УМНОЕ НЕБО

К оглавлению

9/V 78

Дорогой о. А.!

Спасибо большое за маленькое утешающее письмецо, написанное в страстной понедельник, получила в страстную субботу, каким-то чудом дошло. А я писала Вам еще на 5-ой неделе — но со случаем, а «случай» торопить не в моей власти; сопроводительное письмо при посылке подарков написала, а потом и по почте небольшое — все это Вы, повидимому, получили почти одновременно в районе страстного четверга.

Теперь жду — сделать паузу:

подождать измерения глазного давления,

подождать улучшения нерва.

Второе — выяснится только 15/V в понедельник; третье — конечно, того, что было в марте — нет, но часто без всякой видимой причины (у нас потеплело!) беспокоит меня, потом — проходит, особенно хорошо было в первый день Пасхи…

Как бы не стало опять — не дай Бог — хуже от Ваших холодов, если я, как предполагаю, переберусь в Москву 28/V! Но с этим нервом никогда ничего неизвестно, — от чего хуже, от чего лучше! Прошу Вашего напутствия и благословения в путь!

Очень обрадовалась «Казанской» (и уже сделала) т.к. Сп. делала так много последнее время, что боюсь, что «зарапортовалась» (а может быть, и вообще-то «зарапортовалась»!), но сейчас к одному пока все же вернулась. Тут еще перебилось Мих. Гавр.[1], который мечтаю Вам показать при встрече! т.к. делала с большим увлечением.

Пост провела, хоть как всегда — сумбурно, но все же «окутанная» свящ. писанием, а после Пасхи расшаталась: как я Вам, кажется, говорила, я, чтоб отвлечься от боли, стала читать — еще даже и в Посту, немного «светскую» литературу, очень подошла в этом смысле Сельма Лагерлеф, а теперь попался Лесков, и уж очень увлекаюсь, в ущерб духовному чтению! — хотя это иногда и духовно оживляет(?!). А на вечерней молитве, даже если ее читаю заранее, и иногда и начинаю горячо — почти всегда засыпаю!!! Вот ведь беда!

Неизбежно не оставляет мысль о возрасте и болезнях сестры, связанная с ней тоска от длительной разлуки приближающейся, стараюсь преодолевать, искать волю Божию, думать о жизни будущего века, о Небесном Иерусалиме — так много в этом смысле дают последние главы «Невесты А.»[2]

Вот пока все.

Может быть, пошлю письмо, не дожидаясь измерения глазного давления.

Храни Вас Бог.

с. И.

12 апостолов давно готовы, не выполненным пока остается только 1 Спас, так что прошу следующих просьб. Часто многое зависит от приготовленного материала. Вот 2 уже давно ждут пар ?..

---------------

[1] Архангелы Михаил и Гавриил

[2] Речь идет о книге С. Булгакова «Невеста Агнца»

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Как Вы себя чувствуете? Как давление и глаз? Я ведь все же надеюсь, что Вы приедете. Не писал Вам долго, т.к. мало бывал дома. Жизнь идет со всякими переменами, но за все слава Богу. Пасха прошла трудно, но хорошо. Что дальше будет — Бог даст. Если приедете, то уже будет 6-ой том. Там есть кое-что для Вас интересное. Молюсь за Вас и жду.

Ваш пр. А. Мень

======================================

 23/VI 78

Дорогой о.А.!

Еще до знакомства с Вами считала, что не имею права отнимать Вас от других, которым Вы нужны (а я уже столько в жизни получила).

После знакомства — были очень мучительные беседы из-за моей глухоты (хотя всегда все же много давали), т.к. часто я не сразу понимала то, что Вы пишете, а Вы — то, что я говорю!

Теперь Ваша занятость дошла до предела такого, что эти 2 момента очень обострились — и я пришла к заключению, что мне не следует искать случая личной беседы с Вами, т.к. это не производительно (у Вас берет много времени, а мне трудно), и лучше нам только переписываться, хоть когда-то Вы найдете минутку напечатать мне хоть самое короткое письмецо, которое к тому же еще и другим бывает полезно (я показываю).

Если же Вы найдете нужным мое личное присутствие и личную встречу с Вами — Вы можете, пока я в Москве, меня вызвать, и я приеду куда и когда Вы укажете.

Состояние моего здоровья очень неблагополучно — но все еще верю, что-то изменится: невралгия лицевого нерва приняла очень странную форму — осталась болевая точка, к которой нельзя прикоснуться, ни надеть платок, ни помыть лицо, ни даже двигать неосторожно, чтоб не вызвать приступ. Приходится все время удерживать от этих движений — это тяжелое испытание, мешающее и молитве и общению с людьми, но, может быть, это воля Божия и надо терпеть?

Вы все твердите о моей молодости, а я изнемогаю от наступления старости и умирания, которое страшней смерти. Смерть я скорей призываю, чтоб она пришла, пока я не ослепла.

Понемногу стараюсь делать все, что надо, и даже немного общаться, сколько Господь помогает, с людьми — больше во 2-ой половине дня, когда подействуют лекарства, беру их очень много. Но рисование еще, к сожалению, не наладила — утешаюсь тем, что за зиму много сделала.

Храни Вас Бог!

с. И.

Спасибо, что помянули нашу малую Катерину — слава Богу, идет хорошо.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Был рад помолиться и причаститься с Вами, хотя пообщаться не удалось. Зато Вас привезли и увезли — тоже плюс. Надеюсь, что до отъезда увидимся. Не знаю, сумею ли внятно сказать Вам о Вашем вопросе. Кажется, я уже писал Вам, что мир похож на стереокино. Сидишь прямо — все рельефно, немного повернешься — все плоско. Так и в жизни. Определенная позиция внутренняя ставит нас в прямую зависимость от воли Божией, другая — позволяет как бы отдаляться от нее, «выпадать». Здесь все провалы и чернота. Он промыслительно присутствует, конечно, и там, где мы «проваливаемся». Он объемлет нас и в моменты отдаления. Ибо если бы Он не был там — все превратилось бы в ничто. Но если в черных дырах Он только поддерживает бытие наше, обращая часто зло в добро, то в «поле веры» Он явно открывает благость Промысла. Промысл не отвергает свободы, он попечение присутствующего Отца, который смотрит, как мы идем и куда. Он ждет от нас свободных усилий идти к Нему навстречу. Конечно, все зло мира — не Его воля (в смысле не Его «желание»), но Он попускает это, делает все для того, чтобы повернуть его на благо. Страдание делает источником сострадательности, ошибки и падения — источником смирения, болезнь — терпения и т.д. За Вашего племянника рад: вот пример тайной заботы о нас всех... Книгу Клемана я просматривал. Вообще, п. Аф.1 великая личность... Наш Иоанн ХХШ.

Храни Вас Бог

до встречи.

Пр. А. Мень

======================================

 10/VII78

Дорогой о. А.!

Еще раз благодарю Вас, что вызвали меня… Евхаристическое общение, личную встречу… ничего не заменит! Но лишний раз убедилась, что беседа — трудна, и лучше ее заменять перепиской. Мы говорили о записной книжке о. С., и позвольте мне побеспокоить Вас письмом, чтоб продолжить эту беседу — т.к. я, конечно, разобрала то, что Вы мне написали, только придя домой: «ничего его порочащего, что Вас смущает?» Меня ничего не смущает, его нет и в тех местах, которые я выпустила. Речь там идет о девушке Юлии, которая своими вопросами, своей отданностью Богу его вдохновляет, часто как бы в них он находит для себя темы (это было потом часто), восторгается ее письмами, говорит, что она «все понимает», но не умом, а каким-то внутренним чутьем — и т.д. Но для Вас это — история, для меня — моя личная жизнь (не в том смысле, как принято употреблять эти слова), и мне кажется, что это (может быть — пока?) никого не должно касаться, поэтому я это выпустила при переписке. Но даже и то, что я переписала — я дарю лично Вам и прошу не печатать. Может быть, я в этом смысле слишком сенситивна, но меня коробит даже, когда, как сейчас принято, копаются в душе какой-ниб. Марины Цвет. и тому под., а тем более самого близкого мне человека. А Вам — другое дело, это естественно, по какому-то духовному наследству, и может быть, даже жаль, что не удалось дать Вам и пропущенные места (но боялась какого-то духовного кокетства, да и стыдно было, как с годами измельчала) — т. к. м. б. они бы Вам много объяснили в том, что он находил в Друге, которого упоминает, и в том, что Вам дала.

Спасибо Вам, что так откликнулись!

О молитве друг за друга вообще — думаю — и знаю, что она может творить чудеса, но, по-моему, только при, как Вы сказали, — интенсивности, как я выразилась — в фокусе, но ведь невозможно за всех сразу молиться интенсивно, и не все сразу могут быть в фокусе Вашей молитвы. А иногда вспоминаю Иисуса Навина — пока держал руки… и т. д.

Глазное давление буду мерить во вторник — и тогда опущу это письмо.

Достучаться до меня есть такой способ (это в ответ на то, что Вы спросили, не может ли когда-либо Ваш зять заехать за мной — я не совсем поняла, к чему это относилось? Когда Вы захотите меня вызвать? но ведь к литургии слишком рано? Или днем? или как?) Встаю я, как правило, очень рано, всегда в 7 ч. — самое позднее, если бессонница — 7.30. Сижу или в кухне (окно слева от подъезда), или в своей комнате (противоположная стена — вернуться под арку и 6-ое окно — мое!) Палкой в окно! Так что в крайнем случае — но с некоторым риском — но с милостью Божией — можно помахать в окно или бросить что-либо. В городе я бываю почти только в субботу или воскресенье, так что будни, как правило, всегда дома.

Еще м. б. некоторая возможность — передать спешно записку через Эллу, которая живет на даче в Семхозе, и бывает в Москве понедельник и вторник, попрошу ее заходить к Вам перед отъездом и спрашивать — не надо ли что передать, — если согласится? Вряд ли!

Вопрос: если приучать себя к мысли, что все от Бога, и так все принимать — то ведь и несчастье, и страдание и боль — воспринимать так? И видеть в них Бога?

О болезни — в чем она заключается и как протекает — на отдельном листке (м.б., считаете это лишним).

Вчера видела Ел. Як. Она говорит, что эта женщина, может быть, откажется меня «исцелять», т.к. о. Иоанн ей в общем-то запретил пользоваться ее даром. Она, оказывается, еще не уехала, уезжает на днях на месяц. Ел. Як. с ней поговорит по телефону.

11/VII

Стало мне так плохо, что вряд ли смогу пойти завтра мерить глазное давление — поэтому посылаю письмо так. Сейчас и писать не могу.

Ко мне приехала недели на 2 малая Катюша (12 лет — моя крестница, внучка сестры), так что, пожалуй, звонить можно (скорей вечером). У меня фантастический план — приехать с ней исповедоваться и причаститься, но она со своей мамой (уйгурка, советская магометанка) — неразлучно! А кроме того, ее религиозное воспитание всецело на моей сестре, я редко их вижу и никогда не говорю об этом.

Но я так больна сейчас! Трудно осуществить!

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Не огорчайтесь, что при личных встречах беседа бывает трудна. Мне нужно хотя бы время от времени видеть Вас, чтобы крепче «держать» заочно. Почерк только у меня уж очень плохой. Относительно записок о. Сергия я Вас понял, хотя все это, однако, принадлежит уже «истории», в том числе и его радость от встречи с Вами. Что тут удивительного, если одинокий духовно человек оживал от нее? Я, конечно, в точности исполню Ваше пожелание и не буду переписывать текста. Это действительно все очень интимно и к публикации возможно лишь много позднее. Однако не буду в устных беседах скрывать от интересующихся, что переживал о. С. в первые годы эмиграции. Ведь на этот счет существуют розовые мифы. Да, он сохранился, работал, оставил большое наследие — но какой ценой. Нужно людям это знать. А то думают, что он там — благоденствовал, в то время как Флоренский страдал тут (кстати, его замечание о нем, человеке, которого он очень ценил, весьма важно. О Ф. тоже возник миф, и миф малополезный. К его творчеству нужно подходить весьма избирательно. В нем много чуждого христианству).

Очень надеюсь, что приступ ослабел. Сейчас вижу Вас как воочию и всеми силами молюсь, чтобы Вас подняло над этим. Когда Вам будет лучше, напишите и договоримся о приезде.

Меня сейчас интересуют журнальные фото о религиозной жизни Запада. Но у Вас таких журналов, конечно, нет.

Когда Вам трудно, хорошо думать, что это за кого-то. Это реальность. От Бога может быть только добро. Если мы приносим жертву за других, то зло (болезнь) становится от Бога, то есть добром.

Держитесь. Будем вместе стоять...

С любовью

пр. А. Мень

======================================

6/VIII 78

Дорогой о. А.!

Вы удивились, что наша последняя беседа была очень мала — это корыстный расчет: дает (?!) мне право писать и (?) получать от Вас письма! Если бы не знать, что ждут другие, хватило бы тем… но ведь всегда ждут, и я уже заранее ставлю «короткую волну», смиряюсь, и только и думаю — скорей освободить от себя, а «обрезание сердца» ведь у нас всегда, при встречах с дорогими нам людьми, — предполагающими — каждая встреча — расставание — будь она короткая или длинная... Но ведь главное, как Вы сказали, духовная связь, и лишь бы она не терялась!..

Спасибо за нового С. Ч., ведь я его жду уже год (с Эллой сговорюсь о деловой стороне дела, но отдавать сейчас никому не хочется, что было моим намерением, когда поручала ей достать старого. И это чтение для меня тоже отчасти как общение с Вами. А Вы вдруг говорите — «почти та же книга», «для простых душ» — и т.д. — а зимой говорили о «главном своем детище»! Но это мне знакомо — так бывает часто, когда «окончен труд…» «ты им доволен ли…» и т.д. Кате написала о медведе. Но есть ли, кто сделает в цвете? Если надо — могу и акварель сделать — ей скажите, она мне напишет! У нее — лучший экземпляр.

…Удивительную вещь сказали мне в последнюю минуту — как бороться с мелкими мыслишками, мешающими «отдаваться» Богу! Ведь это почти то же, что работать над преуспеванием любви к Нему!..

…Нет у меня слов, чтоб рассказать Вам, что переживаю в лучшие минуты…

Католики, любящие все определять, фиксировать, называют etat de grвce[1]… Часто это чувство чего-то непрерывно нового, куда входишь, что и как видишь, какие-то планы… планы бытия? Но рассказать, определить — не в силах… Часто это не заработанное, не вынужденное трудом, а даровое доброжелательство… Эти etats невольно приписываю Вашей молитве обо мне, так же, как спады — что Ваша молитва меня оставила. Это плохо??? Неправильно? Верно? Или неверно? Постараюсь сделать все возможное, чтоб еще задержаться в Москве и попасть к Вам примерно через месяц — на беседу опять не претендуя, но только на встречу, как сами знаете — она нужна (евхаристическое и прочее общение).

Храни Вас Бог!

 с. И.

Сегодня мерили глазное давление — благодарение Господу, хорошо!

----------------

[1] состояние благодати (франц.)

======================================

Дорогой о. А.!

Не знаю — хорошо ли вышло?

Грешным делом, немного спешила и суетилась, т.к. на последние 3 недели своей жизни в Москве переезжаю к московской моей (сводной) сестре Нине Николаевне, которая однажды (в прошлом году) была у Вас со своей дочерью Таней, которую Вы спасли от наваждения темной силы. Если все будет более или менее благополучно, то предполагаю съездить к Вам 6/IX, но м. б. немного опоздаю, т. к. постараюсь не брать такси — от них ближе. Вы говорили мне, что в это время о. Стефан будет в отпуску, и все недели подряд до 20/IX — Ваши. Если что-либо изменилось — будьте добры попросить мне позвонить и назначить другой день. Улететь в Ташкент собираюсь 9/IX, так что это уже последняя встреча.

 с. И.

======================================

22/X78

Дорогой о.А.!

Перед тем, как отправиться в больницу (уложат завтра) позвольте черкнуть Вам несколько слов.

Не жду многого от медицины, лишь бы не повредили, а жду милости Божией и чуда… Предаюсь Вашим молитвам… Благодарю и чувствую… Все это время с приезда очень чувствовала и Танино «лечение» и молитву, но благодатное состояние общее и нерва — конечно, одно неразрывно с другим, — иногда вдруг сменялось тем, как было незадолго до отъезда из Москвы, которое и Вы признали бесовским нападением… Недаром мне всегда казалось, что в этой болезни есть что-то бесовское.

Отобрала от старушки перевод Ж.[1], она сделала половину, и при первой возможности пошлю в Москву, там поручу кончить перевод моей знакомой, а Вы ей через Яшу передайте то, что уже Вам дала; Светлана все отредактирует. Надо это дело кончить. А биографию пытаюсь получить, но если у Вас есть возможность узнать ее через кого-нибудь другого — пожалуйста, это сделайте. Я не уверена, что мне пришлют.

Тоскую, что до сих пор не попадает в мои руки новый С. Ч., по техническим причинам! Пока читаю (изумительные!) оттиски отца — по-моему, они у Вас есть в журнале. И чудесный оттиск его «Памяти» — хочу его Вам переписать, вряд ли он у Вас есть. Спасибо Вам за все!

Храни Вас Бог!

с. И.

