бывшимъ горожаномъ и Дмитрову ранену бывшу, и взыдоша Татарове на стены и седоша. И гражане того дне и нощи создаша дроугый градъ около святыа Богородица. И на оутрее приидоша на ня, и бысть сеча межи има велика. Людемъ же възбегшемъ на комары церковныа с товары своими, и отъ тягости повалишяся стены церковныа с ними. И приять бысть градъ безбожными декабря въ б, на Николинъ день. Дмитра же изведена язвена и не оубиша его, моужества ради его. Взем же тоу Батыю Киевъ градъ и слышавшу ему о Даниле, яко въ Оугрехъ есть, и поиде самъ к Володимерю. И прииде к городоу Колодяжну и постави пороковъ 12. Не можааше разбити стенъ градныхъ, и нача прелщати людии. Они же, послоушавше злаго съвета его, предавшеся, и тако избьени быша. Оттоле же прииде къ Каменцю, граду Изяславлю, и взя его. Видев же Кременець, градъ Даниловъ, и не возможе

взяти его, бе бо крепокъ велми, и отъиде отъ него. И прииде к Володимерю и взя его и изби вся, не пощаде ни единого же. Такоже и Галичь градъ взя, иныхъ городовъ Роускихъ много взя, имже и числа несть. Дмитръ же Киевский и тысячьскый Даниловъ рече Батыеви: "Не мози стряпати в земли сей долго, время ти есть оуже на Оугры; аще ли оустряпнеши, то земля ихъ есть силна: сбероутся на тя и не оупоустять тя в землю свою". Про се бо рече ему, видя землю Роусскоую гибноущю отъ нечестиваго. Батый же послуша совета Дмитрова и иде въ Оугры. Король же Велай и Коломанъ сретоша и Батыа оу Солоной рекы, и бившимся обоимъ полкомъ, и бысть сьча велика, и побегоша Оугры. Татарове же погнашяся по нихъ до Доунаа рекы; и стоаша по победе 3 лета и воеваша до Володавы и по озеромъ и возвратишяся в землю свою, много зла створиша земли Роусской хрестьаномъ и Оугромъ.

О побоище великого князя Александра Яраславича

В лето 6749 бысть бой великомоу князю Александроу Яраславичю с Немцы на реце на Неве, на оусть Ижеры. И поможе Богъ великому князю Александроу, месяца июлиа 15 день, в неделю, и изби множество Римлянъ и самомоу королю възложи печать на лице острымъ своимъ мечемъ. Зде же явишяся 6 моужъ храбрыхъ оу великого князя: пръвый Таврило Олексичь, второе Збыславъ Якоуновичь, Новогородець, третий же Ияковъ Полочанинъ, ловчий великого князя, четвертый, именемъ Миша Новогородець, бися пешь с дружиною и погоуби Римлянъ 3 корабли, пятый же отъ молодыхъ его, именемъ Сава, шестый же отъ слоугь его, именемъ Ратмиръ, сии бися пешь и отъ многихъ ранъ паде и скончася. Оу великого же князя толико 20 человекъ паде и с Ладожаны и с Новогородцы, а князь великый възвратися в Новъгородъ, княжачи бо емоу тогда в Новегороде, а отцю его Яраславоу въ Володимери.

В лето 6750 взяша Немцы Псковъ и наместниковъ своихъ посадиша. Князь же великый Александръ шедъ и изнима наместниковъ ихъ, а самъ поиде на землю Немецьскоую и с братомъ Андреемъ. И сретоша Немцы великого князя на Чюдскомъ озере, на Узмени, оу Ворониа камени. Бишася, и поможе Богъ великомоу князю: множество изби, а иныхъ роуками яша. И биша ихъ на 7 връстъ по ледоу, месяца апреля 5, на Похвалоу святыа Богородица.

В лето 6754 оубьенъ бысть великий князь Михайло Всеволодичь Черниговскый, вноукъ Святославль Олговича, отъ окааннаго царя Батыа въ Орде и с нимъ бояринъ его Феодоръ. Того же лета преставися великый князь Яра-славъ Всеволодичь, ида ис Татаръ, ноужною смрътию, и по немъ седь въ Володимери брать его Святославъ.

В лето 6755 . Оубьение злочестиваго Батыа въ Оугрехъ. И понеже злочестивый онъ и злоименитый мучитель недоволенъ бываеть, иже толика злаа, тяжкая же и беднаа хрестьаномъ наведе и толико множество человеческое погоубивъ, но тшашеся, аще бы мощно, и по всей вселенней сътворити ни да поне именовалося бы хрестьаньское именование, абие оустремляется на западныа Оугры к вечернимъ странамъ, ихже преже не доходи, многы же места и грады пусты створивъ. И беше видети вътораго Навходоносора, градъ Божий Иерусалимъ воююща; сей же злейши и губительнейши бысть оного, грады испровергаа, села же и места пожигаа, человекы же закалаа и иныхъ же пленяа. И бе пророческое слово сбываемо зряще: "Боже, приидоша языци въ достоание твое и оскверниша церковь святоую твою", и пакы: "Положиша трупиа рабъ твоихъ брашно птицамъ небеснымъ и плоть преподобныхъ твоихъ зверемъ земнымъ". Темже, иже тогда вси человечество, вси плакахоуся, вси въздыхахоу и вси оувы взываахоу, инии же глаголахоу: "Почто родихомся, родившеся почто не оумрохомъ, якоже преже бывшей человекы, да быхомъ сихъ золъ не видели"! И понеже быхомъ грешнейши паче онехъ, яко таковаа зла постигоша насъ. Но никто же бе оутъшаай, не бо человеческое беше бываемое, но отъ Бога попоущаемо, грехъ ради нашихъ. Симъ же тако бывающимъ, достиже онъ, гневъ Божий, и до самого великаго Варадина, града Оугорскаго. То бо среди земли Оугорской лежить, древесъ простыхъ мало имоущихъ, но много овощиа, изъобилна же и вина; градъ же весь водами обведенъ, и отъ сеа же крепости не боящеся никого же. Среди же града столъпъ стоа превысокъ, елико оудивляти зрящихъ нань. Бе же тогда самодръжець тоа земли король Владиславъ, Оугром же и Чехомъ и Немцемъ и всемоу Поморию, даже и до Великаго моря. Бехоу же пръвое Оугри въ православие крещение отъ Грекъ приемше, но не оуспевшимъ имъ своимъ языкомъ грамотоу изложите, Римляном же, яко близъ соущихъ, приложиша ихъ своей ереси послъдовати, и оттоле да иже и до днесь бываеть тако. Предреченный же король Власловъ и той такоже пребываше Римской церкви повиноуася, дондеже прииде к немоу святый Сава, Сербьскый архиепископъ, и семоу пакы сътворяеть пристоупити к непорочней хрестьаньстей вере Гречестей, неявленно, отай, бояшеть бо ся въстаниа Оутровъ на ся. Пребысть же святый Сава пооучаа его о православьи месяць 5, тако отходить восвоаси, единого священника оставивъ оу него, и того тако пребывающа, яко единого ото слоужащихъ. Той же оканныхъ оканнейши царь Батый пришедъ в землю, грады разроушаа и люди Божия погоубляа. Самодръжьцю же Власлову, егоже святый Сава именовалъ Владиславъ, не поспевшю събратися с людми своими, далечего ради землямъ разстоаниа, тогда же благополоучное время Батый обретъ, творяше елико хотяше. Тъй же самодръжець, видевъ Божий гневь пришедъ на землю, плакааше, не имый что сътворити, на многи же дни пребысть, ни хлеба ни воды вкоушаа, но пребываше на предреченнемъ столпе, зря бываемаа отъ безбожныхъ. Сестра жи его бежаще к нему въ градъ, тыа же варвари, достигше ю, плениша и к Батыю отведоша. Король же Владиславъ сиа видевъ, и тако сугубый плачь на рыдание приложивъ, начать Бога молити, глаголя: "Сиа ли соуть щедроты твоя, Владыко, яко за ихже кровь свою прольалъ еси безгрешне, грехъ ради нашихъ предалъ еси насъ в роуце царю законопрестоупноу и лоукавнейшю паче всеа земля. Но не предай же насъ до конца имени твоего ради. Что бо речеть мучитель: гдь есть Богь ихъе Помози ми, Господи Боже мой, и спаси насъ по милости твоей, и разумеють вси, яко ты единъ Господь по всей земли". Сиа же ина многа плача глаголаше, слезам же текоущимъ отъ очию его, речьнымъ быстринамъ подобящеся, и идеже аще падааху на мраморие, оно проходяхоу насквозе, еже есть и до сего дни знамение то видъти на мрамориехъ. И отъ сего познаша помощи Божией быти. Ста же некто предъ кралемъ и рече ему: "Сего ради твоихъ слезъ даеть ти Господь победити царя злочестиваго". Начаша же смотрите лице глаголющаго и не видьша его ктому. И съшедше съ столпа оного, видеша конь оседланъ, никим же дръжимъ, о себе стоащь, и секира на немъ. И отъ сего известнейши разумеша помощи Божией быти. И тако самодръжець вседъ на коня оного и изыде на противныхъ изъ града с вой, елико обретошяся с нимъ. Видьвше же спротивнии, и абие страхъ нападе на нихъ и на оубежание устремишяся. Они же, вследъ женоуще, толикое множество безбожныхъ варваръ погоубиша и богатство ихъ взяша, елико и числа не бе, и иныхъ живыхъ яша. Видевше же иже въ градь оставшеи помощь Божию и победоу на противныхъ, изидоша изъ града с малою чадию, рекше жены и дьти, мужскоую храбрость всприимше, и ти такоже нечестивыхъ побиваху, никомоу же противящюся. И якоже пръвие рехомъ, безбожному ономоу Батыю къ Оугорскимъ планинамъ бежащю, зле житию конець приемлеть отъ роукы самого того самодръжьца Владислава. Глаголють же неции, иже тамо живоущеи человеци, яко сестра того Владислава, еюже плениша, и та тогды бежащи бяше с Батыемъ, и бысть повнегда сплестися Владиславу с Батыемъ, тогда сестра его помагаше Батыю, ихже самодръжець обою погоуби. Оугри же сташа въ станохъ Батыевохъ. Татарове же приходяще къ станомъ своимъ с пленомъ, не ведоуще бывшаго, Оугри же пленъ отъимающе, самыихъ же варваръ немил остивно погоубляхоу, токмо елици въсхотеша веры, еже во Христа, техъ оставиша. Створен же бысть мъднымъ деланиемъ король, на кони седя и секироу в роуце держа, еюже Батыа оуби, и въдроуженъ на томъ столпе на видение и на память родоу и до сего дне. И тако сбысться реченное: "Мне отмщение и азъ въздамъ месть, глаголеть Господь". До зде оубо аже о Батый повесть конецъ приать.

В лето 6758 приеха митрополить Кириль на Соуздалскоую землю.

В лето 6760 прииде Неврюй и Котиа и Олабоуга храбры на землю Соуздалскоую со многими вой на великаго князя Андрея Яраславича. И бродиша Клязмоу каноунъ Боришю дни подъ Володимеремъ. Князь же Андрей срете ихъ съ своими полкы. И бысть сеча велика. И победита погании, а князь Андрей и съ кнеинею бежа въ Свежскую землю. Татарове же плениша градъ Переаславль, княиню Яраславлю яша и дети изымаша и оубиша ту воеводу Жидислава и кнеиню оубиша, а дъти Яраславли в полонъ поведоша и людей много полониша и, много зла створивъ, отъидоша.

В лето 6763 приехаша численицы ис Татаръ и съчтоша всю землю Роускоую и поставиша десятникы и сотникы и тысячникы, толико не чтоша игоуменовъ, поповъ и черньцовъ, хто слоужить святымъ церкьвемъ. Се же все бысть на Роуской земли грехъ ради нашихъ.

В лето 6766 взяша Татарове всю землю Литовьскоую, а самихъ избиша.

В лето 6767 приехаша в Новъгородъ оканнии сыроядци Татарове Беркой и Касачикъ и з женами своими и иныхъ много множество и съчтоша весь Новъгородъ.

В лето 6769 Кирилъ остави епископью, и бысть причетникъ архимандритъ святаго Богоявлениа Игнатий церкви святыа Богородица Ростовскиа.

В лето 6770 избави Богь отъ лютаго томлениа бесерменскаго и вложи ярость хрестьяномъ во сердце, не можаху оубо тръпети насилиа поганыхъ, и созвонивше вечие и выгнаша изъ градовъ: из Ростова, изъ Володимеря, исъ Соуздаля, изъ Яраславля, ис Переславля, откоупахоу бо ти оканнии бесермена дани отъ Татаръ и оттого великоу пагубоу творяхоу людемъ, работяше люди хрестьанскиа в резехъ, и многы душа разведени быша. Человеколюбець же Богъ нашь милосердиемъ своимъ избави люди своя отъ великыя беды. Того же лета преставися блаженый оучительный епископъ Кирилъ Ростовскый, месяца маиа 21. Сей бысть истинные пастырь, пасъ стадо люди земля Ростовскиа с кротостию. И положиша тело его въ церкви святыа Богородица в Ростове. И в него место поставленъ бысть Игнатей септемврия 19. Того же лета оубиша Зосимоу черньца преступника въ Яраславли: и отвръжеся Христа и бысть бесерменинъ. Бе бо того лета приехалъ Титямъ посломъ на Роусь отъ царя Коутлоубиа. Того поспехомъ творя оканны хрестьаномъ велику досаду и кресту и святымъ церквамъ роугаяся, они же его оубиша и повръгоша псомъ на снедение. Того же лета князь Яраславъ Ярославичь и князь Дмитрей Александровичь и инии князи шедъ в Немецкоую землю и взяша великый градъ Юрьевъ Немецкий и возвратишяся в землю свою съ множ-ствомъ полона и с великою честью.

В лето 6771 князь великий Александръ Яраславичь, ида изо Орды, разболеся и, дошедъ Городца, пострижеся в черньци ноября 14, тоя же нощи преставися. И везсше, положиша тело его въ Володимери, въ церкви Рожества святыа Богородица, ноября 23. Иконом же Савастьянъ митрополита Кирила пристоупль и хоть разняти руку его, да вложить митрополить грамоту пращалную в ню, он же простре роукоу самъ, яко живъ. И вложи митрополить грамотоу, он же пакы согноувъ роукоу свою, приемъ ю. Тако бо прослави Богъ оугодника своего.

В лето 6773 оубиша великого князя Литовьскаго Миндовга свои сродичи. Бяше же оу Мендовга сынъ Въшлегъ, того же избра Господь поборника по правой вере: и иде в гороу Синайскоую отъ отца своего, еще бо тогда отцю его княжащю в Литве, позна же вероу хрестьанскоую и крестися во имя Отца и Сына и святаго Духа и наоучися святымъ книгамъ и пострижеся въ мнишеский чинъ въ Святей Горе. И пребывъ тамо 3 лета, и поиде в землю и прииде къ отцю своемоу, еще бо тогда емоу живу сущю. Отець же его поганъ сы и ласкаше его оставити вероу хрестьаньскую и чернечество и приати царство свое. Он же, въоруженъ силою Христовою, не хоть слоушати ласкы отца своего, ни прещениа его не оубояся, но шедъ отъ отца своего и созда себе монастырь въ хрестьанехъ и тоу пребываше, славя святую Троицю, Отца и Сына и святаго Духа. По оубьении же отца своего, в се время сня съ себе ризы чернеческыя и на третье лето пакы обещася Богу приати ризу свою, а оустава мнишьскаго не остася и совокоупи около себе вои многы и отца своего приатели и помолився Богоу, иде на поганоую Литвоу и победи я. И стоа на земли ихъ все лето и плени всю землю ихъ. По крестьянской же земли тогда веселие бысть.

В лето 6774 оумре царь Татарский Бирка, и бысть ослаба хрестьаномъ отъ насилия бесерменъ.

О князи Доманте . Того же лета некий князь Литовскый, именемъ Домантъ, оставивъ отчество, свою землю Литовскоую, и пришедъ въ Псковъ со всемъ родомъ своимъ. Бе же сей Домантъ отъ рода Литовска, имея же первое ко идоломъ слоужение по отчю преданию. Егда же хотяше себе Богъ избрати людии новый, тогда вдохну и в сего благодать святаго Духа. Възбноувъ бо яко отъ сна отъ идолослоужениа и помысливъ с дружиною своею и крестися во имя Отца и Сына и святаго Духа въ церкви святыа Троица въ граде Пъскове и нареченно бысть имя ему Тимофей. И бысть радость велиа въ Пъскове, и по-садиша его на княжении оу себе Пъсковичи. По сем же восхоте итти воевати земли Литовскиа и избра съ собою лоучьшихъ людей Пъсковичь и своеа дроужины, три девяноста всехъ, поспешением же святыа Троица, шедъ, поплени землю Литовскую и отчьство повоева все и кнеини Герденеву полони и дети еа, два княжичя, и все княжение его повоева и возвратися къ Пъсковоу съ множествомъ полона. И перебродися Двину и отъеха отъ неа пять верстъ и ста шатры на бороу чистоу, а стражи постави на реце Двине Давыда Якоуно-вича и Лоукоу Литвина, два же двяносто людей отпровади с полономъ въ Пьсковъ, а во одиномъ девяносте самъ остася, жда по собе погони, князю же Герденю съ своими князь не бывшю дома, приеха же в домы своа, оже земля его пленена, и ополчися князь Гердень и Гогорть и Люмбей и Люгайло и прочие князи Литовские в семи соть погнаша вследъ князя Доманта, хотяще его роуками яти. И переброжшеся рекоу Двиноу и ста на брезе. Стражие, видевше рать великоу и пригнавьше, поведаша князю Домантоу великоу силоу Литовскоую, перебродившюся реку Двеноу. Князь же Домантъ рече Пъсковичемъ: "Слышелъ есми ваше моужество въ всехъ странахъ, се же предлежить намъ животь и смерть: потягнемъ, братие, за святоую Троицю и за святыа церкви и за свое отчьство". Тогда же приспьлъ день великаго мученика Христова Леонтиа и рече князь Домантъ: "Святаа Троица и святый великый воевода Леонтий помозите намъ в часъ сии, да не предани боудемъ в роуце безбожнымъ, да не пленять земли хрестьянскиа, да не боудеть в расхыщение намъ, помозите намъ противныа врагы наша". И наеха на нихъ съ одинымъ девяностомъ и силою Божиею и святаго мученика Леонтиа, победи спротивныхъ 7 сотъ. Тогда же оубьенъ бысть великый князь Литовьский Игогортъ и инехъ князей избиша и Литвы много побита, а инии въ Двине истопиша, а иныхъ Двина изверже на островъ Гайдовъ 70, а инии на прочий острови извержени быша, а инии внизъ по реце оуплыша, а князь Гердень оубежа в мале дроужине. Тогда же оубили единого Пъсковитина Онтона, Лочкова сына, а инии вси съхранени быша безъ вреда и молитвою святаго Леонтиа, и возвратишяся с радостию великою. И бысть радость велика въ граде Пъскове о пособи святаа Троица и святаго мученика Леонтиа. Того же лета князь великый Дмитрей Александровичь со всеми князи Роусскыми и князь Домантъ, зять его, со Псковичи идоша на Немьци и бишяся с ними в земли ихъ Немецьской. И поможе Богъ великому князю месяца февраля 18: и гониша ихъ до города до Раковора на три поути, а на семи връсть били Не-мець, яко и коневи не мочи трупиемъ скочити. И возвратистася с победою великою; много и нашихъ избьено бысть, а князь Домантъ пройде землю непроходимоую, иде на Вироуаны и плени землю ихъ до моря и Поморие воева и возвратися с победою великою.

В лето 6777 Митрофанъ, епископъ Сарайскый, остави епископью свою, и вь его место постави митрополитъ епископомъ Феогнаста Русскомоу Переаславлю и Сараю.

В лето 6778 убьенъ бысть князь Романъ Олговичь Рязанский оть поганыхъ Татаръ. И бысть сице оубьение его: затькоша оуста его оуброусомъ и начата резати его по съставомъ и метати разно, и яко розоимаша его, остася троупъ единъ; они же, одравше главу ему, на копие взоткоша. Се бысть новый мученикъ за Христа, оубьенъ бысть июля 19.

В лето 6779 приидоша Немцы, воеваша около Пскова, князь же Домантъ еха на нихъ в пяти насадехъ с шестьюдесять моужъ Псковичь и победи ихъ 8 сотъ на реце на Мироповне априля 23. Тое же зимы преставися великый князь Яраславъ Ярославичь, вноукъ Всеволожь, ида ис Татаръ, дръжавъ великое княжение по брате своемъ Александре 7 леть. И везоша тело его на Тверь и положиша въ церкви Козмы и Дамиана. По преставлении же его родися сынъ его Михаилъ.

В лето 6780 седе въ Володимери на столе князь Василей Яраславичь Костромский, и бысть князь великый Володимерскый и Новогородскый. Того же лета иде местерь со всеми Немцы ко граду Пскову. Князь же Домантъ срете и победи ихъ июня 8 и шедъ плени землю ихъ.

В лето 6781 прииде князь Дмитрей Александрович и седе в Новегороде на столе, а князь Василей Яраславичь Костромский ходи къ Торжекоу и пожже посадъ и посади наместника в городе и поиде назадъ, а князь Святославъ Яраславичь со Твери нача воевати волость Новогородскоую, Волокъ, Бежичи, Вологдоу, и много повоева.

В лето 6784 преставися князь Василей Яраславичь менший, вноукъ Всеволода великого, живъ отъ рожениа своего 40 летъ, а княжение великое дръжа 5 летъ; положено же тело его на Костроме, въ церкви святаго Феодора.

В лето 6785 прииде князь великый Дмитрей Александровичь Переаславский в Новъгородъ на столъ и сяде на столе в неделю Всехъ святыхъ. А князи вси поидоша во Ордоу: князь Борисъ Ростовский с кнеинею и з детми и брать его Глебъ съ сыномъ Михаиломъ и князь Феодоръ Ростиславичь Яраславский, вноукъ Мстислава Давыдовича Смоленского, и князь Андрей Александровичь и инии князи мнози. Тогда же Борисъ Василковичь преставися в Орде септемврия въ 16, кнеини же его Мариа съ сыномъ своимъ Дмитреемъ вземше тело его и несоша в Ростовъ и положиша и в соборней церкви святыа Богородица на левой стране ноября въ13. Князи же вси со царемъ Менгоутемеремъ поидоша въ войноу на Ясы. И пристоупиша Роусстии князи къ Ясьскомоу граду къ славному Дедяковоу и взяша его месяца февраля въ 8 и многоу корысть и полонъ взяша, а противныхъ избиша бесчислено, градъ же ихъ огнемъ пожгоша. Царь же Менгоутемерь добре почести и князи Роусскиа и похвали ихъ велми и, одаривъ ихъ, отпусти коевождо во свою отчиноу.

В лето 6786 князь Глебъ Василковичь жени сына своего Михаила Феодоровною Ростислава, князя Яраславскато. Того же лета князь великый Дмитрей Александровичь взя Тетяковъ. Того же лета князь Глебъ Василковичь посла сына своего Михаила в Ордоу на войну съ сватомъ своимъ Феодоромъ Ростиславичемъ. Тое же зимы в Филипово говение преставися князь Глебъ Василковичь, декабря въ 13, и положиша его в соборней церкы святыа Богородица в Ростове. Тое же зимы мнози человецы оумирааху различными недоугы.

В лето 6788 преставися князь Давыдъ Костянтиновичь, вноукъ Яраславль, Галичьскый и Дмитровскый, априля, в понедельникъ 2 недьли по Пасце. Того же лета епископъ Игнатий покры церковь Ростовску свинцемъ и дно ея помести мраморомъ краснымъ. Того же лета князь Феодоръ Ростиславичь Черный седе на княжение въ Смоленце во своей очине. Того же лета митрополить Кирилъ прииде ис Киева в Соуздалскоую землю и слыша Игнатиа, епископа Ростовскаго, неправо творяща -- не по правиломъ осоудилъ бо бе князя своего Глеба: по девятихъ неделяхъ преставлениа его изриноу его изъ церкве в полоунощи и повеле его погрести оу Спаса въ кнеинине монастыре", митрополить же отлоучи за то епископа оть слоужьбы, донели же князь Дмитри Борисовичь доби за него челомъ митрополиту. Митрополитъ же, простивъ его, рече емоу: "Брате и сыну возлюбленне, плачися и кайся о томъ гресе и до своее смерти, осоудил бо еси мертвеца преже соуда Божиа, а жива стыдяся его и дары емля оть него и яды и пиа с нимъ, дабы ти Богь отдалъ сего". Тое же зимы преставися в Переаславле митрополить Киевскы и всеа Руси Кирилъ, декабря въ 7, и везоша его на Киевъ.

В лето 6789 князь Аньдрей Александровичь испроси собе княжение великое подъ братомъ своимъ старейшимъ княземъ Дмитреемъ и приведе съ собою рать Татарскую Кавгадыа и Алъчадыа. И прииде с ними к Моурому, и с нимъ бояринъ его Семенъ Тонглиевичь и иные коромолникы. И посла по князя Феодора Ростиславича и по князя Михаила Ивановича, вноука Всеволожа, и по Костянтина Борисовича и по иные князи и поиде с ними ратью на Переславль, а Татарове разсыпашяся по всей земли, Моуромъ поусть сътвориша, около Володимеря, около Соуздаля, около Юрьева, около Переславля все поусто створиша и пограбиша и в полонъ поведоша моужи и жены и дети. А князь великы бежа ис Переелавля в мале дроужине, а Татарове испоустошиша грады и волости, села и погосты, монастыри и церкви пограбиша, иконы и кресты и съсоуды священыа и пелены и книгы и всякое оузорочье пограбиша. Такоже и около Ростова и около Тръжьку и около Твери по самой Торжекъ пусто створиша, многихъ же людей избиша, а инии отъ мраза изомроша. Все же то зло створи князь Андрей съ своимъ Семеномъ Тонглиевичемъ, добиваяся княжениа великого, а не по старейшиньству. Татарове же много зла сътвориша, отъидоша.

В лето 6790 князь Ондрей Александрович приведе дроугоую рать Татарьскоую на брата, на великого князя Дмитреа, Турай-Темеря и Лына; а с ними въ воеводахъ Семенъ Тонглиевичь. И пришедше, много зла сътвориша в Соуздальской земли, якоже и преже.

В лето 6791 поставленъ бысть на Роусь митрополитъ Гречинъ Максимъ. Того же лета пришедъ изъ Орды князь Дмитрей Александровичь отъ цара Ногоа и смирися с братомъ Андреемъ. Тогда же оубиша на Костроме Семена Тонглиева бояре княже Дмитреевы, Онтонъ да Фофанъ, повелениемъ княжим.

