Дорогая Hина! Хочу и должен объяснить Вам, как я отношусь к вопросу о молитве с инославными христианами. Прежде всего, наша Церковь не возбраняет этого в принципе. Hаши иерархи и представители бывают на праздниках в католических храмах и у баптистов. Католики разрешают своим приобщаться в наших храмах, а наша Патриархия в случае нужды тоже допускает к их таинствам. Мы исходим из того, что Господь основал не несколько исповеданий, а единую Церковь и разделения христиан воспринимаем как грех (молясь о "соединении всех"). Причины разделения были разными: и различия в душевном складе разных людей и народов, и политические распри, и культурные расхождения. В результате возникли и отличия в обрядах и в вероучительных формулировках. Однако Господь даже это явное зло обратил в добро. Благодаря разделению христианство избежало нивелирования и жесткой однообразной системы. В каждом исповедании (в разной степени) раскрывались духовные дары, были свои праведники и святые. Таким образом, в развитии Церкви есть общая закономерность: сначала нерасчлененное единство, потом разделение и, наконец, единение на высшей ступени. Эта последняя стадия уже близка к осуществлению (хотя, конечно, по меркам историческим, а не по масштабам индивидуальной жизни). Завет Господа: "Да будет единое стадо" - цель современного христианства. Hо как этому содействовать? Прежде всего - преодолением вражды, желанием понять других при сохранении верности своей традиции. Этому посвящены все формы экуменической работы и служения в мире и у нас в стране. Христиане делают упор на том, что сближает, а не на том, что разделяет. Раньше каждое исповедание считало, что средство для единства - только прозелитизм, то есть обращение всех в свою конфессию. Теперь, когда поняли, что нужны другие пути, избрали путь _сближения_. Разумеется, оно исключает прозелитизм. Он наносит ущерб братскому взаимопониманию и доверию, внушает мысль, будто все хотят друг друга "перетянуть" и ведут тайную пропаганду в свою пользу. С католиками у нас проще, т.к. все основы у нас общие. С протестантами - сложнее. В частности, если говорить о пятидесятниках, то они нередко утверждают, будто Дух Божий дышит только в их общинах. Между тем, каждый человек, который пережил истинное обращение (в нашей Церкви), может и должен считать себя получившим духовное крещение и дар Духа. Если люди этот дар не развивают, то причина в них самих. Разумеется, негативное отношение к другим мало содействует сближению и братскому сознанию. Hо, к счастью, не все члены таких общин (баптистов, пятидесятников и др.) держатся подобных непримиримых взглядов. Что же препятствует духу экуменизма? Еще раз повторю: те случаи, когда люди, побывав у инославных, разрывают братское и евхаристическое общение со своими. Это и измена по-человечески и акт, направленный против Христа, против Его воли. Это вносит разделения, смуты, соблазны, отбрасывает дело единства назад в века соперничества, упреков, борьбы и поношений. Поэтому для своих прихожан я не считаю допустимым общаться в молитве с теми конкретными общинами, которые не соблюдают строгого экуменического принципа и правила: "никакого прозелитизма". Как там в других странах - я не знаю. Hо у нас это так. Человек, бросающий свою церковную общину (ссылаясь на личные вкусы, на прочитанное в книгах, на недостатки церковные и пр.) является, пусть и невольным - но врагом дела Христова. Всегда нужно помнить, что в Евангелии от Иоанна нам сохранена одна из немногих молитв Спасителя, выражающих Его глубинные желания, Его волю. Это "первосвященническая молитва" в ночь перед Голгофой: "Да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Hас едино". Мы еще далеки от того, чтобы осуществить эту волю Господа, но должны всеми силами к этому стремиться. И все, что препятствует Его воле, есть для нас грех. Вот почему обязательным условием общения с инославными является неукоснительное соблюдение ими (и нами) указанного важнейшего экуменического принципа. И последнее: как быть, если видишь у инославных христиан нечто воистину достойное и прекрасное (горячую веру, живую молитву, чистоту жизни, общинность)? Ответ один: благодарить Бога за этих людей и молиться о том, чтобы и мы умножали в своей среде эти черты и дарования. masya_nya 2006-09-12 10:18 am http://tapirr.livejournal.com/355161.html (Приходится писать почти анонимно, т.