P. S. Не успела отправить письмо, как получила прилагаемую выписку — откуда она — не пишут. Предлагают продолжать, если у меня этого нет — конечно, у меня нет! Попрошу продолжать! Но это — из его дневника.

P. P. S. Только что получила от Тани довольно отчаянное письмо — муж ее, не без влияния алкоголя, требует от нее, чтоб она бросила своих больных и стала бы обыкновенной бабой, ушедшей в хозяйство и целиком принадлежащей ему (да еще говорит, что все это блеф!!! Ну, чего она вышла замуж?!), и о. И. это поддерживает («понести послушание мужу») Т. расстроена, говорит, что ни один духовный отец не может запретить молиться о больных, хочет еще с кем-то советоваться (о. И. далеко — переведен под Ригу!) По-моему, возмутительно! Вот бы ей попасть к Вам! Мечтаю об этом…

---------------

[1] Жилле

======================================

 4/XI 78

Дорогой о. А.!

Вчера вернулась домой из больницы и нашла Ваше письмецо. Спасибо большое! Оно мне очень дорого! Мне делали все возможное (кроме операции!), чтоб снизить глазное давление, кое-чего все же добились, слава Богу! Нерв, после того последнего нападения, о котором я Вам, по-моему, писала (совсем вроде того, как было один раз в Москве, незадолго до отъезда, и Вы констатировали, что это бесовское), милостью Божией и молитвами друзей не беспокоил меня все это время пребывания в больнице, которое мне представлялось невыносимым не только физически, но и духовно (как-то казалось, что это буду уже не я, а я останется дома!) Однако твердила себе: «что отлучит нас от любви Божией? ни высота, ни глубина»… и т.д. и т.д. И оказалось — действительно — Господь был там со мной. И я даже больше молилась, чем дома! И обстановка мне не мешала сосредоточиваться внутренне — особенно за всех, будто все были в духе со мной… По длинным вечерам, из-за темного освещения в палате, делать было абсолютно ничего невозможно, и это давало возможность не спешить и всех вспомнить. Конечно, как всегда и дома, при вечерних молитвах, будь то даже в 7 ч. веч., засыпала, снова просыпалась (к счастью, пока по утрам этого со мной не происходит!) но времени было чуть ли не 3 часа, которые ничем другим занять было невозможно! Вот я и поняла, вернувшись домой, что дома я слишком богата, а там была нищей, и это давало «возможности»… Конечно, как всегда, ничего «заработанного», каждый день надо начинать снова, как Вы это часто говорите. Большой для меня радостью было то, что от моего предложения сделать — нарисовать, как я всегда рисую всем — подарок, врач, меня обслуживавшая, пришла в восторг! Стоило прожить 23 года в этой пустыне, чтоб до этого дожить! Лишь бы хватило зрения, помощью Божией, это осуществить! Года 1 Ѕ тому назад сделала подобный подарок другой, профессорше в этой же больнице, которая меня туда теперь и уложила. Ведь это какое общение!.. Первую, года 1Ѕ тому назад, я о сюжете не спрашивала, а эту теперь — спросила, и она сказала: «посоветуюсь с мамой», и так тепло к этому отнеслась, что прямо чудо! И сказала И..Х. (обе, конечно, русские). С. приходил ко мне. У меня с ним все по-прежнему, но, к моему большому сожалению, с общими друзьями, с которыми он познакомился в мое отсутствие в Москве, не совсем все гладко. Хотя П. А. Ч. держится на высоком уровне в этом отношении.

Храни Вас Бог.

Не забывайте меня!

с. И.

После исключительного тепла в один день грянула зима! Это очень осложняет мою жизнь и общение с сестрой!

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Слава Богу, что Вы вернулись из больницы и состояние сносное. Я очень беспокоился, что там Вам будет плохо. Это ведь, как те промежуточные сферы, куда мы попадаем по смерти. Отрыв от всего привычного, пребывание в чуждом мире... И Вы сами убедились, что связь с Богом не нарушается даже там. Значит, все предыдущее было не напрасно. И Господь утешил Вас через врача, обрадовавшегося подарку.

Получил выписку из о. С. Постепенно все больше собирается. Многих удивляет мое стремление сохранить и умножить наследие, полученное нами от «отцов» того периода. Но я, вопреки мнению многих, «традиционалист», верю в значение живой связи, преемственности, опыта предшествующих поколений. Без этого мы обречены изобретать велосипеды. Обидно было бы думать, что «то» поколение не оставило нам ничего нужного. Думаю, напротив, оно дало нам слишком много. Я всю свою юность питался из этого источника.

Еще раз вернулся к Вашим строкам о больнице. Вот Вам и — монастырь. Мы много суетимся, а так важно, чтобы оставалось время для внутреннего предстояния.

Пишите обо всем. Дошел ли до Вас, наконец, С. Ч. (II)? Хочу узнать Ваше мнение. Так трудно выразить все...

Храни Вас Бог.

Ваш пр. А. Мень

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Какие прекрасные слова о. С. Вы прислали! Лучше не скажешь. Это живое, такое непосредственное свидетельство о диалектике нашей духовной дороги... Удивительно — о. Л. Ж.[1] — жив. Вы думаете, что он не захочет рассказать о себе. А м. б., согласится? Во всяком случае было бы неплохо, если бы списались с ним и сказали, что его книги и статьи привлекли давно интерес и ценятся многими. Непонятно, почему он скрыл свое имя? Ведь в книге и статьях он подписывался.

Т. я действительно видел. Она человек глубокий, и дар у нее есть. Сейчас, между прочим, этот дар посылается как-то особо. Видно, наше время немощей того требует. И метод у нее верный и интуиция.

Вы пишете, что главное — воля к молитве. Это очень точно сказано. Ведь мы порой оказываемся неспособны к настоящей молитве. И тогда просто держимся за нее, как за веревочку. Взываем де профундис, лежа на дне колодца. Но все эти усилия зря не проходят. Именно так совершается рост. В преодолении нашей земной косности.

Сейчас период, когда солнце наиболее отдалено от земли. В это время у многих намечается спад. Солнце обладает таинственной силой (недаром был его культ в древности и столь распространенный). Некоторые утверждали, что там обитают благие существа (Флоренский). Но факт — фактом. Недаром солнцеворот так радовал людей (отсюда всеобщий праздник его 25 декабря, который Церковь мудро соединила с праздником Рождества).

Как бы ни была трудна молитва за других, в ней мы носим «тяготы друг друга».

Был недавно у Анат. Вас.[2] Они бодрятся. Чувствовал себя у них, как у родных. Столько связано. Они много сделали для людей. Их роль больше, нежели роль иных архиереев.

У нас за окном глубокий снег. Он подобен чистоте Божиего прощения, покрывающего всю грязь земли...

Храни Вас Бог

Ваш пр. А. Мень

---------------

[1] о. Лев Жилле

[2] Анатолия Васильевича Ведерникова

======================================

19/I 79

…У нас все время было необычайно тепло — когда у Вас — но вот и к нам пришли холода пока не сильные, но я уже опять больна! Пока не сильно, и иногда бывает возможность (внутренняя) молиться самой об избавлении, вспоминаю все Ваши слова о «борьбе со смертью», и т.д. … но трудно. С Т. там что-то происходит — вроде какой-то запрет (точно ничего не знаю — только намеки в письмах Ел. Як.) о. И., и она рвется к нему съездить объясниться, но это трудно осуществить... Но она давно как-то говорила, что никакой духовник не может запретить молиться о больных…

Еще болеет моя дорогая крестница Катя, и ее даже кладут в больницу — резать что-то в ушах. Пожалуйста помолитесь! Девочка (12 лет) как девочка, но поражает нас тем, что удивительно совмещает (пока?) свою любовь к бабушке, против которой злобствует ее мать, которую она обожает!

Хотела сделать большой перерыв в посылке Вам писем — да не выходит!

…Очень хороша была памятка на Рождественский пост — жаль было с ней расставаться… Всегда, когда кончается пост, — какая-то растерянность — что же теперь делать? У некоторых часто это глушится в «светском праздновании»… Его, как и церковных служб — ведь у меня нет… Когда-то я ими очень вдохновлялась и «питалась»… Поэтому все Ваши «мероприятия» — особенно мне сейчас нужны. Ни сочельника, с его вдохновенными службами, ничего. Уединенно провела его вечер — это ведь главный момент созерцания чуда праздника. И 200 лет жизни не хватит на это созерцание… Читала проповедь отца на этот день — каждое слово стало вдруг таким значительным, огромным…

Конечно, в день праздника надо все-таки разделить с единым по вере — читала одну из них нашей слепой Н. Н. и кое-кому у нее. Вот и все. Сестру сама уговорила ко мне не приезжать — ей стало трудно ездить, а я ведь свое добровольное одиночество как раз как дар Младенцу Христу принесла — а у них ведь атмосфера сложная — вот немного и тосковала (с ней это совсем не «детские воспоминания» — она очень все берет по существу, ну иначе м.б. чем я, но по-своему). Да к тому же думала о том, что каждое не одиночество так трагично, так ущербна человеческая любовь и общение… Вот сестра спрашивает — как же любовь Бога, отдача Сына — и избиение младенцев? Ответила, что есть мнение, что приказ Ирода не был приведен в исполнение. А она говорит об этих матерях. Вот проблема № 1.

Потом — № 2: общение с неверующими для некоторых — которых любят, с хорошими — является тормозом в их духовной жизни, они как бы не хотят от них далеко уходить. Как отвечать?

Еще проблема — № 3: зачем нужно было искупление? (коротко формулирую). Одного этот вопрос мучает, тормозит его духовную жизнь.

Вот пока все.

Наверное, наши письма разминутся, но не могу больше откладывать посылку своего.

Храни Вас Господь!

с. И.

[Подпись к фотографии:][1]

--------------

[1] Фото в переписке не сохранилось

Посещение о. Сергием Белградского православного кружка. 1925? 26? 27? год

Слева направо: 1 — ?; 2 — Клепинин (старший брат о Дм., кажется, имя — Николай); 3 — Зернова Мария (впосл. — Кульман); 4 — ? 5 — наверху?; 6 — внизу Безобразов С. С. (впосл. архим. Сергий); 7 — ?; 8 — Рейтлингер Ю. Н. (впосл. с. И.); 9 — о. Сергий Булгаков; 10 — Константин Керн (впосл. архим. Киприан); 11 — Ася Оболенская (впосл. — м. Бландина); 12 — Афанасьев Н. (впосл. о. Ник.); 13 — Зернов Николай; 14. София Зернова

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Как Вам уже написала, наверно Е. Я., 15 на преп. Серафима умерла мама. Мы давно этого ожидали, но все равно трудно примириться. Впрочем, со смертью примиряться нам и не надо. Она есть вызов и Богу, и человеку. «Плачу и рыдаю...» Накануне она еще ходила, была светла после причастия, а на другой день ей стало хуже. Я читал над ней отходную (по католическому молитвеннику, который оказался под рукой) и не выпускал ее головы до последнего вздоха. Ее жизнь была цельной на редкость, вся отданная Христу. Трудно даже оценить, сколь многим я ей обязан. У нас была общая жизнь, общий дух.

О Т. я слышал, что ее притесняет муж. Рад за Вас, что рождественские дни прошли хорошо. Говорите, 200 лет не хватит. Но у нас — больше — вечность впереди, где откроется бесконечно многое. Все наши «правила» лишь подпорки и прелюдии...

Сестра спрашивает о младенцах. Вы правы, едва ли это выполнили. Иначе Флавий обязательно об этом написал бы. Многие современные историки вообще считают — этот эпизод  надо понимать символически.

Общаясь с неверующими, мы совсем не должны от них отходить. Нужно просто называть наши Реальности на их языке (Бог — добро; молитва — внутренний мир, медитация, концентрация духа; Вера — красота, убеждение).

Об искуплении я едва ли скажу лучше, чем о.С. Булгаков и др. Но суть — в понимании термина. Он означает «отпускание раба на свободу» и «приобретение (Богом) для Себя», в Свой удел. Уже этого достаточно, чтобы покинуть почву средневекового юридизма. Жертва Божия заключалась в том, что Он вошел в наш мир, чтобы приблизить его к Себе и принять его в Себя...

Храни Вас Бог.

Ваш пр. А. Мень

======================================

4/II 79

...Трудно мне все же писать Вам сейчас, дорогой о. А.! Хотя знаю, что покинула Вас праведница, и что у Вас открыты умные очи души в тот мир, куда она ушла… Но по-человечески — вся ведь жизнь вспоминается сейчас, так связанная с ней, как свиток разворачивается… Но нет времени остановиться — Вы весь в служении людям и Ему…

Посылаю опять выдержку из дневника отца. В одном из писем, посланных еще до Нового года, была также (другая!) очередная выдержка, надеюсь, получили.

К моей большой радости наконец получила С. Ч. и, конечно, залпом прочла. Великолепно! Потрясающе! Но поскольку Вы в одном письме спрашивали меня мое мнение — дерзаю его высказать. Первое впечатление, когда я только начала читать — было вроде разочарования (очень много ждала, и столько мне хвалили другие!) — думалось — ну почти то же, что тот, просто длиннее. Потом было сразу — почему? — понять не могу: ведь все такие же мысли были неоднократно высказаны во многих других вещах — ведь мы и сами с детства воспитаны на «свящ. Истории ветхого завета», ведь все наши богослужения полны псалмов — и вдруг такая мысль: «для евреев пишет». В чем дело?

Читаю дальше — конечно, вроде не отрываясь — только на работу свою и на необходимое, конечно — и вдохновение нарастает… Очень люблю это «нарастание» — оно есть особенно в Агнце Божием — у о. С. К 10-той главе оно достигает какой-то кульминационной точки, и я уже в полном восторге… И дальше все прекрасно, и могла бы из рук не выпускать эту чудную вещь, но надо поделиться и с другими.

Теперь скажу об одном, что меня прямо огорчило. Это последние 2 строчки стр. 68 и первые строчки стр. 69. Не думайте, что во мне говорит человек, воспитанный на монофелитстве (как, по-моему, воспитано — сознательно или бессознательно, не только мое поколение, но м.б. и многие перед тем!) — мне кажется, что эти слова богословски неправильны. Нарушено равновесие Богочеловечества. Вы м.б. на это ответите ссылкой на предисловие, где пишете, что хотели показать Христа так, как его воспринимали его современники, но тут ведь Вы не об этом говорите, в высказываете Ваш домысл, который совсем все путает… Простите, но я была так этим расстроена, что имею право Вам это сказать. Как же это сочетать с бессеменным зачатием и т.д., с трансцендентностью божества и т.д.

Ну, вот, я все сказала.

У нас потеплело, и мне, слава Богу, кажется, лучше — боюсь и верить. Спасибо за все… Ведь я Ваша неоплатная должница, кроме всего прочего, т.к. мне обещали и не исполнили (пока!) моего поручения — и вышло, что я опять даром получила, чего мне не хотелось делать. Но это все поправимо — и когда все будет исполнено — Элла Вам передаст. Но когда это будет?! Еще я думаю об иконах — это на стр. 281 — мне все же кажется — но это уже совсем частный вопрос — что икона по-своему и реалистична, т.к. изображает событие, как и Вы, перелагая Евангелие. Ведь таково было и ее назначение среди неграмотных. Ну, об этом я напишу в другой раз, это мои теории. И тогда же о Туринской. Пока на этом кончу.

Храни Вас Бог!

с. И.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Сегодня думал о Вас в связи с особым обстоятельством. Был у меня Володя, с которым Вы беседовали и которого как бы сдвинули с места. Что будет с ним дальше — Бог весть, но начало положено.

Начинается Пост. Теперь будем вместе идти по пути молитвы и приготовления к Встрече. Вновь будем оглядываться на пройденное — с благодарностью и покаянием.

Спасибо за отзыв на С. Ч. Жаль, что у меня в рукописи №№ стр. другие и я не понял, о каком месте Вы говорите. Что касается «местного колорита» начала рассказа, то следует учесть мое задание: дать атмосферу, дать с наибольшей исторической достоверностью фон евангельской истории. Этот уклон я намеренно выправлял лишь постепенно. Хотелось бы, чтобы читатель поверил, что это действительно было, заинтересовался, а потом услышал о главном.

Спасибо за выписку из о. С. Хочу этим постом послужить в его фелони. Так — связь с ним и с Вами...

Храни Вас Бог.

P. S. Таня действует успешно... Относительно о. И. — неясно.

======================================

8/II 79

…Наши письма разминулись — только опустила Вам свое, как получила Ваше, прекрасное!, за которое Вам бесконечно благодарна, и оно меня бесконечно тронуло… У Вас, наверное, груда писем, на которые надо отвечать — и Вы нашли возможность побеседовать с моей малостью! Спасибо, дорогой друг!

Читая ответ на вопрос мой об искуплении — устыдилась весьма, т.к. как раз в Ваших писаниях встретила строчки на эту тему, однако совсем ясно, в чем дело, мне стало только после добавления строчек письма. О. С. часто шутил, что на многие вопросы мог бы не отвечать, а отсылать к такому-то своему опусу: «зри»… и т.д. И Вам бы так… А всякий снова лезет с вопрошаниями…

Боюсь, что Вы неверно поймете мою критику, высказанную в последнем письме — и хочу уточнить: может ли быть речь о браке в человеческом смысле для безсеменно рожденного Бого-человека? Вот только это я и спрашиваю, и только это меня смутило.