О Татарине Ахмете . Того же лета створися зло въ княжение Курискыа области: бяше некто бесерменинъ злохитръ велми, золъ; имя емоу Ахмать. Той держа баскачьство Курскаго княжениа, откоупаше бо оу Татаръ дани всякиа и теми данми великоу досаду творяще княземъ и всемъ людемъ в Курскомъ княжении. Еще же ктому наряди две свободы въ очине князя Рылскаго и Воргольскаго, и оумножися людии въ свободахъ техъ, со всехъ странъ сшедшеся, насилие хрестьаномъ соущимъ Кирскиа области около Врълога и Курска поусто створиша. Князь же Олегъ иде въ Ордоу о томъ с жалобою къ царю Телебузе, по доуме и по слову съ сродникомъ своимъ Святославомъ, княземъ Липовичьскимъ. Царь же Телебуга, давъ приставъ князю Олгу, река: "Что боудеть вашихъ людей во свободахъ техъ, те люди выведите во свою волость, а свободы тъ разгонита". Яко же и бысть: и пришедъ князь Олегъ и Святославъ с Татары и повелеша своимъ людем пограбити обе свободы те и поковати люди их, а свои во свою очину выведоша. А Ахмать бяше в то время въ Орде оу Гоа царя и слышавъ, яко свободы его разграблены, и замысли здумати клеветоу на Олга к Ногою царю и глагола к немоу: "Олегъ князь и Святославъ не князя, но разбойника и тобе, царю, ратна еста. Аще ли, царю, хощеши испытати, то поели ко Олгу соколникы своа, есть бо въ княжении его ловища лебединаа, и ловивъ с твоими соколникы, приидетъ ли к тебее Аще створить тако, нератенъ есть". Олегъ же не сме ехати к Ногою, но понеже правъ бяше предъ бесермениномъ Олегъ, сродникъ бо его Святославъ Липецьский, ни по думе ни по словоу с нимъ, оудари ночи разбоемъ на свободоу, про то же и зваху Татарове Олга и Святослава не князи, но разбойники. Бысть про то распря межъ Олга и Святослава, еже последи скажемъ. Соколницы же царевы, пришедъ, ловиша лебеди и зазвавше Олга к Ногою, поидоша прочь и сказаша царю всю правдоу бесерменинову, рекоуще: "Ахмать правду молвилъ, Олегъ разбойникъ есть, а к тобе ратенъ, того деля не идеть к тобе". Царь же Ногой разгневався и посла рать на Олга и повеле его изымати, а княжение его все взяти. И приидоша Татарове ратью к городу Ворлогоу генваря 13, а князь Олегъ бежа къ своему царю Телебоузе, а князь Святославъ бежа в лесы Вороножскыа, половина же рати Татарские погнася за князми, а друга половина зааша вси поути. И тако поимаша все княжение Олгово и Святославле и бояръ ихъ старейшихъ изыимаша 13 и стоаша 20 день, воюющи по всемоу княжению, а свободы ть наполниша людей и скота и всего добра Ворголскаго и Липовичскаго и Рылского. Ганявше же Татарове по князехъ, по Олзе и по Святославе, и не обретше ихъ и пришедъ, выдаша Ахмату бояръ техъ, ихже изнимаша, и прочихъ иныхъ людей, рекоуще: "Кого оубьешъ, кому животь даси, ты ведай". Бе же привезено тоу много людий, и боаре искованы, на всехъ двои железа Немецскыи. И побиша тоу бояръ. Бе же тоу поимани переходци, иже ходять по землямъ, милостыни просяще, и техъ тогда отпоустиша, а подаваша имъ порты избитыхъ бояръ и рекоша имъ: "Ходяще по землямъ, тако глаголете: кто иметь споръ дръжати съ своимъ баскакомъ, сице же емоу будеть". Что же оканнии тие Поимаша людей техъ всехъ, в полонъ поведоша и с женами и с детми, троупья же избьеныхъ техъ бояръ по древию извешаша, отсекающе оу нихъ главы и правоую роукоу всякого. Сътворивше же се зло в Курске и въ прочихъ градехъ техъ, поидоша прочь, а Ахматъ остави тоу два брата своа бесерменина блюсти и крепити свободъ техъ, сам же окаанный не сме тоу жити, понеже не изыма ни единого князя, и иде во Орду, дръжася рати Татарские. Идоущю же до Орде, ис которово станоу пошедше, потинахоу человека на всякомъ стану. Бе же видъти стыдко и велми страшно роугание отъ оканныхъ православномоу хрестьянству.

В лето 6792 два оны бесерменина, ихже остави Ахматъ, идоста исъ свободы въ свободоу в неделю Фомину, а Роуси с ними боле 30 человекъ. Слышав же то Липоведскый князь Святославъ, и ста на поути с моужи своими, стерега ихъ. Егда же поидоста она, и тогда оудари на нихъ разбоемъ и оуби тоу Роуси ихъ 25 да два бесерменина. А те два брата Ахматова оутекоста къ Курскоу, а на оутреи разбегостася обе свободе тъ бесерменские. Сътвориша се Святославъ, а Олгоу не ведущю того, но в то время во Орде бысть. Святослав же творящеся то добро сътворивъ, ано бо злее зло бысть Олгоу и самомоу емоу. По мале же прииде Олегь из Орды и сътвори память побитымъ бояромъ своимъ, потом же слышавъ, еже сотвори Святославъ, и посла к немоу послы своа, глаголя: "Чемоу еси затерялъ правдоу, возложилъ еси имя разбойниче на меня и на собя? Зимусь еси ночи оударилъ на свободоу розбоемъ, а и ныне на поути разбилъ еси, а веси обычай Татарской, а и оу насъ в Роуси лихо есть розбой чинити, то пойди ныне в Ордоу и отвечай"! Святослав же отвеща ему: "Азъ самъ ведаю ся въ своемъ деле, правъ азъ, оучинивъ се, то бо суть врази мои". Олегъ рече: "Целовалъ ты со мною на томъ крестъ, яко ходити тобе со мною по одной доуме, и когда рать пришла на насъ, и ты тогда со мною ко царю не бежалъ, но осталъся еси в Руси в лесехъ Вороножскыхъ, того деля чтобы ти розбивати, а крестнаго целованиа забывъ, что было намъ бесерменина своею правдою потягати, и ты ныне затерял еси правдоу и свою и мою, а къ своемоу царю Нагою не идешь на исправу; да како мя с тобою разсоудить Богъ". И иде во Орду Олегь и пришедъ из Орды с Татары, оуби князя Святослава по царевоу слову. Потом же брать Святославль князь Александръ оуби Олга и два его сына на единомъ месте. И бысть радость диаволу и оугодникоу его бесермениноу Ахматоу. Того же лета преставися князь Романъ Володимеричь Оуглечьскы, вноукъ Костянтиновъ Всеволодича. Князь Андрей Александровичь приведе царевича из Орды и много зла сътворивъ хрестьяномъ. Брать же его, великый князь Дмитрей, събрався с братиею, царевича прогна, а бояръ княжихъ Андреевыхъ изнима. Того же лета князь Михайло Яраславичь заложи на Твери церковь Спаса на месте, идеже преже была церковь Козма и Дамианъ, при епископе Семионе. Того же лета воеваша Литва Олешноу и прочий волости владыкы Тверскаго. И совокоупишяся на нихъ Тверичи, Москвичи, Волочане, Новотръжьци, Дмитровцы, Зубчане, Ржевичи и оугониша ихъ на лесе каноуне Спасова дни и биша ихъ, а князя Доманта яша и Литву многу изнимаша, а иные избиша, а друзии оубе-жаша, а полонъ весь отъяша, возвратишяся восвоаси.

В лето 6794 князь Дмитрей и князь Костянтинъ Борисовичь разделиста очину свою. И седе князь Дмитрей на Оуглече, а Костянтинъ в Ростове. Того же лета родися князю Дмитрею Борисовичю сынъ Александръ, а брату его Костянтину сынъ Михаилъ.

В лето 6796 поставленъ бысть Яковъ епископъ Володимерю и Соуздалю. Того же лета преставися Игнатей, епископъ Ростовский, и поставиша того же лета Ростовоу епископа Тарасиа.

В лето 6797 преставися Семионъ, епископъ Тверский, пръвый, князь же Михаилъ Яраславичь посла на Киевъ игумена Андреа Пречистыа изъ общаго монастыря на епископью к митрополитоу Максиму и постави его; бе бо сей Андрей родомъ Литвинъ, сынъ Герденевъ, Литовского князя. Того же лета князь Дмитрей Борисовичь седе в Ростове. И умножися тогда Татаръ в Ростове и гражане сътвориша вечие, изгнаша ихъ, а имение ихъ разграбиша. Того же лета свръшена и священа бысть церковь святого Спаса Преображениа на Твери ноября 8 и священа бысть епископомъ Андреемъ, епископа Тверскаго, великымъ священиемъ. А на Оустюзе священа бысть церковь святыа Богородица епископомъ Тарасиемъ.

В лето 6801 князь Ондрей Александровичь иде въ Орду съ инеми князи Рускими и жаловася царю на брата своего, князя Дмитреа Александровича. Царь же отпоусти брата своего Дюденя съ множествомъ рати на великого князя Дмитреа Александровича. Они же, пришедше, много пакости оучиниша хрестьяномъ и много градовъ поимаша: Володимерь, Соуздаль, Моуромъ, Юрьевъ, Переславль, Коломноу, Москву, Можаескъ, Волокъ, Дмитровъ, Оуглече Поле, а всехъ градовъ взяша 14 и всю землю поустоу сътвориша, а князь великый Дмитрей Александровича бежа въ Пъсковъ. Татарове же поимаша прежереченныи грады и восхотеша итти на Тверь. Бысть же печаль велика Тверичемъ, не бяше бо оу нихъ князя. Тогда бо князь Михаила во Орде бысть. Они же целоваша кресть межи собе и съдоша во осаде, оукрепившеся на томъ, яко битися с Татары, а не предатися. Бе бо множество людей збеглося во Тверь и из ыныхъ княжений предъ ратию. В то же время и князь ихъ прииде изъ Орды, и сретоша его съ кресты. И бысть радость велика Тверичемъ. Тотарове же, слышавше пришедша князя Михаила, и не поидоша къ Твери, но шедша Волокъ взяша. А Новогородцы прислаша тогда Семена Климовича, къ царевичю Дюденю на Волокъ со многими дары. Дюден же, возвратився с Волока, много зла створивъ хрестьяномъ.

В лето 6802 преставися князь великий Дмитрей Александровичь на Волоце, постригся в черньци и в скиму. И везоша тело его в Переаславль и положиша въ церкви святаго Спаса; княживъ же летъ 18. И по немъ седе брать его, князь Андрей Александровичь, на великомъ княжении. Того же лета преставися князь Дмитрей Борисовичь Ростовский. А по немъ седе брать его князь Костянтинъ Борисовичь, а вь Яраславли на княжение седе князь Феодоръ Ростиславичь Черный, а князь Александръ Костянтиновичь на Оуглече Поле.

В лето 6803 Тарасий владыка иде на Оустюгь, и по немъ иде князь Костянтинъ Борисовичь и ять владыку и люди около его пойма. Того же лета погоре городъ Тверь. Того же лета поставленъ бысть Семеонъ епископъ Володимерю.

В лето 6804 князь Андрей Александровичь собра рати многы и въсхоте итьти на Переславль, такоже и к Москве и ко Твери. Князь Данило Московский и брать его князь Михайло Тверский събраша противу многи же рати и, шедъ, сташа противоу Юрьева на полъчище и не даша итти князю Андрею к Переславлю, князь бо Иванъ Дмитреевичь ида въ Орду, приказа блюсти очину свою Переславль князю Михаилоу Тверскому, и тоу мало не бысть бою межи ими, но смиришеся, разидошяся.

В лето 6805 женися князь Юрьи Даниловичь в Ростове.

В лето 6807 митрополить Максимъ, не тръпя насилиа Татарскаго, остави митрополию, иже в Киеве, и беже изъ него. Тогда же и весь Киевъ разбежався, а митрополить, шедъ, седе въ Володимери и со всемъ клиросомъ своимъ, месяца априля въ 18, а Семиону, епископу Володимерскому, дастъ епископью Ростовскую. Того же лета преставися князь Домантъ Пъсковскый маиа 20, и положиша его оу святой Троици, иже за домъ еа много троужася и за люди Псковскиа. Того же лета преставися князь Феодоръ Черный Яраславскый и Смоленскый, вноукъ Мстиславовъ Давыдовича, септемврия 19 в черньцехъ и в схыме.

В лето 6809 князь Данило Московскы ходи на Рязань ратию и бися оу города Переславля, и одоле князь Данило и много Татаръ изби, а князя Костянтина Рязанскаго, изнимавъ, приведе на Москвоу.

В лето 6810 преставися князь ИванъДмитреевичь в Переславли маиа 15, а Переславль дасть дяде своемоу князю Данилоу Московскомоу, бе бо чадъ не имея. Того же лета заложиша Великый Новъгородъ каменъ.

В лето 6811 марта 4 преставися князь Данило Александровичь Московский в черньцехъ и в схиме, а сынъ его Юрьи седе в Переславле. Тое же зимы князь Юрьи Даниловичь с братьею ходи и взя Можаескъ, а князя Святослава изнима и приведе его на Москву.

В лето 6812 преставися князь великы Андрей Александровичь июля 27 в черньцехъ и в схиме; положиша его на Городце. И поидоста в Орду князь Юрьи Даниловичь и князь Михаилъ Яраславичь Тверский о великомъ княжении. А Тверичи изымаша брата Юрьева Бориса на Костроме и ведоша его на Тверь, а в Новъгородъ наместниковъ послаша. Того же лета преставися епископъ Тарасий Ростовскый. Того же лета приходи Акинфъ со Тверичи на князя Ивана Даниловича к Переславлю и бися с нимъ, и оубьенъ бысть Акинфъ, а Тверичи бежаша и дети Акенфовы Иоанъ да Феодоръ.

В лето 6813 выиде из Орды на великое княжение князь Михайло Яраславичь Тверскый и ходи к Москве на князя Юрьа и на Ивана и смирися с нимъ. Преставися Максимъ митрополитъ, декабря 16, и положенъ бысть въ Володимери въ церкви святыа Богородица.

В лето 6814 бысть на Роуси Таирова рать. Тое же зимы князь Юрьи Даниловичь повеле оубити князя Костянтина Рязанскаго, егоже поималъ отець его на бои.

В лето 6815 преставися князь Костянтинъ Борисовичь Ростовский въ Орде.

В лето 6816 поставленъ бысть Петръ митрополитъ. Того же лета князь великы Михайло Яраславичь ходи к Москве ратию. И бысть бой оу Москвы на память апостола Тита, а градъ не взя возвратися.

В лето 6819 Семионъ, епископъ Ростовскый, остави епископью, и поставленъ бысть епископомъ Ростову Прохоръ, архимандрить Спаскый изъ Яраславля.

В лето 6820 Петръ митрополитъ сня санъ со владыкы Сарайскаго Измаила и постави Варсонофиа епископомъ Сараю.

В лето 6821 оумре царь Тохта, а Озбякъ седе на царьстве. И ходи к немоу князь великы Михайло и Петръ митрополитъ.

В лето 6823 прииде из Орды князь великы Михаилъ, ведый съ собою оканнаго Темеря и Маръхожоу и Индыа, и много зла оучини Роуси. И бысть имъ бой оу Тръжку съ княземъ Афонасиемъ и с Новогородскы и с Новотръжцы, и множество ихъ изби, а Тръжекъ взяша, а князя Афонасиа, поимавъ, посла на Тверь и с бояры с Новогородскыми. Андрей, епископъ Тверский, остави епископью, и поставленъ бысть Варсанофий. И поидоша Новогородцы сами о собе в Орду и, переемше ихъ Тверичи, и изнимаша.

В лето 6824 прииде из Орды князь Василей Костянтиновичь, а с нимъ послы Татарьские, Сабанчий, Казанчий, и много зла сътвориша Ростову.

В лето 6825 прииде из Орды князь Юрьи Даниловичь на великое княжение и приведе съ собою Татары Кавгадыа и Астробыла, и поиде къ Твери. И бысть имъ бой съ княземъ Михаиломъ 40 връстъ за Тверью, на Бортеневе. И одоле князь Михайло и брата княжа Юрьева Бориса и кнеиню Юрьеву Кончака роуками яша и ведоша ихъ во Тверь. И тамо зельемъ оуморена бысть великаа кнеини Юрьева Кончака, сестра царева, нареченная во святомъ крещении Агафиа, и везоша ее съ Твери в Ростовъ и положиша ю въ церкви святыа Богородица в Ростове. А князь Юрьи бежа к Новугороду. И пришедъ изъ Новагорода и доконча съ княземъ Михаиломъ, что имъ обема итьти въ Орду вместе. И князь Юрьи напередъ поиде в Орду.

В лето 6826 прииде посолъ на Роусь лють, именемъ Кочка, и оуби оу Костромы 100 и 20 человекъ и, оттоле шедъ, пограби Ростовъ и церкви разграби, а люди плени. Тогда же и князь Юрьи поиде во Ордоу.

О убиение князя Михаила Тверьскаго въ Орде оть царя Озбака.

По преставлении великаго князя Андреа Александровича, по старейшеньству дошелъ бе степень семоу князю Михаилоу великаго княжениа, и поиде в Ордоу къ цареви, яко обычай есть взимати тамо великое княжение. Поиде же в то время во Орду и князь Юрьи Даниловичь. Бывшю же емоу в Володимери, блаженный приснопамятный Максимъ митрополитъ со многою молбою браняше ему итти въ Ордоу, но глаголаше: "Азъ имаюся тебе с великою кнеинею Оксиниею, матерью княже Михайловою, чево въсхощеши изъ вочины своеа, то ти боудеть невозбранно". Он же обещася, рекъ: "Хотя, отче, идоу в Орду, но не хощоу великого княжения". Бывшемъ же имъ въ Орде, и дасть царь великое княжение князю Михаилоу. Пришедшю же ему в Роусь, и посаженъ бысть на столе великого княжениа въ Володимери блаженымъ митрополитомъ Максимомъ. И княжившю ему 8 летъ на великомъ княжении, и седе въ Орде инъ царь, именемъ Озбякъ, и въиде въ богомръзкую вероу Срацинскоую и оттоле наипаче не пощадети родоу хрестьянскаго. А тогда нача быти вражда въ князехъ сихъ, аще бо и творяста миръ межь собою многажды, но врагъ нашь всепагоубный диаволъ пакы рать въздвизаше. Поидоша же пакы к семоу царю въ Орду оба князи великие. Бывши тамо пре велице межи ими, и остави царь въ Орде оу себе князя Юрья Даниловича, а князя Михаила отпусти на Роусь. Минувшю же летоу единомоу, и пакы безаконии Измалтяне, не сыти соуща мздоимьства, егоже желахоу, вземше много сребра и даша великое княжение князю Юрью Даниловичю и отпоустиша с нимъ на Роусь единого отъ князей своихъ, безаконьного и треклятаго, оканнаго Кавгадыа. Пришедъ же на Роусь князь Юрьи, и поиде ратью къ Твери, съвокоупивъ всю землю Низовскую и с кровопивцемъ Кавгадыемъ. С нимъ же 6е множество Татаръ и Бесерменъ. И пришедше в землю Тверскоую, много зла створиша. Бывъшемъ же имъ на Бертеневе, и тоу срете ихъ князь Михаилъ Яраславичь съ своими полки. И сстоупившимся имъ, и бысть сеча велика. И победи князь Михаилъ. И бысть избито множество ратныхъ. Великы же князь Юрьи, виде многы падающа вои его язвени, и отъеха в Торжекъ маломъ ратныхъ, а оттоле еха в Новъгородъ, а оканнаго Кавъгадыа и Тотара его не повеле князь Михаилъ избивати, в немже болшая последи бысть погибель. Сии же победа створися месяца декебрия въ 22.

В лето 825 възврати же ся князь Михаилъ въ градъ свой с великою победою, избави ис плена множество душь, бывшихъ въ скверныхъ рукахъ Татарскихъ, и възвратишяся въ свое отчьство с великою радостию, а оканнаго Кавгадыа приведе князь Михаилъ въ градъ свой и много чтивъ и даривъ его, отпусти, а онъ с лестью ротяшеся не вадити нань царю, воевали бо есмя власть твою безъ царева слова и повелениа. Великы же князь Юрьи Даниловичь, совокупивъ множество Новогородцевъ и Псковичь, поиде къ Твери. И срете его князь Михаилъ противу Синьевсково, и тоу мало не бысть другагов кровопролитна, и умиришяся и кресть целоваша на томъ, яко ити обема в Ордоу къ царю. Великый же князь Юрьи Даниловичь пакы соймяся с Кавгадыемъ и поидоша напередъ въ Орду. Тогда же, оуже наставшю летоу 826, пойма же съ собою князь Юрьи во Орду все князи Низовские и бояре з городовъ и Новогородцевъ, по повелению Кавгадыевоу, а князь Михаилъ посла во Ордоу сына своего князя Костянтина, а самъ после его поиде же въ Орду, благословяся оу епископа Варсонофиа и оу отца своего у духовнаго игоумена Иоанна и последнее исповедание створи на реце на Нерли, на много часъ очищаа душю свою, до того бо места проводи его кнеини его Анна и сынъ его Василий и возвратистася со многымъ рыданиемъ. Он же поиде къ Володимерю, а с нимъ сынове его, князь Дмитрей и Александръ. Бывшю же ему въ Володимери, и се прииде тоу посолъ изъ Орды отъ царя, именемъ Ахмылъ; глаголя: "Зоветьтя царь, пойди вборзе, боуди за месяць; аще ли не боудеши, то оуже воимяновалъ рать на тя и на твои городы, обадилъ бо тя есть къ царю Кавгадый, глаголя: "Не бывати ему во Орде". Реша же емоу бояре его: "Се сынъ твой во Орде, а еще другаго пошли". То же и сынове его глаголаста емоу: "Господине драгый отче, не ходи самъ въ Орду, но которово насъ хощеши посли, занеже обаженъ еси къ царю, да минетъ гневь его". Он же глаголааше имъ: "Видьте ли, чада моа, яко не требуеть васъ царь, ни иного кого, разве мене, моеа бо главы хощеть. И аще азъ где оуклонюся, то вотчина моа вся в полонъ будеть и множество хрестьанъ избьени боудоуть, а после того оумрети же ми боудеть отъ него, то лоучше ми есть ныне положити главоу свою, да неповиннии не погебноуть". И много пооучивъ сыны своа ко всякой добродетели и веляше имъ последовати благымъ своимъ нравомъ, не могоуще на мнозе разлоучитися слезъ ихъ. И едва разидостася, отпоусти бо ихъ во свое отчьство, давъ имъ рядъ, написавъ грамоту, раздели имъ отчину свою. Сам же доиде Орды месяца септевриа въ 6 на оусть рекы Дону, идеже течеть в море Соурожское. И тоу срете его сынъ его Костянтинъ. Царь же дасть емоу пристава, не дадоущи никомоу же обидьти его, егда одари вси князи Ординские и царицы, последи же самого царя. И бывшю емоу во Орде полтора месяца, и потомъ рече царь княземъ своимъ: "Что ми есте молвили на князя Михаила? Сътворита имъ соудъ с великимъ княземъ Юрьемъ Даниловичемъ Московскымъ: да которого правдоу скажите ми, того хощоу жаловати, а виноватаго казни предати". И въ единъ оубо отъ дний събрашяся вси князи Ординские въ единоу вежю за царевъ дворъ и покладахоу многы грамоты со многымъ замышлениемъ на князя Михаила, глаголюще: "Многы дани поималъ еси на городехъ нашихъ, царю же не далъ еси". Михаилъ же, правду глаголя и истинноу, обличаше лживаа свидетельства ихъ. Оканный же Кавгадый нечестивый самъ бе соудиа и соутяжай, той же и лживы послоухъ бываше и покрываше лжею истиннаа словеса князя Михаила и изрече многы замышлениа вины на него, а свою страноу оправдаа. И пакы миноувши единой неделе по соуде томъ, въ день же соуботный, отъ нечестивыхъ изыде повеление безаконно. Поставиша его на дроугомъ соуде связана, блаженнаго князя Михаила, износяща емоу неправедное осоужение: царевы дани не давъ еси, противоу посла бился еси, кнеиню великоую князя Юрьа я оуморилъ еси. Михаилъ же съ многымъ свидетельствомъ глаголаше, колико скровищь своихъ издаялъ есми цареви и княземъ, все бо исписано имяше, и посла пакы избавихъ на брани и съ многою честью отпусти его, а про кнеиню, Бога послоуха призываше, глаголя, яко "Ни на мысли ми того сътворити". Они же безаконнии не слышети восхотеша словесъ праведнаго и в настоащую оубо нощь приставиша к немоу 7 стражей отъ седми князей и иныхъ не мало и покпадаху предъ нимъ многы оужа железны, хотяще отяготити нозе его. И вземше порты его, разделиша себе. В тоу же нощь мало отпоустиша ему отъ оузъ железныхъ, но связанъ тако пребысть всю нощь, а бояръ его и слоугъ, бьюще, отгнаша отъ него, и отца его духовнаго игоумена Александра. И оста единъ въ рукоу ихъ и глаголаше в себе: "Оудалиша отъ мене дроужиноу мою и знаемыхъ моихъ отъ страсти". На оутреи же, в неделю, повелениемъ безаконныхъ возложи колодоу великоу отъ древа тяжка на выю святаго, прообразующе емоу поносноую муку, юже приимъ, благодаряше Господа Бога, с радостью и со слезами глаголя: "Слава тобе, Владыко человеколюбче, яко сподобил мя еси начатокъ приати моучениа моего, сподоби мя и скончати подвигъ сей". И повелеша безаконнии повести святаго после царя, бяше бо на ловъ пошелъ. Благоверный же князь Михаилъ, яко же из млада имяше обычай, никако же изменяше правила своего, но пояше в нощи псалмы Давыдовы, а како поиде изъ Володимеря, то отъ недели до недели пощашеся, и причищаашеся пречистаго Тела и Крови Господня, а отнели же ять бысть наипаче безпрестани по вся нощи не дадяше сна очима своима, но пакы славяше Бога со многими слезами и глоубокымъ воздыханиемъ. Егда же безаконнии они стражие в нощи забивахоу в той же колоде роуце его, но ни тако престааше пети псалтырь, единъ бо отрокъ его седяше предъ нимъ, прекладываа листы ему, а онъ прележно глаголаше. Бяше же видети его, яко николи же озлобленна приемлюща, и словесы сладкыми оутешааше бояръ и слоугъ своихъ, глаголаше: "Се ли вы едино бы было, дроужино моа, егда со мною потешастеся, нынъ же видяще на мне древо се, печалуете и скорбите. Помяните, какова приахомъ блага в житии нашемъ, то сехъ ли не претерпимъ! Что бо ми есть моука си противу деломъ моимъ, но болшии сего достоить ми приати, да некли быхъ прощение полоучилъ. Но якоже Господеви годе, тако боудеть; боуди имя Господне благословено отныне и до века! Да не печалоуйте про древо се". Меноувшимъ днемъ 20 и 4-мь, святый же бе в неизреченномъ томъ томлении. Нечестивый же Кавгадый, имеа ядъ аспиденъ подъ оустьнами своими, и пакы досажаа души тръпеливаго Михаила, повеле его привести в торгъ в таковей оукоризне. И созва вся заимодавца и повеле святаго поставити на коленоу предъ собою, величаше бо ся безаконный, яко власть имый, на праведнемъ. И многа словеса изрече досадна на него и по семь рече: "Ведаа боуди, Михаиле, такъ царевъ обычай, аще боудеть емоу гневъ, хотя и отъ своего племени, то такоже древо вскладывають на него, егда же минеть гневъ его, то пакы в первоую честь вводить его. Утро бо или приидущий день тягота си отъидеть отъ тебе, и в болшии чти боудеши". "Почто не облегчите емоу древа сего"? Они же рекоша: "На оутра или на дроугий день тако сътворимъ по глаголоу твоему". И рече оканны: "Поддръжите емоу древа того, да не отягчають емоу плеща". И тако единъ отъ предстоащихъ за нимъ подъемь держаше древо. Многоу же часоу миноувшю, о въпросехъ праведному ответы дающю, и по семъ повеле его вонъ вести. Вышедъ же вонъ, рече слоугамъ своимъ: "Дадите ми стоулець, да почию и приимоу покой ногамъ своимъ", бесте бо отягчели отъ многа троуда. В то же время съехалося бе множество отъ всехъ языкъ и, сшедшеся тоу, зряхоу святаго. Рече же единъ отъ своихъ предстоащихъ емоу: "Господине княже, видиши ли, се колико множество народа стоить, видяще тя в таковой оукоризне, а преже слышаша тя царствующа во своей земли, да пойди, господине, въ вежю свою". Блаженый же рекъ со слезами, яко "Позору быхомъ аггеломъ и человекомъ, вси видящей мя покиваша главами своими", и пакы: "Оуповаю на Бога, да избавить мя и спасеть, якоже хощеть". И въставъ, иде къ веже своей, глаголя прочее псалма того. И бе оттоле видети очи его полны слезъ, чюаше бо въ сердцы, яко оуже скончатися добромоу его течению. Бывьшю же блаженомоу в неизреченномъ томлении и тяготе 20 и б дний за рекою Теркомъ, на реце на Совенце, подъ городомъ Тетяковымъ, миноувши все городы высокие Ясьскые и Черкасьские, близъ Вороть Железныхъ. Бысть же въ день средоу, повеле отпети заоутренюю и часы, сам же с плачемъ послоушавше, и по семъ повеле правилоу причащению и, вземъ книгу, нача самъ псалмы млъвити тихо со оумилениемъ и глоубокымъ воздыханиемъ, точа слезы яко рекоу, и изрече вся, яже къ причащению. И по семъ нача каатися къ отцемъ своимъ духовнымъ со многымъ смирениемъ, очищаа душю свою. Бяше же с нимъ игоуменъ да два попа. По семь же приседящю оу него сыноу его, князю Костянтиноу, он же приказываше къ кнеини и къ сынома своима и про отчиноу свою и про бояре и про техъ, иже с нимъ были, и до меншихъ, не веля презрети ихъ. И по семь оуже часоу приближающиеся, и рече: "Дадите ми псалтырь". Обрете псаломъ "Внуши, Боже, молитву мою, вонми моление мое въ скорбехъ, печалью моею смоутихся отъ гласа вражьа и яко въ гневе враждовахоу мне", в той же6 часъ оканный7 Кавгадый вхожааше къ царю и исхожааше съ ответы на оубьение блаженаго. Сей же чтяше: "Сердце мое смоутися во мне и страхъ смерти нападе на мя", и рече к попомъ: "Скажите ми, что молвить псаломъ сии"? Они же, не хотяще болъшии смоущати его, рекоша: "Се, господине, знакоми и ти псалми; в последней главизне того же псалма глаголеть: "Възверзи на Господа печаль свою, тъй тя препитаеть и не дасть въ векы смятенна праведникоу". Он же пакы глаголаше: "Кто дасть ми криле, да полечю и почию"? И пакы: "Се оудалихся бегаа водворихъ в поустыню, чаю Бога спасающаго". Егда бо вожаху блаженаго в ловехъ съ царемъ, и глаголаху к немоу слоугы его: "Се, господине княже, проводници и кони готовы, уклонися на горы, да животь полоучиши". Он же рече: "Не дай же ми Богь сътворити сего: аще бо азъ единъ оуклонюся, а люди своа остави в таковой бедь, то коую похвал оу приобрящю? Но воля Господня да боудеть"! Скончав же псалмы и согноувъ псалтырь и сей в той часъ единъ отрокъ его въскочи въ вежю обледеневшимъ лицемъ и измолкъшимъ гласомъ глаголя: "Господине княже! едоуть оуже отъ Орды Кавгадый и великы князь Юрьи со множествомъ народа прямо твоей вежи". Он же въборзе въставъ и воздохноувъ и рече: "Се едуть сии оуже на оубьение мое". И вскоре отсла сына своего Костянтина ко царицы. И бе страшно в ту часъ видети, братие, отъ многихъ странъ множество женоущихъ к вежи княже Михайлове. Кавгадый же и великый князь Юрьи послаша оубийцы, а сами сседоша с коней в торгоу, близъ бо бяше торгоу, яко каменемъ веречи. Оубийцы же, яко дивии звери немилостивии, кровопийцы, разгнавше отъ блаженнаго вси люди его и въскочивши въ вежоу и обретоша его стоаща, и тако похватиша за древо, иже на выи его, и оудариша имъ силно и возломиша и на стеноу, и проломися вежа. Он же пакы въскочи. И тако мнози емше его и повръгоша на землю и бьахоуть и пятами нещадно. И се единъ отъ безаконныхъ, именемъ Романець, извлекъ великъ ножъ и оудари в ребра святаго в десноую страноу и обращаа ножъ семо и овамо, отрезаа честное сердце его. И тако предасть святоую и блаженую свою душю в руце Господни месяца ноября въ 22 день, в среду, за 7 часъ дни, и причтеся с ликы святыхъ съ сродникома своима святыми Бо-рисомъ и Глебомъ и тезоименитникомъ с великимъ княземъ Михаиломъ Черниговскымъ, и приатъ венець неоувядаемы отъ роукы Господня, егоже вжеле. Вежоу же блаженаго разграбиша Роусь и Татарове, а честное тело его повръгоша, никымъ же небрегомо. Един же отъ нихъ притекъ в торгъ и рече: "Се оуже повеленное вами сотворихомъ". Кавгадый же и великый князь Юрьи приехаша вскоре надъ тъло его. Кавгадый же виде тьло его наго повержено и рече съ яростью князю Юрью: "Не брать ли старейши, какъ и отець, да чемоу такъ лежить тъло его наго повръжено"? Великый же князь Юрьи своимъ повеле прикрыта тело его. И се единъ прикры тело его котыгою своею, юже ношааше. И положивъ его на велице досце и возложиша его на телегу и увиша и оужи крепко и превезоша и за реку, рекомоую Адьжь, еже зовется Горесть, горесть бо 6е, братие в той часъ, таковоую видевши нужную смерть великого князя Михаила. Бояръ же его и слоуги немнози гонзноуша роукъ ихъ, но котории оуспеша оубежати во Орду къ царицы со княземъ Костянтиномь, а иныхъ изоимавше волочахоуть и нагихъ терзающе нещадно, аки некиа злодеа, и приведше въ станы своа, оутвердиша и въ оковехъ. Сами же князи и бояре во единой вежи бехоу пьюще и повестоующе, кто же каковоую вину изрекъ на святаго. Сътворившее же ся чюдо велико да скажемъ. В настоащюю бо нощь великый князь Юрьи Даниловичь двема отъ слоугь своихъ повеле стрещи телеси святаго. И якоже начаша стрещи, и приатъ ихъ страхъ и оужасъ вельи и, не могоуща тръпети, отъбегоша в станы, и рано пришедше, не обретоша телеси святаго на дсце, но телега стояше и дьска на ней едина ко оужи привязана, тъло же святаго особь на единомъ месте лежаше раною к земле, и кровь многоу изшедшу изъ язвы, десная же роука его бе подъ лицемъ его, левая же оу язы его, а порты единако оденъ. Преславно бо Господь прослави вернаго раба своего, князя Михаила, тако бо оудиви и: обнощь лежа тело на земли, а не прикосноуся ему ничтоже отъ зверий, а множеству соущю бесчисленоу; хранить бо Господь кости ихъ, ни едина отъ нихъ не скроушиться, смерть же грешнику люта. Еже и бысть безаконномоу и оканному Кавгадыю: не пребысть оубо ни едииного лета, но извръже зле животь свой оканный. Мнози же вернии и отъ неверныхъ в нощи той видеша чюдо преславно: два бо облака светла всю нощь осеняста надъ теломъ святаго, разстоупающеся и пакы стоупающеся вместо и сиаху яко солнце. На оутрии же глаголааху, яко "Свять есть князь сии и оубьенъ неповиненъ, облакомъ бо симъ являеть аггельское видение надъ нимъ", еже исповедаху намъ съ слезами и съ многими клятвами, яко истинна есть бывшее. И оттоле послаша тело блаженаго в Мождьжчарыкъ съ своими бояры, и тамо слышавше гости знаемии емоу и хотеша прикрыти плащаницами многоценными честное тело его с честью и съ свещами и славно въ церкви поставити, приставлении же немилостиви бояре не даша имъ видети блаженаго, но со многою оукоризною поставиша его во единой хлевине засторожи. Но и ту прослави его Господь: мнози бо отъ различныхь языкъ, живущей на месте томъ, по вся нощи видяху столпъ огненъ сиающъ отъ земля до небеси, инии же яко доугоу небесноую, прикланяющуся надъ хлевину святаго, идеже тело его лежаше. И оттоле повезоша его к Бездежю. Яко приближившемся имъ къ граду, мнози видьша изъ града около саней множество народа съ свещами, а ини на конихъ с фонари на воздоусе ездяще. И тако привезоша въ градъ и не ставиша въ церкви, но в дворе стрежахоуть его. И се отъ стрегоущихъ единъ в нощь възлеже верхоу саней, соущихъ с телесемъ святаго, и тако невидимо некаа сила сверже его далече с саней святаго. Он же с великою болезнью едва въста, еле живоу емоу сющю, пришедъ же исповеда соущемоу иереови бывшая ему, отъ него же слышавше написахомъ. Оттоле же повезоша его в Русь. Везущоу по городомъ по Рускымъ и, довезша Москвы, положиша его въ церкви святаго великаго Спаса, в монастыри, кнеини же и сыномъ его не ведущимъ ничто же створшагося, далечаго ради земли отстоаниа, и не бе кому вести принести.