к. не нашла, как зарегистрироваться на сайте) Полагаю, что я лично и довольно близко была знакома с этой самой Ниной, которой адресовано письмо... И никуда она не переходила, она была изначально католичкой, это во-первых, а во-вторых, - монашествовала в миру. Вот такое у нее было служение (напомню, что речь о 80-х годак прошлого века!). Письмо это по всей видимости поимело место оттого, что эта Нина трудилась на благо единства христиан (впрочем, не только, - она навещала детей в больницах, организовывала помощь старушкам, которые нуждались в уходе, - при чем совсем не обязательно, чтобы сами старушки были бы верующими, по ее мнению, именно ТАК, - ДЕЛАМИ - может и должен христианин нести свою веру в мир, проповедуя не столько убеждением, сколько самой своей жизнью, - помните притчу Христа о том, кто есть ближний?), вела общие молитвенные собрания, на которые приходили люди разных конфессий, садились за стол, возжигали свечу, брали Евангелие и молились. Поверьте, это была замечательная школа ЖИВОГО общения с Богом, здесь люди УЧИЛИСЬ и понимали, что БОГ - ЖИВОЙ, вера их крепла, они становились личностями... Посещения церкви ЭТО НЕ ЗАМЕНЯЛО, НАПРОТИВ! Всячески подчеркивалась необходимость жить воцерковленно, приобщаться таинствам, а тем, кто начинал блуждать, это напоминалось - в очень мягкой, но убедительной форме... Но не станем забывать, поскольку все мы - люди, каждый со своими слабостями, вопросы о переходе из веры в веру по самым разным причинам регулярно поднимались. Вот и обратилась Нина за помощью и наставничеством к о. Александру. А открытым письмо стало, т.к. такие метания действительно происходили в то время. Ну не могли вопринимать голодные люди тех лет лоснящихся "ликов", которые их встречали в православных церквях..., ну не воспринимали так называемые неофиты, как должное, отношение воцерковленных своих собратьев, готовых "целовать песок" по которым ступала "святейшая стопа", к краешку облачения проходящего мимо "святого отца" прикладывавшихся как к святыне... А были среди этих людей и те, кто в качестве "обслуги" работал в Елоховском соборе (в частности), - которых по-человечески потрясало изобилие ВСЕГО - в покоях... это в годы, когда народ реально голодал... Многого они насмотрелись, эти "обслуживающие", и не оставалось уже сил сохранить СВОЮ ВЕРУ в таких стенах... Что делать было этим людям? Нина была не единственная, кто вела такие молитвенные собрания. Таких людей было относительно много, а люди, приходившие на такие собрания, ЕСТЕСТВЕННО, обсуждали между собой СВОИ конфессии... делились не только негативом, но и наоборот... они не спорили, пожалуй, они просто - СМОТРЕЛИ, НАБЛЮДАЛИ и МОЛИЛИСЬ! О вразумлении самих себя в первую очередь! Но были и такие, кто начинал что-то наподобие агитации, - звучало естественно: "о, какой ужас, а вот у нас... переходите к нам... у нас такого нет..." - ВОТ ИМЕННО об этом - письмо о. Александра! И вырывать его из контекста того времени, %((( да еще ссылаясь на соборы 2000 года... Нда... Что касается Нины, то, к сожалению, контакт с ней уже утрачен, последнее, что я слышала, в середине 90-х годов - она уехала на Кавказ... трудиться на восстановление какой-то разрушенной деревеньки, - и к детям, в школу... Это было так ей свойственно - искать то место, где СЕЙЧАС СЛОЖНО! Да поможет ей Бог! |