Боюсь также, что недостаточно выразила свое восхищение как написано все! Понимаю теперь, что это было, т.е. и есть, Ваше главное детище последние годы!

Что касается икон — мне кажется, что всякое настоящее искусство — символично в какой-то мере. Но и реалистично ( но не натуралистично!) Недаром наше время поняло то, чего не понимал ни XVIII, ни XIX вв, замазывая шедевры XV в. и друг. И однако все более раннее, и все домонгольское — реалистичнее, чем Рублев и в этом нам, по-моему, ближе — нашему духовному восприятию.

Что касается монофелитства — имела в виду, конечно, не теоретическое учение, а фактичность практики, уклон.

О Туринской — вероятно, во мне говорит художник, знающий разнообразие и неуловимость каждого человеческого лица, а также его изображение художником, а тем более Богочеловека (уж не говоря о том, что мне слишком знакома католическая способность подтасовывать факты). Что-то это м.б. дает, но ведь в сущности это даже не портрет.

Храни Вас Бог.

с. И.

Иногда очень конкретное чувство вмешательства темных сил: все шло хорошо; подъезжая к церкви и выходя из автобуса — такая боль в колене (это у меня — соли), что еле все одолела, и от чаши меня даже под руки вели — потом, конечно, все по милости Божией прошло…

О Тане: выяснилось, что о. И. писем никогда не пишет. И ей были переданы устно его слова кем-то, кто у него был, в перековерканном виде. Ее они очень взволновали, она помчалась к нему и выяснила это. Он требует от нее в первую очередь предельного внимания к мужу, а затем уж все остальное, все это очень трудно т.к. он, по мнению всех, ей совсем не пара, а кроме всего прочего — il boit!!![1]

Моя сестра упала. Какие это может дать последствия (в нашем возрасте — все возможно), неизвестно. К врачу идти не хочет, перемогается. Если можете — помяните.

-----------

[1] он пьет (фр.)

======================================

Дорогой о. А!

Простите, что опять беспокою Вас этим письмом!

Оказалось, что сестра не упала, а попала под машину, до колес — шофер давал задний ход, ее свалил, и крышка от задника упала ей на голову, грудь, плечо. Это было совсем близко от их дома и никто не видел (никого на дороге не было), и она не хочет подводить шофера под неприятности, и говорит всем, что упала, и просила меня также говорить, так что меня не выдавайте, но я очень обеспокоена ее состоянием и прошу Вас помолиться. Со свойственной ей энергией и благодаря своему положению в семье она продолжает нести свою нагрузку, но видно, что ей это очень трудно - и не знаю, чем это кончится… Помочь ей мне очень трудно отчасти из-за внешних обстоятельств (живу очень далеко от них, и сама полу-больная), отчасти из-за ее характера - брать все на себя и жалеть всех, кроме себя.

Если можете — помолитесь… Это для меня самый близкий человек на земле, и я очень беспокоюсь о ней…

Храни Вас Бог.

 с. И

Сейчас у Вас самое трудное время — после торжества похорон и т.д. — эта пустота и невозможность общения... Душой с Вами!

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Спасибо, что Вы присоединились к нашим молитвам об ушедшей маме, хотя у меня такое ощущение, что она теперь должна молиться за нас. Еще раз напомню о фото. Ап. Андрей + Наталия; пр. Сергий; Андрей первозванный; ап. Марк; Георгий Победоносец; Владислав; муч. Александр. Сегодня мы с Наташей идем на «Мастера и Маргариту» — заботами Вашей сестры. Мы ей очень благодарны. Я не хожу в театр (равнодушен, да и смотреть нечего), но это — особый случай.

Было 20 дней маме. Собралось много народа. Так хорошо сознавать, что невзирая на наши немощи — связь есть.

Храни Вас Господь.

Ваш пр. А. Мень .

======================================

13/II 79

Спасибо за письмецо. Да, я тоже так чувствую — о Вашей маме — что не мы о ней, а она о нас теперь молится!

Хорошо, что уточнили список фото — но к счастью, я начала с тех, в которых была уверена. А теперь ясно поняла об остальных. А Наталии в первом списке совсем и не было. Постараюсь не задержать.

Моей сестре лучше, слава Богу. А малую Катюшу только сегодня кладут на операцию ушей. В чем там дело — не знаем, говорят, какие-то спайки, хотя она слышит хорошо, но часто было воспаление в ушах.

Спасибо за все…

 с. И.

Очень рада, что мои родные в Москве наконец исполнили свое обещание, как я понимаю — раньше не было возможности.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Простите, что долго не писал. Почти не бываю дома, ввиду великопостных служб.

Но скоро Пасха (пишу 9.4), и тогда буду более свободен.

Вы пишете, что С. никак не прививается. Думаю, что причина не столько в его матримониальных поисках, сколько в своеобразии его душевного склада вообще. Он бывает временами экзальтирован, временами замкнут в себе. Вера его вообще несколько экзальтированная, и сам он неустойчив. Он и среди своих соплеменников одинок. И события его биографии — трудны.

Жду нового фото. Спасибо за письма о. С. Все больше раскрывается его душа. И многое в ней, столь тонкое и чуткое, что кажется хрупким. А ведь прежде я его по книгам (особенно дореволюционным) представлял себе иным.

Не огорчайтесь черепашьим шагом Вашего свидетельства. Одна душа стоит всего мира. То, что нужно, в Вас будет вложено, когда нужно. Еще раз напомню Вам девиз: усилия наши, а результаты — Божии.

Относительно смутившего Вас места, то оно возникло в качестве ответа на многие вопросы людей, которые не так чувствительны, как мы, выросшие в традиции. Для них этот вопрос звучит проще и естественней. Суть в том, что Спаситель, будучи истинным человеком, теоретически объемлет все сферы бытия человеческого. Если бы сказать, что это не так, нарушился бы Халкидонский догмат. В свете этого безбрачие Его должно указывать не на низменность брака (который есть таинство), а на особый род Его служения и бытия вообще. Вообще при чтении следует помнить, что читатель предполагается «свежий», которому подобные вопросы легко приходят в голову.

Храни Вас Бог.

До новой письменной встречи.

 п. А. Мень

На молитве и молодые спят — не огорчайтесь...

======================================

15/IV 79

Дорогой о. А.!

Какая радость — наконец от Вас письмо! Понимаю Вашу занятость — и не претендую! А общаюсь я с Вами ведь всегда — и без ничего, и когда читаю что-либо Вами написанное, и когда исполняю что-либо Вами мне посоветованное!

Спасибо за ответ на смутивший меня вопрос (о бр. Х). Прочитав Ваши объяснения — очень убедительные — сразу с Вами согласилась, а потом опять — как же это сочетать с зачатием от Св. Духа? А в таком понимании, кстати, получается, что путь Его видится как бы монашеским, таким, каким должно было бы быть и, м. б., очень, очень редко и бывает (а фактически — почти на 90% гнушение браком, тогда как именно брак — таинство, а постриг — нет!) Ну, буду еще думать! О С. — поняла, но мне очень мешает тут глухота, которая в других случаях как-то не мешает. А вот мой физик-еврей, которого вижу раз в год — меня сейчас смутил своим восприятием С. Ч. (пока что только старого издания, давала ему года 2 назад, теперь хочу обязательно дать нового!) — ни чудес, ни, главное, воскресения* (и даже меня убеждает отказаться от веры в последнее!!!) он совершенно не признает, но очень все высоко ставит, и ему эта Ваша книга, от которой он в восторге, как бы «помогает» все оставлять в человеческом плане!!! Вот какая реакция на нее! Жду многого от того, что даст ему новый С. Ч.

Очень огорчена, что мои фото все еще не попали в Ваши руки! А ведь Л. Н., мой неизменный помощник, так всегда исполнителен, а все послано на него. М.б. сейчас уже они и у Вас?!

Вероятно, Вы получите это письмо как раз на Пасху — Христос Воскресе!

Ведь иначе я поздравлений никогда не пишу!

Проблема сейчас меня мучающая — м. б. при случае ответите — о выживании из ума стариков. То, что так мучает и кругом нас, и, может быть, ждет и нас — где же дух, где Господь? И так умереть — ужасно!

Храни Вас Господь!

с. И.

Прилагаю очередную выписку из дневника отца.

Если есть новые просьбы на фото — то лучше уже сейчас их заказывайте. Все надо заранее приготовить для их работы.

---------------

* Сейчас, наконец, дала ему рекомендованное Вами письмо Соловьева к Толстому.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Наверно, Вы уже в Москве. Поэтому посылаю письмо по московскому адресу. Я действительно мало писал. Послепасхальный период оказался еще более напряженным, чем пасхальный (тем более, что мой настоятель уехал до 20 июня). Я сам уйду в отпуск, вероятно, 8.7, на месяц. Надеюсь вскоре увидеть Вас. Личное общение ведь тоже нужно, невзирая на препятствия. В нем есть свое нечто...

Теперь о Ваших вопросах. Душевные немощи старых людей — тяжелая, мучительная загадка. Но опыт показывает, что ядро личности сохраняется в глубине под покровом разрушенной психики. Я Вам как-то уже писал, что незадолго до смерти моя тетя В. Я. долго находилась в беспамятстве, никого не узнавала. Но однажды она после хорошего ухода, лечения и соборования пришла в себя и целый месяц оставалась такой. И что удивительно: мы думали, что она в бессознательном состоянии ничего не помнила и не сознавала. А оказалось, по ее рассказам, что все было иначе. Она жила интенсивной внутренней жизнью, общалась со своей давно умершей бабушкой. Я тогда понял, что такие состояния есть смерть заживо, есть «мытарства», пережитые до смерти тела, когда душа очищает с себя все лишнее, еще пребывая в связи с организмом. При этом, конечно, все зависит от жизни прежде, от того, что было собрано. Для иных здесь — настоящий ад, при жизни тела. Но мы верим, что Господь все очищает и возвышает. И нет нужды уповать на перевоплощение. Достаточно знать, что в иных мирах душа проходит новые фазы эволюции (индивидуальной).

Что касается «синергизма» — то он, конечно, имеет место. Однако нарушается он прежде всего нашей самостью. И когда мы стараемся не искать для себя, мы просто ограничиваем ее, а уничтожить не можем все равно. Тогда-то и получается синергизм. (Я всего хочу для себя, это неизбывно и естественно; но если я буду все полагать в Боге, это мое искание «своего» будет урезано и откроется место для Божиего воздействия.

Итак, жду встречи...

С любовью Ваш пр. А. Мень

======================================

Дорогой о. А.!

Когда бываю у Вас — мной владеет одна мысль: не задержать Вас! Позвольте поэтому кое-что добавить к нашей последней встрече, тем более что следующая будет (м.б. — последняя?) без возможности поговорить — крещение, «посвящение»…

С моим нервом удивительно то, что боль вступила в такую стадию, которая почти не мешает общению с людьми, и иногда мне даже лучше при нем (а раньше это было главным препятствием, и общению и любви, поэтому, к людям). В этом я вижу руку Божию и благодарю Его (и всех, кто обо мне молится!). А вот кушать больно (бьет по чревоугодию) и вообще — и это стараюсь «за», как Вы учили. Спасибо Вам за все!..

Простите за «зри» (напрасно Вас беспокоила проблемой)! Но я «истоки» читала очень давно, когда это не стояло в центре внимания, и не имела их (теперь будут).

Простите, что ничего не нарисовала Вам за это время! Все время были срочные причины рисовать! Надеюсь, нагоню дома!

Перед «посвящением» должна принести покаяние в этой области: не отказываясь от художественных задач, и считая их тоже Божиими — в недостатке молитвенного труда; но даже и в них — каюсь в халтурности.

О синергизме еще буду писать из дома, охватив всю проблему, хотя ответ Ваш прекрасен.

Сейчас только одно: почти первую мою встречу с Вами Вы сказали: Надо, чтоб было не «Я» и «господь»,  а «я» и «Господь».

Как это сделать? У меня это главное, как «да будет воля Твоя», т.е. почти все время, все свои планы и действия, даже Ему посвященные, стараюсь останавливать нервность, настойчивость их осуществления отданием себя Ему.

То ли это?

Еще вопрос: опять-таки — не для меня — так уж привыкла к этому слову, и чувствую понятие, но — спрашивают другие: что такое слава. Объяснить не могу, а их беспокоит, даже иногда шокирует — так сравнивают с… лозунгами!

Ну, как ответить?

Так обнаженно ставят вопрос!

Храни Вас Бог.

 с. И.

======================================

19/VIII

Какой праздник!

А я лишена храмового его переживания!

======================================

28/VIII 79

Опять письмо!

Но боюсь его послать по почте — оно может быть неверно истолковано, ведь у всех свой язык, и часто не понимают нашего языка.

Об общении.

Было у меня такое чувство, почти прозрение. При общении друг с другом, с близкими Вам по духу — уже нет такой невыносимой потребности общаться побольше (считаешь — ее надо обуздывать, уступать другим) с Вами — в этом общении с другими соприкасаешься и с Вами. И в этом есть что-то чудесное — все индивидуальности сохраняются, но сливаясь в какой-то общей Любви — дают друг другу место и не то что стираются, но взаимопроникаются. Думаю, что это есть тоже опыт Царства Небесного. И невольно сравниваешь это с преображением — с тем, как у о. Сергия просветлялось лицо, не стирая его индивидуальных черт, и в то же время как-то их упраздняя этим светом…

Вот и все.

 с. И.

О синергизме буду писать, даст Бог, из дома.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Напишу Вам пока два слова в ответ на письмо, написанное еще в Москве. Об «эросе». Говоря словами апостола, «тайна сия велика». Да, действительно, человек перед лицом смерти, иного мира и потустороннего как бы «отмирает» от земного. Он весь погружен в Иное, в непривычное инобытие. Бывает, что люди, еще не переступив грани, становятся «равнодушными» ко всему посюстороннему. Хорошо ли это? Да, и — естественно. Наступает другая жизнь и нужно много сил набрать, чтобы в ней сориентироваться. Только потом, вероятно, люди думают о «покинутом». А святые заботятся о нем. Но годится ли это для данной, этой жизни? Это, конечно, удобно. Умереть для мира еще до смерти и поэтому почти не заметить перехода. Так сказать при жизни войти в нирвану. Однако это идеал буддийский, а не христианский. Живя здесь, мы, по-моему, должны жить реально и полно — телом, душою и духом. То, что от нас ждет евангельский завет, подразумевает вполне живого человека, хотя стремящегося «отвергнуться себя». Он мыслит, живет, дышит, любит, переживает во всей полноте. И если что-то гаснет в нем, то оставшиеся силы должны компенсировать потери. Такой человек более уязвим, чем буддийский архат, которому наплевать на все. Но нам вовсе не обещано безмятежное существование.

Все это, конечно, не отрицает необходимости держать силы души и страсти под контролем. Я не очень люблю слово «бесстрастие». Оно буддийское. Многое ли дали миру люди, которые, вместо того, чтобы свидетельствовать на земле о правде Божией, отвернулись от всего? И похож ли Господь (или ап. Павел) на существа бесстрастные? Нет, Христос горевал, удивлялся, радовался, Он был живым человеком среди живых людей. Над этим стоит подумать. И умер Он в муках, а не как бесстрастный мудрец вроде Будды... Вот так. Всегда мысленно с Вами.

Ваш пр. А. Мень

======================================

19.9.

Дорогая Юлия Николаевна!

Зная, как Вы оживаете, когда приезжаете в Москву, хотя мы и видимся мало, я все же хотел бы, чтобы Вы приехали заблаговременно (если будет возможность). Ведь если Вы боитесь оставлять сестру надолго, Вы можете вернуться раньше. Просто ввиду олимпиады передвинуть срок пребывания здесь. Ваша сестра была у меня, но ошиблась числом, и поэтому мы не встретились. Надеюсь, что ошибка поправима.

Храни Вас Бог.

Ваш пр. А. Мень

======================================

19/XI 79

Дорогой о. А.!

Вернулась к себе на праздниках — сестра выписалась из больницы накануне, и мне казалось, что мое отсутствие содействует тому, чтоб «тезка», который на праздниках дома, больше за ней следил и был бы ответствен за домашние дела (и не «сорвался» бы!) — все время он был прекрасен и безукоризнен (но, наверное, в глубине души мне хотелось скорей отдохнуть!!) Не сообщала Вам об этом сразу, получив сведения о Вашей катастрофической загруженности (а подсознание, наверное, не хотело терять очередь на Вашу молитву!). Экзамена я не выдержала — молитву потеряла, не сумела найти тон с внучкой (хотя это действительно было трудно), размышляла с грустью о несовершенстве нашей любви даже к самым близким…

Вернувшись, с неожиданным увлечением работала, и с очень реальным чувством помощи Божией, как бы хотелось, чтоб Вы увидели эту мою последнюю вещь (довольно большое Благовещение) — м.б. кто-то Вам повезет показать. Хотя субъективное чувство, что зрение портится, но объективно давление не плохое.

Много размышляю о йогизме и сочетании с христианством, все же очень запутали дело наши увлеченные им. Вот пока все. Скоро напишу.

Храни Вас Бог.

с. И.

P. S. Не успела опустить это письмо, как получила Ваше, которое меня бесконечно тронуло! Спасибо! Очень, очень благодарю, и меня очень поддерживает. С Леной завязала переписку, и ее письма, так же, как ее высказывания, когда мы были в последний раз в Новой Деревне, меня несколько удивляют. Но постараюсь быть очень осторожной.