В лето 6827 князь великы Юрьи Даниловичь прииде в Русь на великое княжение, приведе съ собою князя Костянтина Михайловича и бояръ и слоугъ отца его. И се оуведавъши кнеини Михайлова Анна и сынове его и епископъ Варсонофий, и послаша отъведывати на Москву. Послании же, приехавша, исповедаша, яко князь Михайло оубьенъ бысть. И плакахуся на многы дни неоутешно. Бывшу же великому князю Юрью Даниловичю въ Володимери, посла к немоу князь Дмитрей Михайловичь брата своего, князя Александра, и бояръ своихъ, едва оумолиша великого князя Юрьа Даниловича. Онь же повеле отпустити тъло блаженаго. Они же послаша на Москву бояръ своихъ съ игоумены и попы, и привезоша тьло святаго въ Тверь съ многою честью. И сретоша сына его, князь Дмитрей и князь Александръ, князь Василей, и кнеини его Анна по Волзе в насадехъ, а епископъ Варсонофей съ кресты съ игумены и с попы и бесчисленое множество народа сретоша оу святаго архаггела Михаила на брезе. И оть многаго вопля не бе слышати поющихъ и не можахоу ракы донести церкви, тъсноты ради народа. И поставиша предъ враты церковными, и тако на многы часы плакахоу и едва внесоша в церковь. И певше надъ нимъ надгробное пение, и положиша и въ церкви оу святаго Спаса на десне стране, юже бе самъ създалъ, посторонь преподобнаго епископа Симеона, месяца сентября въ б. И се чюднее сътвори Богь своею неизреченною милостию: ис толь далечи земли везомо на телезе тьло святаго и в санехъ и потомъ лежа на Москве лето все, и обретеся цело все, неистлевше. Тако Богь оудиви святыа своа оугодникы, пострадавша за него.

В лето 6829 преставися князь ДавыдъЯраславскый.

В лето 6830 преставися князь Афонасий Даниловичь в Новегороде в черньцехъ, и положиша его оу святаго Спаса в Нередичахъ. Того же лета ходи въ Орду князь Дмитрей Михайловичь Тверскый и подъя великое княжение подъ великимъ княземъ Юрьемъ Даниловичемъ. Того же лета приходи посолъ силенъ из Орды со княземъ Иваномъ Даниловичемъ, именемъ Ахмылъ, и много пакости оучини по Низовской земли и Яраславль взя и много хрестьанъ и иссече и поиде въ Орду. Того же лета князь великый Юрьи ходи к Немецькомоу городу Выбору, и биша его шестью пороковъ и не взяша, а Немець много изби и поиде назадъ. И би его князь Александръ Михайловичь со Тверичи на Оурдоме и казноу его взя, а князь великы Юрьи бъжа въ Псковъ.

В лето 6831 въ Болгарехъ замоучиша некоего хрестьанина, Феодора именемъ, за правоверноую вероу хрестьаньскоую, априля день.

В лето 6832 князь великый Юрьи Даниловичь иде с Новогородци и взя градъ Оустюгъ и поидоша на Двину, и тоу прислаша князи Оустюжские и докончаша с нимъ миръ по старине. И оттоле поиде князь Юрьи во Орду изъ Заволочьа по Каме реце. Тогда же биша Новогородцы Литву на Лоукахъ.

В лето 6833 поиде во Орду князь Дмитрей Михайловичь Тверскы, и шедъ тамо оуби великого князя Юрьа Даниловича безъ царева слова, на Веденьевъ день. И привезоша его на Москву и положиша оу архаггела Михаила въ церкви на десной стране въ 1-ю соуботоу поста.

В лето 6834 родися великому князю Ивану Даниловичю сынъ Иванъ, марта 30, на память Иоанна Лествичника. Того же лета въ Госпожино говении, августа 4, заложена бысть церковь святыа Богородица на Москве камена митрополитомъ Петромъ. Тое же осени мецяца сентября 15 оуби царь в Орде про великого князя Юрья Даниловича князя Дмитреа Михайловича Тверскаго на реце на Кондракле и другаго князя Александра Новосильскаго тоу же оубиша того же часа. Тое же зимы преставися святый Петръ митрополитъ, декабря 20 день, в нощи той. Тогда же прости отъ него трие человецы болящий.

В лето 6835 , июля 4 родися великому князю Ивану Даниловичю сынъ Андрей. Того же лета священа бысть церкви Оуспение святыа Богородица каменая на Москве епископомъ Прохоромъ Ростовскимъ, августа 4. Того же лета прииде из Орды посолъ силенъ на Тверь, именемъ Щолканъ, со множествомъ Татаръ, и начаша насилиа творити великомоу князю Александру Михайловичю и его братью хотяше побити, а самъ сести хотяше в Твери на княжении, а иныхъ князей своихъ хотяше посажати по инымъ городомъ Роусскымъ и хотяше привести хрестьянъ в бесерменскоую вероу. Бывшю же емоу в граде Твери на самый праздникъ Оуспениа Богородицы, и хоть тогда всехъ тоу избити, собралъ бо ся бяше тоу весь градъ праздника ради Пречистые, не оулоучи же мысли своеа оканный, помилова бо Богь родъ хрестьянскы отъ сыроядець. Увиде бо мысль оканнаго князь Александръ Михайловичъ и созва к себе своихъ Тверичь и, въоружився, поиде на Щолкана, рекъ: "Не азъ почахъ избивати, но онъ, Богь да боудеть отместникъ крови отца моего, князя великого Михаила, и брата моего, князя Дмитреа, зане пролиа кровь бес правды, да егда и мне се же створить". И поиде на нихъ. Щолканъ же, слышавъ идоуща на ся князя Александра ратию, изиде противу ему со множествомъ Татаръ своихъ. И исступишяся, восходящю солнцю, и бишяся черезъ весь день, и оуже к вечеру одолъ князь Александръ, а Щолканъ побежа на сени. Князь Александръ зажже сени отца своего и дворъ весь, и згоре Щолканъ и с прочими Татары, а гостей Хопыльскыхъ изсече. Бысть же се месяца августа 15 на Оуспение святыа Богородица. Того же лета поиде великый князь Иванъ Даниловичь в Ордоу, а на зимоу прииде из Орды на Роусь, а с нимъ 5 темниковь великыхъ князей: Федорчюкъ, Туралыкъ, Сюга и прочий. Князь же великый Иванъ и князь Александръ Васильевичь Соуздальскый с предреченными князи Татарскими по повелению цареву поидоша къ Твери и взяша градъ Тверь и Кашинъ, а прочаа грады и волости поусты створиша, а людей изсекоша, а иныхъ въ пленъ поведоша и Новотръжескоу волость пустоу створиша. Князь же Александръ Михайловичь и брать его Костянтинъ бежаша въ Пьсковъ, а в Новъгородъ послаша Татарове послы своа. Новогородцы же даша имъ 2000 сребра и послаша к нимъ сь ихъ посломъ своа послы съ множествомъ даровъ. Того же лета оубиша Татарове князя Ивана Яраславича Рязаньского въ Орде.

В лето 6836 седе на великомъ княжении князь Иванъ Даниловичь. Того же лета прииде на Русь митрополитъ Гречинъ, именемъ Феогнасть, той на Киеве не бывалъ. Того же лета женися князь Костянтинъ Васильевичь Ростовский оу великого князя Ивана Даниловичя. Тое же осени септемврия преставися епископъ Прохоръ Ростовский, и въ него место поставленъ бысть Ростову епископъ Антоний.

В лето 6837 заложена бысть церкви Иоана Лествичника на Москве; того же лета и священа бысть септемврия 1.

В лето 6838 князь великый Иванъ Даниловичь заложи церковь камену на Москве святаго Спаса, маиа 10, и сътвори ту архимандритию и посади в немъ архимандрита пръваго, Иоана именемъ, иже последи Ростовоу епископъ бысть, и сотвори ю честнейшю всехъ, преже бо сего отець его князь Данило оучини анхимандритью оу святого Данила за рекою. Князь же великый Иоанъ приведе ю и оучини ю близъ своего двора.

В лето 6839 митрополитъ Феогнасть постави Новоугороду архиепископомъ Васильа в Володимери Волынскомъ, въ церкви святыа Богородица, августа 25. В то же время прислаша Псковичи к митрополиту Арсениа, просяща его к себе во Пьсковъ на епископьство, митрополитъ же не постави имъ его

В лето 6840 преставися великаа кнеини Елена Иванова в черницахъ и въ схиме, и положиша ю въ Спасе марта 1. Того же лета меженина бысть велика в Роусской земле. Того же лета прииде из Орды князь великый Иванъ Даниловичь и възверже гневъ на Новъгородъ, прося оу нихъ сребра закамское, и в томъ оу нихъ взя Тръжекъ да Бежицьскый Връхъ.

В лето 6841 князь великый Иоанъ Даниловичь созда на Москве церковь архаггела Михаила въ едино лето, и священа септемврия 20 митрополитомъ Феогнастомъ. Тое же зимы женися князь Семенъ Ивановичь на Москве, приведоста за него княжну изъ Литвы, именемъ Аигоустоу, а въ крещении нарекоша и Анастасию, а князь Семенъ тогда бе седминацати летъ.

В лето 6843 великый киязь Иванъ Даниловичь прииде в Тръжекъ, а Литва воева на миру Новоторжескую волость, и посла князь великый и пожже городкы Литовскиа: Осечень да Рясну и иные городкы.

В лето 6844 преставися епископъ Ростовский Антоний, и поставиша епископомъ Гаврила.

В лето 6845 поиде въ Орду князь Александръ Михайловичь изо Пъскова, а въ Пскове бывъ 10 леть.

В лето 6847 поиде въдроугие во Орду изъ Твери князь Александръ Михайловичь, и с нимъ князь Василей Давыдовичь поиде, Яраславский, а князь великы Иванъ выиде из Орды тогда и сынове его, а его доумою и послалъ царь Озбякъ по князя Александра и по князя Васильа. А князь великы Иванъ нача просити оу Новгородцевъ дроугаго выхода, глаголя: "Дайте ми запросъ царевъ". Новогородцы же отвещаша: "Того оу насъ изначала не бывало". И не даша емоу. Того же лета оубьенъ бысть князь Козелский Андрей Мстиславичь отъ своего братанича Васильа, Пантелеива сына, июля 23. Тое же осени князь великы Иоанъ отпусти в Орду сынове свои: Семена, Иоана и Андреа. Тое же осени оубиша в Орде оканнии Татарове князя Александра Михайловича и сына его Феодора, повелениемъ царя Озбяка, и разоимаша ихъ по сставомъ.

В лето 6848 прииде из Орды Товлубий, отпущенъ царемь к городоу Смоленскоу ратью, а с нимъ князь Иванъ Рязанскый Коратополы, и приидоша в землю Рязанскоую. А в то время пошелъ былъ князь Александръ Михайловичь Пронскый въ Орду къ царю с выходомъ, срете его Коротополъ и, изымавъ его, пограби и, приведши его в Переславль Рязанский, повеле оубити его, а Товлубий поиде ратью ис Переславля къ Смоленьскоу, с нимъ же посла рать свою и князь великый Иоанъ, по цареву повелению, князя Костянтина Васильевичя Суздалского, князя Костянтина Ростовскаго, князя Иоана Яраславича Юрьевьскаго, князя Иоанна Дроутскаго, князя Феодора Фоминскаго, а с ними великого князя воеводы: Александръ Ивановичь и Феодоръ Окинфовичь. И стоаша оу града немного дней и поидоша прочь граду неоуспевше. Тое же зимы декабря 6 оубиша Брянцы князя Глеба Святославича, выведши изъ церкви святаго Николы; бе же в то время въ Дьбрянце и митрополитъ Феогнасть, и невозможе оуняти ихъ.

В лето 6849 , марта 31 преставися великы князь Иванъ Даниловичь в черньцехъ и въ схиме и положенъ бысть въ церкви святаго архаггела6 Михаила апреля 1. И поиде въ Орду князь Семенъ Ивановичь и з братьею и вси князи Роустии. Тое же осени выиде из Орды на великое княжение князь Семенъ Ивановичь, и вси князи Роусстии даны подъ роуце его, и седе в Володимери на столе октября 1. Того же лета приходи рать Литовскаа к Можайску и пожгоша посадъ, а города не взяша. Тое же зимы оумре царь Озбякъ. Тое же зимы оумре князь великый Литовскый Гедиманъ, и по немъ седе на великомъ княжении Литовскомъ сынъ его Олгердъ. Не един же бе сынъ оу Гедимана, но мнози братиа ему быша, бяху бо сынове великаго князя Гедимана: Наримантъ, нареченный во крещении Глебъ, Олгердъ, Евноустий, Кестоутий, Кориядъ, Люборть, Мойтовитъ, въ всей же братьи своей Олгердъ превзыде властию и саномъ, понеже медоу, ни вина, ни пива, ни квасу кислоу не пиашеть, велико въздержание имяше, и оттого великоумьство преобрете и крепку доуму, отъ сего и много промыслъ притяжавъ и таковымъ коварствомъ многи страны и земли повоева и многы городы и княженья поима за себе и оудръжа себе власть великоу, темъ и множися княжение его. Сице же ни единъ отъ братии его прослы, ни отець его, ни дедъ его. Тое же зимы приеха в Новъгородъ княжичь Михаила Александровичь Тверской къ архиепископу Василию оучитися грамотъ, бе бо емоу отець крестной. Тое же зимы женися князь Иванъ Ивановичь оу Дмитрея Брянского.

В лето 6850 царь Чанибекъ, сынъ Озбяковъ, уби брата своего болшаго Тиньбека и меншаго Хатырбека и седе на царстве. Того же лета Псковичи отвръгошяся великого князя Московскаго и Новагорода и слаша въ Видибескъ к великому князю Олгерду, дабы имъ помоглъ противу Немець. Олгердъ же прииде со многыми силами въ Псковъ и з братомъ Кестоутиемъ противу Немець, а Немци тогда стоаша подъ Изборскомъ. Олгердъ же возвратися, ни оучинивъ помочи Псковичемъ никоеа же, а Немцы убиша оу него князя Любка, Воинева сына, Полотскаго князя. Псковичи же посадиша оу собе на княжении Олгердова сына, князя Андреа, и крестиша его в соборной церкви. Псковичи же видъвше, яко отъ Литвы не бысть имъ помочи, и добиша челомъ Новугороду и смиришяся. Того же лета поиде князь великы Семенъ и митрополить Феогнастъ къ царю Чанибеку. Того же лета выиде из Орды на Рязанское княжение князь Яраславъ Пронскый, а с нимъ посолъ Киндякъ, и приидоша к Переславлю, князь же Иванъ Коротополъ бися весь день з города, на ночь выбеже, и посолъ Киндякъ въиде в городъ и много крестьян изби, а иныхъ полони, а князь Яраславъ седе в Ростиславе. Того же лета выиде из Орды князь великый Семенъ. Тое же зимы выиде изъ Орды митрополить Феогнасть, много пострада, моучиша бо его в Орде, а ркуще: "Давай дань полетнюю". Он же в то не вдася. И положи посула 600 рублевъ.

В лето 6851 убиенъ бысть на Рязани князь Иванъ Ивановичь Коротополъ. Того же лета поставлена бысть церковь камена на городищи Благовещения, повелениемъ великого князя Семена Ивановича.

В лето 6852 преставися князь Яраславъ Александровичь Пронскый.

В лето 6853 , марта 11 преставися великаа кнеини Анастасиа Семенова в черницахъ и въ схиме и положена на Москве въ Спасе. Того же лета женися князь великый Семенъ въдроугие оу князя Феодора Святославича. Тогда же и братиа его женишася, Иоанъ и Андрей, вси три одного лета. Того же лета князь великый Олгердъ и брать его Кестоутий изгониша городъ Вилну, а князь Евнутий перевръжеся чрезъ стену и бежа на Москву, и крести его князь великый Семенъ, и нарече имя ему Иоанъ, а Нариманть бежа во Орду. Того же лета преставися князь Василей Давыдовичь Яраславскый, и тогда же преставися князь Василей Яраславичь Муромскый.

В лето 6854 слиты быша три колоколы болшихъ на Москве да два малыхъ, а мастеръ Бориско. Того же лета Иоанъ, анхимандритъ Спаскый, поставленъ бысть епископомъ Ростову. Тое же зимы князь великый Семенъ отсла кнеиню свою Евпраксию къ отцю еа князю Феодору Святославичю на Волокъ.

В лето 6855 женися князь Семенъ втретьи, поня за ся княжну Марию, дщерь князя Александра Михайловича Тверскаго, а ездили по нее Андрей Кобыла да Олексей Бособолковъ. Того же лета поставленъ бысть епископомъ Нафонаилъ Суздалю. Тогоже лета Магнушъ, король Свейскый, поиде на Новгородскую волость, а Новогородцы послаша воеводъ своихъ, а с ними 400 рати. Они же наехавше Немець и бишяся с ними и оубиша отъ Немець 500 человекъ, а иныхъ изнимаша, Новогородцевъ же 3 человекы оубиша. Бысть же бой сей на Жабче поле. Магнушъ взя городокъ Ореховецъ на Спасовъ день лестию, докончавъ окоупъ взяти, и посажавъ наместниковъ своихъ, поиде прочь. Новогородцы же и Псковичи и Новотръжцы и наместникы великого князя поидоша къ Ореховцю и сташа около его въ Спожино говение и стоаша до великого заговениа и во вторникъ на Федорове недели взяша градъ и Немець иссекоша, а иныхъ изнимаша, и оу толь тверда города Новогородцевъ оубиша 9 человекъ, по Божию заступлению. А егда пошли Новогородци къ Ореховцю, тогда даша жалование граду Пскову: посадникомъ Новогородцкымъ въ Пскове не седити, ни соудити, а отъ владыкы соудити ихъ брату Псковитину, а из Новагорода не позывати ихъ ни дворяны, ни подвойскими, ни Софианы, ни изветникы, ни биричи, но назваша Псковъ брать Новугороду молодший. Тое же зимы февраля 2 приидоша Немцы ратью на Литвоу, и бысть имъ бой великъ зело, и побиша Немцы Литвы 40000. Того же лета оубьенъ бысть отъ Олгерда Кроуглець, нареченный въ святомъ крещении Еустафий, за правоверную веру хрестьанскую, и положенъ бысть оу святаго Николы в Вилне съ сродникы своими въ гробе великыми мученикы Антониемъ и Иоанномъ, иже пострадаша за правоверноу веру хрестьанскую отъ того же Олгерда и прияста венца небесныа отъ роукы Господня.

В лето 6857 король Краковский взя лестию землю Велынскую и много зла хрестьяномъ створи и церкви святыа претвори на Латынское богомръзьское слоужение. Того же лета Олгердъ, князь великы Литовский, посла в Орду къ царю Чжанибеку брата своего Кориада просити помощи на великого князя Семиона. Царь же выдасть посломъ великого князя, Феодору Глебовичю, да Аминю, да Феодору Шибачееву, братию Олгердову, князей Литовскихъ Кориада да Михаила, Семена Свисл очьского, да Аикша и дроужину ихъ. И приведени быша на Москву посломъ царевымъ Тотутиемъ.

В лето 6858 Олгердъ присла к великому князю Семену съ многыми дары и с челобитьемъ, прося мира и братьи своей. Князь же великый дары приимъ и миръ взя, а братию его отпоусти. Того же лета князь Любордъ из Велыня присла к великому князю Семену, прося за себе сестричны его, дщери княжь Костянтиновы Ростовского, и дасть за него. Тогда же и Олгердъ присла к великому князю, прося за себе свести его дщери княжи Александровы Михайловича Тверскаго Улианы. Князь же великы, доложивъ Феогнаста митрополита, дасть за него.

В лето 6859 октября 12 родися князю Ивану Ивановичю сынъ Дмитрей. Тое же зимы князь великый Семенъ дасть дщерь свою во Тверь за князя Михаила Васильевича. Феогнастъ митрополитъ благослови Данила епископомъ на Соуздаль, отлоученъ бо бе некыа ради вины, и тогда приать древний свой санъ. Князь Юрьи Яраславичь Моуромский отчину свою градъ Моуромъ, запустевше отъ пръвыхъ князей, постави дворъ свой в городе, такоже и бояре его и велможи и купцы и вси людие, и церкви обновиша и оукрасиша ихъ иконами и книгами.

В лето 6860 великый князь Семенъ Ивановичь поиде къ Смоленску, и сретоша его поели отъ Олгерда на Поротве оу Вышегорода, и тоу миръ взяша. Потом же сретоша его поели Смоленстии на Оугре и тоу умирився с нимъ, возвратишася. Рукописание Магноуша, короля Свъйскаго. Се язъ, Магнушъ, король Свейскый, нареченны въ святомь крещении Григорей, отходя сего света, пишю роукописание при своемъ животЬ. А приказываю своимъ детемъ и своей братии и всей земли Свейской не наступати на Роусь на крестномъ целовании, занеже намъ не пособляеться. Первие сего подъялъся местеръ Белгеръ и вшелъ в Неву, и срете его князь великый Александръ Яраславичь на Ижере реце и самого прогна и рать его поби; и потомъ брать мой Маскалка, вшедъ в Неву, городъ постави на Охтъ реце и наместникы своа посади съ множествомъ Немець, а самъ поиде за море: и пришедъ князь великый Андрей Александровичь, городъ взя, а наместникы и Немци поби. И потомъ было намъ розмирию с Русью 40 летъ и потомъ на 40 леть с великымъ княземъ Юрьемъ Дани-ловичемъ взяли есмя миръ вечный на Неве, земле есмя и воде оучинили розделъ, кому чимъ владьти, и грамоты есмя пописали и попечатали. И потомъ по 30 летехъ азъ, король Магноушъ, того не порядя, поднялъся есми со всею землею Съвейскою и вшедъ в Неву и взяхъ городокъ Ореховъ и наместникы свои есми посадилъ и силы моеа неколико оставихъ, а самъ поидохъ за море: и потомъ пришедъ Новогородцы городъ свой взяли, а моихъ наместниковъ и Немецъ побили, которые были в городъ. И яз, того не порядя, за одинъ годъ опять поидохъ ко Орехову со всею Свейскою землею: и срете мене весть, что Новогородцы подъ Ореховцемъ; и язъ опять пошелъ подъ Копорью и подъ Копорьею есми ночь ночевалъ: и прииде ко мне весть, Новогородцы на оукре земли. И язъ, то слышавъ, побеглъ за море: и вста буря силна, яко в валехъ и пароусовъ не знати, и потопи рати моеа много на оусть Неревы рекы, и пошелъ есмь в землю свою со останкомъ рати. И отъ того времяни наиде на землю нашю Свейскую погибель, потопъ, моръ, гладь и сеча межи собою, а оу меня Богъ оумъ отъять, и седехъ в полате годъ прикованъ къ стене чепию железною и заделанъ былъ есми в полатъ. И потомъ приеха сынъ мой Сакоунъ изъ Мурманской земли и выня мя ис полаты и новезе въ свою землю Мурманскоую. И оудари на меня опять потомъ, корабля моа и люди моя истопи ветръ, а самъ створихься плаваа на дне корабляномъ, исторцнемъ пригвоздихся 3 дни и 3 нощи. И по Божию повелению принесе мя ветръ подъ монастырь святаго Спаса в Полную реку, и сняша мя съ дскы черньцы и внесоша мя в монастырь, и постриже мя в черньцы и въ схимоу, и сотвори мя Господь жива 3 дни и 3 нощи. А все то меня Богъ казнилъ за мое за высокооумие, что наступилъ есмь на Роусь на крестномъ целовании. И ныне же приказываю своимъ детемъ и своей братье и всей земле Свейской: не наступайте на Роусь на крестномъ целовании, а кто наступить, на того Богъ и огнь и вода, имъ же мене казни. А все то съдея к моемоу спасению. Тое же зимы декабря 6 митрополитъ Феогнасть постави наместника своего Алексея вь епископы Володимерю, а по своемъ животе благослови его на митрополию. И послаша о немъ послы своа въ Царьградъ къ патреарху -- князь великый посла своего Дементия Давыдовича да Юрьа Воробьева, а митрополитъ Артемиа Коробьина да Михаила Гречина, яко да не поставите иного митрополита на Роусь, кроме сего Алексиа епископомъ, еже и бысть по прошению ихъ.

В лето 6861 , марта 11 преставися пресвящены митрополитъ Феогнасть всеа Руси, великы наставникъ. И положиша и въ церкви святыа Богородица на Москве въ храме Поклонениа честныхъ веригь апостола Петра, близъ гроба чюдотворца Петра обь едину страноу. Быша же на провожении его епископи: Алексей Володимерскый, Афонасий Велынскый и Коломенский Афонасий же. А на той же недели преставися два сына великого князя Семена: Иоаннъ да Семенъ. Тое же весны, априля 26, преставися великый князь Семенъ Ивановичь и положенъ бысть въ церкви архаггела Михаила на Москве. Того же лета июля 6 преставися князь Андрей Ивановичь и положенъ бысть в той же церкви архаггела Михаила. Того же лета, месяца июля 15, по преставлении князя Андрея Ивановича, на сорочины его, родися оу кнеини его сынъ, и нарекоша и Володимеръ.

В лето 6862 , марта 25 выиде изъ Орды князь Иванъ Ивановичь и седе на великомъ княжении въ Володимери. Того же лета поставленъ бысть митрополить владыка Алексей, и на ту же осень выиде на Русь. Того же лета преставися князь Дмитрей Феодоровичь Стародубьскый. Того же лета князь Феодоръ Глебовичь седе в Муроме, а князь Юрьа Яраславича согна, и поидоша оба и в Орду, и бысть имъ великъ соудъ передъ князьми Ординскими, и достася княжение князю Феодору, а князя Юрьа ему выдаша. Того же лета женися князь Борись, Костянтиновъ сынъ, Васильевичь, Суздалскаго, оу великого князя Олгерда Литовскаго. Того же лета преставися князь Костянтинъ Васильевичь Соуздальскый в черньцехъ и въ схиме, ноября 21, и положенъ бысть в Новегородъ Нижнемъ, въ церкви святаго Спаса.

В лето 6863 князь Андрей Костянтиновичь седе на Соуздали и на Новегороде и на Городцы.

В лето 6864 преставися Иоаннъ, епископъ Ростовскый, и поставленъ бысть Игнатий епископомъ Ростову. Тое же зимы съде на княжение в Стародоубе князь Иванъ Федоровичь. Тое же зимы февраля 3 оубьенъ бысть Алексий Петровичь тысячскый. И егда заоутреню благовестять, обретеся на площади лежа. Нецыи же глаголють, яко общею думою боярскою оубьенъ бысть. Убийцы же его не обретоша.

В лето 6865 прииде посолъ оть царицы Тайдоулы изъ Орды по Алексиа митрополита. Он же, шедъ, исцели ея, а поиде августа 18, а тогды свеща сама загореся оу гроба Петрова. Тогда же оумре царь Чжанибекъ добрый, и седе на царстве сынъ его Бердебекъ, оубивъ братовъ своихъ 12 оканнымъ предстателемь своимъ Товлубиемъ.

В лето 6866 выиде изъ Орды посолъ царевъ сынъ, именемъ Маматьхожа, на Рязанскую землю и мно зла створи. И к великому князю Иваноу Ивановичю прислалъ о разъездь земли Рязанские. Князь же великы не впоусти его въ свою очину. И потомъ Маматъхожа наборзе позванъ бысть отъ царя, убилъ бо бяше оу царя любовника. Царь же повеле его оубити.

В лето 6867, месяца ноября 13 преставися великый князь Иванъ Ивановичь в черньцьхъ и въ схыме, и положенъ бысть въ Архаггеле на Москве. Того же лета Бедребекъ царь оумре, а Коулпа седе на царстве и царствова 5 летъ и оубиенъ бысть от Наоуруса и два сына его, и седе Наоурусъ на царстве.

В лето 6868 прииде на царство Волжьское некый царь со встока, именемъ Хыдырь, и оуби царя Наоуроуса и седе на царстве и дасть княжение великое князю Дмитрею Костянтиновичю Суздалскому. И прииде въ Володимерь июля 22 и седе на великомъ княжении.

В лето 6869 поиде во Орду князь великый Дмитрей Костянтиновичь и брать его старейший Андрей и князь Костянтинъ Ростовский и князь Михайло Яраславскый. И бысть в Орде при нихъ замятия: убьенъ бо бысть царь Хыдырь отъ своего сына Темирхожина, и седе на царстве на четвертый день, и на седмый день царства его темникъ его Мамай замяте всемъ царствомъ его. А князь Андрей Костянтиновичь поиде в то время в Роусь, и на поути оудари на него князь Рятякозь, и поможе Богъ князю Андрею, и прииде на Роусь здравъ, а Темирьхожа побеже за Волгоу и тамо оубьенъ бысть. А князь Мамай прииде за Волгу на горнюю стороноу и Орда вся с нимъ, и царь бе с нимъ, Авдоула именемъ. А третий царь вста, именемъ Калдибекъ, творяшеся сынъ царя Чанибека. И тъй многихъ поби, последи же и самъ оубьенъ бысть. А иныя князи Сарайскыа затворишяся в Сараи, царя оу себя именующа Моурата. А Боулактемерь, князь Ординскый, Болгары взя и все городы по Волзе и оулусы и отня весь Волжьскый поуть. А иные князи Ординскый, Тагай имя ему, иже отъ Бездежа, а той, Нароучадтоу страну отнявъ себе, ту пребываше. Гладоу же на нихъ велику належащоу, и не престаху межю себе оубивающеся, Божиимъ попущениемъ на нихъ. Тогда же ограбиша в Орде князей Ростовскихъ.

В лето 6870 вынесоша киличей отъ царя Амурата великое княжение князю Дмитрею Ивановичю, и поиде князь великый Дмитрей со княземъ Иваномъ Ивановичемъ, съ6 своимъ братомъ и со княземъ Володимеромъ Андреевичемъ на князя Дмитреа Костянтиновича к Переславлю. Он же бежа в Суздаль, княживъ два лета, а князь Дмитрей Ивановичь седе на великомъ княжении въ Володимери.

В лето 6871 князь Дмитрей Костянтиновичь седе вдругие на великомъ княжении въ Володимери, а с нимъ князь Иванъ Белозерскый. Князь же великый, пришедъ, согна его и оумирися с нимъ.

В лето 6872 бысть моръ великъ в Новегороде Нижнемъ. Тое же осени и тое зимы бысть и на люди моръ великъ в Переславле, на день оумираше человекъ 20 и 30, иногда же 60 или 70, а иногда и ста. И болесть бе сица: преже яко рогатиною оударить за лопаткоу или подъ груди или межи крилъ, и тако разболевся человекъ начнеть кровию хракати и огнь зажже и потомъ потъ, таже дрожь, и полежавъ единъ день или 2, а ретко того кои 3 дни, и тако оумираху. А инии же железою оумираху, железа же не оу всякого бываше на единомъ месте; но овомоу на шии, а иномоу подъ скулою, а иномоу подъ пазухою, другому за лопадкою, прочим же на стегнехъ. Бысть же сие не токмо во единомъ месте или на градъ Переславли, но и въ всехъ пределехъ его. Прииде же казнь сиа послана отъ Бога на людии снизоу, отъ Бездежа к Новугороду к Нижнемоу и оттоле къ Коломне, такоже к Переславлю, потом же на дроугое лето к Москве, таже и по всемъ градомъ и странамъ бысть моръ великъ и страшенъ, не оуспеваху бо живии мертвыхъ опрятывати, везде бо бе мрътвии: въ градехъ и в селехъ, в домехъ и оу церквей, и 6е тоуга и скорбь и плачь неоутешимъ, мало бо бе живыхъ, но все мертвыа, погребахоу бо во единоу ямоу 5 и 6 мертвыхъ, а инде 10 и боле, а двори мнози пусти быша, и въ иныхъ единъ остася или два, ли женескъ полъ ли моужескъ или отроча мало. Тое же зимы прииде из Орды отъ царя Азиза князь Василей Дмитреевичь Соуздалскый, а с нимъ посолъ Оурусманды, и вынесе великое княжение отцю своемоу князю Дмитрею Костянтиновичю. Онь же устоупися великого княжениа великому князю Дмитрею Ивановичю. В лето 6873 Алексий митрополитъ всеа Роуси заложи церковь камену на Москве, бывшее чюдо в Хонехъ архаггеломъ Михаиломъ; того же лета скончана бысть. В то же лето, месяца июля 2 преставися князь Андрей Костянтиновичь Нижнего Новагорада в черньцьхъ и въ схиме и тамо положенъ бысть въ церкви великого Спаса. И седе по немъ брать его Борись Костянтиновичь в Новегороде. Тое же осени прииде Тягай изъ Нароучади в Рязань и взя городъ Переславль и пожже. Князь же Олегъ Рязанский и князь Володимеръ Пронскый събравшеся и поидоша за нимъ в погоню; постигоша же его. И бысть межи ими сеча зла, и поможе Богъ христианомъ, а Тягай в мале оутече в Наручадь. Тое же зимы прииде посолъ изъ Орды отъ царя Байрамхози и отъ царицы Асанъ и посадиша в Новегороде Нижнемъ на княжении князя Бориса Костянтиновича. А князь великый Дмитрей Ивановичь посла в Новъгородъ Нижней к князю Борису Костянтиновичю игоумена Сергеа, зовучи его на Москвоу к себе, да смирить его с братомъ его, с княземъ Дмитреемъ. Он же не поеде, игоумен же Сергий затвори церкви в Новегороде, князь же великый Дмитрей Ивановичь дасть рать свою князю Дмитрею Костянтиновичю, и поиде на Новъгородъ, на брата своего князя Бориса. Дошедшу же емоу Бережца, и тоу срете и брать его князь Борисъ и доби ему челомъ. Князь же Дмитрей Костянтиновичь седе в Новегороде, а брату князю Борисоу дасть Городець, а воа распоусти.

В лето 6874 бысть моръ великъ8 во граде Москве и во всехъ пределехъ его, якоже преже в Переславли былъ. Того же лета проидоша изъ Новагорода Волгою из Великого полтора ста оукшуевъ с разбойники с Новогородскыми, и избиша по Волзе множество Татаръ и Бесеръменъ и Орменъ и Новъгородъ Нижний пограбиша, а соуды ихъ, кербаты и павозкы и лодии и оучаны и строугы, все изсекоша и поидоша в Каму и проидоша до Болгаръ, такоже творяще и воююще. Того же лета князь Кипрьский плени Александрию и грады вся пожже, а Срацинъ посече. И разгневася про то царь Египетскый на хрестьаны и посла царь рать на Онтиохию и Ерусалимь и прочаа грады, что ни есть въ области его, и сътвори брань люту и въздвиже гонение велико на хрестьаны, святыа церкви разграбивъ затвори, а хрестьаны, муча много различными моуками, смерти предаша, а имение ихъ взимахоу и монастыри Синайскиа разграби и разори, жилища постникъ поустыннаа раздроуши, священникы изби, а Михаила, патриарха Антиохийскаго, и вся митрополиты и епископы распя, а иныхъ в темницы въвръже. И сего не тръпя солнце, лоуча своа скры, месяца августа въ 7 день, часъ 3. И бысть солнце трехъ дней месяць ущербноувшеся с верьхняа страны, мракоу же зелену оть запада преходящю. И пребывъ часъ солнце такъ и обратися рогы на полдень и потомъ к земли и пакы наполнися. Се же зло створшееся на хрестьаны. Слышавъ се царь Иванъ Цареградскый и сжалиси велми о семъ и оскорбе до зела и печашеся и промышляше, какъ бы помощи хрестьяномъ. И посла послы своа к салтану Египетьскомоу с дары, дабы далъ ослабоу хрестьяномъ и оутолилъ быхъ гневъ своихъ, соущихъ на нихъ. И послуша салтанъ и отпоусти соущихъ в темницахъ митрополитовъ и епископовъ и отвръзъ церкви, предасть имъ, а взя оу нихъ 20000 рублевъ сребра, кроме иныхъ даровъ великыхъ и бесценныхъ. Тое же зимы месяца генваря въ 18 день женися князь великы Дмитрей Ивановичь оу князя Дмитреа Костянтиновича Соуздальского, поня дщерь его Едокею, и бысть свадба на Коломне. Тое же зимы князь великый Дмитрей с братомъ княземъ Володимеромъ Андреевичемъ замыслиша ставити городъ Москву камень, еже оумыслиша, то и сътвориша, тоа бо зимы и камень повезоша к граду. Тоа же весны заложиша городъ Москву камень. Того же лета князь Ординскы, именемъ Боулактемеръ, прииде ратью Татарскою и пограби оуездъ весь по Волзе, даже и до Соундовити и села княжи Борисовы. Князь же Дмитрей Костянтиновичь с братомъ Борисомъ и з детми, собравъ вои, поиде противу емоу. Он же оканный не ста на бой, но побежа за рекоу Пиану, и гонящи по немъ, много Татаръ остаточныхъ загонныхъ избиша, а инии мнози в реце Пиане истопоша. Неколико же ихъ по зажитиемъ избиша, а Боулактемерь въ Орду бежа и томо оубьенъ бысть отъ Азиза царя.

В лето 6876 князь Андрей Олгердовичъ Полотскый воева Ховрачь да Родень, а князь Володимеръ Аньдреевичь взя Ржеву. Того же лета князь великый Дмитрей Ивановичь да Алексий митрополить князя Михаила Александровича Тверскаго зазваша на Москву любовию, и бысть емоу соудъ на третий день, и поимаша его и бояръ его всехъ и розведоша ихъ разно и дръжаша ихъ разно въ истоме, а князь Михайло седе на Гавшине дворе. И потомъ не за долго время приидоша Татарове отъ Орды Карачь, князь же великы тогда крепивъ князя Михаила крестнымъ целованиемъ и отпусти его въ свою отчину. Он же сжалиси о томъ велми и положивъ изменоу и имеаше ненависть к великому князю Дмитрею, паче же и на митрополита жаловашеся. Того же лета преставися князь Василей Михаиловичь Тверскый в Кашине. Того же лета князь великы Дмитрей Ивановичь собра воа многы и посла на князя Михаила Александровича Тверскаго. Князь же Михаилъ бежа в Литву к великомоу князю Олгерду, зятю своемоу, бе бо за нимъ сестра роднаа княжь Михайлова и жаловавшеся емоу на великого князя Дмитреа и просяще оу него помощи себе и оборони, паче же самого пооущаше ити к Москве ратью и сестру свою наоучая глаголати ему. Послоушавъ же его Олгердъ и собра силоу многу и поидоша к Москве в силе тяжце на великого князя Дмитреа Ивановича, а с нимъ брать его Кестоутей и с сыномъ своимъ Витовтомъ и сынове Олгердеви и вси князи Литовские и князь Михаилъ Тверский и Смоленскаа сила. Ведяше же ихъ съ собою, а не ведаша того никто, камо идяше на войну, то не ведяше мыси его никто же, камо идеть. Се же творяше того ради, да не боудеть весть земли той, на ню же идяше, и таковою кознью многы земли и грады повоева и пойма, не токмо силою, но и злохитрьствомъ симъ. Такоже и сего похода его не ведоуще на собя великому князю Дмитрею Ивановичю, о иже идеть на него Олгердъ со многою силою, донде же прииде близъ к роубежоу, и тогда бысть весть великому князю Дмитрею. Он же, то слышавъ, нача разсылати грамоты по всемъ градомъ своимъ, веля быти к себе всемъ воемъ своимъ, и не оуспе ничтоже, близъ бо оуже пришедшю Олгерду, а сего вои никоторый не оуспеша отъ далныхъ месть, но елицы близъ его обретошася, сихъ отпусти в заставу противу Олгерда, еже есть сторожевый полкъ, а воеводство приказа Дмитрею Минину, а отъ князя Володимера Андреевича воевода бе Окинфъ Федоровичь, нарицаемый Шуба, а с ними Москвичи, Коломенци и Дмитровцы. Олгердъ же, перешедъ роубежъ, нача воевати порубежнаа места, жещи и грабити, а люди сещи. Потом же на стрече оуби князя Семена Дмитреевича Стародоубьскаго Кропиву в Холъхове. По сем же во Оболеньсце оуби князя Костянтина Юрьевича Оболенского и доиде рекы Тростны и ту изби сторожевый полкъ князя великого заставу Московьскоую и оуби тоу Дмитреа Минина и Акинфа Шубу и иныхъ многыхъ, месяца декабря 21, въ вторникъ. Нача же Олгердъ въспрашивати изъиманыхъ: "Где есть князь великый съ силою своею"? Они же отвещевахоу вси, яко единеми оусты, глаголюще: "Князь великый въ градъ своемъ Москве, а рати не оуспъли к немоу събратся". И оттоле начать Олгердъ подвижнее быти и болшее дръзновение приимъ, напрасно оустремися к Москве и, пришедъ, ста около града, посадъ же преже ихъ пожженъ бысть приметоу деля, а князь великый Дмитрей Ивановичь и князь Володимеръ Андреевичь и Алексей митрополить въ граде затворишяся, с ними же бояре ихъ и вси прилоучьшися тогда с ними и вси хрестьане. Стояв же Олгердъ оу града 3 дни и 3 нощи, отъиде прочь, не оуспевъ граду ничто же, но остатокъ посада пожже и монастыри и церкви и власти и села попали, а хрестьанъ иссече, а иные в полонъ поведе, иже не оуспъли разбежатися, имение же ихъ пограби и, много зла сътворивъ, възвратися в землю свою. Се же пръвое зло Москве отъ Литвы сътворися, отъ Федорчюковы бо рати Татарскые въ 40 и въ едино лето таково ино не бывало ничто же. Того же лета преставися князь Лев Смоленьскый. Того же лета князь Борисъ Костянтиновичь постави на Городце церковь соборноую архаггела Михаила. Того же лета в Новегороде Нижнем оуползе горы и много посыла дворовъ и с людьми.

В лето 6878 Мамай посади оу собе въ Орде на царство дроугого царя, Маманта салтана. Того же лета князь великый Дмитрей Ивановичь посылалъ воевати города Дебряньска. А князь Дмитрей Костянтиновичь Соуздалскый посла брата своего князя Бориса и сына своего князя Василиа со многими вои, с ними же посолъ царевъ Ачихожа, на Болгарскаго князя Осана. Осан же высла противу ихъ с челобитьемъ и со многими дары. Они же дары поимаша, и на княжении посадиша Салтанъ Бакова сына и возвратишяся восвоаси. Того же лета князь великый Дмитрей Ивановичь посла въ Тверь и сложи целование къ князю Михаилоу Александровичю, и князь Михаиле того деля отъиде в Литву, а князь великый посла въ Тверь рать, повеле воевати села и волости около Твери. Потом же пакы по Семене дни тое же осени князь великы Дмитрей Ивановичь поиде самъ ратью къ Твери и взя градъ Зубцевъ да Микоулинъ и волости Тверские и села повоева и пожже, а людей множество в полонъ поведе. А князь Михайло Тверскы поиде въ Орду Мамаеву изъ Литвы, испроси себе посолъ оу царя, именемъ Сарыхожю, и вземъ ярлыки на великое княжение, поиде на Роусь. Князь же великы заставы розосла на все поути, хотя изнимати его. Он же опять бежа в Литву и поиде вдругие со Олгердомъ к Москве на великого князя съ силою многою, с ними же и Кестоутей, брать Олгердовъ, и князь Святославъ Смоленскый съ Смолняны и князь Михайло съ Тверичи. Приидоша же съ всеми силами къ Волоку. Тогда же некы Литвинъ, оутаився, пронзе сулицею исподъ мостьа князя Василиа Ивановича Березоуйского: и преставися в черньцехъ, бе бо тоу воеводствуа. Граду же Волоку не оуспевъ ничтоже, поидоша к Москве. Прииде декабря 6 к Москве, а князь великый затворися в градь, а Олексий митрополитъ бе тогда в Новегороде Нижнемъ, а князь Володимеръ, собрався, стоаше в Перемышли и съ нимъ князь Володимеръ Дмитреевичь Пронский с Рязанци. Олгердъ же стоавъ около Москвы 8 день и оумирися и поиде во свою землю, а посадъ пожже, но не весь, а волости повоева и пожже, а люди в полонъ поведе. А князь Михайло Тверскый тое же зимы поиде въ Орду.

В лето 6879 выиде из Орды князь Михайло Тверскый Александровичь на великое княжение, а князь великый Дмитрей не сстоупися ему, по поиде самъ в Орду. Князь же Михайло прииде к Володимерю, Володимерци же не приаша его. И с великимъ княземъ Дмитреемъ поиде во Орду князь Ондрей Ростовский; Олексей же митрополитъ проводи ихъ до Окы и благослови ихъ и възвратися. Того же лета князь Михаило Тверскый поиде х Костроме и, не дошедъ, возвратися и взя градъ Мологу и огнемъ пожже, такоже и Оуглече Поле и Бежицкый Връхъ. Того же лета приходи изъ Иерусалима некоторый митрополитъ, именемъ Германъ, на Роусь милостыня ради о искуплении долга, понеже бо имъ населие отъ поганыхъ Срацинъ. Того же лета оушкуйцы разбойници Новагорода Великаго, пришедше, взяша Кострому. Того же лета погоре городъ Торжекъ. Тое же осени князь великый Дмитрей Ивановичь прииде изъ Орды, княжение великое оукрепивъ подъ собою, а соупостаты своа победи, посрами, выведе же с собою из Оръдыа княже Михайлова сына Тверскаго князя Ивана, окоупивъ его оу Татаръ в долгу, дасть на немъ 10000 рублевъ серебра, еже есть тма, и, приведъ его на Москву, посади на митрополиче дворе Алексееве. И седе неколико, донели же выкоупиша его.

О побоищи на Скорнищеве. Тое же зимы предъ Рожествомъ Христовымъ великый князь Дмитрей Ивановичь посла рать на князя Олга Рязаньскаго а воеводу с ними отпусти князя Дмитрея Михайловича Волынского. Князь же Олегь собра воа многы, изиде ратью противу ихъ. Рязанци же, соурови суще человеци, сверепии, высокоумны, палаоумнии людища, възгордевшеся величаниемъ и помыслиша высокооумиемъ своимъ и реша дроугь ко дроугу: "Не емлемъ себе ни щить, ни копий, ни иного которого ороужиа, но токмо емлемъ съ собою едины оужища, да когождо изымавше Москвичь было бы чемъ вязати, понеже суть слабии и страшливии и некрепцы". Сии же смирениемъ и съ въздыханиемъ оуповаху на Бога, крепкаго в бранехъ, иже не в силе, но в правде даеть победу и одоление. Богь, видя ихъ смирение, а онехъ высокооумие и гордость, призри на смиреныхъ смиреннымъ окомъ, и яко сретшимся обоимъ полкомъ на Скорнищеве, и бысть брань люта и сеча зла, и поможе Богь воемъ великого Дмитреа, Рязанци же побегоша, мнози отъ нихъ избьени быша, а инии изимани, а князь Олегъ едва оутече в мале дружине. О таковехъ бо рече Господь въ еваггельи: "Всякъ возносяйся смирися, а смиряася вознесеться"; пророкъ же Давидъ глаголеть: "Не спасеться царь многою силою своею и исполинъ не спасеться множествомъ крепости своеа". Тогда же князь великый Дмитрей Ивановичь посади на Рязанскомъ княжении князя Володимера Пронского. Тое же зимы месяца декабря 30 родися великому князю Дмитрею Ивановичю сынъ Василей. Тое же зимы женися оу великого князя Олгерда Литовскаго князь Володимеръ Андреевичь Московский и поять дщерь его Елену.

В лето 6880 князь Олегъ Рязанский собра воа многы и прииде изгономъ на Рязань и согна Володимера Проньскаго, а самъ седе на княжении. Того же лета в Новегороде Нижнимъ оу святаго Спаса колоколъ болший самъ о собе позвони, трижды оудари. Того же лета князь Борись Костянтиновичь постави собе городъ на реце на Соуре и нарече его именемъ Оурмышъ.