======================================

3.12

Дорогая Юлия Николаевна!

Рад был получить Ваше письмо. Теперь будем готовиться к Рождеству. Видел Ваше Сретение. Оно очень хорошо. Дай Вам Бог еще дальше трудиться. Благовещения не видел еще. Буду завтра у Ан. Вас.[1] — передам привет от Вас (он именинник). Мы с женой традиционно бываем у них в этот день. Перед Рождеством я всегда думаю и молюсь о трех вещах: Ему не нашлось места в горнице. Найдется ли Ему место у нас в доме сердца? Пастухи пошли сразу: пойдем ли и мы, когда нас зовут; и дары волхвов: что мы принесем? Если вы имеете в виду Лену Л., то лучше с ней Вам не переписываться. Болезнь ее прогрессирует и она неуправляема, а мать агрессивна...

Желаю Вам светлых праздников, трудов и мира. Пишите обо всем, не думая, что мне некогда отвечать...

Храни Вас Бог.

Ваш  пр. А.Мень

---------------

[1] Ведерникова

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Господь дал Вам передышку, и я очень рад за Вас. Поздравляю Вас с праздником. Всегда благодарю за то, что Вам послана такая молодая душа, которая никогда не останавливается. Остановка — конец жизни. Думаю, что и по ту сторону мы будем продолжать развиваться и обогащаться. История духа здесь только начинается. Многим бы хотелось, чтобы это было не так (перешел туда, и все решилось), но многое доказывает, что путь безграничен. Относительно Л., то было бы неплохо, если бы Вы ей иногда писали. Ее это поддерживает, т.к. она редко бывает в храме. Было бы хорошо, если бы Вы приехали пораньше, как предлагает Л.Н. Когда сестра вернется — кланяйтесь ей.

Храни Вас Бог.

Ваш пр. А.Мень

======================================

13/I — 19/I — 80

Дорогой о. А.!

Большая радость — письмецо от Вас! Спасибо! Как раз хотела Вам писать, что Вы можете писать мне письма даже в одну фразу — и всегда оно меня и порадует, и поддержит. Спасибо за привет сестре — на днях передам его ей. Она как раз недавно просила меня сказать Вам, что все Ваши высказывания она хорошо помнит и они ей очень помогают. Сейчас она с восторгом читает «истоки»[1]. Уже я написала Л. Н., что в марте не хочу ехать в Москву — он себе представляет, что я там смогу застрять до августа-сентября, а мне это совершенно невозможно: не могу сейчас расстаться с cестрой на Ѕ года, к тому же меня могут выселить, как раз на жаркие месяцы. Надо устраиваться иначе. Бог даст, что-нибудь и получится, а м. б. в Москву и совсем не попаду.

Пост проводила по Вашей памятке, и удалось в конце декады причаститься (Ч. тоже часто приступает к чаше, и сокрушается, что «подопечные» этого не делают, а все ударение у них на чтении. По мне — хоть бы читали, делаю, что могу для этого). А с постом (конечно, не в физическом смысле — его я не соблюдаю!) — всегда как-то жаль расставаться — и не знаешь, что делать, когда он кончается?

Последнее время перечитывала и продумывала «Школу» М. Ант.[2] — и все же она оставляет у меня некоторое недоумение. Надо ли — и полезно ли — обязательно добиваться чувства присутствия Бога? Кажется, Danielou где-то говорит о том, что необходимо делать, — и многие даже хорошо молящиеся этого, к сожалению, не делают — акт веры. Мне этот его совет как-то ближе и более приложим к нашему уровню. В конечном счете, может быть, результат один и тот же. Но, если все попытки исполнить советы м. А. не удаются — человек решает, что он не может молиться, а это плохо. Главная заслуга его советов в том, что ведь мы все же часто молимся, невольно, очень далекому Богу, в небесах, и попытки, даже не успеваемые, следовать его советам, остаются не бесследны для чувства личного Бога, для приближения Его к нам. С Л. стараюсь поддержать переписку, но давно не отвечает — по всей вероятности, причина в болезни ее матери, может быть, и детей — грипп сейчас свирепствует — а к тому же нарушенном нормальном ходе почты из-за праздников. Но спешить не следует. Теперь я много поняла, как Веданта может не только помочь, но даже наоборот — отравить, если только ее философию верно передает Вивекананда, которого лекции я сейчас прочла. Читали ли Вы их? (Они были читаны якобы в США, в 1910 г. для специальной аудитории). Глаза иногда плохо видят, особенно при малейшей темноте, однако объективно давление не плохое.

---------------

[1] «Истоки религии»

[2] Митр. Антоний (Блюм). «Школа молитвы»

У Вас впечатление, что моя душа «путешествует», мне часто тоже это кажется, но я никак не могу и не умею выразить, где и как она идет, и передать Вам словами, — а это, может быть, было бы самое главное и интереснее всего остального. Себя я очень укоряю за эту неспособность выразиться, по-моему это духовная лень. А «передышка» (которая пока еще, по милости Божией, продолжается) обязывает ведь?! Чувствую Вас все время очень близко… Ваше «руководство» мне больше дает, чем «Школа», и я к нему время от времени возвращаюсь — но тут встает главный вопрос — все остальное письмо не требует ответа, а лишь бы на следующее могли бы мне ответить: еще когда я пришла к Вам первый раз, Вы говорили, надо чтоб было не Я и господь, а Господь и я. И в «руководстве» все время эта мысль (не Он для нас, а мы для Него). Может быть, это главное различие со всеми этими йогистами и ведантистами. В каком-то смысле вся наша духовная жизнь в исполнении этой задачи — исполнить Его волю, но все же как-то практически выходит наоборот — мы все время просим Бога помочь нам в нашей жизни, исцелить нас и наших близких — и ударение выходит на нашей жизни. Где тут ответ — не в синергизме ли? Или в том, что вся духовная жизнь есть только направленность? Эти ведантисты с места в карьер метят в нирвану, в какое-то слияние с Божеством, а мы знаем, что мы — тварь и никогда Богом не станем (очень характерный вопрос задал нам недавно один ищущий и «напичканный» — «Может ли человек стать Христом?»). Как-то я не умею выразить мое вопрошание, но думаю, что Вы понимаете меня — и ответите!!!

Надеюсь, что скоро, наконец, Вы начнете получать от меня давно обещанные подарки. Тут беда еще в том, что бывает трудно подряд повторять эту, самую трудную и главную тему, которая Вам нужна (Спас). Иногда же — наоборот, можно сразу попробовать в следующем исправить то, что не нравится в предыдущем, так я делаю сейчас, но это редко.

Огромное спасибо за второе письмецо!

Храни Вас Бог.

с. И.

А как же один католический философ говорит: Dieu est fou de l’homme[1]?

----------------

[1] Бог сходит с ума из-за человека (франц.)

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Пишу кратко, т.к. сейчас горячее время. Душевно и духовно все время чувствую Вас, радуюсь, что Бог дал Вам талант путешественника, который не сидит на месте, а все пытается идти. Мне всегда казалось, что наша жизнь христианская в отличие от обычной — есть путешествие, приключение, риск и горизонты. Очень хорошо, что пишете Лене. Может быть, будет на пользу. Л.Н. имеет в виду, что во время игр в Москву не будут пускать приезжих из-за наплыва.

Храни Вас Бог.

Ваш  пр. А. Мень

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Не успели мы оглянуться, как снова пост, и начинается время, которое мы с вами так ценим. Жаль мне только, что Вы готовы отказаться от поездки в Москву. Но может быть, она все же удастся. Неизвестно, когда будут запирать город на игры.

Вопрос о том, нужно ли добиваться чувства присутствия Божия, не прост. Конечно, требовать от Бога, чтобы Он давал всегда себя почувствовать, мы не дерзаем. Один праведник говорил: Ощущаешь Его — благодари, нет — благодари тоже. И там и тут проявляется Его любовь к нам (Игра Любви).

Но, с другой стороны, так важно не погружаться во внешнее, не забывать, что все от Него. Любить красоту (Вам это понятно), любить все светлое в жизни, как весточку о Нем...

Лену не оставляйте. Она получает пользу, общаясь с Вами.

Лекции Вивекананды я читал. У меня есть много его книг. Он, конечно, не чистый ведантист, а с примесью европейских воззрений. Но как раз европейское в нем (сострадание к народу, призыв к активности, протест против религиозной темноты и пр.) самое ценное. А Веданту лучше брать из первоисточников. Там есть много прекрасного и ценного. Опыт, поэзия, мистика, но основная интенция развоплощения кажется мне соблазном. Она очень привлекательна тем, что дает панцирь от невзгод. Но тут-то и ловушка.

В более приемлемом виде ведантистская поэзия — у стоиков. Недаром Отцы Церкви многое у них брали (Тертуллиан, Амвросий и др.). Если убрать гордыню и недоверие к Провидению, они очень чисты и благородны и дают «ограду» от смятения души. Где-то тут тонкий, еле заметный средний, царственный путь (идти в мире, не гнушаясь миром, но и не пленяясь им).

Относительно Вашего вопроса: если мы просим, то ведь это не главное (ведь Отче наш начинается с того, что Божие, а не человеческое). Но просьба есть исповедание нашей связи и зависимости, нашей открытости к Нему... Ведантист думает об отождествлении. Мы знаем, что оно невозможно и не нужно. Мы ищем единения (коммунион), встречи, диалога, лицом к Лицу (а в ведантизме и лиц-то никаких нет. Личность иллюзорна и у Бога и у человека). Здесь хорошо Бердяев говорил о персонализме Евангелия (99 овец и 1 заблудшая).

Образ главный пусть Вас не пугает. Это же поиск. Он вечно открывает новое. Чтобы облегчить — меняйте немного композицию. Но вообще у Вас она очень хороша. Мне всегда казалось, что Спас в иконописи неудача в сравнении с Девой Марией и Николаем Угодником. Вот и цель.

Храни Вас Бог.

Ваш пр. А. Мень

======================================

Дорогой о. А!

Огромное спасибо за чудное письмо. Понимаю, что Вам сейчас, может быть, не до моих писем — все же хочу написать свои проблемы. То чувство присутствия Бога, о котором Вы пишете, мне очень понятно, и как бы близко — может быть, я даже перебарщиваю здесь кое в чем — а именно — каждую удачу, за которую Бога благодарю — а благодарить Его за всякую, даже мелочь, научили меня Вы — и эта благодарность как-то приближает к Нему — и к чувству, что все от Него — и воспринимаешь как Его присутствие; кажется, что эти вещи таким образом переводят жизнь в другие планы Бытия, и это — кусочки Царства Небесного. Верно ли это? Может быть, в этом и оправдание всех наших просьб к Нему — и в их исполнении и благодарности за это исполнение — единение с Ним? Хотя Вы прекрасно напомнили мне главную нашу молитву — Отче наш — но можно ли все же оставить место человеческому? И не есть ли в этом разница христианства от всех этих ведантистов и йогов, которые вот этим отожествлением с Божеством, о котором Вы говорите, мне часто кажутся не только не подводящими к Христу, но скорей противоречащими и иногда отравой духовной — оно звучит вроде: «будете как боги». И в этом месте, оставленном для человеческого — даже вижу разницу христианства с этими ведантистами и йогистами.

Простите, что беспокою Вас своими вопрошаниями — но этот вопрос меня очень мучает, особенно при болезни, — я не могу, как Ел. Ив., отвлечься от нее и все время быть «духовно бодрой», как она пишет о себе. И чувствую себя прямо даже не христианкой, если не могу чтоб было «я и ГОСПОДЬ», а не «Я и господь» как Вы от меня требуете, справедливо!

И тут еще один очень важный вопрос — молитва за людей, которая, по-моему, в наше время (и в моей жизни сейчас) играет особенно большую роль, как бы движет нашу жизнь и тоже ведь в какой-то мере есть приход Царства Небесного уже здесь (?)

Вопрос, может быть, наивный — но мне приходится отвечать другим, даже то, что сама понимаю и как-то чувствую, но объяснить не могу — как объяснить нашу молитву за людей? В «Руководстве» на вопрос «зачем нужна молитва, раз Бог сам знает, что нам нужно» — приведены слова о. А. Ельч.[1], но они не дают ответа на это.

Мое любимое время (поста) — (хотя оно становится любимым только post factum, а начинается, кажется, всегда трудно и тяжело?) встретило меня возвращением моей основной болезни (нерва) — опять эта сосредоточенность на болезни, чувство бесовскаго в ней участия и т.д. — и одно желание — быть здоровой!

Возвращаясь к вопросу о жизни для Бога — может быть, был один момент — и самый счастливый во всей моей жизни — когда, м.б., было это — то «пострижение», если можно назвать этим словом одну только молитву, которую читают на рясофорном пострижении, но как вернуться к этому моменту?

Очевидно — только «направленностью» — ?

А почему один катол. писатель говор.: «Dieu est fou de l’homme»?

И Он распялся за нас?

Храни Вас Бог!

Могла бы написать еще много, но боюсь Вас обременять!

с. И.

Исповедь: маловерие, лень духовная.

О Спасах отвечу и напишу при посылке

----------------

[1] о. А. Ельчанинова

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Получил Ваше письмо с сообщением о том, что Вы опять неважно себя чувствуете (в связи с болезнями сестры). И это тормозит Ваш приезд. Это, конечно, огорчительно. Будем вместе молиться. Да будет воля Божия.

Вы правы, пантеистические тенденции людей, схвативших вершки неоиндуизма, нам опасны. Дело в том, что настоящий индуизм включает реальную веру и любовь и молитву (бхакти-йога). Он признает конкретные проявления благочестия и верит, что к личности Бог может обращаться как Личность. Но индийские философы и неоиндуисты отрываются от живой веры и успокаивают европейцев на таком полуфилософском суррогате. Вивекананда был очень сам заражен духом европейского позитивизма и доктрина его крайне противоречива. Общая точка с ними — только в Бхагавад-Гите. Но и то она нам не подходит по сути. Впрочем, там все очень красиво. Это-то и соблазняет. Особенно при отсутствии ответственности (мечты и теории!).

Все же надеюсь, что мы в этом году встретимся. Храни Вас Господь.

Ваш А. Мень

Р. S. Сейчас мало пишу из-за занятости в храме. Потом будет легче.

26.4.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Все мы с надеждой и терпением ждем, что Вам станет легче. Ничего кроме надежды и терпения в молитве нам не остается. Это как предельная «нищета», когда теряешь все и остаешься только с Ним, в наготе, как новорожденный. Ничего у нас нет, ни сил, ни жизни, все от Него.

А что касается воли Божией, то она в том и заключается, чтобы мы искали, действовали, боролись до конца. И только в этом «конце», когда все средства исчерпаны, предавали Ему все.

Разумеется, трудно чем-нибудь заменить уединенную молитву. Но если условий нет, то что остается — взывать, не обращая внимания на окружающую суету, уходя «в себя».

Обнимаю Вас.

Дай Бог Вам сил.

Ваш п. А. Мень.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Простите, что долго не писал. Рад за Вас, что Вам лучше. Не могу вспомнить, ответил ли Вам на предыдущее письмо. На всякий случай — отвечаю. Вы очень верно указали на то, что в благодарственной молитве и в молитве вообще мы стремимся слиться с волей Его. Человеческое остается, но свободно подчиняется Ему, «сливается» с Ним. Это наша вожделенная цель. Это цель всего мира. Это то, что богословы называют теозисом. Но теозис, как Вы так же верно заметили, нечто совсем иное, чем в Веданте. Там нет человека и Бога, а есть один Бог. Здесь же Завет, Любовь двух, которые, как это и должно быть в любви, становятся едины (но не тождественны). Молитва за других? В ней есть много аспектов: и включение близких в наш духовный поток, устремленный к Богу, и соединение с ними в молитве, и исповедание перед Ним, что мы все принадлежим Ему, и свидетельство любви. Христос молился за Своих. Тем самым принимал их в Свое сердце...

А о «пострижении»: оно ведь должно длиться всегда, оно есть служение, свидетельство. Путь для него не закрыт для Вас по милости Божией и сейчас. Вот к Вам обращаются люди, значит, Вы служите им. Не сомневайтесь, что сил мало. Он действует в нас и за нас...

Храни Вас Бог.

Ваш пр. А. Мень.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Понимаю, чувствую, как Вам трудно сейчас. Но не поддавайтесь. Еще не все сделано. А в остальном — да будет воля Божия. Вы уже знаете об И. С ним, как и с Х.[1] Как и со всеми. Сначала благодать укрепляет, а потом нужно встать на собственные ноги. Здесь и выясняется, как важно, чтобы была среда, некий круг, т.е. Церковь в ее общинном аспекте. Ведь она была именно так задумана. Она противостоит одиночеству людей. Опыт показал, что именно в «среде» люди держатся даже когда им трудно. Не все способны (меньшинство) идти в одиночку. Храм, как Вы видите, не может этого заменить. Об этом все время думаю. Очень важная тема. Была бы среда у Х., ей было бы легче удержаться. Пока же будем молиться за нее, чтобы Господь Сам ее укрепил.

Храни Вас Бог. Привет всем.

Ваш п. А. Мень

--------------

[1] Халимой

...О себе: «иконы и служение людям» (Ваша давняя программа для меня — остающаяся, конечно, пока что в силе)

Иконы — с утра.

Потом вот это служение людям, слава Богу, посылает Господь по силе — главное шитье, но большей частью сводится к возмещению услуг людей по отношению ко мне!!! А время берет и самообслуживание, так что духовные упражнения всегда урезаны. Это, конечно, духовная лень: практическая работа — легче, и греховно ей отдаюсь, вот мой главный грех — хочется побольше сделать, отделаться, вместо того чтоб побольше молиться. Суетность? Это не мелочь, а самая настоящая страсть, дурная бесконечность, в которой каюсь, хотела в посту с ней бороться, но не выходит! А каяться стоит только, если можешь измениться!

======================================

Дорогая Юлия Николаевна,

очень был рад узнать, что Вы приезжаете. Хотя Вам мучительно с нервом, но здесь Вам хуже не будет, а м. б., будет и лучше. Хотел бы Вас увидеть до Троицы.

То, что Вы пишете — основное. Любовь это полет, это прозрение, это сама жизнь. Без любви жизни нет, а есть прозябание. У нас много «любовей», которые озаряют жизнь: к людям, к природе, к красоте, ко всему светлому. Но они лишь тень Главной. Собственно — Он все. Все то, что нас радует, волнует, возвышает, окрыляет. Ради Него стоит жить и быть. Он всегда — новый, всегда неожиданный. Наша самость лишь тень, а Он — Жизнь, Бог Живой. Так чувствуем, когда нет слишком сильного страдания. А когда оно приходит, стоим в терпении, отдавая себя на волю Его. Конечно, в таком «стоянии» чувства притупляются, но это защитный механизм души и на него надо смотреть, как на богоданное средство. Очень Вас жду. Соскучился. Особенно потому, что мало переписывались в последнее время (это от перенасыщенности). Знаете ли вы, что дневники о. С. начали публиковать. Многое там мне совершенно неизвестное и важное.

Храни Вас Господь.

Всегда Ваш пр. А. Мень

Ответа на это письмо не надо!

======================================

18/V 80

Дорогой о. А.!

Немного назойливо — только вчера видались — уже писать письмо?! Но — во-первых — я ведь с Вами почти и не говорила (за весь-то год!), во-вторых — Вы когда-то говорили, что Вам надо время от времени просто меня видеть, для нашего общения (а может быть, и для молитвы обо мне?) — и что это не исключает переписки, а одно к другому. А так нам разговаривать очень трудно (кроме всего прочего — я буквально заболеваю опасением задерживать Вас хоть на минуту!) — то я и решаюсь снова писать, чтоб кое-что добавить. Во-первых — где я буду жить: это Наташа, которая работает в Мурановском музее, Вы ее отлично знаете, и муж ее Володя тоже был, кажется, раза 2 у Вас (физик). Оттуда, кажется, будет не так трудно добираться до Новой Деревни. М. б. не на все 3 месяца, а может быть, и на все — видно будет (буду ли все там). Беседы с Леной, по-моему, дают больше мне, чем ей. Кое в чем (как раз в вопросе об Евхаристии) я, «уча» ее, утверждаюсь больше сама (что часто бывает) — «откуда что берется» — выходит, что я что-то могу сказать, чего и не ожидала от себя, а кое в чем, тоже, как часто бывает — «яйца курицу учат» — учусь тому, чего в себе не нахожу (или не могу добиться) — вижу, что она любит Бога больше, чем я, или как-то иначе, а я так не могу, а должна бы (а может быть, раньше, в молодости, и умела? иначе бы не постриглась бы). А сейчас все больше суечусь. Так что даже и стыдно перед этими неофитами. Ну, вот и все пока…

Да! До своего отхода от Церкви, при о. С. я как-то не думала никогда о таинстве Евхаристии, все как-то само собой было абсолютно. А вот после «возвращения» — то так, то так, но, конечно, с Вашей помощью все же лучше стало. Но, кроме того, очень помогла эта небольшая статья о. С. — об евхаристическом догмате, которую мне сюда кто-то привез — в «Пути» была — я Вам показывала. Думаю — может быть, надо было бы ее как-то кратко и доступно изложить — я бы поручила Ч., чтоб не было такой путаницы, в которую впала Лена, как я Вам рассказывала.

Храни Вас Бог!

P. S. Напоминаю (а то среди бесчисленных писем и бумаг попадет куда-то не туда) — вчера передала Вам в руки почтовую карточку авиа, вместо того, чтоб посылать ее по почте, с 2-мя вопросами — положите ее, пожалуйста, в «отдел» не отвеченных писем, чтоб при случае ответить на машинке, и если я еще здесь — вручить мне (назначьте когда мне приехать, по-моему, среды у Вас посвободней), а если не успеете — то уж пошлете потом в Ташкент. Все.

P. Р. S. Все же прошу не забывать меня в Ваших молитвах — иногда бывает (нерв) почти нестерпимо, но все же огромная милость Божия, что эти боли как-то отделились от какого-то бесовскаго наваждения, как было раньше. Стараюсь терпеть… И благодарю Господа, что не хуже. И чувствую молитвы за меня…

Очень я Бога благодарю за то, что приехала! Уже так много получила даже за 1 неделю!

P. Р. Р. S. Очень огорчилась, узнав от Л. и Л.Н., что Вы продолжаете — хорошо хоть не в лицо — в этом отношении я, кажется, Вас достаточно жучила — а может быть, как раз и хуже, что на сторону, да еще таким наивным людям — отпускать комплименты по моему адресу, которые более чем когда-либо не соответствуют действительности. К тому же Вы забыли мою биографию, мой отход от Церкви, мои постыдные измены о. С. и Ц. и дурацкие увлечения, после его смерти! У меня есть свое толкование «секрета молодости», но он отнюдь не есть «огонь», которого никогда и не было. Когда-нибудь скажу Вам… А я-то, сидя в Ташкенте больная и старая, решила, что одна из целей моей поездки — разоблачить «легенду об Ю. Н.», а Вы подливаете масло на ее увеличение, вместо уничтожения.

Простите за болтовню!

Может быть, найдется 5 мин. у Вас ее прочесть! Ответов не надо!

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Вы напрасно огорчаетесь, что я хорошо говорил о Вас друзьям. Люди должны сосредотачиваться на всем хорошем друг в друге. А плохое — пусть знает духовник. Я сейчас, вероятно, уеду, но вернусь, и снова наше общение продолжится. Впрочем, я спокоен, т.к. Вы здесь не одни. Это очень хорошо.

Теперь коротко отвечу на Ваши вопросы.

1. Наша молитва как род общения приближает нас к Богу, мы исповедуем, открываем в ней сердце перед Ним. Добавляя «Да будет воля Твоя», мы все же просим, и пример тому Сам Христос. Это поток нашей воли, который несется навстречу Богу и соединяется с Ним. Когда этот внутренний «диалог» начинает звучать в нашем сердце, мы говорим: «Господь услышал», хотя это лишь фигуральное выражение. Есть и еще один аспект. Молясь, мы вырываемся из-под неотвратимых материальных законов и соприкасаемся с миром иных закономерностей, включаем в них и тех, за кого молимся. Об этом очень проникновенно писал А. Толстой. Я его слова привел в книжке о молитве.

2. «Избрание» во всех смыслах (в том числе и в личном) есть призвание, предназначенность, соучастие в замыслах Божиих, реализация замыслов Творца о тебе лично. Это надо почувствовать, угадать, принять и осуществить. В этом смысле в с е избраны, хотя и каждый по-разному. У каждого своя роль в жизни. Надо уметь выполнить именно ее. Нет людей без духа, для всех звучит, хоть раз, призыв Божий. Наши судьбы тесно связаны с тем, как мы выполняем призвание.

До встречи.

Храни Вас Господь.

Ваш пр. А. Мень.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Только сейчас смог сесть, чтобы поговорить с Вами о волнующем Вас вопросе: как понимать проблему «избрания» в Библии. Слово это, действительно, проходит через все Св. Писание — от рассказа об Аврааме до ап. Павла. По-видимому, это не случайно. В диалоге (Бог — человек) избранность лица, народа, общины играет какую-то существенную роль. Однако в свете слов Спасителя о солнце, которое светит на праведных и неправедных, понятие это нельзя связывать с несправедливостью или кальвинистическим жестким предопределением. Из контекста Библии явствует, что избрание — это прежде всего призванность на служение. Даруя человеку свободу, Бог продолжает диалог, даже тогда, когда значительная часть людей отходит от Его путей и не выполняет предназначенного. Однако в этом случае границы, сфера призыва Божия временно сужается. Он говорит с тем, кто готов Его слушать, как Авраам. Призванные (и, следовательно, избранные) должны стать закваской человечества, продолжая дело Божие в окружении отступничества. Избрание человека, народа, общины отнюдь не означает, что сами по себе они выше прочих людей. Их значимость функциональная, поскольку им отведено особое, инициативное место в историческом «домостроительстве». Авраам был, вероятно, не единственный, кого призвал Господь. Но он с готовностью отозвался на призыв и стал поэтому «отцом верующих». На его вере созидается основание будущей Церкви. Но Церковь ветхозаветная, как община служителей Бога, предназначенная для утверждения, сохранения и распространения веры на земле, не могла иметь иного русла в древности, кроме этнического. В эпоху, когда личность всецело определялась традициями национальной культуры, когда в силу исторических условий человек не имел выбора, находясь в рамках этноса, нация, народ создавали единственную в своем роде устойчивую духовную среду, где что-либо могло взращиваться, сохраняться и развиваться. Духовное наследие человек получал только от родителей, от непосредственного окружения, от национальной культуры. Только начиная с эпохи эллинизма начинается живой обмен ценностями между народами (грек может стать буддистом, иудей воспринять эллинство, римлянин — иудейство). Отсюда «избранность» Израиля как этнической общности, которая стала лоном богооткровенной религии (во всей ее динамике). Призыв Божий «стать народом святым и царством священников» означает, что данная этническая единица должна сделать служение Богу основой своей культуры и всего своего существования. Но и тут нет «жесткой программы». Бог не насилует волю и сознание избранных. Дух Его постепенно просветляет душу народа, чья история становится трудным восхождением — с соблазнами, провалами и грехами. Св. История библейского народа есть история воспитания. От Авраама до Моисея, от Моисея до Амоса и других пророков и т.д. Перед нами не просто эволюция религии, а драматическая история, история борьбы, противления, преданности, конфликтов, возрастания в вере. То, что в Израиле нашлись люди, которые отвергли Христа и люди, на которых, как на камне, была построена Церковь Нового Завета, показывает, что в библейской истории укреплялся положительный полюс и не подавлялся отрицательный, то есть сохранялась свобода. Выбор и ответственность неотделимы от избранничества.

Наднациональная Церковь, Церковь Христова могла быть основана лишь тогда, когда изменились условия («исполнение времен»), когда стал возможен религиозный выход за границы этноса. Как я уже сказал, эту миссию выполнил эллинизм (о котором — мой 6-й том). Новозаветная Церковь, обещанная еще пророчеством Иеремии, становится новым объектом избранничества. Она выходит за рамки племенных и культурных изолятов, хотя не нарушает целостность и оригинальность частных культур. Именно поэтому нет единой христианской культуры, наподобие буддийской или мусульманской.

Избрание Церкви так же, как и в Ветхом Завете, сохраняет свободу. Поэтому история Церкви, подобно библейской, имеет двойственный характер. Поэтому в ней есть подлинное и фальшивое, достойное Евангелия и греховное.

Но здесь нужно отметить еще одну особенность «избрания». «Обетования Божии непреложны» — говорит св. Павел. Это не его личное убеждение, но суть всей исторической традиции Библии. Сказание о Потопе показывает, какая может быть альтернатива этому. Мир оказывается недостойным, Бог истребляет его и создает новое человечество. Но потом радуга становится символом того, что Бог отныне будет строить на том основании, какое Он заложил Сам, невзирая на грехи людей. Он не истребляет Свой народ за его грехи, а ведет его к покаянию, проводя через горнило бед. Он «верен Своему слову» и вместо того, чтобы образовать новый Израиль, избирает из его же среды Остаток (то есть ядро верных). То же происходит и в Церкви. Она много раз заслуживала уничтожения. Множество сектантов и еретиков пытались упразднить ее и начать все заново на другом основании. Но Господь совершает «домостроительство» именно на почве все той же Церкви, которую Он воздвиг на скале Петровой. И как в Ветхом Завете, Он действует в лице остатка. Таким образом, обетование Божие не зависит от нравственного состояния избранных, пока есть хотя бы «три праведника», то есть пока остается хоть какой-то отклик на Его призыв. Но Остаток никогда не исчезает: ни в Израиле, ни в Церкви. Думать обратное, значит быть либо слепым, либо крайним мизантропом (получается трихотомия: верность Божия, неверность одних и верность других).

Итак, избрание в общеисторическом смысле есть предназначенность. Это распространяется и на отдельных людей. В этом смысле все избраны, но каждый по-разному (в плане домостроительства), и по-разному отвечают на Божий призыв. Если человек внял призыву, он посильно исполняет то, чего ждет от него Господь.

Простите за академичность изложения. Так удобнее.

Храни Вас Бог.

Ваш пр. А. Мень

======================================

Дорогой о. А.!

Счастлива, что могу послать Вам еще 2 Спаса. Последнюю Вашу просьбу (Владимирскую и Марию Магдалину) постараюсь исполнить в ближайшем будущем. Пока продолжаю рисовать, хотя есть в глазах какое-то изменение к худшему. Говорят, якобы это от капель пилокарпина, которыми лечу свою глаукому — сузился зрачок. Все на волю Божию и на молитвы друзей!

Вот и хочу Вас спросить — почему Вы однажды, когда я сказала, что прошу Вас молить Господа, чтоб Он послал мне смерть, пока я не потеряла зрение — ответили, что просить будете не об этом, а о бодрости и силе и т.д. Неужели у Вас не хватает воображения представить себе мою жизнь со слепотой?

Вы желали этого нашей общей, очень мужественной слепой Нине Николаевне, которую мы однажды к Вам приводили, и она действительно прекрасно себя ведет — но ведь она не глухая! Когда я говорю моим друзьям об этом моем желании — они меня не понимают или делают вид, что не понимают, но то, что не понимаете это Вы — меня удивляет, так же как в начале нашего знакомства Вы меня приглашали идти ко всенощной, тогда как я на эти службы давно не хожу, хотя понимаю значение их, но я их лишена.

Второй вопрос — о молитвенном творчестве. Когда мы с Вами говорили о том, что многие молитвы в наших молитвенниках устарели, Вы мне сказали, что пользуетесь католическим молитвенником в переводе — и я огорчилась, потому что ждала от Вас большего: при всех Ваших дарах — не может ли быть у Вас и дара молитвенного творчества? Конечно, это очень трудно, и многое новое, даже молитва последних оптинских старцев, кажется слишком многословным, тяжеловесным, но… все же, все же!!! Кстати — молитву учеников Иисуса очень многим давала, и она имеет успех. Но нужно что-то еще и другое. Вот об этом хотела Вам сказать. Простите! Хотела, чтоб этот письмо было «вручено».

Храни Вас Бог.

Ваша с. И.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Получил Ваше письмецо с фото Ташкента. За сестру Вашу буду молиться. Надеюсь, что все будет хорошо. Жду Ваших новостей относительно здоровья. А Ташкент на фото напомнил мне старые города св. Земли.

 У нас все по-прежнему. Сына провожаю в армию. Работы идут в тех же направлениях. За все благодарим, а там, что Бог даст.

С любовью

Ваш прт. А. Мень

[Вверху первой страницы письма приклеено фото: люди в тюбетейках и халатах у стены дома]

Из серии «Восток», аборигены

Конечно, Вы видите, что если даже дома и напоминают Св. Землю старую, то жители — нет.

======================================

7/XII 80

Дорогой о. А.!

Спасибо за очередные строчки — отклик на мои бесчисленные «авиа» — (за сочувствие и молитву!) Надеюсь, что Вы их все получили ( и, очевидно, Ваши последние строчки разминулись с моими сообщениями, что в больницу пока все-таки не положили — один, вернее — одна — врач хотела этого, другая — решила пока лечить дома и дала хорошие капли и лекарства. Дальше оставляет вопрос открытым, но во всяком случае на ближайшие 2 недели опять меня отпустили домой, надеюсь, так будет и дальше.

На этом кончу. Чувствую Вашу близость, Ваши молитвы, и меня пока не покидает какая-то благодатная бодрость, по Вашим молитвам! Вы пишете, что видели мой триптих, и не пишете свое мнение о нем. Почему?

Ваши просьбы стараюсь исполнить.

Храни Вас Бог.

с. И.

Почта работает неровно, кое-что даже не доходит или с большим опозданием.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Спасибо за двух С.[1] Есть еще одна просьба: преп. Геннадий и Нина равн.[2]

 О трудном Вы говорите: почему не молиться о смерти? Скажу откровенно: наверно, нет во мне этой решимости. Никогда не мог (например, в случае с теткой моей, которая два года прожила в плохом состоянии). Наверно, здесь говорит во мне что-то библейское — жизнь табу, она принадлежит Богу всецело, Он один здесь властен распорядиться. Понимать-то я Вас очень понимаю. И на Вашем месте думал и чувствовал бы так же. Но есть нечто непреодолимое (молиться о смерти). Может быть, когда-нибудь во мне это сломится...

А ко всенощной я Вас приглашал просто, чтобы вы побыли, сколько сможете, вместе с нами в храме, просто помолились...