В лето 6881 по Велице дни в Фомину неделю князь Михаилъ Тверский подвелъ рать Литовскую втаю, князя Кестутьа съ сыномъ Витовтомъ, князя Ондреа Полотскаго, князя Дмитреа Дрютскаго и иныхъ князей много Литовскыхъ, а с ними Литва, Ляхи, Жемоть. И приидоша изгономъ безъ вести в среду на Фомине недьле, какъ обедню отпевають, къ граду Переславлю и посадъ около города и церкви и села пожгоша, города же не взяша, а бояръ и людей множество полониша, а иныхъ побита, а имение ихъ пограбиша и отьидоша с великою корыстью. А князь Михаиле Тверскый в то время шедъ, градъ Дмитровъ пограби, посадъ и села и пожже, а бояръ и людей многое множество и с женами и з детми в Тверь сведе, а з города окупъ взя. И оттоле совокоупишяся вси рати вместо, Литовскаа и Тверьскаа, и поидоша къ Кашину и сътвориша ему такоже, якоже Дмитрову и Переславлю, а з города окоупъ взяша, а князь Михаиле Тверский приневоли брата своего, князя Михаила Васильевича Кашиньского, введе его въ свою волю, и оттоле поидоша кождо въсвоаси. Князь Кестутий отъ Кашина поиде по Новотръжскымъ волостемъ мимо Торжекъ съ всею Литвою, а князь Ондрей Полотскый и съ княземъ, Дмитреемъ Дрютскымъ мимо Тверь идоша и много зла сътвориша хрестьаномъ, а князь Михаиле Тверскый мимо Тръжекъ иды и посади в немъ наместникы своа. Того же лета в заговение Петрово Новогородцы, великого князя моужи и бояре Новогородскые, приехаша в Торжекъ ставити города и съединившеся вси с Новотръжцы съдного и оукрепишяся крестнымъ целованиемъ, еже быти всемъ заединъ, и сослаша наместниковъ княжихъ Михайловыхъ с Торжьку, а что гостей Тверичь и торговцевъ, тех поимаша и побиша, а лодии с товаромъ поимаша. И то слышавъ князь Михайло Тверский и совокоупивъ силу свою и пришедъ ратию, ста оу города у Тръжку, месяца маиа 31 день, и нача послы посылати к Новутородцемъ и Новтръжцемъ, глаголя: "Выдайте ми техъ, кто моих Тверичь поималъ и билъ и пограбилъ, а наместьника моего опять посадите, а иного не хочю оу вась ничево. И жда отъ нихъ мира отъ оутра и до полоудне. И бысть межи ими раздора, и смятеся весь градъ, и ни мала хотяху покоритися и посылаху послы съ ответы, а все с высокооумиемъ, и ополчишяся на бой сами бояре Новогородские, похвалившеся силою моужества своего, и въоружившеся выехаша изъ города, коупно же с ними гражане Новотръжцы, битися с Тверичи. И бысть имъ сеча велика на поли. И одоле князь Михаиле, а Новогородцы побежени быша. Тоу же, на пръвомъ соуиме, убьенъ бысть воевода Новогородскый Александръ Абакоумовичь, Иоанъа Тимофеевичь, Иоанъ Шаховъ, Григорей Щебелковъ, а иныхъ тоу моужей неколико паде. И то видьвше Новогородцы, смятошяся зело, овии побегоша полемъ, еже есть к Новугороду, но не оубежаша, а дроузии назадъ побегоша, а множайши на побоищи избьени быша, а иныхъ бояръ Новогородскыхъ и Новотръжескыхъ, моужей и женъ, многое множество изъимаша и поведоша на Тверь, града же посадъ зажгоша с поля, с конца поветреа: и оудари ветръ силенъ съ огнемъ на весь городъ, и тако погоре въскоре весь градъ и церкви 3 камены, древяные вси и монастыри вси, а что людей было в городе и на площади и по оулицамъ, то все погорели. И бысть пагуба велика хрестьаномъ: овии в дворе надъ животомъ погореша, а инии вбегоша в церкви Спасъ, тоу издъхошяся, а инии отъ огня бежаша, в реце Твери истопишяся, а женъ и девиць одираху и до последнее наготы, рекше и до срачици, иже и погании тако не творять, и те истопишяся в реце срама ради и черньцовъ и черниць нагихъ попоущаша, а о товаръ, который оу огня поостался, и иконка крута, злато и сребро, то все поимаша. Бе же многое множество мертвыхъ избитыхъ и топлыхъ и горелыхъ и издъгшихъ, наметаша 5 скоуделниць, а инии безъ останка изгорели, а инии истопша и оуплыли внизъ по Твери. Князь же Михаилъ Тверскый оучинилъ сие зло великое Тръжку, еже ни отъ поганыхъ Татаръ зло таковое не бывало ему, и многое множество товара взя и корысть бесчислену приобретъ и полонъ поведе, и тако отьиде к Твери. Того же лета князь великый Литовскый Олгердъ собра воа многы и в силе тяжце подвижеся, а в думе с княземъ Михаиломъ Тверскимъ съединого, а поиде ратью к Москве. Тогда же и князь Михайло съ Тверичи поиде ратью и съвокупишяся под Любоутскомъ съ княземъ великымъ Олгердомъ, месяца июля 12. Слышавъ то князь великый Дмитрей Ивановичь и събравъ силоу многоу и поиде с Москвы ратью противу ихъ. И сретошяся близъ града Любоутска, и пръвое ту приходя, изгониша Москвичи сторожевой полкъ Литовской и биша ихъ, а князь великы Олгердъ самъ бежа за врагъ, и ста противу себе обе рати въоружася, а промежи ихъ врагь круть и глоубоукъ зело, яко нелзе бяше полкомъ толь борзо снятися на бой. И стоаша ту неколико дний, вземше миръ, разидошяся разно.

В лето 6882 , в первую неделю поста, митрополитъ Алексий постави епископомъ Суздалю Дионисиа, анхимандрита Печерьскаго монастыря Нижнего Новагорода. Того же лета избиша в Новегороде Нижнемъ пословъ Мамаевыхъ, а с ними бе тысяща Татаръ, а старейшину ихъ, именемъ Сарайскоую, с прочею дроужиною руками яша и ведоша въ градъ. Того же лета идоша на низъ Вяткою оукшоуйницы разбойницы, 90 оукшуевъ, и грабиша Вяткоу и шедше взяша Болгары, хотеша и градъ зажещи, и даша имъ окоупа 300 рублевъ. И оттуоу разделишяся надвое: 50 оукшуевъ поидоша на низъ по Волзе к Сараю, а 40 оукшоуевъ поидоша вверхъ по Волзе. И дошедше Обоухова, пограбиша все Засоурие и Марквашъ и, перешедъ за Волгоу, соуды все изсекоша, а сами поидоша к Вятке на конехъ, и много селъ, по Ветлузе идоуще, пограбиша. Того же лета князь Володимеръ Ондреевичь заложи градъ Серпоховъ въ своей отчине и повеле въ единомъ дубу сроубити его, наместничьство же приказа Якову Юрьевичю, околничему своемоу, Новосилцу. Тогда же и на Высокомъ, ту в Серпохове, монастырь постави, посла бо въ очину свою в Радонежъ по преподобнаго игумена Сергеа. Он же прииде и положи церкви основание своима роукама во имя Зачатиа святыя Богородица и дасть отъ оученикъ своихъ на игуменству Афонасиа именемъ монастырю тому по княжю прошению. Преподобный же благословивъ, отьиде во свою обитель. Того же лета, ноября 26, родися великому князю Дмитрею Ивановичю сынъ Юрьи в Переславли, крести же его преподобный игуменъ Сергей.

В лето 6883 князь Дмитрей Костянтиновичь повеле оубити Сарайку и дроужину его. Того же лета пришедше Татарове изъ Мамаевы Орды и взяша Кышъ и огнемъ пожгоша и оубиша тогда боярина Парфена Федоровича и Запиание все пограбиша, людий же изсекоша, а иныхъ плениша.

О брани иже подъ Тверию . Прибеже с Москвы въ Тверь къ князю Михаилу Иванъ Васильевичь тысячьского, да Некоматъ Сурожанинъ съ многою лжею и лстивыми словесы на крестьанскую пагубу. Князь же Михаилъ посла ихъ в Орду сее весны на Федоровой недели, а самъ о Середохрестии поеха в Литвоу, и тамо мало пребысть, прииде въ Тверь, а Некоматъ прииде изъ Орды июля 14, а с нимъ прииде посолъ Ачихожа отъ безбожнаго Мамаа съ ярлыкы къ князю Михаилоу на великое княжение. Он же, има веры бесерменской лети, ни мала не пождавъ, но того же дни посла на Москву к великомоу князю Дмитрею Ивановичю сложити крестное целование, а в Торжекъ посла наместникы свои, а на Оуглечь рать отпусти. Того же месяца 27 на Твери, въ церкви Покрове, предъ иконою Пречистые свеча загореся, а въ 29 знамение бысть в солнцы. А князь великый Дмитрей Ивановичь видевъ се, яко сложи к немоу целование крестное князь Михаилъ Тверскый, и розосла грамоты во все великое княжение свое и къ братии своей и повеле всемъ людемъ к себе вборзе быти, а самъ поиде к Твери. Пришедшу ему на Волокъ, и ту придоша к нему вси князи Роусстии, кыйждо с силою своею. И поиде с Волока месяца июля въ 29 день, а с нимъ тесть его Дмитрей Костянтиновичь Соуздальскый, князь Володимеръ Андреевичь, князь Борисъ Костянтиновичь, князь Семенъ Дмитреевичь, князь Андрей Феодоровичь Ростовскый, князь Василей Костянтиновичь, брать его князь Александръ Костянтиновичь, князь Иванъ Васильевичь Смоленскы, князь Василей Васильевичь Яраславски, князь Романъ Васильевичь, князь Феодоръ Романовичь Белозерьскый, князь Василей Михаиловичь Кашиньскы, князь Федоръ Михайловичь Можайскый, князь Оньдрей Федоровичь Стародубьскы, князь Романъ Михайловичь Дебрянскый, князь Романъ Семеновичь Новосилскы, князь Семенъ Костянтиновичь Оболенскый, брать его князь Иванъ Констинтиновичь Торускы, и все князи Роустии, кыйждо съ своими полкы, начаша воевати волости Тверские. Такоже и со всехъ порубежныхъ месть и со всехъ сторонъ кто же отъ себе, Кашинцы и Новотръжцы и елици близъ предела Тверскаго, вси те со всехъ порубежей такоже плениша. Месяца же августа въ 1 взяша городокъ Микоулинъ и разграбиша весь, а людей в полонъ поведоша. Въ 5-й же месяца августа прииде князь великы Дмитрей съ всеми силами къ Твери и сташа около всего города вкругь и острогомъ огородиша, а Новогородцы въскоре приидоша съ многою силою къ граду же Твери повелениемъ великого князя, скрежтаху зубы на Тверичи за свою обиду, еже на нихъ бывшую. А чрезъ Волгу повеле князь великы оустроити два мосту великые, и бысть вскоре. А князь Михайло Александрович затворися во граде своемъ. Стоащем же ратемъ 3 дни, а на четвертый день, въ 8 августа, в среду, рано приступиша рати вси к городу и тоуры прикатиша и приметь приметаша около всего града и поидоша бьющеся к Мацкымъ воротомъ, мость же и стрелницю зажгоша. Въ граде же скорбь бысть велика. Князи же и вси соущии хрестьане въ граде створиша молитву и пость съ слезами, и милостию Божиею и пречистыа его Матери огнь оугасиша и тоуры посекоша. И оубиша ту Семена Михайловича Добрынского. Бивше бо ся ратнии чресъ день, едва к вечеру отступиша отъ града. Такоже дроугый день остоупиша градъ съ все стороны и отъ Волгы, и тако многы дни биахуся оу града. Стоя же князь великый Дмитрей подъ городомъ месяць со всеми ратьми и оучиниша все волости Тверские поусты и села вся пожгоша, а городкы поимаша: Зубцевъ, Белъгородокъ, а люди в полонъ разведоша, а имение ихъ разграбиша, а жита потравиша и мнози Тверичи язвени быша отъ нахожениа ратныхъ и мнози оружиемъ падоша. А князь Михайло того деля не бьяшеть челомъ великомоу князю, ждаше бо себе помощи отъ Литвы: егда бо ходилъ, тогда обеща ему многоу силоу Олгердъ послати, да и посла пакы. Егда приидоша близъ Твери и слышаша великого князя Дмитреа Ивановича стоаша под Тверию съ всеми князи Русскими съ многою силою, и оубоявшеся Литва побегоша назадъ. Видев же князь Михайло Александровичь, яко не бысть ему отъ Литвы помощи, якоже пророкь глаголаше: "Добро есть намъ надеатися на Господа, нежели надеатися на человека", а градъ свой виде изнемагающь и люди во озлоблении мнозе и виде троудъ и погебель человекомъ и скотомъ отъ глада бывающе, и тако в себе пришедъ и посла владыкоу Еоуфимиа и старейшихъ бояръ своихъ к великомоу князю Дмитрею Ивановичю с покорениемъ и с челобитьемь, прося мироу и дая ся въ свою волю великого князя. Видев же князь великый Дмитрей покорение его к себе и челобитье и не восхоте видети разорениа града и погибели людские и кровопролитна хрестьаномъ и взя миръ съ княземъ Михаиломъ Александровичемъ на всей своей воли и грамоты пописавъ и отъиде прочь отъ града.

О Прокофове кончине. Того же лета егда 6е князь великый подъ Тверью, и в то время изъ Великого Новагорода идоша разбойници въ 70 оукшуевъ, воевода же бе оу нихъ Прокофъ, а дроугий Смолнянинъ. И приидоша къ Костроме и сташа, ополчившися на брань, гражане же изидоша противу ихъ на бой, и воевода бе оу нихъ Плещей. Видевши же Новогородцы, яко много бе Костромичь, бе бо ихъ боле пяти тысячь, а ихъ толко 2000, и разделишяся Новогородци на две части: едину половину поустиша лесомъ втаю и обоидоша около по мождеелнику и оудариша на Костромичь в тылъ, а дроузии в лице к нимъ. Воевода же бе оу нихъ Плещей, виде бывшее и оубояся и не ста противу ихъ на бой, ни рати своей повеле, но выдавъ рать свою и градъ покиноувъ, побеже. Видеша людие побегоша воеводу своего и не бившеся побегоша. Мнози же ту побьени быша, а инии по лесомъ разбегошяся, овехъ же имающе повязаша. Къ граду же приидоша и видевша его никим же не брегома и заборони не бе ему ни откуды, и вшедъ в онь и разграбиша вся, елика бяше в немъ. И стоаша в немъ неделю целоу и изобретава вся сокровеннаа в немъ и всякъ товаръ изнесоша на среду и что бе лоучшее и легчайшее, то поимаша, а что тяжкое и излишьнее, то въ Волгоу вметаша, а иное пожгоша и множество народа хрестьанского полониша, моужей и женъ и детей, отрокъ и девиць, и попровадиша съ собою. И поидоша на низъ к Новоугородоу Нижнемоу, и тамо много зла сътвориша: Бесерменъ изсекоша, а хрестьянъ такоже, а иныхъ с женами и с детми в полонъ поведоша, а товаръ ихъ погра-биша. И поидоша на низъ и поверноуша в Камоу и, тамо шедше, много пограбиша по Каме. И потомъ внидоша опять въ Волгоу и дошедше Болгаръ и тоу полонъ хрестьяньскый весь попрадаша и поидоша на низъ к Сараю, Бесерменъ избивающе гостей, а товаръ ихъ емлюще, а хрестьанъ грабяху. И дошедъ оустьа Волжьского близъ моря до града Хазитороканя, и тамо изби ихъ лестью князь Хазитороканьскый, именемъ Салчей. И тако вси безъ милости избьени быша, и ни единъ оть нихъ не избысть, а имение ихъ все Бесермена взяша, и тако погибоша злии ти разбойницы, якоже рече Христосъ: "В ню же мероу мерите, възмерится вамъ". Того же лета побиша стриголниковъ еретиковъ: дьакона Микитоу и Карпа простьца и третьево человека с ними, свергоша ихъ с мостоу, развратниковъ святыа веры Христовы.

В лето 6884 в Новегороде Великомъ река Волховъ седмь дний иде на вьспять, по третье же лето оуже тако идяше. Того же лета прииде некоторый митрополитъ, именемъ Марко, отъ святыа Богородица изъ Синайскыя горы на Роускоую землю милостыня ради. Потомъ же в то же лето прииде изъ Иерусалима анхимандритъ, именемъ Нифонтъ, из монастыря архаггела Михаила, иже в Иерусалиме, на Роусь, такоже милостыня ради, и пакы, собравъ милостыни, отъиде и ста темъ на патреаршество Иерусалимьское. Того же лета соиде со владычьства на Деревяницю Новогородскый архиепископъ Алексий. И печални быша Новогородци, и послаша о томъ к митрополиту Алексию Саву анхимандрита с бояры Новогородскыми; митрополитъ же посла с ними благословение свое къ владыце Алексию, веля ему ити на степень свой. Пришедшимъ же имъ в Новъгородъ, и Новогородцы созвониша вече, и събрашяся на Яраславовъ дворъ и послаша с челобитьемъ къ владыце Алексию наместника великого князя Ивана Прокшича и посадника Юрья и тысяцьково Алексиа и инехъ многихъ. Владыка же, по благословению пресвященнаго митрополита Алексия, приать челобитье ихъ и прииде на свою епископью. И ради быша Новогородци. И того же лета поиде к митрополиту на Москву владыка Алексий, а с нимъ Сава анхимандрить и Новогородстии посадницы Юрьи Онсифоровичь, Василей Кузминъ, Василей Ивановичь и инии мнози, и прииде на Москву августа 13. И тако приять его митрополитъ с любовию, и възвеселистася веселиемъ духовнымъ. И пребысть на Москве 2 недели, и пакы отпоусти его Алексий митрополитъ на свою архиепископью, много пооучивъ его о ползе душевней, како паствити ему пороученное стадо и въстязати дети своя отъ всякого зла, и благословивъ его, отпоусти, а князь великый Дмитрей и брать его князь Володимеръ многу честь въздаша емоу и дары многы, и прииде въ свою архиепископью октября 17. Тое же зимы посла князь великы Дмитрей Ивановичь князя Дмитреа Михайловича Волынскаго ратью на безбожныа Болгары, а князь Дмитрей Костянтиновичь Соуздальскый посла сыны своа князя Василья и князя Иоанна, с ними же бояръ и воа многы. И приидоша к Болгаромъ в великое говение, марта 16, в понеделникъ на Вербной недели. Погании же изыдоша противоу ихъ и сташа на бой и начаша стреляти, а инии изъ города громъ поущаху, страшаще Роускиа полны, а инии изъ самостреловъ стреляхоу, а дроузии на вельблоудехъ выехаша, полошающе кони Роускиа; они же никако же сего страшахоуся, но крепко противу сташа на бой и оустремишяся единодушьно на нихъ. Они же оканнии побегоша въ градъ свой, и погонихъ поганихъ, бьюще ихъ. И оубиша тоу Бесерменъ 70. Князь же Болгарскый Осанъ и Махмать салтанъ добиста челомъ князю великомоу и тестю его князю Дмитрею Костянтиновичю двема тысячами рублевъ, а ратемъ ихъ трема тысячами рублевъ, а дарагу и таможника посадиша князя великаго в Болгарехъ и отъидоша прочь, много зла сътвориша поганымъ, суды ихъ и села и зимници пожгоша, а людей изсекоша. В то же лето поставленъ бысть въ Цариграде Кипреянъ митрополитъ. Пришедъ в Литву, посла в Новъгородъ Великый къ владыце послы своа и патреарши грамоты, а глаголя тако: "Благословилъ мя вселенский патреархъ Филофей митрополитомъ на Киевъ и на всю Русскую землю"! Слышав же се владыка и Новогородцы, и сиць ответъ послаша к нему: "Шли к великомоу князю на Москву, и аще тя прииметь митрополитомъ на Русь, то и намъ еси митрополитъ". Митрополитъ же, слышевъ ответъ Новогородскый, не посла к великому князю на Москву.

В лето 6885 умре великый князь Литовский Олгердъ зловерный, безбожный и нечестивый, и по немъ седе на княжении сынъ его Ягайло. Бе же не единъ се сынъ оу Олгерда, но 12 сыновъ бяше оу него: от пръвыа жены 5, а оть дроугиа, оть Тверянкы, оть сестры княжь Михайловы Александровича, 7. Се же имена ихъ: Андрей, Дмитрей, Костянтинъ, Володимеръ, Феодоръ, Корибоуть, Скиргайло, Якгайло, Лугвень, Швитригайло, Минихайло. Всемь же симъ городы и княжениа раздаалъ есть, а оумираа приказалъ старейшиньство сыну своему Ягайлоу, того бо возлюби паче всехъ сыновъ своихъ, и избравъ его изо всее братии своей и дасть ему княжение великое. Тое же весны бысть знамение, априля 23: оградися лоуна и бысть оть неа лоуча акы кресть. Того же лета перебеже изъ Синие Орды за Волгу некоторый царевичь, именемъ Арапша, и восхоте ити ратию к Новугородоу Нижнему. Князь же Дмитрей Костянтиновичь посла весть к зятю своему великому князю Дмитрею Ивановичю, и князь великый прииде к Новугороду в силе велице. И не бысть вести про царевича Арапшу, и возвратися на Москву, а посла противу Татаромъ рати свои: Володимерскоую, Переславскоую, Юрьевскоую, Моуромскоую, Яраславскую, а князь Дмитрей Костянтиновичь посла сына своего князя Ивана да князя Семена Михайловича, а с ними рати свои. И бысть множество ратныхъ, и поидоша за Пиану рекоу. И прииде к нимъ весть, яко царевичь Арапша на Волчьей воде. Они же оплошишяся и не въ брежении хожаху, доспехы своа въскладаху на телегы, а иные в соумы, а оу иныхъ и сулицы еще ненасаживаны бяху, а щиты и копиа не приготовлены, а ездяхоу и порты с плечь споущахоу, а медъ пьахоу до пьана и ловы деюща, потеху себе творяху. А в то время погании князи Мордовстии подведоша рать Татарскоую втаю изъ Мамаевы Орды на князей на Роусскыхъ. Князем же про то и вести не бывала. Дошедшем же имъ Пара, и тоу абие погании вборзе разделишяся на 5 полковъ и внезапоу из невести оудариша на нихъ в тылъ, бьюща, колюща и секоуща. Они же не оуспеша что сътворити, побегоша къ Пиане реце, Татарове же после бьюще. И ту оубиша князя Семена Михайловича и множество бояръ, а князь Иванъ Дмитреевичь прибеже во оторопе к реце, гонимъ напрасно, и ввержеся на коне в рекоу и оутопе, и с нимъ истопе множество бояръ и вои бес числа, а инии избьени быша. Сии же злоба съдеася месяца августа въ 2, в неделю, о полоудне. И одолевьше Татарове хрестьяномъ и сташа на костехъ и оставивше ту полонъ и грабежъ весь и поидоша изгономъ безвести к Нижнему Новоугороду. Князю же Дмитрею Костянтиновичю не бысть силы стати противу ихъ на бой и беже в Соуздаль, а люди горожане разбегошяся в соудехъ по Волзе к Городцю. Татарове же пригонивше к городу августа 5, в среду, а остаточныхъ людей избиша, а градъ весь и церкви и монастыри пожгоша. И отъидоша оканнии отъ града в пятокъ и начата волости Новогородскые и села воевати и жещи, и много людей посекоша, а жены ихъ и дети в полонъ поведоша. Того же месяца авгоуста прииде князь Василей Дмитреевичь исъ Суздаля в Новъгородъ и, пославъ, повеле выняти брата своего князя Ивана из рекы изъ Пианы; и привезоша его в Новъгородъ и положиша его въ церькви каменей святаго Спаса, въ притворе, на правой стране, августа 23. Того же лета прежереченной царевичь Рапша пришедъ пограби Засоурие все и огнемъ пожже. Тое же осени поганаа Мордва, собравшеся, пришедше безъ вести, удариша на оуездъ и множество людей посекоша, а иныхъ полониша и остаточныа села пожегьше, поидоша прочь. Князь же Борисъ Костянтиновичь погони за ними не во мнозе и постиже ихъ оу рекы Пианы. Они же оканнии побегоша за рекоу, а котории не оуспеша, техъ побита, а инии вметашяся в рекоу Пианоу и истопоша. Тое же зимы посла князь Дмитрей Костянтиновичь брата своего князя Бориса и сына своего князя Семена ратию воевати на поганую Мордву, а князь великый Дмитрей Ивановичь посла же свою рать с ними, а воевода Феодоръ Андреевичь Свибло. И шедше, взята всю землю Мордовскую, села и погосты ихъ и зимницы пограбиша и пожгоша, а самихъ изсекоша, а жены и дети ихъ полониша, тех же мало кто избылъ изъ роукъ ихъ, всю бо землю ихъ пусту сътвориша, множество живыхъ Мордвы лучшихъ приведоша в Новъгородъ и многими казньми розными казниша ихъ и на леду волочаще ихъ по Волзе, псы травиша.

Тое же зимы, месяца февраля 12 день, в пятокъ, в заоутренюу годину,

В лето 6885-го, преставися пресвященны Алексий, митрополить всеа Руси, въ старости честне и глоубоце, в митрополитехъ бывъ 24 лета, и положенъ бысть на Москве в созданней отъ него церкви въ архаггеле Михаиле, еже есть Чюдо его в Хонехъ, въ общемъ монастыри. Сей оубо иже въ святыхъ отець нашь Алексий митрополить бе родомъ славныхъ и нарочитыхъ боляръ Черниговскыхъ. Преселшу же ся отцю его, именемъ Феодоръ, и с женою своею Мариею и съ всемъ домомъ своимъ въ славны и преименитый градъ Москву, ту же и родиша священаго сего отрока. Тогда же великое княжение обдержащю князю Михаилоу Ярославичю Тверскому, при митрополить Максиме, до оубьениа Акинфова, старее сый князя великого Семена 17 летъ. Крести же его князь Иванъ Даниловичь, еще сый не в великомъ княжении, наречено же бысть имя его въ святомъ крещении Семенъ. И еще въ младеньстве сый, изоучися грамоть и измлада Бога възлюби и оставль родителя своя и все имение свое и шедъ въ единъ отъ монастырей, постризается, сый 20 леть, и Алекси въ мнишьскомъ чиноу преименование приемлеть и добре подвижеся на добродетель и все иноческое житие исправивъ. Пребысть же въ черньчестве до 40 леть, и добродьтелнаго ради житиа его славимъ бе отъ всехъ и любимъ многими зело, паче же и самъ князь великый Семеонъ Ивановичь и митрополить Феогнасть зело възлюбиша его. За многую его добродетель избранъ бысть Феогнастомъ митрополитомъ и ноужею възведенъ на наместничьство, да разсужаеть церковныа люди по святымъ правиломъ в правду, и хотяше его по себе наследника быти Русстии митрополии. Потомъ же пакы пресвященный митрополить Феогнасть и епископомъ поставляеть его своима роукама граду Володимерю, декабря 6, и посылають о немъ князь великый Семенъ и митрополить Феогнасть послы своа въ Царьгородъ къ царю и патреарху, просяще того Алексия по Феогностове животе митрополитомъ на Русскоую землю. И абие царь и патреархъ сотворяеть волю ихъ. Пребывшю же Алексию въ епископьи толико 3 месяци или мало боле, и абие пресвященый митрополить Феогностъ отходить отъ житиа сего, месяца марта въ 11. Тогда же по немъ и великый князь Семенъ представися, тоя же весны априля 26.