Теперь о молитвословиях. Они не то же, что молитва. От сердца молимся, как Бог положит на душу. Но новый католический молитвенник прекрасен. Он в 10 раз короче старого. Все лишнее убрано. Все прозрачно, чисто, светло. Я для Вас перепишу утренние и вечерние, чтобы Вы сами убедились. Вообще у них большие сдвиги. Литургия прямо-таки возвращена к апостольскому чину. Никакой пышности: все стоят вокруг перед священником, который обращен лицом к молящимся. Алтарь перестает быть ветхозаветным алтарем, а становится столом Тайной вечери. Все «тайные» молитвы вслух. Все как на иконе Троицы. Вместо нашей сугубой ектении импровизированные молитвы-прошения каждого, кто захочет, о чем захочет. Никаких антиминсов, воздухов и пр. Простота удивительная. Облачения пышные упразднены. Восстановлены простые древние, а порой, если нет условий, остается одна епитрахиль (без затей), а то и ее нет (т.е. священник в особых условиях может совершать таинство в обычной одежде, на обычном столе, в любом простом сосуде). Это обычаи как нельзя больше соответствующие нашему времени И — возврат к древности.

Триптих мне очень понравился. Он тоже овеян чем-то первохристианским. Кстати, в месседже Экзархата за 79 есть статья Л. Успенского об иконе Пятидесятницы. Там полемика против тех иконописцев, которые ставят в центре Богоматерь. Автор считает, что Ее не следует изображать там. Среди репродукций и фреска, которая, по словам автора, написана «учеником прот. С..Булгакова». Она критикуется с богословской точки зрения. Но все это — силлогизмы...

Обнимаю Вас и поздравляю с Праздником Рождества Христова. Поклон Вашей сестре. Всегда молюсь.

С любовью

 п. А. Мень

-----------------

[1] Спасов

[2] равноапостольная

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Очень рад, что Вы все-таки дома. Значит, Господь хочет Вас оградить от тоскливой больницы.

Напрасно Вы так отзываетесь о собственном творчестве. Оно — дар и не просто художественный, но и особый, глубинный. Далеко не всякий, работая над такими вещами, понимает, что к чему.

Постоянно внутренне с Вами. Молюсь, чтобы были даны Вам силы потрудиться и нам снова увидеться.

Храни Вас Господь.

Ваш пр. А. Мень

======================================

Пятница 16/I 81

Только что, после очередного обследования, врач мне сказала, что в понедельник положит меня в больницу. Спасибо за прекрасное письмо! Переписать молитвословие можете (для меня) поручить Л.Н. Если достану шариковую ручку (заправок нет нигде!), то напишу из больницы.

Пока все

с. И.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Значит все же — больница... Ну, что Бог даст. Пока же хочу сказать Вам одно. Слово «дух» в Библии есть синоним силы. Дух Божий — это Его сила. Будем молиться, чтобы Он даровал Вам силу все одолеть. Мы в Его руках, и с Его помощью нам ничто не страшно ни на земле, ни на небе.

(Ваш триптих видел)

С любовью

пр. А. Мень

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Быть может, мое письмо придет, когда Вы уже вернетесь из больницы (если там нашлось место). Ведь, как я понял, Вас там должны только «проанализировать». Получил Ваш очерк автобиогр. Еще раз, следя за путями Вашими, ощутил присутствие в ней направляющей и вразумляющей Руки. Это всегда так отрадно: ощутить близость Промысла! Думал и о путях Вашего ремесла. Все это очень сложно и актуально. Ведь сейчас у нас — прямая деградация ц. искусства. Светлое пятно на этом фоне — научное, добросовестное и вдохновенное копирование. Но на этом остановиться нельзя. Ренессанс тоже начинал с подражания «антикам»... Но все же нужно думать и работать, чтобы готовить почву будущему.

Обнимаю Вас. Молюсь и надеюсь, что Вы скоро будете чувствовать себя лучше.

 Ваш п. А. Мень

======================================

4/II 81

Дорогой о. А.!

Сегодня вернулась домой из больницы, и нашла Ваше письмецо! Большое спасибо! Все время чувствовала молитву всех Вас; удавалось даже по утрам уединяться и свое молитвенное правило исполнять, и может быть, даже окружающие понимали немного, чем я занята. Вообще, этот раз, по милости Божией, мне удалось воспринять больницу, как-то не как что-то случайное, если можно так выразиться, и мне кажется, что опыт этот мне что-то дал духовно. В виде исключения я лежала не в городской, а в «областной» больнице, где соприкоснулась немного с местным населением, и должна сознаться, что сравнение узбекских женщин (больных) с русским персоналом не в пользу последних. Хотя я, конечно, очень мало разговаривала, но эти непосредственные доброжелательные многодетные, почти дети природы, меня очень умилили, и с своей стороны — полюбили. Простите, что до сих пор не ответила толком на Ваше предыдущее прекрасное письмо. Но сделаю это, когда напишу одну очередную проблему-вопрос. А пока только благодарю за молитвы, которые, как сказала, очень чувствую. Л.Н. Вам расскажет и объяснит подробно мое несочувствие его планам о моем творчестве, может быть, лучше подождать, когда умру, или предлагаю эквивалент.

Храни Вас Бог.

с. И.

Как покаяние — поняла, что меня больница на этот раз вернула: после Москвы, всю первую половину зимы я жила так уединенно, что по инерции впала в какую-то лень любви и интереса к людям — так что вышла польза.

======================================

11/II 81

Дорогой о. А.!

В одной книге о молитве прочла о том, что (при сравнении богомыслия с молитвой) богомыслие — деятельность ума, тогда как молитва — отвержение всякой мысли, и что отцы даже рекомендуют практически это отвержение, считая его вроде даже как бы искушением. Меня это смутило. Если это взять, как обострение, которое отмечает то ударение, которое мы делаем на мысли, и воспитывает деятельность сердца, которая у нас так слаба — то это можно принять. Но если это взять совсем безусловно — то какое же имеют значение тогда все слова (= мысли?), заключенные в наших молитвах? Или здесь речь идет только об Иисусовой молитве? Но даже в ней есть слова, и такой совет, по-моему, нисколько не опасен. Дальше говорится о том — какой смысл думать о Боге и забывать, что находишься в Его присутствии. Это очень верно, кстати, по отношению к нашим увлекающимся йогой, но все же это вызывает мое недоумение, на которое очень бы хотела при случае получить от Вас ответ.

И очень также была бы рада, если бы Л. Н. мог переписать молитвы из нового католического молитвослова, о котором Вы мне писали. Посылаю Вам письмецо от моей сестры, которое она просила меня не читать, что я, конечно, исполнила и его заклеила, чтоб Вы видели, что я его не читала.

Храни Вас Бог!

с. И.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Рад, что Вы наконец дома. И особенно тому, что там Вы что-то получили для себя, наблюдая и общаясь. Мне писали с Запада (это я по поводу Ваших узбечек), что образованные восточники, если сохраняют веру, лучше европейцев, но как только теряют, становятся намного хуже их. Занятная закономерность. Прочел Ваше авто[1]. Кажется, уже писал, что там явственно видно «водительство». Л. Н. в чем-то прав. Чисто практически. Речь идет хотя бы о системе и каталогизации. А то все рассеивается, куда — неизвестно, и потомки будут обвинять. Каждый вклад — дар Божий, — и его надо донести и сохранить.

Во втором письме от 11 вы задели очень сложную тему. Действительно, восточные писали, что не только воображение и слова — опасны. Не исключено, что это коренится в двух причинах: 1) темперамент и фантазия восточных людей нуждались в обуздании; 2) влияние нехристианского мистицизма с его «деперсонализацией» человека (нирвана, самадхи, экстаз). Разумеется, противоположная крайность — рассудочность — тоже опасна, иссушает. Истина лежит где-то посередине. Слово, образ и чистое созерцание должны в нашей душе уравновешивать друг друга на молитве. Всему свое место, и это естественно, т.к. человек многопланов. Всякий крен не более, чем крен. Будем вместе начинать Пост. Передайте поклон и Божие благословение сестре и благодарность за теплые слова.

Храни вас Бог.

Ваш пр. А. Мень

Молитвы западные — спишу.

----------------

[1] автобиографию

======================================

13/II 81

[Вверху страницы приклеена фотография: ветви дерева в небе]

Из серии «Графическая симфония»

(оригинал подарила — всю серию)

На днях опустила Вам авиа и — вот склероз! — забыла написать то, ради чего и хотела написать Вам снова, кроме проблемы и вложения письмеца от сестры, т.к. ведь недавно писала! А это — вот что: большая радость для меня — Халима была у меня недавно, и сказала что veut se faire bapt.[1]On a meme un petit espoir, qu’elle pourra le faire chez vous, pendant son conge[2]. «Вы ему пока не пишите — как вылепится все». Я: наоборот — именно напишу, чтоб молился уже о Вас, чтоб злые силы не украли Ваше святое намерение!

Согласилась!

А последним толчком этого решения, по-моему, было впечатление от «Quo vadis»[3], от которого она в восторге. Дай-то Бог.

И как эта радость велика...

Храни Вас Бог!

 с. И.

-------------------

[1] veut se faire baptiser — хочет креститься (франц.)

[2] Есть надежда, что она сможет это осуществить у Вас во время своего отпуска (франц.)

[3] «Камо грядеши», роман Г. Сенкевича

======================================

15/II 81

Дорогой о. А.!

Очень благодарю за письмецо, полученное мной сегодня. Уже почти 2 недели как я дома, и за это время писала Вам 3 раза, хоть и кратко. Чувствую Вас очень близко и Ваши молитвы. Сейчас у нас стоят темные дни, — чтоб не напрягать глаза — в такие дни совсем не рисую. Но всегда стараюсь найти какое-нибудь дело, не утомляющее глаза. Пожалуйста, уточните через Л..Н., кто был Геннадий? Какой век — и т. д.

Что касается больницы — на этот раз меня именно лечили, т.к. диагноз ясен и исследования сейчас не требует — глаукома, склероз хрусталика, небольшой катаракт — но разобраться в этом окончательно мне трудно, и я часто не очень понимаю поведение врача, но задерживать ее писанием мне ответов на мои вопросы не могу. Но это все равно — не так важно, главное — милость Божия. Написанное мною было по просьбе Ж. еще осенью, главным образом на определенные вопросы из моей биографии; была рада, что могла бы подарить Вам, т.к., по-моему, Вы давно хотели от меня что-то в этом роде. Но прошу не показывать никому пока, может быть, еще будут и переделки и добавления, и вообще это только для друзей очень мне близких (чего не понял Л. Н.).

Храни Вас Бог!

 с. И.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Был я недавно у Ведерниковых. Застал их на Плотникове. Очень слабы оба, но все такие же. Порадовался. Их дом был очагом огромной важности для многих людей. И для Вас, как Вы сами говорили. Они могут спокойно смотреть назад. Сделали, что смогли. Для будущего. Что-то будет у нас, у следующего поколения? Уже писал Вам впечатление о Ваших автобиографических заметках. Повторю: такие вещи мы делать обязаны («и не забывай всех воздаяний Его...») Относительно замыслов Л.Н. мне кажется, что и для него самого это важно. Мы, конечно, будем считаться с Вашими пожеланиями, но все же нужна систематизация и каталогизация. Это и Вам поможет что-то обозреть и обдумать пути. Вы скажете: когда же? Но никто, кроме Бога, не знает, кому и сколько отмерено сил. Геннадий — патр. Константинопольский конца V в., лысый, с очень короткой бородой и короткими волосами.

Храни Вас Господь. Пусть этот пост будет для Вас благословенным.

Поклон сестре.

 Ваш А. Мень

======================================

19/III 81

Дорогой о. А.!

Как это часто бывает — почти всегда! — только я опустила Вам письмо, как получила Ваше — совсем неожиданное — «нечаянная радость» — очень тронувшее меня своим вниманием! Спасибо! О Ведерниковых я в курсе — конечно, очень тяжело им обоим, это ужас старости, который перед мной всегда, как загадка...

Против активности Л. Н. ничего не имею, только прошу его — поменьше шума, что он и исполняет. Он прекрасен в своей энергии! Смогу ли я еще что-то сделать — не знаю, все же в глазах туман, но пока трудно судить, т.к. у нас запоздалая зима — и дни стоят то темные, то туманные — а я очень чувствительна стала, со своей собственной темнотой, к свету. И я целыми неделями сейчас совсем не рисую. Утешаюсь тем, что уже сделала. Кажется, Л. Н. Вам показал мое «Сошествие во ад», сделанное осенью — в него я всю душу вложила, интересно Ваше мнение. Относительно Геннадия — ведь Вы говорили, что не надо? Но раз пишете о нем (как его делать) — значит, очевидно, надо. Передайте через Л.Н., он мне часто пишет. Относительно своего приезда в Москву летом — ничего не знаю пока — 1)как будет с глазами? 2) где можно пожить? — пока «детки» — Наташа и Володя — что-то не зовут, а я не могу 2-ой раз ехать без их приглашения! Может быть, им не хочется! Но во всяком случае 1) не хочу быть долго, 2) хочу Вас застать, а не приехать во время Вашего отпуска — кроме своего желания Вас видеть — это мечта Халимы, о чем писала уже Вам, и мы бы поехали вместе.

Вот пока все. Чувствую Вас очень близко… Спасибо за все…

Храни Вас Бог.

 с. И.

Сестра шлет сердечный привет! У Н. теперь есть телефон, Вы можете ее вызвать когда и куда хотите, с наименьшей тратой времени на поездку к Вам, она удивительно деликатна и не устраивает сама себе облегчение!

А мне для оглядки на свою работу, пожалуй, уже поздно — все равно воспринимаю ее как большую неудачу. Если что еще делаю, то уж как ремесло.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Все время молимся за Вас. Верю, что Вы «жертвенно» несете свое страдание. Как было бы хорошо увидеться летом! Правда, я рассчитываю с 15 июня уехать на месяц. Но все равно хочется думать, что болезни не помешают нашей встрече. Они хоть и «немногословны», но имеют внутреннее значение. Еще раз поблагодарите сестру за заботы. Ей Господь дал счастье быть «служительницей». Это не мало. О Вашей беде я хотел бы написать Вам чудные слова Тейяра, но у меня нет под рукой. Смысл их примерно таков:»В радости и боли Ты действуешь во мне и со мной; испепеляя меня, Ты очищаешь и вбираешь в Себя, Ты лепишь меня, так как это нужно для полноты моего единения с Тобой. Лишаясь в земном, я богатею с Тобой, теряя — приобретаю». Это лишь приблизительно. Потом найду.

Храни Вас Господь.

Ваш пр. А. Мень

======================================

15/V

Дорогой о. А.!

Давление глазное не только не лучше, но еще хуже, даже выше, чем когда-либо было у меня.

Что касается нерва, то временами хорошо, но ведь это не какая-нибудь зубная боль — стоит получить какое-либо неприятное впечатление, напрячься для разговора с людьми иногда — и вот опять плохо! Будто приходится за любовь к людям бороться! А тут еще волнение с отъездом, сомнения — надо ли ехать (хотя, может быть, именно для глаз очень важно уехать, чтоб из-за жары не пить так много, как здесь) — так что все время приходится бороться с собой за свое существование мало-мальски духовное, и вспоминаю слова о. Ал. Ельч., что наша духовная жизнь не выдерживает t 40°. Какие уж там подвиги!

Давно не писала проблем. Вот вопрос — о воскресении Христа. Ведь тело воскресения (как будет у людей, так и было у Христа?) не то тело, что было здесь? Почему же — раны, Фома, и т.д.? Однажды у какого-то католического автора я даже читала, что гробница Христа могла и не пустой остаться, т.к. это другое тело. Как Вы на это ответите?

В последних письмах (главное, в том, которое было послано при подарках — передали ли его Вам?) было тоже много вопросов. Но я знаю, как Вы заняты и как трудно поспеть ответить. А теперь Вы знаете, что я еду в Москву (но ведь не сразу Вас увижу, да и печатный ответ в письме более даже вразумителен) и потому вряд ли напишете! На всякий случай дала Саше, который был здесь у меня с поклоном от Вас, мой московский адрес. А может быть, еще все же будет от Вас письмецо на днях…

Моя сестра говорит, что для нее эти Ваши письма — опора!

Храни Вас Бог!

 с. И.

======================================

22/V

Пишу через неделю!

…Только Ваш докучный Иов поручил мне написать оптимистическое письмо — внести поправку во все его несносные жалобы, которыми он Вам так надоел, как врачи подняли тревогу — (а он-то хотел наконец сообщить Вам, как он бывает счастлив, несмотря на все свои недуги, как благодарит Бога не только за то, что при них, и в своем возрасте, до последнего времени все еще мог рисовать, и даже несколько вдохновлялся — покажу при встрече одну из последних работ — а Казанскую-то забыла дать Саше Моисеев.! — правда, она была в тот момент без олифы — как старается благодарить даже за болезнь — в том виде, в котором сейчас, все же это можно — ведь как бы иначе людям в глаза смотреть, людям, которые все страдают же и сколько страданий хуже, чем его) — итак, врачи подняли тревогу — почему вдруг так повысилось давление глаза? — и сестра вместе с ними. Нельзя, говорят, до осени откладывать это выяснение и т.д. Даже встал вопрос — отложить отъезд, лечь для этого в больницу — такую возможность проектировали… Молилась, как могла, на Вашу молитву уповала, сегодня и Св. Николая призывала. И следила за собой, чтоб не поддаваться жажде — и всю неделю как можно меньше пила…

И сегодня произошло буквально чудо: давление снизилось почти до нормы!!!