В лето 6862 приидоша же тогда поли, они же преже послани въ Царьградъ великымъ княземъ Семеномъ и митрополитомъ Феогнастомъ, и принесоша владыце Алексию грамоты царевы и патреарши, велящи ити ему въ Царьградъ ставитися на митрополию. И тогда отпоущаеть его благоверный князь Иванъ Ивановичь въ Царьградъ на митрополию, а самъ князь въ Орду отходить къ царю, якоже есть обычай, взяти тамо великое княжение по брате своемъ. Святитель же Божий епископъ Алексий отходить къ Царюградоу и Божиимъ поспешениемъ в малыхъ днехъ поутное шествие преходить, елико по соуху бес пакости преиде и елико по водамъ безъ беды, морскоую поучину преплываа, и тако въскоре достизаеть Царьградъ. Тогда же тамо и митрополитомъ поставляеться на Роусь роукама Божиа святителя, святейшаго и блаженаго архиепископа Костянтина града, Новаго Рима, вселенскаго патриарха Фелофиа и еже о немъ священнаго собора. И немного время по поставлении пребысть, отпоущенъ бываеть отъ Царяграда благословениемъ патриарха Фелофеа и всего честнаго его събора и незамедлено приходить на свою митрополию на Роусскую землю. И тако приемлемъ бываеть честно отъ великого князя Ивана Ивановича и отъ всехъ князей Роусскихъ и отъ епископъ и отъ всего священическаго чину и отъ всея земля Рускиа и возводимъ бываеть на великый степень святъйшаа митрополиа Русскаа, и пребысть въ святительстве и въ оучительстве лета доволна, уча словоу Божию и по благочестьи побараа, правя слово истинное православныа веры, поставляа епископы, иереа и диаконы. Бяхоу же епископи ставлениа его: Игнатий, епископъ Ростовскый, Василей Рязанский, Феофилать Смоленскый, Иванъ Сарайскый, Парфеней Смоленскый, Петръ Ростовскый, Феодоръ Тверскый, Нафонаилъ Дьбрянскый, Афонасий Рязанский, Алексий Соуздальский, Алексей Великого Новагорода, Василей Тверский, Данилъ Суздалский, Герасимъ Коломеньский, Матфей Сарайскы, Арсеней Ростовский, Еуфимей Тверский, Дионисей Соуздалскы, Герасимъ Коломенский, Григорей Черниговскый да Никола Смоленский - се суть епископы поставлениа его. Постави же на Москве церковь камену во имя святаго архаггела Михаила честнаго его Чюда, юже оукраси иконами и книгами и съсуды священыми и, просто рещи, всякими церковными оузорочьи, и оустрои ту общий монастырь. И постави в немъ трапезницу велию камену и погребы камены, еже есть и до ныне, многа же села и люди и озера и нивы и пажити подава манастырю томоу, еже довлееть на потребу братии той, все подава емоу, не токмо же предиреченнаа даниа и благодьаниа, но и себе преставлешаяся повеле ту положите, идеже ныне лежить честное его тело цело и нетленно, всеми видимо, исцелениа многа и различна подаваа беспрестанно всемъ приходящимъ с верою. Създа же себе таковый монастырь за 12 летъ до преставлениа своего и таче потомъ по мнозехъ его добродетелехъ и по мнозехъ исправлениихъ въ старости честне и глоубоце и в седине честне, якоже рече Великий Василей: "Честна седина постомъ оукрашена", добре оупасе порученое ему стадо и добре предержавъ церковнаа исправлениа, 20-ти бо летъ мнишеский приимъ образъ, а 40 же летъ во иночьстве пребысть, а въ святительстве же пребывь летъ 24. По сем же, егда приспе ему конець житиа сего, призываеть сына своего, великого князя Дмитреа Ивановича, и даеть ему миръ и благословение и конечное целование и заповеда ему не положити себе въ церкви, но вне церкве за олтаремъ, назнаменавъ место, и тако в роуце Богови духъ свой предасть, месяца февраля 12. Бысть же всехъ летъ отъ рожениа его до преставлениа 80 и 5. Князь же великы Дмитрей никако же того сътворити восхоте, еже таковаго честнаго святителя вне церкве положити, якоже онъ заповеда конечнаго ради смиренна своего, но повеле положити его в созданней ему церкви, близъ святаго олтаря на десной стране, во храме Благовещениа святыа Богородица. И тако пеша надъ нимъ обычнаа песни епископи и анхимандриты и вси священици; 6е же на погребении его великий князь Дмитрей и князь Володимеръ Андреевичь и сынове великого князя: князь Василей, сый еще 6 летъ, а князь Юрьи трею летъ, и вси бояре ихъ и велможи и все множество христоименитыхъ людей Московскаго народа. И тако опрятавше честное тело его и положиша въ гробъ со многою честью, съ псалмы и песньми и съ свещами и кандилы. И тако проводивше его, разидошяся.

О Митяи анхимандрите. По преставлении же иже въ святыхъ отца нашего Алексиа, митрополита всеа Руси, взыде на степень некоторый анхимандрить, именемъ Михаилъ, нарицаемый Митяй, здеа же незнаемо некако и странно: облечеся в санъ митрополичь, възложи на ся белый клобоукъ и монатию съ источникы и скрижалми и перемонатку митрополичю и посохъ и, просто рещи, въ весь санъ митрополичь самъ ся постави. Преже бо сего князь великый Дмитрей Ивановичь просилъ того у Алексея оу митрополита, дабы благословилъ прежереченнаго Митяа по своемъ животе на митрополию, онъ же не хотяше того сътворити, понеже новооуку емоу сущю в чернечестве, якоже апостолъ глаголеть: "Подобаеть епископу непорочну быти и не новоукоу, да не развеличався в сеть впадеть дияволю". Князь же великий много о семъ ноужаше митрополита, овогда самъ приходя, овогда же бояръ старейшихъ посылаа к нему, дабы сътворилъ волю его, благословилъ бы Митяа на митрополию, Алексий же митрополить, умоленъ бывъ и принуженъ, и ни тако посоули быти прошению его; но известоуа святительскы и старческыи, паче пророческыи рече: "Азъ неволенъ благословити его, но оже дасть ему Богъ и святаа Богородица и пресвященный патриархъ и вселеньскы соборъ". И бысть на немъ зазоръ отъ всехъ человекъ, и мнози негодоваху о семъ, и священици неключимоваху о немъ, понеже не поставленъ сый вселенскымъ патреархомъ, но самъ дръзну на таковый превысокый степень. И на дворе митрополичи живяше, казну и ризницю митрополичю взя, и боляре митрополичи слоужахуть емоу, и отроцы предстояхуть ему и вся, елика подобаеть митрополиту, темъ всемъ обладаша. И нача въоружатися на игумены и на священикы и на черноризцы; епископи же и прозвитери въздыхаху отъ него, глаголюще: "Воля Господня да будеть". Взыскати же и распытовати и о семъ, кто есть наместникъ сей Митяй, откоуду бе и что ради дръзновение таково и власть имеаше. Бысть же оубо сей Митяй родомъ Коломнятинъ, саномъ же попъ, единъ отъ соущихъ тамо поповъ Коломенскихъ, возрастомъ высокъ, теломъ немалъ, плечистъ, рожаистъ, браду имеа плоску и велику и съвръшену, словесы речисть, гласъ имеа красенъ, грамоте гораздъ, пети гораздъ, чести гораздъ, отъ книгь сказати гораздъ, всеми делы поповскими изященъ и по всему нарочить бе. И того ради избранъ бысть изволениемъ великого князя и въ отечество и в печатникы, и бысть Митяй отець духовный князю великому и всемъ бояромъ старейшимъ, еще же и печатникъ. И пребысть в таковемъ чиноу и в такове оустроении много летъ, дондеже състареся старець Иоанъ, нарицаемый Непейца, анхимандрить Спасьскый, иже остави анхимандритию въ старости глубоце и сниде в келию молчаниа ради. И тогда взыскание бысть, кому быти по Непейце анхимандриту оу Спаса, и в первыхъ помяненъ бысть сей преже помяненый Митяй. Сего въсхоте князь великый анхимандритомъ оу Спаса, еже и бысть въскоре: въсхыщенъ бо бысть аки ноуждою на пострижение Митяй и приведенъ въ церковь святаго Спаса и призванъ бысть ту отъ Михайлова Чюда анхимандритъ именемъ Елисей, нарицаемый Чечетка, и абие постризаеть Митяа в черньци и не токмо в черньци, но и въ анхимандриты. И ту бяше видети дива полно: иде до обеда белець сый, а по обеде анхимандрить, иже до обеда мирянинъ, а по обеде мнихомъ наставникъ и оучитель и вожь и пастоухъ. И пребысть Митяй въ анхимандритехъ яко два лета. По преставлении же Алексиа митрополита оставль анхимандритию и на преболший санъ оустремися, повелениемъ великого князя, на превысокоую степень взиде и творяше все, еже достоить митрополиту по всей митрополии: и с поповъ дань збираше, зборное же и рожественое, оброки же и пошлины митрополичи, то все взимаше, готовяся на митрополию и пристраяше собе вся соуща к путнему шествию потребнаа къ Царюграду на поставление. Но того лета не поиде, хотяше бо поставитися на Роусь вь епископы соущими епископы в Роусской земли. Сице же емоу оумыслившу, въ единъ отъ дний беседоуеть Митяй к великомоу князю, глаголя: "Почтохъ правила святыхъ отець и обретохъ сице в нихъ, яко достоить сшедшимся епископомъ, елици обрящоутся пять или 6, да поставлять епископа. И ныне, аще обретохъ благодать предъ тобою, да повелить дръжава твоя съ скоростию снитися епископомъ, соущимъ в Роусской земли подъ областию господарства твоего, и сшедшеся мене поставять въ епископы". Князь же великый Дмитрей повеле тако сему быти. Сшедшимся епископомъ, и ни единъ же отъ нихъ дръзну рещи противу Митяю, но токмо Деонисьи, епископъ Суждальскы, помногу възбрани князю великому, глаголя: "Не подобаше тако сему быти". Митяй же видя себе осрамлена и оумышлении его безделно бысть. Неции же отъ малооумныхъ наводиша Митяю на Деонисиа, а Деонисьа на Митяа. Митяй же осоуди, яко виновата, Деонисия и посла к нему, рече: "Что ради, о епископе, пришедъ въ градъ сь, не прииде ко мне преже всехъ, ни поклони ми ся, ни благословенна потребова отъ мене, но яко небрегома сътвори мя? Не веси ли, кто есмь азъ, яко имеа власть во своей митрополии"? Деонисьи же рече: "Да на мне не имаши никоеа же власти. Тобе подобаше паче прийти ко мне и благословитися и предо мною поклонитися: азъ есмь епископъ, ты же попъ, то кто болий, епископъ ли или попъ"? Митяй же рече: "Ты мя попомъ нарече, а азъ в тобе ни попа не доспею, а скрижали твои своими роуками спорю. Но не ныне мьщу тобе, но егда прииду изъ Царяграда". И мнозе распре бывши межи ими. Пребысть же Митяй на Москве наместникомъ лето и 6 месяць, и оттоле начать Деонисьи помышляти къ Царюградоу. Се оуведавъ Митяй, възвести великому князю, да претить Деонисью. Князь же великый отъноудь възбранив тоу ити къ Царюграду, да не сътворить пакости, ниже которыа споны Митяю, дондеже в митрополитехъ приидеть. И повеле Деонисиа ноуждею дръжати. И дръжимъ бе Деонисьи въ крепости, прихитри сице великого князя, глаголя: "Ослаби ми и отпусти мя въ своей воле жити, а ко Царюградоу без твоего слова не иду, а на томъ на всемъ пороучаю тобе по собе игоумена Сергиа". Князь же великый послоуша молениа его и верова словесемъ его, оустыдевся и поручника его и отпусти Дионисиа на томъ слове, яко не ити ему къ Царюграду, но ждати до году Митяевы митрополии. Деонисьи же ни съ неделю не помедли, но вскоре побеждениемъ побежде къ Царюградоу изъ своей епископьи, изъ Новагорода Нижнего, Волгою к Сараю, обетъ свой изменивъ, а пороучника свята выдавъ. Митяй же болшее собе оправданна приа и дръзнувение стяжа и поношение на Деонисьа и негодование. Князь же великы Дмитрей зело любляше Митяа и въ сласть послушаше его. Егда же оуже къ поутному шествию Митяй оустремляшеся, и тогда дръзну просити оу великого князя паче меры прошениа, глаголя: "Аще обретохъ благодать предъ тобою, да даси ми харатию ненаписану, а подписаноу и подпечатану твоею печатию, великого князя, да возьму ее съ собою на запасъ, да егда что ми боудеть надобе заняти сребра тысячю рублевъ или колико въ оскудении или в нужи, да напишу си в ней". И сътвори князь великый по прошению его и даси емоу таку харатию, глаголя: "Да егда что ти боудеть надобе, той се ти боуди и кабала моя с печатию". И поиде Митяй къ Царюграду

В лето 887 по соуху. В то же время и Деонисьи поиде по Волзе къ Сараю. Поиде же Митяй с Москвы на Коломноу, а с Коломны за рекоу Оку перевезеся, к Рязани, месяца иоуля 26 день. И проводиша его честно самъ князь великы с бояры старейшими. Такоже и епископи и анхимандрити и игумены и попове и дьакони и черныци и множество народа. И провождаше же его и возвратишяся. С ним же поидоша къ Царюграду: трие анхимандриты, пръвый Иоаннъ анхимандрить Петровьский, се бысть пръвый общемоу житию началникъ на Москве, Пиминъ анхимандрить Переславский, Мартынъ анхимандрить Коломенский, Дорофей печатникъ, Сергий Озаковъ, Степанъ Высокой, Антоний Копие, Макарий игуменъ с Моусолина, Григорей Спаскы диаконъ, Алексий протопопъ Московский, Давыдъ протодиаконъ, даша и клирошане Володимерскыи и людии дворные и слоугы пошлые митрополичи, бояринъ же бе отъ великого князя Юрьи Васильевичь Кочевинъ Олежиньсый, тоже и посолъ его, тому и старейшиньство приказано, а митрополичи бояре: Феодоръ Шелоховъ, Иоаннъ Артемьевичь Коробьинъ, Андрей, брать его, Неверъ Барминъ, Степанъ Ильинъ Кловыня, а толмачь Василий Кусковъ, а другой Буйло. И бысть ихъ полкъ великъ зело. И проидоша всю землю Рязанскоую и приидоша в места Половечскаа, въ пределы Татарскиа. И оуже преходящимъ имъ Ордоу, и ять бысть Митяй Мамаемъ, и немного дръжавъ его, пакы отпусти. И прешедше землю Татарскую и приидоша к морю Кафинскому и тоу в корабль вседоша. И бысть же, оуже преплывающему имъ пучину морскоую, яко и Царьградъ бе видети, тогда внезапу разболеся Митяй и оумре на мори. И не сбысться мысль его и не слоучися быти емоу митрополитомъ на Руси. Поведаху же тамо бывшее тогда на корабли томъ и глаголахоу: "Егда разболеся Митяй, тогда корабль той стоаше на единомъ месте, ни поступя ни семо ни овамо, а инии мнози корабли миноваху его сюдоу и овоуду. Влождеше же Митяа в ракоу мертваго, и везоша в Галату, погребоша его". Се иже преславно явление показа Богъ неизреченными его судбами. Якоже апостолъ глаголеть: "Никто же въземлеть честь отъ себе, но званный отъ Бога": сего бо предреченнаго Митяа не хотяше никтоже в митрополии, епископи же и игоумени и прозвитери, и весь чинъ священнический; мниси моляхоуть о томъ Бога, дабы не попоустилъ Митяю в митрополитехъ быти, но единъ князь великый хотяше его видети в томъ чину; той же оуповаше на любовь княжескоую, о иномъ же ни о комъ не брежааше, аще бо и книги добре сведяше, но не въспомяноу пророка, глаголюща: "Добро есть оуповати на Господа, нежели оуповати на князя", и пакы глаголеть: "Не надейте на князя, ни на сыны человеческыа, в них же несть спасениа". Есть бы инако разумети, но глаголати немощно противу судбамъ Божиимъ, многажды бо наводить Богъ на насъ скорбь и предаеть в роуце немилостивымъ и соуровейшимъ пастоухомъ за грехи наша, но не до конца прогневаеться; такоже и семоу не попоусти, не изволи быти пастырю и митрополитоу на Роу-и. По оумертвее же Митяеве бысть замятия въ всехъ бывьшихъ с нимъ и недооумевахоуся, что сътворити, и въсколебахоуся, яко пиани. Вся же мудрость ихъ поглощена бысть. Еще же к тому бысть распря межи ихъ, розность: овии хотяху поставити Иоанна в митрополиты, а друзии Пимина. И тако потомъ съгласившеся вси вь едину доуму и яшяся за Пимина, Иоанна оставиша, и Иоан же рече: "Азъ имамъ не обинуяся глаголати на васъ, яко не истиньствуете ходящи, но съ лжею глаголете ходите". Они жъ съветъ сотвориша, яша его и железа возложи ша нань, не единомудръствоваше с ними по Пимине. Пимин же съзираа ризницю и казну Митяеву и обрете прежереченную оноу харатию, имоущю подпись и печать Великого князя, а писаниа неимущю, и тако оумысливше, сице написаша на ней: "Отъ великого князя Русскаго къ царю и патреарху Цареградскима. Послахъ к вамъ, избравъ во своей земли, архимандрита Пимена, моужа честна, да поставите ми его на Роусь митрополитомъ, того бо единого избрахъ на Руси, иного же паче того не обретохъ". Явлена же бысть грамота си и всемоу собороу, юже прочетше цари и патреархъ, рекоша Роуси: "Что сице пишеть князю великий и Рускый о Пимине, а а поставленъ есть готовь митрополить на Роусь Кипреянъ, давно бо поставилъ есть его святъйший патреархъ Филофий, того и отпустили есмя на Роусскоую землю митрополитомъ, а кроме того иного не требоуемъ поставите". Пимин же кабалою оною великого князя съ своими съветникы позаимоваша сребро в рость на имя князя великого оу Фрязъ и оу Бесерменъ - ростеть же сребро то и доселе - и россоулиша посулы и роздаваша много на все стороны, якоже кто ихъ свидьтельствоуеть, но съборъ соуетныхъ исполнь мздою десницю ихъ. Царь же и патреархъ много истязаша Пимина и соущихъ с нимъ. Бывшу бо собору и опрашиванию многу и истязанию и распытыванию бывшю, и изволивше сице, яко поставити Роуси Пимина митрополитомъ, ркоуще Грецы: "Аще Русь право или неправо глаголють, но и мы истиньствуемъ и правду деемъ и творимъ и глаголемъ". И тако постави патреархъ Нилъ Пумина митрополитомъ Руси. И приидеть весть к великому князю, яко Митяй оумре, а Пиминъ в митрополиты сталъ, князь же великый не восхоте Пимина въ митрополии, рекъ: "Азъ не послалъ Пимина стати на митрополию, но послахъ его яко единого отъ служащихъ Митяю, что се ныне слышю таковаа". И посла на Киевъ по Кипреана митрополита Феодора, игумена Симановского, отца своего духовнаго. И поиде с Москвы на великое заговение по Кипреана митрополита, зовущи его на Москву отъ великого князя. Кипреан же прииде с Киева на Москву в четвертокъ 6 недели по Пасце на праздникъ Вознесениа, и срете и весь народъ города Москвы. Князь же великый Дмитрей Ивановичь приать его с великою честью и любовию. По седми же месяцехъ прихода его прииде весть, яко Пиминъ идеть изъ Царяграда на Роусь митрополитомъ. Князь же великый посла противу ему. И егда бысть на Коломне, и ту разведоша отъ него вся соущаа люди, бывшаа с нимъ, и сняша с него белой клобоукъ и весь санъ митрополскый отъяша отъ него и приставиша к нему Иоанна, сына Григория Чюриловича, нарицаемаго Драницю, и ведоша Пимина в заточение с Коломны на Охну, не заимаа Москвы, и оттоле к Переславлю, такоже к Ростову и къ Костроме и к Галичю. Приведше же его на Чюхломоу, тоу и посадиша его. И пребысть ту едино лето и оттудоу веденъ бысть на Тверь. Сиа же дозде. И пакы глаголемъ бывшее.

В лето 6886 приидоша Татарове изгономъ к Новугороду Нижнему. Князь же не бе на городе, но на Городце, а гражане, поврьгше градъ, бежаша за Волгоу. И посла князь Дмитрей къ Татаромъ, дая имъ окоупъ з города. Они же не взяша окоупа и пожгоша градъ. И отшедше, повоеваша Березовъ, Поле и оуездъ весь и много зла сътвориша и отъидоша.

О побоищи, иже на Вожи . Того же лета Ординский князь Мамай поганы, събравъ воа многы и посла Бегыча ратию на великого князя Дмитреа Ивановича и на всю землю Русскую. Се же слышавъ князь великий Дмитрей Ивановичь и събравъ воа многы, и поиде противу ихъ съ многою силою своею. И перешедъ рекоу Окоу и поиде в землю Рязаньскоую и сретеся с Татары на реце на Вожи. И стояху промежи собою о реце о Вожи немного дний, потомъ же переидоша Татарове на сю сторону и оударивша в кони свои, кликноуша и скочиша вборзе и потомъ на грунахъ поидоша; Роустии же полци потекоша противу имъ. И оудари на нихъ съ сторону князь Данило Пронский, а Тимофей, околничей великого князя, с дроугоую сторону, а князь великый с полки своими в лице. Татарове же в томъ часе поврегша копиа своа и побегоша за рекоу Вожю, и князь же великый погна за ними с полки своими, избиваа ихъ, и множество избиша ихъ, а инии в реце истопоша. А се имена избитыхъ князей Татарскихъ: Хазибий, Коверга, Карубоулоукъ, Кострокъ, Бегичка. По сихъ же приспе вечеръ и зайде солнце и бысть нощь, и не лзе бе гнатися за ними за рекоу. Въ оутрии же бе мгла велика, а Татарове такыи побегоша с вечера и черезъ всю нощь бегоша. Князь же великый на оутрии уже предъ обедомъ поиде по нихъ следомъ ихъ и, шедше далече за ними, обретоша в поли повръжены дворы ихъ и вежи и шатры и телеги ихъ, а в нихъ товару многое множество, то все пометаша, а самихъ не обретоша, бяху бо такии побегли къ Орде. Изъимаша тогда на войне той некотораго попа, оть Орды пришедша, Иоаннова Васильевича, и обретоша оу него злыхъ и лютыхъ зелей мешокъ и истязавше его много и послаша его в заточение на Лаче озеро, идеже бе Данилъ Заточеникъ. Великый же князь Дмитрей Ивановичь възвратися к Москве съ победою великою и съ многою корыстью и рати разспоусти кыйждо въсвоаси. Убьен же бысть тогда на томъ бою Дмитрей Монастыровъ да Назаръ Даниловъ Коусакова. Бысть же побоище сего месяца августа въ 11, в среду, при вечере. Окааннии они Измаилтени, елици оуидоша со бою того, прибегоша въ Орду къ царю своемоу, паче же к пославшему ихъ Мамаю, понеже царя имеаху оу собя въ Орде невладьюща ничем же предъ Мамаемъ, но все старейшиньство сдержаше Мамай и всеми владеаше въ Орде. Видевше Мамай изнеможение посланыхъ отъ него, избьение князей Ординскихъ и множество во нихъ изгибшихъ, и възьярися зело и събра остаточноую силу и поиде изгономъ на Рязанскую землю. Князь же Олегъ Рязанский не оуспе собрати силы своеа вборзе и не ста противу на бой, но покинувъ градъ свой и перебежеа на сю сторону реки Оки и съ всеми людми своими. Татарове же, пришедше, взяша градъ его Переаславль и огнемъ пожгоша. Волости же и села повоева, а людей много посекоша, а иные в полонъ поведоша и възвратишяся въ страну свою и много зла сътвориша. Того же лета бысть великъ мятежъ в Литве, Богоу попущешу на нихъ гневъ свой, въсташа сами на ся и оубиша великого князя Кестоутиа Гедимановичь и бояръ его избиша, а сынъ его, князь Витовтъ, беже в Немцы и много зла твори земли Литовской, подъялъ бо бяше Кестутей великое княжение подъ княземъ Ягайломъ.

В лето 6887 поиде Митяй въ Царьгородъ на митрополию ставитися, тако и Деонисьи. В тоже лето, месяца августа 30, во вторникъ до обеда, потять бысть мечемъ на Коучкове поле Иванъ Васильевичь, сынъ тысячково, на Москве, повелениемъ великого князя Дмитреа. Того же лета, повелениемъ великого князя Дмитрея Ивановича, преподобный игоуменъ Сергий постави церковь Оуспение святыа Богородица на Стромыне и манастырь оустрои и Леонтиа именемъ прозвитера из болшиа Лавры игоуменомъ нарече; священа же бысть декабря 1. Тое же зимы посла князь великый Дмитрей Ивановичь брата своего князя Володимера Ондреевича да князя Андреа Олгердовича Полотского да князя Дмитреа Михайловича Волынского и воеводы своя многыа на Литву, и взяша градъ Трубческъ и Стародоубъ и ины многы страны поимаша и възвратишяся. Князь же Дмитрей Олгердовичь Трубческый не ста на бой, но иде к великому князю Дмитрею Ивановичю, и князь великы да емоу Переславль и съ всеми пошлинами. Того же лета Вятчане ходиша въ Арьскоую землю и избиша разбойниковъ оушкоуйниковъ и воеводу ихъ Рязана оубиша.