Спасибо за все!

Когда-то увидимся? Отъезд намеченный, даст Бог, состоится. Нерв — то хуже, то лучше, но об этом уже пишу выше.

Вот пока все!

Храни Вас Бог!

 с. И.

======================================

27/V 81

Дорогой о. А.!

Только отправила Вам авиа с запросом о сроках Вашего отъезда, как получила от Вас сообщение о том, что предполагаете уехать 15 июня на месяц. И решаю не спешить Вас «поймать» до Вашего отъезда, а поехать в конце июня или начале июля и подождать Вашего возвращения. Тогда спокойно без суеты можно заранее списаться — оставьте свой адрес Л. Н. и Вы назначите встречу. На днях постараюсь повидать Халиму и узнать ее планы и сообщить ей свои и, даст Бог, договориться!..

Страданий мне пока Господь не посылает, может быть, благодаря Вашим молитвам, живу трудами сестры а вот темнота в глазах меня больше беспокоит, и, может быть, она, а не рука, будет причиной, что больше не смогу рисовать. Но ведь когда-то надо кончать и умирать. Все в воле Божией!

Храни Вас Господь

 с. И.

Конечно, лучше умереть, покинув этот мир, но как Бог даст…

В Москве надеюсь показаться еще глазным врачам.

Ген. и Нину м. б. сделает ученица, видно будет в ближайшее время.

======================================

29/V 81

Дорогой о. А.!

По моему последнему письму, написанному больше по деловому поводу (сроки отъездов и приездов) Вы можете заключить, что я не внимательно отнеслась к Вашим чудным советам о том, что, если мне не дано будет больше писать иконы — остается делать самую главную икону — мою душу. Очень внимательно отнеслась и к этому, и ко всему другому, что Вы мне писали — за что Вам большое спасибо — и это вполне соответствует тому, что пока что я не унывала — однако порой я теряюсь, — как это делать? Хотя часто, как Вам не раз говорила, чувствую, что беды, отвлекающие меня от моей чрезмерной деятельности, посылаются мне именно как наказание и указание — однако от природы я не созерцатель, и, лишенная опиума этой деятельности, часто проваливаюсь в какие-то бездны, и вместо напряженности духа — пустота. Вот моя беда! На здоровье, режим и прочее сейчас уходит много внимания, и я боюсь «бездуховной старости» о которой Вы, по словам Л. Н. (писавшего мне) недавно им говорили. Вся моя «духовность» лишь в том, что стараюсь быть всем довольна (=благодарить Бога) и молиться за других, хотя бы в сумбуре жизни, когда кого вспомню. Но духовность ли это?

Буду думать о словах Тейяра, которые Вы мне выписали…

Темнота в глазах больше беспокоит, чем рука. Надеюсь в Москве показаться врачам.

Храни Вас Бог!

с. И.

======================================

Дорогой о. А.!

Хотя писала Вам недавно — пишу снова, т. к. эти дни решаю одну из главных своих проблем личных — буду ли я еще в состоянии рисовать или нет. И, к сожалению, дело не в руке, а в глазах, и вряд ли даже и лечение, на которое рассчитываю, и для возможности которого и собираюсь ехать в Москву, поможет настолько, что изменит дело. Сейчас я несколько раз пробовала (к сожалению, взяла недостаточно крупный размер — давно ждущих своей очереди Ген. и Нины) и убедилась в том, что очень стало трудно рисовать (эту вещь как-нибудь, с помощью ученицы, постараюсь закончить и привезти) — и дело не только в том, что не могу сделать то, что хочу, а в том, и это вот главное, что требует эта работа большого напряжения глаз, которое им вреднее всего, и благодаря которому процесс пойдет еще быстрей, и тогда я уже лишусь и общения с людьми, которое, как известно, при моей глухоте, возможно только письменное, и чтения их писем, писания их самой, и мало-мальскаго чтения. Может быть, беда с рукой и была указанием, что пора бросить, а не пытаться понемногу и мучительно цепляться за невозможное. Что ж! Всему приходит на земле конец, буду вдохновляться Вашим поучением о творчестве главной иконы — те. образа души, как Вы сказали, только пока что так у меня это все сумбурно, и как всегда каждый раз даже, как приступаю к молитве — чувствую, будто делаю это впервые, так за всю жизнь и не нажила никакого опыта; буду благодарить Бога за все, что удалось нарисовать.

 с. И.

Через Л.Н. назначьте мне встречу тотчас же по Вашем возвращении, даст Бог увидимся! Ехать в Москву хотела бы 4/VII, заняться леченьями и дождаться Вас. Очень бы хотелось, чтоб дал Бог Халиме поехать со мной, хотя у нее все сложно. А рука пока что в «лубке», который снимаю временами для отдыха, и ждет повторного рентгена.

======================================

11/VI 81

Wehr den «a» sagt, der mus auch den «b» sagen[1] — и поэтому получаются такие частые письма! — Простите!

Вышло так, что вдруг попробовала рисовать большой формат — может быть, даже Вам привезу показать — и неожиданно убедилась, что того напряжения, которое было, когда пробовала сделать Ген. и Нину (попрошу ученицу их кончить и постараюсь привезти, если еще не прошла в них нужда) — совсем не было; что-то не прежнее, конечно есть, но все же какая-то «возможность»! Это подтвердило мои мысли о том, что вряд ли следует так легко и дешево отказываться решать невозможность — не срабатывает ли здесь в таком случае лень, органический нигилизм? (Беру это понятие не в смысле мировоззрения, а как психологический тип, к которому себя всегда причисляла.) К тому же ведь не 100% ясно — есть ли все это воля Божия? Вы даже сразу всю мою беду с рукой определили как искушение.

Вот так и попробую пока, с Вашего благословения. А там видно будет. Читать даже обычную печать — куда хуже, а ведь надо, чтоб глаза жили для их же здоровья.

Все сказанное Вами о главном образе (=иконе), над которым надо работать, остается в силе. И не отказ ни от этой работы, ни от той, в лени которой чувствую себя виноватой — созерцание. Вижу, что, повидимому, не так уж оно мне чуждо, но в каком-то другом виде, чем все готовые его рецепты — почему иначе было бы мне так нужно одиночество, к которому я так привыкла за всю жизнь. Стараюсь найти ритм. Вот и все.

Сейчас все мысли направлены на поездку — а времени до нее еще много, что-то даст Бог? Живу надеждой на встречу, которая, как Вы сказали, хоть и не многословна, но в данном этапе, думаю, особенно нужна. Стараюсь с помощью Божией сделать все возможное, чтоб Халима могла, если даже не выехать вместе со мной, то хотя бы подъехать, когда я буду там, чтоб вместе — к Вам…

Храни Вас Бог.

с. И.

-----------------

[1]  сказавши «а», надо сказать «б» (нем.)

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Записочку Вашу получил. Конечно, все это очень печально (продолжение страданий о. П.) Если действительно она ошибается относительно сроков, то м. б. ее как-то можно убедить? Но кто это сделает. Он, видимо, тут бессилен, А эта женщина — невменяемая и может наделать бед. И в то же время жалко Х. М. б., он мог бы хоть изредка видеть ее на нейтральной почве? Это, наверно, единственное, что осталось.

О себе Вы ничего не пишете. Очевидно, у Вас все по-старому. Прошу Ваших молитв в наше трудное время. Объединение духовных сил может преградить проискам врага пути.

Храни Вас Бог.

Ваш пр. А. Мень

======================================

4/VII

Дорогой о. А.!

Вот я уже 2 недели в Москве. С нетерпением жду встречу с Вами. Занята своим лечением, причем оно очень противоречиво: продолжаю у Зои Андр. (гомеопатки), но в надежде, что получу специальные очки, — обратилась по протекции к хорошей окулистке. Она сказала, что для моего случая таких очков нет. Констатировала очень запущенную глаукому (про хрусталик сказала, что затемнен только чуть-чуть (а Зоя Андр., наоборот, сейчас все внимание обратила на определенный ею склероз хрусталика, и дала соответствующее лечение), и считает, что операция (выпускают лишнюю жидкость) совершенно необходима. Иначе — слепота, и только операцией можно удержать хоть тот остаток зрения, который есть сейчас. Но хочет (ее зовут Нонна Александровна Иванова), чтоб мы добились консультации в институте Гельмгольца. Конечно, это трудно, особенно, вероятно, для иногородней больной, но говорит, что может помочь рекомендация духовного лица или даже самой патриархии. Конечно, в последней меня ведь никто не знает, так что мы всю надежду возлагаем на Вас или как Вы скажете — не надо ли обратиться с этим к Анат. Вас. Ведерникову? Пишу Вам все это заранее, чтоб Вы обдумали и сказали бы нам, что делать, когда мы приедем к Вам, надеюсь, сразу после праздника, или на самый праздник, или до него — как Вы скажете. Буду ждать от Вас сигналов через Л. Н., надеюсь что он устроит нашу встречу. Об Илье — совершенно с Вами согласна, и сама тревожусь. В Ташкенте делаю в этом отношении все, что могу — главным образом стараюсь ориентировать его на Ч., он ему больше всего в этом отношении может помочь. Теперь должна еще рассказать Вам о случившемся со мной на днях и очень меня расстроившем факте: до сих пор все время меня лечил Илья, и даже недавно был здесь лично, а не только заочно, и лечил очень успешно мою теперешнюю хозяйку ( я в этом году опять в другом месте остановилась, ее хорошо знают Лена и Л. Н., и Ведерн.) И вот третьего дня вдруг, не разобравшись в моих делах, Мина Исаковна повезла меня к якобы очень сильному э. с.,[1] и он взялся меня лечить заочно. Мы думали, что это не мешает И., но когда она наконец поняла про И., она сказала, что 2 — нельзя, и велела мне отказаться от И. Мне пришлось ему написать, т. к. он уехал, и объяснить, как все это произошло независимо от меня, и как это меня огорчило, но выхода не было. Надеюсь, что моя дружба с ним и общение во Христе от этого не пострадают, но прошу Вас меня утешить! Мне так тяжело его обидеть. Но, может быть, он поймет и не обидится? Вот мои дела, которые меня совсем поглотили, хотя стараюсь молиться и все отдавать на Его волю. Все кругом против операции. Но ведь я сама от нее 7 лет отказывалась, а сейчас не вижу другого выхода, если только не произойдет чудо, и мне не поможет этот совсем новый для меня Григор. Наумович, к которому возила меня Мина Исаковна! Пока продолжаю принимать гомеопатические лекарства Зои Андр.

Храни Вас Бог!

Ваша с. И.

-------------------

[1] экстрасенсу

======================================

20/VIII 81

Дорогой о. А.!

Может быть, еще раз приеду к Вам — хотя бы причаститься и благословиться перед отъездом — все зависит от моего Ангела Хранителя, возвращение которого в Москву жду на днях. Переселилась в квартиру сестры, сколько здесь пробуду — не знаю, думаю, что все зависит от погоды, которая может погнать их в их сейчас пустую городскую квартиру.

А срок возвращения моего домой зависит от того, что скажет врач — а визит к ней также от моих помощников, которые к ней меня должны отвезти (одна по улице я совсем не решаюсь сейчас ходить; с глазами что-то странное; но вот подожду, что скажет врач!)

Квартира эта для моих глаз темновата. Меня не покидает пока (а когда моментами покидает — стараюсь волей вернуть прежнее) — мир душевный и отданность на Его волю….

У «деток» Наташи и Володи (так мы их называем в отличие от всех других Наташ и Володь) — мне было очень, очень хорошо, и я продолжаю проповедывать свою теорию, м. б. еретическую, что посланные нам Богом по Его милости, по молитвам и по нашей преданности Его воле счастливые моменты нашей жизни — это кусочек Царства Небесного, и так я восприняла нашу совместную с ними жизнь этого лета с их исключительной заботой обо мне и каким-то внутренним духовным пониманием друг друга без лишних слов.

Огромное Вам спасибо за Ваш подарок (четки)!!!

Последнее время сама я все время раздаю свои вещи, в виду старости и возможной слепоты, но то, что мне не нужно самой, а Вас я, может быть, лишила очень для Вас нужной по удобству своей формы вещи! Простите — мне стыдно! Такому даванию я еще не научилась!

С Халимой, к сожалению, по техническим причинам после крещения общение здесь осуществить не удалось, и даже ее собственное желание причаститься — отложить на Ташкент — отчасти, чтоб дать ее сестре, узнавшей о событии и очень тяжело его переживавшей, успокоиться.

Остальные родственники в Ташкенте никто пока не знает и не будут знать, иначе невозможно, Вам трудно на расстоянии об этом судить, как и Льву Николаевичу. Если хотите — при случае объясню более подробно.

Сама она держится пока молодцом и замечательно отвечает на выпады сестры.

Когда что-либо выяснится с глазами и с отъездом — позвольте еще раз Вам черкнуть или лично встретиться.

Пока прошу Ваших молитв.

 с. И.

Храни Вас Господь.

======================================

5/IX 81

Дорогой о. А.!

Исповедь — чтоб покаяться в грехах. Поэтому, чтоб рассказать о себе — пишу письмо это.

Мне очень Вас не хватает, чтоб поделиться своим опытом и в общении с людьми (и получить советы), и в предстоянии перед Богом, когда чувствуешь, будто открываются какие-то все новые и новые двери, и вместо того, чтоб в них входить и идти куда-то в неведомые просторы бытия — шарахаюсь в сторону и засуечиваю душу заботами и делами.

Это время прошло в довольно интенсивном духовном общении с людьми, в котором чувство общения с Богом было не меньше, чем в одиночестве, и в беспомощном и в бессильном миссионерстве, в котором стараюсь следовать тому, чему научили меня о. С. и Вы, но так часто нужен Ваш совет — как отвечать на многие вопросы, с которыми люди идут ко мне, по-моему, по какому-то недоразумению — не зная, что я из себя представляю.

Но я знаю Вашу занятость и нужность другим и поэтому должна терпеть то расстояние, которое жизнь создает между мной и Вами.

Общение с людьми, о котором пишу выше, часто последнее время давало чувство неизъяснимого счастья, которое я, как писала Вам в прошлом письме, воспринимала как нашу стройку Царства Небесного.

И может быть, дано это было мне накануне больших испытаний… Не зовет ли меня Господь уйти в созерцание (от дел), от которого я всегда убегаю так лениво (дела — часто форма духовной лени).

Но я очень боюсь, что, лишившись зрения, в сочетании с глухотой — я, вместо бодрствования, — буду спать, лишившись внешних пробудителей.

Пока — лечусь и выполняю все предписания врачей. Написала Вам (а сейчас опять полный перерыв в работе — последние дни, все уходят на общение и прощание) одного Спаса, Вам его передадут после моего отъезда, т.к. его олифят.

Мне ясно, что больше в Москву мне приехать невозможно, т.к. я даже в теперешнем состоянии доставляю слишком много хлопот окружающим, а что же будет через год? Поэтому я ПРОЩАЮСЬ!

Ваша с. И.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Хотя мы виделись мало, но я Вас остро чувствовал в эти радостные дни, когда мы могли молиться вместе. Вы говорите «навсегда». Но кто из нас знает: что когда и как? И вообще для нас нет «прощай», а есть только «до свидания». И не чудо ли это, что, несмотря на все Ваши болезни, Бог дает Вам послужить людям. Велико, оказывается, Ваше доброе влияние, вопреки Вашим ожиданиям. Вы продолжаете делать то, что Вам было завещано о. С. и служите как бы связующим звеном ( я уже Вам говорил) между лучшими традициями того поколения и — новыми. Как радостно сознавать, что нить не прервалась, что все продолжается, что наследие живет и развивается, что одна за одной присоединяются души к христианскому походу во времени, походу, который устремлен в вечность. Все это еще важней, чем кажется на первый взгляд. В нашем православном ареале, который сейчас довольно велик, дело уже не в количестве, а в качестве. Еще в начале века немногие, но большие люди говорили о необходимости «нового религиозного сознания». Они противопоставляли его узкому, статичному, безжизненному, увязшему в формализме. Эта задача остается актуальной и теперь. Если не сберечь и не развить слабых и молодых ростков этого «нового сознания», все порастет мхом и покроется серой золой. К этому уже наметились тенденции. Многие молодые люди ищут в «православии» удобную лежанку и грелку, что-то вроде анестезии, род духовного комфорта. Отсюда — лень мысли, рутина в духовной жизни, нездоровая ностальгия по идеализированному прошлому. Вот чему приходится ставить преграды. И в этом помогают труды и мысли ушедших столпов. А Вы — как бы передаете их светоч, чтобы это были не только и не просто книги, но и живое, личное. За это огромная Вам благодарность. Это главная ценность Вашего труда и работы. А как и сколько Бог еще даст потрудиться — зависит от Него. Мы ведь верим, что для нужного Ему дела Он может творить чудеса.

Храни Вас Господь.

До свидания. Жду писем.

Ваш прт. А. Мень

======================================

 3/XI 81

Дорогой о. А.!