В лето 6888 падеся на Коломне церковь каменаа, уже свершениа дошедши, юже създа благоверный великий князь Дмитрей. Того же лета иоуля 15 священа бысть церковь соборнаа святыа Троица в Серпохове, юже създа благоверный князь Володимеръ Ондреевичь. Того же лета. Поиде Ординскый князь Мамай съ единомысленикы своими, съ всеми князи Ординскими и съ своею силою Татарскою и Половедскою, еще же к тому понаймовавъ рати Бесермены и Армены, Фрязы и Черкасы и Боуртасы, с нимъ же вкупе въ единомыслии князь великий Литовский Ягайло Олгердовичь съ своею силою Литовскою и Лятскою, с ним же въ единачестве и князь Олегъ Ивановичь Рязанский,- и съ всеми съветникы окаанный Мамай и поиде на великого князя Дмитреа Ивановича. Но хотя человеколюбивый Богь спасти и свободити родъ хрестьанскый молитвами пречистыа его Матере отъ работы Измаилтескиа и отъ поганаго Мамаа и отъ нечестиваго Ягайла и отъ велеречиваго и худаго Олга Рязанского, не снабдевшаго своего хрестьаньства. И разгорде окаанный Мамай и мня ся яко царя и сътворивъ злый съветъ съ князи своими темными, река: "Поидемъ на Роусскоую землю и попленимъ ю, якоже и при Батые было, хрестьанство погоубимъ, а церкви ихъ огнемъ попалимъ", гневаше бо ся люте злочестивый о избьеныхъ князехъ его на реце на Вожи. И съвокоупивъ рати и подвижеся съ многою силою, и тогда же двигнушяся вся колена Татарскаа, и нача посылати к Литве, к поганомоу Ягайлу, и ко лстивому сотнинщику и диаволоу съветникоу Олгоу Рязанскомоу, поборникоу Бесерменскомоу, лоукавому князю, якоже рече Христосъ: "Отъ насъ изыдоша и на ны быша". Оучини же собе старый злодей Мамай оканный съветъ с поганою Литвою и съ душегубнымъ Олгомъ стати на березе оу Оки на Семень день. Душегубный же Олегъ нача зло къ злоу прилагати и посылаше къ безбожномоу Мамаю и к нечестивомоу Ягайлоу своего боярина единомысленаго, Антихристова предтечю, Епифана именемъ, Кореева, веля имъ быти на тоть же срокъ, еже съвещастеся оу Оки на березе стати. По сем же бысть весть отъ Орды, месяца августа, къ христолюбивому и великому князю Дмитрею Ивановичю, яко въздвижеться на хрестьаны Измаилтескый родъ. Олегъ же преже сътворивый злый светъ с погаными на хрестьаны такъ, аки Июда лобзание Христоу предлагаеть, посылаеть бо к великомоу князю Дмитрею Ивановичю весть лестную, глаголя сице: "Идеть Мамай съ всемъ своимъ царствомъ в землю мою Рязанскую на меня и на тобя, такоже и князь Литовский Ягайло идеть на тобя съ всею силою своею, и се ти ведомо да буди". Слышав же великий князь Дмитрей невеселоую сию годиноу, что идоуть на него вся царства, творящаа безаконие, и иде къ соборной церкви къ пречистей Матери Божией Богородици и пролиавъ слезы и рече: "Господь всепомощный и всесилный и крепкый в бранехъ, яко воистинну Царь еси славы, створивый небо и землю, помилуй насъ, пречистаа ти Матери молитвъ, и не остави насъ, оунываемъ! Ты бо еси Богъ нашь, а мы людие твои, поели рукоу твою свыше и помилуй ны и ороужиа противныхъ притоупи. Силенъ бо еси, Господи, и кто противу станеть тебе! Помяни, Господи, милость свою, юже отъ века имаше на роде хрестьаньстемъ". "О многоименитаа Госпоже, Царице небесныхъ чиновъ, присно и всеа вселенныа и всего человечьскаго живота кормителнице! Воздвигни, Госпоже, пречистеи роуце свои, ими же носила еси Бога воплощеннаго, не презри хрестьанъ сихъ, но избави насъ отъ сыроядець сихъ3 и помилуй насъ"! Встав же отъ молитвы, изиде из церкве и посла по брата своего, по князя Володимера Ондреевича, и по все князи Роустии и по воеводы, глаголя имъ, да боудоуть вскоре с всеми воиньствы своими, зане идеть на православное хрестьаньство безбожный окаанный Мамай со многими силами своими, "да поидемъ противу нечестиваго сего и темнаго сыроядца за правоверную вероу хрестьанскоую и за святыа церкви и за вся хрестьане". И взять съ собою скыпетръ Царя небеснаго, непобедимоую победу, и поиде с Москвы, нарекъ Бога, глаголя: "Боже, в помощь ми вонми! Господи на помощь мою потщися, да постыдятся и посрамятся и познають, яко имя тобе Господь, и ты единъ Вышний по всей земли"! И прииде на Коломноу, собравъ вои своихъ 100000 и сто, опроче князей Роусскыхъ и воеводъ местныхъ. От начала бо такова сила не бывала князей Рускихъ, якоже в се время: бе бо всее силы и всех ратей числомъ полтораста тысячь или с двесте тысящь; еще к томоу приспеша времени князи Литовстии Олгердовичи, князь Ондрей Полотский съ Псковичи и брать его, князь Дмитрей Дебрянский, съ силою Дьбрянскою, приехаша бо тогда слоужити великомоу князю Дмитрею Ивановичю. А Мамай ста за Доном, възбоуавъ и възгоревся, гневаася, стоа 3 недели съ всемъ своимъ царствомъ. Князю же великомоу прииде весть, яко Мамай стоить в поле за Дономъ, ждоучи к собе на помочь Литовского князя Ягайла с Литвою. Присла же Мамай к великому князю Дмитрею Ивановичю просити выхода, какъ было при цари Чжанибеке, а не но своемоу докончанию. Боголюбивый же великый князь Дмитрей Ивановичь, не хотя кровопролитна, и хоте емоу выходъ дати по хрестьанской силе и по своемоу докончанию, какъ с нимъ докончалъ. Он же не восхоте, но высоко мысляше, ожидаа своего нечестиваго съвета Литовскаго. Олег же, отступникъ нашь, приединився ко зловерномоу паганому Мамаю и нечестивому Ягайлоу и нача выходъ ему давати и силоу свою ему давати на великого князя Дмитреа Ивановича. Оуведав же князь великый лесть лоукаваго Олга, кровопийца хрестьанского, новаго Июдоу прелстителя, на своего владыкоу бесящася, великий же князь Дмитрей въздохноувъ изъ глоубины сердца и рече: "Господи, съветы неправедныхъ разори и зачинающихъ рать погуби" и иде къ церкви пресвятей Богородици и падъ предъ образомъ еа и на мнозе помолився, въста и рече епископу Герасиму: "Отче, благослови мя пойти противу окааннаго Мамаа сего сыроядца и нечестиваго Ягайла и отстоупника нашего Олга, отступлешаго отъ света во тму". Святитель же Герасимъ благослови великого князя и вся воа его пойти противу нечестивыхъ. И поиде с Коломны съ множествомъ вои противу безбожныхъ Агарянъ, месяца августа въ 20 день, оуповаа на милосердие Божие и на пречистоую его Матерь Богородицю и приснодевоу Марию и призываа на помощь силоу Креста честнаго. И прошедъ свою отчиноу, великое княжение, и ста оу Оки на оусть Лопастны, переимаа вести отъ поганыхъ. И тоу наеха его брать его князь Володимеръ Андреевичь и воевода его Тимофей Васильевичь, и все вои остаточный начата возитися за Окоу, за неделю до Семеня дни, въ день недельный. И переехаша за реку и внидоша в землю Рязанскоую, а самъ князь великый Дмитрей Ивановичь в понеделникъ перебродися съ дворомъ своимъ, а на Москве остави воеводу оу великые княгинии и оу детей своихъ Феодора Андреевича. И прииде князь великый Дмитрей Ивановичь к реце Доноу за два дни до Рожества святые Богородици. Тогда же прииде грамота к великому князю отъ преподобнаго игумена Сергиа, отъ святого старца, благословенаа, в ней же писано благословение таково: веля битися с Татары, "чтобы еси, господине, таки пошелъ, а поможеть ти Богь и святаа Троица". Великий же князь рече: "Сии на колесницахъ, сии на конехъ, мы же во имя Господа Бога нашего призовемъ: "Пособи, Господи, намъ на супостаты наша и ороужиемъ крестнымъ ниизложи врагы наша, и на тя оуповающе побеждаемъ, молящеся прилежно пречистей Матери". И сиа изрекъ, нача полкы ставити, и оустроишяся въ одежи местныа, а воеводы исполчиша свои полки. И ставше тоу оу Дону, много доумающе, овии глаголаху: "Пойди, княже, за Донъ", а инии глаголаху: "Не ходи, понеже оумнозишяся врази наша, не токмо Тотарове, но и Литва и Рязанци". Мамай же, слышавъ приходъ великого князя с всеми князми Русскими и съ всею силою к реце к Доноу и сеченыхъ своихъ прибегшихъ видевъ, възъярився зракомъ и смоутився оумомъ и распалися лютою яростью и наполнися, аки аспида некаа, гнева и рече княземъ своимъ темнымъ: "Двигнемся силою своею и станемъ оу Доноу противоу князя Дмитреа, доколе приспееть к намъ съветникъ нашь князь Ягайло со всею силою Литовскою". Великый же князь, слышавъ хвалоу Мамаеву, рече: "Господи, не повелелъ еси в чюжи пределы престоупати, азъ же, Господи, не престоупихъ; сей же, приходяше аки змиа къ гнезду, окаанный Мамай, нечестивый сыроядець, на хрестьяньство дръзноувъ, кровь нашю хотя пролиати и всю землю осквернити и святыа церькви Божиа разорити; велико бо есть сверепьство его, яко некаа ехидна прыскающи и пришедъ оть пустыни пожрети ны хощеть. Не предай же насъ, Господи, сыроядцемъ симъ, но покажи славу Божества своего и преложи печаль нашю на радость и помилоуй насъ, якоже помиловалъ еси слоугоу своего Моисея, в горести душа возпиша к тобе, и повелелъ еси огненоу столпу ити предъ нимъ и морскоую глоубиноу на сушю преложилъ еси, яко Владыка сы и Господь, страшное оно возмоущение на тишину преложилъ еси". Сиа же изрекъ и посемъ же рече братоу своемоу, князю Володимеру, и всемъ княземъ Роускымъ и воеводамъ: "Приспе время, братиа, нашеа брани, прииде празникъ пречистые Богородици и всехъ небесныхъ силъ Госпоже присно и всеа вселенныа честнаго еа Рожества: аще оживемъ, Господеви оживемъ, аще ли оумремъ за миръ сей, Господеви есмы". И повеле мосты мостити чрезъ рекоу Донъ и бродовъ пытати нощи тое, в каноунъ праздника Пречистые. Заоутра же в соуботоу рано, месяца септемврия въ 8, восходящю солнцю, бысть мгла велика по всей земли до третьаго часа, и потомъ повеле Господь тме оустоупити и светоу пришествиа дарова. Великий же князь Дмитрей повеле всемъ княземъ Роусскымъ и воеводамъ съ всеми полки своими пойти за Донъ в далние чясти земля. И переидоша вскоре Донъ люто и великимъ сверепствомъ напрасно, яко и земли подвизатися оть множества силы Роусские. Великый же князь Дмитрей Ивановичь пришедъ за Донъ в поле чисто въ Ординские земли, на оусть Непрядве реки, Господь Богь единъ вождаше его, не бе с нимъ Богь чюжь. О крепкыа и твердыа дерзости моужества! О како не оубояся, ни оусоумнеся толика множества противныхъ ратей! Се бо въсташа нань три земли и три рати: Татарскаа, Литовскаа, Рязанскаа, но обаче всех сих не оубоявся никако же, ни оустрашися, но еже к Богу верою воороужеся и Креста честнаго силою оукрепися и молитвами пречистыа Богородица защитився и предстательствомъ небесныхъ силъ оградився, поиде противу иноплеменникъ исполчився. И бысть в шестую годиноу дни начаша появливатися окааннии Измалтяне в поле чисте и исполчишяся безбожии Татарове своими полки противу хрестьяномъ. И начаша сзиратися полци, и бысть многое множество обоихъ, яко земля тоу стонаше, горы же и холми трясахоуся. И начаша съеждатися Роустии полци и Татарские, а самъ князь великий Дмитрей еха напередъ въ сторожевомъ полкоу на поганаго царя Теляка, нареченнаго плоднаго диавола Мамаа, таче потомъ, недолгу помедливъ, отъеха въ великие полки. И се поиде великаа рать Мамаева и вся сила Татарская, а князь великый поиде противу съ всеми князи Роусскими и съ всеми ратьми своими на поганыа. И възревъ на небо оумилныма очима и въздохноувъ изъ глоубины сердца и рече слово псалмьское: "Братие, Богъ намъ прибежище и сила"! И абие стоупишяся обои силы великые вместо на долгъ часъ. И покрыша поле полкы якъ на десяти връстахъ оть множества вои. И бысть сеча велика и брань крепка и трусъ великъ зело, яко отъ начала не бывала такова сеча княземъ Роусскимъ. Биющим же ся имъ отъ 6-го часа даижде и до девятаго, пролья же ся кровь, яко дождевнаа тоуча, обоихъ, хрестьанъ и Татаръ, и множество много бесчислено паде троупиа мертвыихъ обоихъ. И много побьено хрестьанъ оть Татаръ, а Татаръ отъ хрестьанъ, и паде троупъ на трупе, Татарский на хрестьянскомъ, такоже и хрестьанский на Татарскомъ. И бяше видети Роусинъ за Тотариномъ гоняшеся, а Татаринъ Роусина достигаше, смятоша бо ся и смесишяся, кыйждо бо искаше своего противника победити. Мнози же небывалци с Москвичи, видевше то, оустрашишяся и живота отчаавшеся, такоже и сынове Агаряне мнозии на бегъ обратишяся отъ клича великого, зряще злаго оубийства. При часе же девятомъ дни призре Господь милостивыма очима на полки хрестьанскаа, и тако начата дръзностне битися с противныа. Видеша же вернии, яко в сии часъ аггелы помагахоу хрестьаномъ и святыхъ мученикъ полкы и великихъ Христовыхъ воинъ Георгия и Дмитреа и Бориса и Глеба, в нихъ же бе воевода съвръшеннаго полка небесныхъ силъ великий архистратигъ Михаилъ. Видеша же полци погании двое воеводы и полкы тресолнечны, а стрелы ихъ пламенны, иже на нихъ идяхоу, безбожнии же Татарове отъ страха Божиа и оть ороужиа хрестьанскаго падааху. Възнесе бо Богъ десницю великого князя Дмитреа Ивановича на победу иноплеменныхъ безбожныхъ! Мамай, съ страхомъ въстрепетавъ и велми въстонавъ, рече: "Великъ Богъ хрестьанскый и велика сила его"! И рече своимъ: "Побежимъ, братие, неготовыми дорогами". А самъ, вдавъ плещи свои, побежавъ скоро пакы къ Орде. И тъ слышавше вси князи темнии и воеводы Татарстии и вся сила ихъ, побегоша, гоними гневомъ Божиимъ и страхомъ одержими суще. Видевше же хрестьане, яко Татарове с Мамаемъ побегоша, и гониша въследъ ихъ, бьюще ихъ и секоуще поганыхъ безъ милости: оустраши Богъ невидимою силою полкы паганыхъ, и мнози погани избьени на погони той, а инии в реце истопоша. И гониша ихъ до Мечи реки, княжые же полцы, гоняще, били ихъ до Содомлянъ и до станоу ихъ, и полониша богатства много, вся имениа ихъ и стада Татарскаа. Тогда же на томъ побоищи оубьенъ бысть на сступе князь Феодоръ Романовичь Белозерскый, сынъ его князь Иванъ, князь Феодоръ Турский, брать его Мстиславъ, Семенъ Михайловичь, Микула Васильевичу Михайло Ивановичь, сынъ Окинфовича, Иоанъ Александровичь, Андрей Серкизовичь, Тимофей Васильевичь, Акатьевичь, нарицаемый Волоуй, Михайло Бренковъ, Левъ Морозовъ, Семенъ Меликъ, Дмитрей Миничь, Александръ Пересветъ, бывъ преже бояринъ Дебрянский, инии мнози, ихже имена написана соуть в книгахъ животныхъ, зде же не всехъ избитыхъ писана имена, но токмо князей и бояръ нарочитыхъ и воеводъ, а прочихъ бояръ и слоугъ остави ихъ имена множества ихъ ради, мнози бо избьени быша на брани той. Са-момоу же великомоу князю Дмитрею Ивановичю доспехъ весь бяше бить видети, но на телеси его не бысть никоторые язвы, а бися с Татары в лице, ставъ напреди, на пръвомъ суиме. О симъ оубо мнози князи и воеводы глаголааху емоу: "Господине княже великый, не ставися напредъ битися, но назади или на криле или индь въ опришнемъ месте"! Он же отвещавъ имъ: "Какъ азъ възглаголю: "Братиа моа, потягнемъ вкоупе съединого"! а самъ лице свое почну крыти или хоронитися назади, но якоже хощю словомъ, тако и деломъ напредъ всехъ и предъ всеми главоу свою положите за свою братью и за все хрестьане, да и прочи, то видевше, приимоуть съ оусердиемъ дръзновение". Да якоже рече, тако и створи: биаше бо ся, ставъ напредъ всехъ, и бе одесноую и ошую его множество битыхъ, самого же вкроугъ остоупиша, аки вода многа обапалы, и многа оударениа оударишяся по главе его и по плещама его, но отъ всехъ сихъ застоупи его Богъ в день брани щитомъ истинны и ороужиемъ благоволениа осенилъ еси надъ главою его и промежи многыми ратми съхрани его. Се же бысть грехъ ради нашихъ попоущешу Богу на насъ иноплеменныа, да отстоупили бы есмя отъ неправдъ своихъ, отъ братоненавидьниа и отъ сребролюбиа и отъ неправеднаго соуда и отъ насилиа. Но мило-ердъ есть благый человеколюбець: не до конца прогневайся на ны, ни въ векы враждова. Предреченный же князь Ягайло Литовский прииде съ всею силою Литовскою на помощь Мамаю, Татаромъ на пособь, а хрестьаномъ на пакость, но отъ техъ Богъ избавилъ есть: непоспеша бо за мало на срокъ, за едино днище или меньши. Но точию слышаша, яко великому князю Дмитрею Ивановичю бой былъ с Мамаемъ, и одоле князь великый, а Мамай побеже безо всякого пожданиа, князь же Ягайло побеже и со всею силою своею Литовскою назадъ съ многою скоростью, никимъ же гонимъ, не видевъ великого князя, ни рати его, ни ороужиа его, но токмо имени его боящеся и трепещоущи. Великий же князь Дмитрей Ивановичь с братомъ своимъ, съ княземъ с Володимеромъ Андреевичемъ, и съ всеми князи Роусскими и с воеводами и с прочими боляры и съ всеми вой, ставъ тое нощи на поганыхъ обидищьихъ, на костехъ Татарьскихъ, оутеръ потоу своего и отдохноувъ отъ троуда своего, велико благодарение принесе Богу, давшемоу таковоу на поганыа победу и избавляюща рабъ своихъ отъ оружиа люта и отъ треклятыхъ сыроядець, отъ поганыхъ Татаръ и отъ нечестивыхъ Измайловичь и отъ безбожныхъ Агарянъ. И такъ на многы часъ вси вои хрестьанстии благодариша Бога и хвалоу воздаша емоу и пречистей его Матери, скорой помощнице хрестьанскому родоу. И пакыи христолюбивый великый князь Дмитрей Иоанновичь похвали дроужину свою, иже крепко бишяся со иноплеменникы и моужескы храброваше и дръзноувше по Бозе и по вере хрестьанстей. И оттоудоу возвратися великый князь Дмитрей в богохранимый градъ Москву, въ свою отчиноу, с великою победою, одолевъ ратныхъ и победивъ врагы своа. Воиньство же его многу корысть взяша и многа стада коней пригнаша и вельблоудовъ и воловъ, имже несть числа, такоже и доспехъ множество и порть и всякого товара. Егда же възвращешюся великомоу князю во свою отчиноу, и се поведаша ему, яко Олегъ, князь Рязанский, не токмо силоу свою послалъ на помощь Мамаю, но и мосты на рекахъ велелъ переметати, а хто поехалъ з бою того напередъ сквозе очину его, Рязанскоую землю, бояръ или слоугъ, а тех имати велелъ и грабити и нагихъ поущати. Великый же князь Дмитрей Иоанновичь хоте послати на Олга рать свою, и се внезапу приехаша к нему бояре Рязанстии, поведающе ему, яко князь Олегъ повръгъ вотчину свою и бежа и съ княинею и с детми и с бояры, и молиша его много о семь, дабы на нихъ рати не посылалъ, а сами биша ему челомъ, в ряди оурядишася оу него. Великий же князь послоуша молениа и приать челобитье ихъ, рати не посла на нихъ, а на княжение Рязанскомъ посажа наместници свои. А Мамай тогда не во мнозе оубежа и прибеже в землю свою, виде себе обита и побежденна и посрамлена и поругана, и пакы гневашеся и яряшеся зело и събра остаточную свою силу, еще восхоте изгономъ ити на Роусь. И сице ему оумыслившу, и се весть прииде к нему, что идеть на него некый царь съ въстока, именемъ Тахтамышъ, исъ Синие Орды. Мамай же, иже на ны рать оуготова, и с тою ратью готовою поиде противу его. И сретошяся на Калкахъ, и бысть имъ бой, и царь Тахтамышь победи Мамаа и прогна его, Мамаевы же князи сшедше с коней своихъ и би челомъ царю Тахтамышю и давша ему правдоу по своей вере, яшяся подъ него, а Мамаа оставиша пороуганна. Мамай же, то виде, въскоре побеже съ своими единомысленикы. Царь же Тахтамышь посла воа своа за ними в погоню, Мамай же, гонимъ сый, бегаа предъ Тахтамышовыми гонители и прибеже близъ города Кафы и съслася с ними по опасу, дабы приняли его на избавление, дондеже избоуде отъ гонящихъ его. И повелеша емоу. И прибеже Мамай в Кафу съ множествомъ имениа, злата и сребра, Кафинци же, съвещавшеся, сътворивше лесть над нимъ, оубиша его. Тако конець безбожному Мамаю. Царь же Тахтамышь, шедъ, Орду взя Мамаеву и царици его и казноу его и все оулоусы пойма и раздели богатьство Мамаево дроужине своей. Потом же поусти послы своя на Русь к великому князю Дмитрею Ивановичю и къ всемъ княземъ Роусскымъ, поведаа имъ свой приходъ, како селъ на царстве и победилъ споборника своего, а ихъ врага, Мамая и сяде на царъстве Воложскомъ. Князи же Роуские посла его отпустиша с честию и съ дары, а на весну тоу послаша во Ордоу къ царю кийждо своихъ киличеевъ съ многыми дары. Того же лета Пиминъ поставленъ бысть в митрополиты. Тое же зимы посла князь великый по Кипреана митрополита на Киевъ.

В лето 6889 на Възнесеньевъ день прииде Кипреянъ на Москву. Того же лета женися великий князь Литовский Ягайло Олгердовичь, поя некотороую королицю, не имоущю ни отца ни матери, и ея же ради достася емоу королество в Лятской земле. Тое же осени Пиминъ прииде изъ Царяграда и посланъ бысть в заточение на Чюхломоу.

В лето 6890 преставися князь Василей Кашинский Михайловичь, маиа въ 6 день. Того же лета, месяца августа 14 день, великому князю Дмитрею родися сынъ князь Андрей, и крести его игоуменъ Феодоръ Симоновский.

О Московскомъ взятии отъ царя Тахтамыша Исходящи второмоу летоу царства Тахтамышова, и посла Татаръ своихъ в Болгары, еже есть градъ на Волзе, и повеле торговци Русские избити и гости грабити, а суды ихъ с товаромъ отьимати и попровадити к себе на перевозъ, а самъ съ яростию, събравъ воа многыи, поиде къ Волзе съ всею силою своею, и превезеся на сю стороноу Волги съ всею силою своею и поиде изгономъ на великого князя Дмитреа Ивановича и на всю землю Роусскоую и идяше безвестно, внезапоу, с умениемъ и тако всемъ злохитриемъ не дадящи передъ собою вести, да не оуслышанъ боудеть на Роусской земли приходъ его. Слышав же то князь Дмитрей Костянтиновичь Соуждалскый, посла два сына своа къ царю Тахтамышу: князя Василиа, князя Семена. Они же, пришедше, не обретоша его, бе бо вборзе идый на Роусь; они же гнаша въследъ его неколико дни и переаша дорогу его на Серначе и поидоша за нимъ съ тщаниемъ дорогою его, състигоша его близъ Рязаньскихъ пределъ. А князь Олегъ Рязаньский срете царя Тахтамыша, донеле же не вниде в землю Рязанскую, и би челомъ ему и бысть помощникъ ему на хрестьане и обведе царя около отчины своеа, земли Рязаньские, и оуказа ему все броды на реце Оце. Потом же, едва прииде весть к великому князю Дмитрею о некоторыхъ доброхотящихъ хрестьаномъ, живущихъ тамо на пределехъ Татарскихъ, възвещающе емоу рать Татарскоую, соуть бо ти на то оустроени тамо, поборници соуще земли Роусстей, великий же князь Дмитрей, слышавъ весть сию, яко самъ царь идеть нань съ множествомъ силы своеа, и нача совокоупляти свои полци ратнии и иде изъ города Москвы, хотя ити противу21 Татаръ, и начать22 с братьею своею и съ всеми князи Роусскими о томъ думати, яко ити23 противоу безбожнаго царя Тахтамыша. И обретеся разность в нихъ: не хотяхоу помагати, не помяноуша бо пророка Давида, глаголюща: "Се коль добро и коль красно, еже жити и брати вкоупе", и дроугому приснопомнимоу рекшоу: "Дроугь дроугоу да пособляа и брать братоу помагаа, яко градъ твердъ есть". Бывшоу же промежи ими неодиначству и неимоверьствеу, и то познавъ и разоумевъ великий князь Дмитрей Иоанновичь, и бысть въ недооумении и в размышлении, и поиде в градъ свой Яраславль, такоже и на Кострому. А Кипреанъ митрополитъ виде в граде Москве мятежь великъ, и бяху людие смоущении, яко овца, не имуща пастыря, возмятоша бо ся гражане, овии хотяхоу сести въ граде и затворитися, а дроузии бежати помышляхоу. И бывши распри промежи ими велице, овии с рухлядию въ градъ вмещающеся, а дроузии изъ города бежахоу, ограблени суще; и пакы сътвориша вечие, позвониша въ все колоколы и сташа соуимомъ народъ, мятежников же и крамолниковъ, иже хотяху изыти изъ града, не токмо не поущахоу ихъ, но и грабляху, ни самого митрополита не постыдешяся, ни бояръ великихъ не оустрамишяся, но на всехъ огрозишяся и сташа на всехъ воротехъ градныхъ и свръху камениемъ шибаху, а доле на земли стоаху съ ороужии обнаженными и не пущаху никого же выйти изъ града; едва оумолени быша, позде некогда выпустиша ихъ изъ града и то ограбивше. Граду же единаче мятоущеся, аки морю в велице боури, ни откоуду же оутешение обретши, но паче болшихъ золъ ожидающе, потом же приеха к нимъ в городъ некоторы князь Литовский, именемъ Остей, вноукъ Олгердовъ, и той окрепи народы и мятежъ градный оустави и затворися с ними въ граде и седе съ множествомъ народа, соущаго въ осаде. Царь же Тахтамышъ, перешедъ Окоу, преже всехъ взя градъ Серпоховъ и огнемъ пожже, оттоудоу же прииде к Москве градоу, напрасно оустремився и наполнився духа ратнаго, волости и села воюющи и жгоущи, а народы хрестьанскиа секуще и оубивающе всяческы, а иные в полонъ емлюще. И прииде ратию къ городоу к Москве съ всею силою Татарскою месяца августа въ 23 день, в понеделникъ. И приидоша не все полци к городу и начаша въпрашивати, кличюще: "Есть ли зде в городе великий князь Дмитрей"? И отвещеваху имъ изъ города съ забралъ, глаголюще: "Несть его въ граде". И Татарове же отстоупиша и поехаша около всего города, обзирающе и расмотряюще пристоуповъ и рвовъ и врать и забралъ и стрелниць. И пакы сташа, зряши на градъ. Тогда же доблии людие въ граде моляхоуся день и нощь и пристояще постоу и молитве, ожидающе смерти, готовящеся с покааниемъ и с причастиемъ и съ слезами, инии же недоблии человеци и начаша обходити по дворомъ, износяще изъ погребовъ меды господьскыя и пиахоу до великого пиана и къ шатанию дръзность приложиша, глаголюще: "Не оустрашаемся поганыхъ Татаръ нахождениа, селикъ твердъ градъ имуще, егоже соуть стены камены и врата железна, не стерпять бо ти долго стояти подъ городомъ нашимъ, соугоубъ страхъ имоуще, изъ града соуть бойци, а вне града князей нашихъ совокупляемыхъ нахождениа блюдоутся". И пакы възлязящи на градъ и пиани соуще шатахуся и роугающеся Татаромъ образомъ безстоуднымъ, досаждающе и словеса износяще исполнь оукоризны и хоулы кидаху на ня, мняхуть, яко толко силы Татарскиа. Татарове же прямо к нимъ на градъ голыми саблями своими машуще, образомъ аки тинахоу, накивающе издалеча. И в тый день к вечероу те Половци отстоупиша отъ града. Наоутреи же самъ царь приступиша съ всею силою своею подъ городъ, гражане же оуспевше с города силоу велику и оужасошяся зело. Татарове же таки поидоша к городоу; гражане же поустиша на нихъ по стреле, они же паче своими стрелами стреляхоуть на городъ, аки дождь оумноженъ зело, не дадоуще прозрети, и мнозии стоящей на градныхъ забралахъ отъ стрелъ падахоу язвении, одолевахоуть бо стрелы Татарские паче, нежели градские, бяхоуть бо оу нихъ стрелци гораздни велми, овии отъ нихъ стояще стреляхоу, а инии скоро рищоуще, изоущени соуще, а друзии отъ нихъ на конихъ скоро ездяще на обе роуце, напередъ и назадъ, скоро и оулоучно, безъ прогрехи стреляхоу, а инии отъ нихъ створивше лествицю и прикланяху къ граду и лазяхоуть на стены. Гражане же, водоу в котлехъ варяще и кипятнею лиахоуть ихъ, ти такъ возбраняхоуть имъ. Отшедшимъ же имъ и пакы престоуплешимъ, и тако по 3 дни биахуся межи собою, перемагающе. Егда бо Татарове пристоупаху близъ стенъ градскыхъ, тогда же гражане, стрегоуще градъ и соупротивящеся имъ, възбраняхоуть имъ, овии стрелами стреляють съ забралъ, инии же камениемъ шибахоуть на ня, дроузии же тюфакы пущахоу на ня, а инии самострелы стреляхоуть и пороки шибахоуть, инии поушки великие пущахоу. Един же некто Москвитинъ соуконникъ, Адамъ именемъ, иже бе надъ враты Фроловскыми, и той примети единого Татарина, нарочитый, славный, иже бе сынъ некоторого князя Ординского, и напявъ самострелъ и испоусти стрелоу напрасно на него, еюже язви его сердце гневливое и въскоре смерти ему нанесе. И бысть велика язва Татаромъ и самомоу царю. Сим же тако пребывающимъ, стоа царь оу города 3 дни, а на четвертый день оболга князя ихъ Остея лживыми речьми и лживымъ миромъ, вызвавъ его вънъ из града, и оубьенъ бысть предъ враты града, а ратемъ своимъ всемъ повеле пристоупити къ городу съ все стороны. Сице же бысть облесть князю Остею и всемъ гражаномъ, соущимъ въ осаде той. И стоявшю бо царю 3 дни около города, а на четвертый день въ оутре в полобеда по велению цареву приеха подъ городъ князии Ординьстии и болшие Татарове, рядци царевы, и два князя с ними Суждалскии: Василей да Семенъ, сынове князя Дмитреа Костянтиновичу Соуждалсково, и приидоша подъ градъ близъ стенъ градныхъ и начата глаголахи к народу, соущему во градь: "Царь васъ, своихъ людей, хощеть жаловати, понеже несте повиннии, неже достойни смерти, не на васъ бо воюа пришелъ, но на князя вашего великого опочился есть. Вы же милованиа достойни есте и ничего же иного требуеть отъ васъ, разве толко изыдете противу ему въ стретение с честию и с дары, купно же и съ княземъ своимъ, хощеть бо видети градъ сей и внити в него и побывати в немъ, а вамъ дароуеть миръ и любовь свою, а вы ему врата градные отворите. Такоже князи Суждалские глаголаху: "Имете намъ веры, мы бо князи ваши есмь хрестьанстии, вамъ бо глаголемъ и правдоу даемъ на томъ". Народъ же хрестьанстии льстишяся, ослепи бо ихъ злоба Татарскаа и омрчачи а прелесть Бесерменскаа, ни зпознаша, ни помяноуша глаголющаго: "Не всякому духу имете веры", отвориша бо врата граднаа и выидоша съ княземъ своимъ, с дары многыми къ царю. Такоже и анхимандриты, игумени и попове съ кресты, а по нихъ бояре, болшие люди, и потомъ весь народъ града Москвы. И в томъ часе Татарове начаша сещи напрасно, а князь ихъ Остей прежъ того оубьенъ бысть подъ градомъ. Иссекоша всехъ безъ милости: архимандритовъ, игуменовъ и всехъ священ-никовъ, такоже бояръ и всехъ людей. И тоу бяше видети святыа иконы повръжены на земли лежаща и кресты честныа ногами топчемы и обоиманы и ободраны. А Татарове таки поидоша въ градъ, секоуще, а ини по лестницамъ на городъ взидоша, никомоу же възбраняющу имъ. И бысть въ граде сеча зла, а воне града такоже сеча велика. Колико же сечаху, яко роукы и плещи ихъ измолкоша и сила ихъ изнеможе, саблям же ихъ остриа притоупишяся. Людие же хрестьанстии, сущий въ градъ, бегающе по оулицамъ семо и овамо, скоро рищуще толпами, вопиюще вельми, глаголюще, бьюще в перси своа, не имуще, гдь избавитися отъ поганыхъ или гдь отъ смерти избыти или отъ остриа меча оубежати или камо оукрытися отъ ищущихъ изяти душа ихъ, оскоуде бо князь и воеводы ихъ и все воиньство потребися и ороужиа ихъ до конца изчезоша. И мнози отъ нихъ въ церквехъ каменныхъ затворяхоуся, но и тамо не избыша: разбивающе безбожнии силою двери и мечи изсекаху соущихъ в нихъ; возведе вопль великъ и крикъ страшенъ бываше, изводяще бо вся отвсюду хрестьане и одирающе до послъднее наготы и тако мечю предаяху, церкви же разграбиша, олтаря же и места святаа оскверниша, кресты же честныа и святыя иконы чюдныа одраша, оукрашеныа златомъ и сребромъ и жемчюгомъ и камениемъ многоценнымъ, и съсоуды церковныа священныа златыа и сребряныа и многоценныа поимаша, просто же рещи, многое множество бесчисленое не токмо града того, но и всехъ властей его и иныхъ градъ снесеное тоу, твердости ради града того, все безвестно створиша. Такоже и многое множество казны великого князя вскоре разнесоша, еще же и бояръ старейшихъ казны многы и долговременствомъ збираеми и въ благоденьстве исполнены, то все взяша на расхыщение. Такоже и сущихъ въ градь соурожанъ и соукониковъ и купцевъ и всехъ людей храмы наполнены соуть богатьства и всякого товароу, то все расхытиша и церкви же и монастыри разориша и много оубийственыхъ створиша, въ освященныхъ же олтарехъ кровь многу прольаша, места святаа оскверниша, священникы ороужии избиша, в нихъ же бе Семионъ, архимандритъ Спаскый, и другий архимандрить, Яковъ, и игумени и Попове и дьякони и черньци и черници отъ оуна и до стара, мужескъ полъ и женескъ, все изсечени быша, а инии в воде истопоша, дроузии же огнемъ изгореша, множайши же в полонъ поведени быша, в работу поганскую и въ страну Татарскоую. Бе же в то время въ градь на Москве плачь и рыдание и вопль многь и слезы и крикъ неоутешимый и стонание многое и печаль горкаа и скорбь неоутешимаа, беда нестерпимаа, ноужа неоужаснаа и горесть смертнаа, страхъ и оужасть и трепетъ. Сиа вся приключися за умножение греховъ нашихъ. Взять же бысть градъ Москва месяца августа 26, въ часъ 7 дни и в четвертокъ и огнемъ попаленъ, иже преже векъ чюденъ градъ и многое множество людей бяше в немъ, кипяше богатствомъ и славою, превзыде же вся грады Роусстей земли честью многою, в немь же князи и святителие живяше, по ошествии же мира сего полагахоуся в немъ; в се же время изменися доброта его и отъиде слава его и оуни-чижение прииде нань, не бе в немъ ничтоже благо видети, но токмо дымъ и земля и многа трупиа мертвыхъ лежаща, а церкви камены вне огоревша, внутрь же юду выгоревше и почерневши и полны крови хрестьянскиа и троупиа мертвыхъ, и не бе в нихъ пениа, ни звонениа, никого же приходяща к нимъ, и не бе бо никого въ граде осталося, но бе пустоу в немъ. И ни единъ же токмо сей градъ плененъ бысть, но ини мнози грады и страны, къ Володимерю граду шедше, поплениша Татарове, а людей иссекоша, а иныхъ в полонъ поведоша, а инии ходиша къ Звенигороду и к Можайскоу, и темъ такоже створися, а инии, шедше, Переславль взяша и пожгоша его, повръгше бо его гражане, бегоша на озеро и тамо избыша отъ нахожениа поганыхъ, а инии къ Юрьеву шедше, пограбиша и пожгоша и инии мнозии гради и власти и села и монастыри повоеваша и пожгоша и много зла земли Роусстей сътвориша. Великий же князь Дмитрей Ивановичь в то время бе на Костроме съ княгинею своею и з детми, а брать его князь Володимеръ Андреевичь на Волоце. Стоащу же емоу близъ Волока, совокоупивъ силу около собя, приидоша ратнии Татарове, не ведоующе его тоу. Наехавше имъ на него, онъ же, о Бозе оукрепився, оудари на нихъ: и тако милостию Божиею иныхъ иссекоша, а иныхъ живы поимаша, а инии побегоша. Прибег же къ царю Тахтамышу, поведаша емоу бывшее. Он же, слышавъ то, нача боятися и тако по малу нача отступати отъ града Москвы. Кипреаноу же митрополитоу, избывшу ратнаго нахождениа въ Твери, а мати княжь Володимерова и княгини его избыша в Тръжкоу, а владыка Коломенский Герасимъ 6е в Новегороде Великомъ. Царь же Тахтамышъ, отшедъ отъ Москвы и взя градъ Коломноу и перевезеся оттоудоу за рекоу за Окоу и взя землю Рязанскоую и огнемъ пожже, а людей изсече, а инии разбегошяся, а инии полонъ поведоша многое множество, а князь Олегъ Рязанский оубеже. А царь отъ Рязани поиде къ Орде и отпусти на Роусь посолствомъ шурина своего Шихомата къ князю Дмитрею Костянтиновичю Соуждалскому вкоупе съ сыномъ его, съ княземъ Семеномъ, а другаго сына его, князя Василиа, поятъ съ собою въ Орду. Отшедшимъ же Татаромъ, и потомъ, не по мнозехъ днехъ, благоверный великый князь Дмитрей Иоановичь и брать его князь Володимеръ Андреевичь, кийждо съ своими бояры, приехаста въ свою отчину на Москву и видеша градъ взять и огнемъ пожженъ, а святыа церкви разорены, а троупиа мертвыхъ изсеченыхъ людей лежаща многая множества. О семь сжалиси велми великий князь и слезы пролиа многы. И кто бо не въсплачется таковыа погибели славнаго града сего, или кто не възрыдаетъ о селице народе людей, или кто не жалоуеть селика множества хрестьанска, напрасно и ноужно скончашяся, или кто не потоужить и не посетоуеть сицеваго зря пленениае И повелеша мрътвыхъ телеса хоронити, и даваста отъ осмидесять мертвецевъ по роублю хоронящимъ мертвыя, итого всего выиде отъ погребаниа мертвыхъ 300 рублевъ. Не по мнозех же пакы днехъ и князь велики Дмитрей Ивановичь посла рать свою на князя Олга Рязанского. Князь же Олегъ самъ оубеже, а землю его ратнии до останка пустоу оучиниша, поуще бысть емоу и Татарские рати. Князь же великий Дмитрей Ивановичь посла на Тверь бояръ своихъ Семена Тимофеевича да Михаила Морозова по Кипреана митрополита, зова его к собе на Москву. И прииде октября въ 7 день. Тое же осени князь Михайло Александровичь Тферьский иде въ О]ду съ сыномъ своимъ Александромъ и поиде околицею. Тое же осени князь Борись Костянтиновичь Городецкый поиде в Орду. Тое же осени прииде посолъ къ князю великому Дмитрею Иоановичю отъ царя Тахтамыша. Князь же великый повеле хрестьаномъ дворы ставити и городъ делати. Тое же осени сьехаша Кипреанъ митрополитъ с Москвы на Киевъ, разгнева бо ся на него великый князь Дмитрей того ради, яко не селъ въ осаде на Москве, и посла по Пимина митрополита и приведе его изъ заточениа на Москву и приатъ его с великою честию и любовию на Роусскоую митрополию. Тое же зимы прииде изъ Царяграда Деонисей, епископъ Соуждалский, во свою епископью, генваря 6, а исправи собе архиепископью оу патреарха Нила и соущимъ по собе епископомъ в томъ пределе: в Суждали и в Новегороде и на Городце. И дасть ему патреархъ и все вселенский съборъ фелонь с четырми кресты. Тогда же вынесе изъ Царяграда и страсти Спасовы и мощи многихъ святыхъ.

В лето 6891, априля 23, князь великый Дмитрей Ивановичь посла въ Орду сына своего князя Василиа изъ Володимеря, въ свое место, тягатися съ княземъ Михайломъ Тверскимъ о великомъ княжении. И поидоша на низъ в судехъ на Волгоу къ Орде. Тогда же поиде въ Орду князь Иванъ Борисовичь ко отцу своему князю Борису Костянтиновичу, въ Орде бо емоу соущю, а князь Дмитрей Костянтиновичь Соуждалскый посла въ Орду сына своего, князя Семена. Того же лета о Петрове дни поиде въ Царьградъ Деонисей, архиепископъ Суждалский, и отпусти с нимъ князь великий Дмитрей Ивановичь отца своего духовнаго, игумена Феодора Симановского, о оуправлении митрополии Русстей. Того же лета, месяца иоуля въ 5 день, в неделю, преставися князь Дмитрей Костянтиновичь Соуждальскый в черньцехъ и въ схиме, нареченный въ святомъ крещении Фома, а во мнишескомъ чину нареченъ Феодоръ, и положенъ бысть в Новегороде Нижнемъ, въ церкве каменной, въ святомъ Спасе, на правой стороне, подле отца своего Костянтина Васильевича. Бысть же на великомъ княжении два лета, а во своей отчине на великомъ княжении 19 летъ, а жилъ всехъ леть 61. Князю же Борису Костянтиновичю тогда въ Орде соущю у царя Тахтамыша и съ сыномъ своимъ Иоанномъ, и дасть ему царь княжение Нижнего Новагорода, и выиде на Роусь ноября въ 8 день. С ним же выиде изъ Орды братаничь его князь Семенъ. Тое же осени князь Михаиле Олександровичь Тверьский выиде изъ Орды, а сынъ его князь Александръ осталъ въ Орде. Тое же осени бысть в Володимери посолъ лютъ именемъ Адашъ Тахтамышовъ. Тое же зимы оубьенъ бысть на Москве некий брехъ, именемъ Некомать, за некую крамолу. Тое же зимы на Москве Пиминъ митрополить постави 2 епископа: Михаила в Смоленскь, а Стефана епископомъ в Пермь.

В лето 6892 прииде изъ Царяграда в Киевъ Деонисей, архиепископъ Соуздальскый, въ митрополитьхъ и хоте ити на Москву, хотя быти митрополитомъ на Руси. И изнима его князь Володимеръ Кыевский Олгердовичь и глагола ему: "Пошелъ еси на митрополию безъ нашего повелениа". И тако пребысть въ заточении в нятии до смерти. Тое же осени выиде изъ Царяграда Феодоръ, игуменъ Симановский, емоуже патриархъ дасть въ Цариграде анхимандритию и лишьшую честь пороучи емоу на Роусе, паче инехъ анхимандритовъ. Тое же зимы приидоста изъ Царяграда некаа два митрополита Гречина: единому имя Матфей, а дрогомоу Никандръ, а с ними архидьакони и прочие сановидци, а позывахоу митрополита Пимина въ Царьградъ.

В лето 6893 князь Олегъ Рязанский вза Коломноу изгономъ и наместника изнима Александра Андреевича, нарицаемаго Остиа, и прочихъ бояръ, лоучьшихъ людей, и поимавъ, поведе с собою, и много злата и сребра и всякого товару поимавъ, отъиде. Тое же весны, маиа въ 9, поиде Пиминъ митрополить въ Царьградъ, изволи плыти по воде Волгою к Сараю. Того же лета князь великый Дмитрей Ивановичь посла брата своего, князя Володимера Андреевича, на Олга Рязанского съ множествомъ вои; тогда бо в той войне оубиша на Рязани князя Михаила Ондреевича Полотского, внука Олгердова. Того же лета, июля 29, родися великомоу князю Дмитрею Ивановичю сынъ Петръ, а крести его преподобный игуменъ Сергей. Того же лета преставися епископъ Ростовский Матфей Гречинъ. Тое же осени, октября 15, преставися в Киеве митрополить Деонисий, иже преже бысть архиепископъ Суздалскый, и положенъ бысть в печере Антониеве; тело же его и доныне цело и нетленно. Тое же осени беже изъ Орды, ноября 26, князь Василий, князя великого сынъ, Дмитреевъ. Тое же осени преподобный игуменъ Сергей ездилъ на Рязань къ князю Олгу о миру. Мнозии бо преже того ездили к немоу и не возмогоша оумирити ихъ, тогда же взя с великимъ княземъ Дмитреемъ миръ вечный. Тое же зимы месяца генваря погибе солнце, въ 1 день, и пребысть два часа въ мрацъ и пакы светло бысть.

В лето 6894 князь Борисъ Костянтиновичь иде въ Орду, да того же лета прииде. Того же лета побеже из Ырды князь Василей Дмитреевичь Суздалский; и срете его посолъ, изнима его и приведе его въ Орду къ царю, и за то приатъ отъ Татаръ истомоу велику. Того же лета бысть моръ великъ въ Смоленьсце. Того же лета князь великий Дмитрей Ивановичь посла отца своего духовнаго Феодора, игумена Симановского, о митрополии въ Царьградъ. Тогда же изъ Нижнего Новагорода идеть въ Царьградъ архимандрить Печерскый Ефросимъ на поставление епископъ Суздалю. Тое же осени прииде изъ Орды князь Александръ Михайловичь Тверскый. Тое же зимы, в Филипово говение, ходи князь великый Дмитрей Ивановичь к Новоугороду про то, что взяли розбоемъ Кострому и Новъгородъ Нижний. И воротися изъ Ямемъ, ту добиша ему челомъ Новгородци 8000 рублевъ да черной боръ, а лихихъ выдавати. Тое же осени великий князь Ягайло Олгердовичь Литовский женися въ Оугорской земли оу короля и въстоупи в Немецкую вероу. И пришедъ в Литву, приведе половину своего города Вилны в Немецкую вероу. А два Литвина болше его крестьана; онь же въсхоте ихъ в тоу же вероу привести, и не послоушаша его. Король же Ягайло казни ихъ многими моуками и смерти повеле предати. Того же годоу князь Василей Дмитреевичь прибеже изъ Орды в Подлескоую землю, въ великие Волохы, къ Петру воеводь.

В лето 6895 князь велики Дмитрей Ивановичь дщерь свою отда Софию на Рязань за князя Феодора Олговича.

О взятии Смоленскомъ . Тое же весны великы князь Святославъ Ивановичь Смоленский з братаничемъ своимъ княземъ Иваномъ Васильевичемъ, да князь Глебъ Святославичь, да брать его князь Юрьи съвокоупивше силу многу и поидоша ратью к городу Мстиславу, преже бо того Мстиславль городъ былъ Смоленский, но отняли его Литва за себе, и въсхотвша его отъ Литвы отняти, идуща воевати землю Литовскую. А кого где изымаху, нещадно моучаху различными муками, моужей и женъ и детей, а иныхъ, въ избы запирающе, зажигаху. Прииде же великий князь Святославъ ко Мстиславлю на Страстной неделе в середу, априля 12. Гражане же Мстиславци затворишяся во граде; бяше же с ними въ граде князь Коригайло. И стоаху Смолняне подъ городомъ Мстиславлемъ 11 дней, но не оуспеша ничто же. И бысть оуже в Фомину неделю, в полоутра, узреста Смолняне х поли стяги Литовские рати, в перьвом же полци бе князь великый Скиргайло Олгердовичь, а в дроугомъ брать его князь Корибоуть, а въ третьемъ брать ихъ князь Семенъ Лоугвень, с ними же и князь Витовтъ Кестоутьевичь и вся сила с ними Литовскаа, идяхоу же вборзе на поле. Видевьше ихъ Смолняне, смоутишяся и почаша вскоре рядити полкы своя. И поидоша к бою противу себе обои и ссътупишяся на поле подъ Мстиславлемъ на реце на Вехре, а людие горожане стояще на забралахъ, зряще. И бысть имъ бой надолзе, и посемъ князи Литовские Олгердовичи одолеша, а Смоляне побьени быша, а инии побегоша. И тоу оубьенъ бысть великий князь Святославъ Смоленский, сынъ великого князя Ивана, а внукъ Александрову а правноукъ Глебовъ Ростиславича, отъ некоего Ляха в доубраве, наехаша на него уже ему лежащу, тоу же и скончяся; и оубьенъ бысть и братаничь его, князь Иванъ Васильевичь, а детей его Святославлихъ, князя Глеба да князя Юрьа, поимаша и поведоша в Литву и прочихъ Смолнянъ побиша, бояръ и слугь, а иныхъ поимаша, а инии, бежачи назадъ, въ Вехре реце истопоша, а князи Литовские погнаша по нихъ и проидоша к Смоленску изгономъ. Смолняне же въ граде затворишяся. Они же стоявше немного оу города и взяша окоупъ с него, а телеса избьеныхъ князей даша имъ. И взяша надъ Смолняны свою волю, елика въсхотеша, а на княжении на Смоленскомъ посадиша изъ своей руки князя Юрьа Святославича, а брата его, князя Глеба, в Литву поведоша съ собою. Бысть же бой сей априля 29. Тое же зимы приидоша на Москвоу князь Василей ко отцу своемоу великому князю Дмитрею Ивановичю ис Подолские земли, а с нимъ князи Лятские и панове и Ляхове и Литва.

В лето 6896 прииде изъ Царяграда на Москву Пиминъ митрополитъ, июля б. Того же лета родися князю Володимеру сынъ Яраславъ въ Дмитрове, а крещение бысть имя его Афонасей.

В лето 6897 Пиминъ митрополитъ поиде вътретьи къ Царюграду и тамо преставися. Тое же весны родися великому князю сынъ Костянтинъ, маиа 16. Того же месяца 19 преставися велики князь Дмитрей Иванович, дръжавъ великое княжение летъ 27 и 6 месяць, а после отца своего остался 9 летъ, а женился 16 летъ, а с кнеинею жилъ 24 лета, а всехъ летъ жилъ отъ рожениа 40. Пръвому же сыноу своемоу старейшиму Василию дасть великое княжение, второмоу же сыноу, князю Юрью, дасть градъ Звенигородъ с всеми пошлинами и волостми да Галичь со всемъ, а 3-ему сыноу Андрею дасть градъ Можаескъ да Белоозеро, 4-му сыну, князю Петру, дасть градъ Дмитровъ, а пятого сына, князя Костянтина, повеле поделити братии изъ своихъ оуделовъ, а княгине своей дасть градъ Верию. По преставлении же его 5 сынъ его Иванъ преставися, а князь Костянтинъ четверодневенъ по отци остася, а семый сынъ его Данило преже преставися старейши. Того же лета, августа 15 день, седе на великомъ княжении въ Володимери князь Василей Дмитреевичь, а посаженъ царевымъ посломъ Шихаматомъ. Тое же осени преставися митрополить Пиминъ въ Цареграде, септемврия 11, положенъ бысть тамо. Имение его разъяша ини. Месяца декабря 5 преставися Андреева Мариа и мати княжа Володимерова, а наречена въ мнишескомъ чину Марфа, и положена оу Рожества на рве, юже самъ созда. Тоя же зимы бысть розмирие великому князю Василью съ княземъ Володимеромъ. И пакы смирися и дасть ему къ его отчине Волокъ да Ржеву.

В лето 6898 прииде на Москву изъ Царяграда Кипреянъ митрополить, а с нимъ приидоша два митрополита Гречина: Матфей и Андреанъ Полотский и Никандръ Гааньскый. Тогда же приидоша с нимъ на епископи свои епископъ Рустеи: на Ростовъ прииде Феодоръ епископъ, емоуже дасть патреархъ въ Цареграде архиепископью, на Суждале Ефросимъ архиепископъ, на Черниговъ, на Брянескъ Исакей архиепископъ, на Рязани Еремей епископъ, на Туровъ Феодосей епископъ. Тое же зимы, генваря 9, женися великий князь Василей Дмитреевичь на Москве, поя Софью, Витовтову дщерь, а ездели по нее Александръ Поле, Александръ Болеоуть, Селиванъ, а вели ее изъ Немець на Новъградъ.

В лето 6899 царь Тахтамышъ посла царевича, именемъ Бехтоута, на Вяткоу ратию. Он же, шедъ, взя Вяткоу, а люди посече, а иныхъ в полонъ поведе. Того же лета Новогородци и Оустужане Вяткою на низъ и взяша Жоукотинъ и Казань и на Волзе гостей всехъ пограбиша и възвратишяся. Князь Михайло Александрович Тверский отъять владычество отъ епископа своего Еоуфимиа Висленя. Онь же иде на Москву и, живъ оу Чюда, преставися, тоу и положенъ бысть. Кипреянъ митрополить шедъ въ Тверь и постави имъ епископа Арсениа.

В лето 6900 преставися кнеини Олгердова Оулиана, дщи князя Александра Тверскаго, наречена въ мнишескомъ чину Мариа, и положена бысть в печере в Киеве. Тое же осени преставися богоносный отець игуменъ Сергей святый Троецькый, септемврия 25. Тое же осени, октября 24, прииде изъ Орды отъ царя Тахтамыша князь великый Василей. Царь же тогда далъ ему Новъгородъ Нижний, Городець и Мещероу и Торосу. Того же годоу король Ягайло далъ Витофту Кестоутьевичю великое княжение Литовское. Месяца ноября въ 6, на память Павла Исповедника, князь великий Василей Дмитреевичь иде с Москвы в Новгородъ Нижний и с нимъ бояре его старейшии. И пребысть тамо до Рожества Христова и пакы возвратися на Москву, наместничество приказавъ Дмитрею Александровичю Всеволожоу. Тое же зимы преставися, февраля въ 13, Данилъ Февановичь, нареченный въ мнишескомъ чиноу Давыдъ, иже бе истинны бояринъ великого князя и правый доброхоть, слоужаше бо осподарю безъ льсти въ Орде и на Роуси паче всехъ и голову свою складываше по чюжимъ землямъ, по незнаемымъ местомъ, по неведомымъ странамъ, многы троуды понесе и многы истомы претръпе, егда же беже изъ Орды, и тако оугоди Господеви. И тако тогда великый князь любве ради, иже к нему, на погребение его сжаливси по немъ и прослезися и тако плака на многы часъ, и положенъ бысть в монастыри оу Михайлова Чюда близъ гроба дядь его, Алексеа митрополита. Того же лета съвокоупишяся Новогородци ратию, а с ними князь Романъ Литовский, да князь Костянтинъ Белозерскый и воеводы Новогородцы. И шедше, взяша Кличинъ и Оустюжноу и Заволочьа. Събрашяся многы Новогородци и шедше въ мнозехъ насадехъ и оушъкоуевъ, взяша градъ и Оустюгъ и огнемъ пожгоша и церковь соборную разграбиша и многы коузни злата и сребра поимаша, иконы ободраша. И стоаша ту месяць, воююще и люди, изъ лесовъ выводящи, мучаху и вся имениа ихъ, кто где ни похоронилъ, поимаша и вся волости и села пусты сътвориша. Людии же и скоть и все имение попроводиша на низъ по Двинь. Такоже тагда Белоозеро и градъ и села и волости повоеваша и сътвориша ему, яко и Оустюгу. Того же лета Амуратовъ сынъ Челябий, иже Срацинъскии глаголется амира, иже владеа землею полоуденьною и всею землею Греческою и всею Макидонею и Сербьскою землею и Ефесскою и Врусскою, Селвриею и Каласы и Фесалоникие и Срацины и Бесермены и Туркы, и съ всехъ сехъ земль събра тмочисленыа полкы своя и поиде на Болгарскоую землю. И пришедъ, взя градъ столный славный Терновъ, а царя ихъ пленника створи и патреарха ихъ и митрополита ихъ и епископы ихъ и всехъ соущихъ ту плени и мощи святыхъ, бывшихъ в земли ихъ, пожже и церковь соборноую, идеже есть патреархи, разори и мечгитъ в ней оучини и вся люди покори подъ ся и землю тоу перея за ся. Тое же осени приехаша изъ Орды к великому князю три Татарины двора царева, постелници его сущи, хотяще креститися и слоужити великому князю; беша же имена ихъ: Батыхозя и Хидырхозя, Маматхозя. И крести же ихъ самъ митрополитъ Кипреанъ на реце на Москве, а нарече имена ихъ: Онаниа, Озариа, Мисаилъ; бе же тоу на крещении томъ самъ князь великый и вси князи и бояре ихъ и весь народъ града Москвы. Тое же весны княгини великаа Евдокеа Дмитреева постави на Москве церковь камену Рожество святыа Богородица и оукраси ю иконами и книгами и всякыми узоры церковными и суды златыми и сребряными и пеленами многоценными. Преже сего была ту церковь малаа древяна Воскресение Лазареве, егда же создана бысть сии церковь Рожество святей Богородици, тогда и тоую внутрь церковь причиниша близъ олтаря на десной стране, идеже и до ныне есть Въскресение Лазареве. Священа же бысть церковь сиа, Рожество святей Богородици, Кипреаномъ митрополитомъ февраля 1, въ неделю о Блоуднемъ.

Далее