Сегодня получила несколько строчек от Вас, вложенных в письмо Халиме, где Вы пишете, что от меня ничего не имеете. По-моему, я послала Вам письмо, а за ним второе, недавно, почти одновременно с Х., но, очевидно, она послала авиа, а я — простым. Думаю, что теперь Вы их уже получили.

После той работы, о которой там писала, я занялась Спасами несколько большего размера, чем раньше делала, т.к. с этой темой частые просьбы. Из них хотела сперва раздать по просьбам, потом Вам, но боюсь, что опять Вам мало останется: иной раз получается так, что миссионерство не в словах, а в таком вот подарке. Утешает меня то, что понемногу каждый раз выходит немного по-разному, а когда были маленькие, то все же этого поиска не получалось. Работать, конечно, не легко, но пока без этого невозможно (одно время ведь уже начинала примиряться с тем, что работать не буду, но сейчас не чувствую, что было нужно отказываться). Всегда показываю все моей сестре и слушаю ее советы.

Обо всем остальном писала Вам в тех 2-х письмах. Х. — утешает меня своим духовным состоянием, на днях было ее 2-ое причащение в жизни, слава Богу, прошло хорошо, могу сказать — «яйца курицу учат» — так она все воспринимает! На днях передам ей Ваше письмо — она теперь старается бывать у меня более или менее систематически.

Обо всем остальном, что кругом — всех жаль, и помочь невозможно, и молитва бессильна…

Храни Вас Бог.

с. И.

Плохо вижу…

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Стыдно, что так долго не писал Вам, но всевозможные обстоятельства не давали сесть к столу. Но думаю о Вас, о сестре, о Халиме постоянно. Спасибо за Спасов. Хорошо понимаю, как тяжело Вашей сестре жить в атмосфере вражды. Это действительно отрава. И что тут можно сделать? Есть лишь один путь. Постоянно молиться за нее. Это средство определенно помогает. Дух зла нужно разбивать духом добра.

Что касается лечения таким способом, как Вы пишете, то я отношусь к нему как к естественному (хотя и неизученному) феномену, которого не следует бояться. Определенную помощь это может оказать. Особенно хорошо, когда это идет от порыва помочь, делать добро. М. б., действительно этот человек помог бы Вам снова побывать в Москве.

Те молитвы, которые я вам послал, списаны из старого молитвослова. Сейчас они отредактированы в новом издании. Такие редактуры очень важны. Епископат и составители пристально следят за тем, чтобы в эти тексты не проникало что-либо противоречащее основам. У нас, к сожалению, этого нет и поэтому архаические молитвы, к которым привыкаешь, незаметно внедряют в душу людей нехристианские и даже чуждые Евангелию мысли. Чего стоят хотя бы слова: «Не имамы иныя помощи...». Народ к ним так привык! А, скажем, ап. Павел справедливо признал бы их языческими. Ибо «Владычица» подменяет здесь Христа. Оправдать это нельзя. Но мы привыкли плестись в хвосте у «народа», то есть у суеверий.

В больнице чувствовал себя прекрасно. Это был настоящий отдых, работа, сосредоточенность. Просто дар Божий... Но, вернувшись, окунулся в труды, потом болела жена, потом умер ее отец и т.д.

Дай Бог Вам сил для свидетельства и жизни.

 С любовью Ваш прт. А. Мень

======================================

7/II 82

Дорогой о. А.!

Огромное спасибо за письмо. Сестра моя сейчас лежит в больнице, там у них в городке, хорошая академическая больница, ее там хорошо знают, и ей врач предложил лечь «подлечиться» (до этого она все время приезжала на week-end’ы ко мне, т.к. меня ездить по городу не пускают — я плохо вижу на улице, и немного шатаюсь (здесь недалеко выхожу немного в хорошую погоду). Тотчас же написала ей о Вашем письме, хотя мы обе были почти уверены в Вашем ответе. Кстати — сноху зовут Светлана, м. б., Вы бы могли ее иногда помянуть. Сестра хочет сейчас ей написать и предложить ей жить в мире, не знаю, поможет ли это, и как она это примет.

Если я мало пишу Вам этот год, то это не только обстоятельства, и не только боязнь затруднить Вас, такого занятого, да сейчас еще и больного (все же, повидимому, после выписки из больницы, нагрузка была непосильная), а отчасти — и часто — и сознание и факт, что на многое имею Ваш ответ, и остается не спрашивать, а «делать».

Но вот гвоздит одна проблема — кстати, она частично связана с одной Вашей проповедью, сказанной Вами этой осенью, о которой мне писали (о том, что надо не только делать добро, но делать его во имя Христа, и без этого почти бесцельно, вроде). Если встать на эту точку зрения и пробовать практически ее осуществлять — получается часто какая-то надуманность, и я чего-то тут не понимаю. Для меня все дело в «синергизме», и в Царстве Божием, часто у меня в жизни бывали такие периоды вдохновения, когда хотелось идти проповедовать Царство Божие (а ведь Евангелие — это же ничто иное, как призыв к Царству Божию). М.б. это одно и то же, просто сказанное другими словами, но я немного боюсь тех слов, когда говорят о добре во имя Христа или без этого. Для меня реальна стройка Царства Божия, и я каюсь в том, что ее забываю, а ведь она может — и должна быть — на каждом шагу нашей жизни, и мне хочется звать к этой работе, хотя сама ее не делаю! Может быть, я неясно выражаюсь, а главное, наверное, говорю о том же самом, что и Вы, только иначе?

Огромное спасибо еще раз за молитвы западные. Они могут во многом прямо перевернуть человека! Очень большое впечатление! Очень сильно звучит в них также и момент благодарности, который так чудесно возносит нас к Творцу (и его так мало в «архаических»). Но некоторые, как например: «в тишине наступающего дня…» кажутся, хотя прекрасными по содержанию, но как-то слишком длинно сказанными — тут и перевод играет большую роль! Ведь в каком-то смысле молитвенное творчество = поэтическому, а стихи в переводе всегда страдают, особенно при дословности. Вот бы Вам заняться редактированием перевода! Вообще всегда, думая о Вас, мечтала, чтоб Вы занялись молитвенным творчеством! Оно безумно нужно нам! И нужно что-то среднее между некоторой рационализацией запада и бездумностью (в хорошем виде — сердечностью «и безмолвием» восточным, в плохом — доходящим до того, что о. С. называл «самоидиотизацией»).

Все, что Вы пишете о том, как ведущими часто являются суеверные привычки, мне очень понятно. Утешает меня тут только то, что важно то, что происходит в сердце верующих! Не люблю я риторику акафистов, но м. б. Ел. Як. они были нужны — и пусть.

Своей смертью она дала нам большой урок. Если мало знаете — спросите при случае Эллу — она Вам расскажет.

Спасибо за поощрение моего лечения. Буду верить и продолжать, и исподволь «просвещать» моего Илью; главное, чтоб для него открылось многое, чего он совсем не знает; увлечен своим «даром». Чтоб почувствовал — откуда дар.

Еще очень важный вопрос, хотела бы на него иметь Ваш ответ: что Вы думаете о последней серии полученных Вами Спасов? Мои «почитатели» (не все!!!) меня обвинили в излишнем психологизме, недопустимом в иконе! А как Вы?

Кое-кто — иначе!

Храни Вас Бог.

с. И.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Начну с того, что Спасы мне понравились, и именно тем, что Вы в них даете поиск, а не один канон. Очень рад, что Вам пришлись по душе переводы молитв. Я уже писал Вам, что сейчас они издаются в тщательно отредактированном виде (есть новое издание по-русски). В них есть простота и глубина. А главное — нет той многословной византийщины, которая портит многие прекрасные наши тексты. Что касается моей проповеди о добре, то совершенно очевидно, меня не поняли. Мне подобная идея никогда не могла придти в голову. Всякое добро видит Бог, и оно есть нечто святое в Его очах. Это ясно вытекает из Евангелия. Многие люди (см. Мф. 25) даже делают добро, ничего не ведая.

Кстати, новые редакции переводов молитв отличаются большей лаконичностью. И именно то, что Вас смущало, — убрано. Не знаю, придется ли мне что-нибудь сделать в этом направлении. Меня и так часто обвиняют в модернизме и пр. Хотя сам я в своей практике избегал любого реформизма, а стараюсь идти по пути осторожного преобразования того, что есть. Частично виной мои молодые прихожане, которые в соответствии с возрастом и темпераментом бывают резки и нетерпимы и хотят скорее чего-то нового. Но я думаю, что старые мехи еще послужат и рано их выбрасывать (хотя порой кажется, что к ним уже новой заплаты не пришьешь).

Очень хотелось бы, чтобы Вы еще имели сил для трудов и еще раз нас тут посетили.

С любовью

прт. А. Мень

======================================

 7/III 82

Дорогой о. А.!

Спасибо большое за письмо. Очень меня поддержало Ваше одобрение моих поисков Сп. Ведь я не надумываю, но стараюсь, и должна — быть искренней. И надеюсь, что через меня, как художника, говорит дух времени. Но, конечно, надо не переходить границу и не навязывать свое.

Сейчас главная моя проблема и вопрос к Вам — следующий: это об Илье, который продолжает меня «посещать». С своей стороны стараюсь ему дать то, что могу; на беседу он «не клюет», да и куда мне. Но систематически получает от меня очередное чтение и, в противоположность всем другим, кому все это приходится читать в разбивку, — более или менее по порядку (1 –ист., 2 — маг., 3 — прор.[1] — больше из этой серии у меня только о буддизме — надеюсь дать в свое время). С. Ч. и Муди — уже получил. Беседовать о прочитанном, как сказала выше, не удается. Но чувство, что все входит понемногу в его, по-моему, открытую и чистую душу. И вот вопрос: подарила ему довольно большую Богоматерь с младенцем, конечно, освятив — имею ли я право это делать? Вопрос может быть для Вас непонятен — поясню: еще до знакомства со мной и с нами он, как он рассказывал, любил заходить в церковь, и ему там очень нравится, и он чувствует, что получает какие-то силы. Но поскольку он еще не крещен, и не известно — верит ли (судя по рассказам — только сейчас ему все это открывается, и как и что преломляется в нем — еще неизвестно, не будет ли колдовством то, как он будет воспринимать мой подарок у себя дома? А этим одним, конечно, дело не ограничится — он хочет получить еще и помогает мне с материалом. Итак — буду ждать Вашего ответа, хотя уже, не имея еще его, делаю, как выше сказано, по-своему — я беззащитна к просьбам! Теперь о другом: сегодня он меня спросил, как бороться с черной магией и «сатаной». Какой-то парень 25 лет в его власти: И. видит его черную ауру и бессилен что-либо сделать. Он (И.) сказал ему, что он должен идти в церковь, но тот ведь чистый «зулус», как Ч. называет наших homo sovieticus’ов, и я ему говорю, что должна быть и со стороны этого субъекта и воля, и вера, и не знаю, что еще могу ответить, как только желание послать его к Вам (?). Что касается Вашей осенней проповеди, то, конечно, ясно, что в этом пункте (добро вне Христа — тоже добро и т.д.) было что-то напутано, но для меня острие темы не в этом: Вы, как и многие, говорили о том, что мало придти в церковь, «молиться о своих нуждах и т.д., но что надо что-то, и даже все, и даже причастие, делать для Бога.» Вот тут-то главный мой вопрос, и тут-то я не понимаю никогда, когда об этом говорят, и это очень важно формулировать и для пояснения другим. Бог не нуждается в наших делах, а так получается — как мне думается, и тут-то я и выдвигаю понятие синегизма и стройки Царства Небесного. Делать все в Боге, с Его помощью, все дела тогда уже становятся как бы камнями града Божиего. Вот тут существенное различие, и другой оттенок, хотя часто мне кажется, что м.б. мы с Вами говорим об одном и том же, только другими словами. Тут уж не могло быть путаницы, Вы именно точно то и говорили, что я сейчас Вам изложила — именно даже причащаться для Бога (?) — это мне и не понятно, и я очень прошу Вас на этот вопрос мне рано или поздно ответить. Думаю, что сейчас я более ясно изложила, в чем он заключается.

Простите за длинное письмо и кучу проблем! Душой с Вами. Сестра выписалась из больницы, но ей, по-моему, там было даже лучше, чем дома… Сноха все в той же позиции, но я все же твердо верю, что Господь рано или поздно поможет. Сейчас, как всегда, давно ее не видела и даже не знаю, что у них делается — живем далеко друг от друга.

P. S. Позвольте еще 2 слова: плохо справившись по старому календарю, еще до масляной недели, поехала с Халимой причащаться — и попали на поминовение усопших! А в этом храме в такие дни весь храм уставлен столами с «продуктами» (иначе не назовешь!) Опоздали к отпущению, пошли в диаконник, пока ждали о. В. — я не успела оглянуться — как матушка его (ужасная личность, изолировавшая его от всех — ревность — шизофрения, успела наговорить Х.: «это надо делать раз в год, когда наберется чувство вины, а не так по пустякам (?) — (а сама же ему запретила частную исповедь, он только «отпускает»!!!) — и тем более не в такие дни» (да я и сама избегаю в такие дни туда соваться!) Но о. В. «отпустил», я настояла, т. к. боялась, что мы, обе больные, не скоро опять попадем — м. б. сделала ошибку — суета была ужасная, шок для Х. в этой толкучке ужасный! А виновата я! о. В. никогда не отказывает, но можно было, увидев всю обстановку, не просить. Очень ее это отравило. Не знаю, как помочь.

Еще 2 слова о Кюнге.. .Знаю Ваше одно замечание... но меня этот пункт не так беспокоит, а многое другое у него замечательно все же, как Вы считаете? Сплошь читать не могу — берегу глаза.

Еще о том, что на обороте:

Она еще с этим (Х.) не соприкасалась. Недаром Ч. говорит «беречь неофитов от…» Беседовать с ней как-то не удается, чувствую свою в этом вину. Как-то верю, что она сама идет, как шла все время, но что-то надо, очевидно…

А эти «мехи» не только старые, но фальшивые! Вот беда!

---------------

[1] «Истоки религии», «Магизм и единобожие», «Вестники Царства Божия»

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Последние Спасы были особенно хороши. Они сделаны в более светлой, мягкой гамме, что у Вас особенно получается. Наименее удачны те маленькие, которые Вы делали недавно. Они «темные», в византийско-югославском духе. А эти ближе к рублевскому типу.

Илия у меня был. Он нам всем очень пришелся по душе. Но ему еще предстоит путь. Я дал ему схему, по которой он сможет ознакомиться с необходимыми ему вещами. Как многие прошедшие через парапсихологию, он слишком сфокусирован на оккультных вещах. Но это должно пройти. Ведь Евангелие дано нам не для насыщения оккультного любопытства. Это любопытство уводит в сторону и в конце концов приходит к гностицизму (которого разновидность есть всяческая теософия).

Касаясь вопроса о наших «делах» перед Богом, то, конечно, Вы правы: Бог не нуждается в этом. Но он явно (так это вытекает из Евангелия) ждет от нас «отдачи». В сущности, это нужно для полного раскрытия нашей творческой и нравственной личности, ибо «блаженнее давать, нежели брать». Мы, разумеется, ничего не можем «заработать» перед Богом. Приобщение к Нему (спасение) есть дар Его. Но подготовка к принятию этого дара включает «отдачу», «труд», «дела». Она есть внешняя реализация нашей веры, которая без дел мертва.

Горько было читать об искушении с Х. Но это не случайность, а симптом нашей эпидемической церковной болезни. Сегодня храм может просто отвратить неофита. Все, даже самые простые и доступные вещи в нем, омрачены сейчас нашим упадком. Нужно просто постараться разъяснить ей, что есть типология «языческого» христианства, которое легко мирится с нравственно-низким уровнем, сохраняя форму. Это чистое язычество в евангельской обертке. Прообраз в фарисеях евангельских. Это было и будет. Водораздел проходит не по линии «принадлежности», а по линии «верности». Верность Христу бывает и у не христиан.

Кюнг, конечно, очень интересная книга. Многие вопросы ставит остро и честно. Но полезен лишь людям богословски подготовленным. Иным же — он может послужить соблазном. У него много неясностей в центральных вещах. И они не смогут от них защитить себя. Те, кто реформируют Церковь (на зап.), будут на него оглядываться. Но все же его здание стоит на очень шатком основании (я имею в виду вопрос о Евангелии и Христе). Он слишком доверчиво принимает крайние и малообоснованные теории критиков о Новом Завете. Из этого вытекает серьезное недоверие ко всему его тексту. А если так, то нет уже оснований строить на НЗ серьезную христологию и этику. Все можно оспаривать как «вставку» или «представление общины» (а не Христа). Этот упор на «общину», как автора НЗ и Евангелия в частности, идет от немецкого радикального теолога Р. Бультмана. Все, что сказано в Ев., он объясняет нуждами, проблемами и обстоятельствами «общины». Словно она, состоявшая из довольно посредственных людей, могла создать нечто подобное притче о милосердном самарянине, да и что ей самаряне, когда она жила в окружении греко-римского мира? Один католический историк остроумно заметил, что у Бультмана выходит, что свидетели жизни и учения Господа (а их были сотни) вознеслись вместе с Ним на небо, а «общине» пришлось все заново придумывать, как Робинзону. Простая логика показывает, что люди, составлявшие общину (как она известна нам из Посланий и Деяний), были абсолютно неспособны создать Нагорную проповедь или вообще все Ев. Напротив, они это с трудом усваивали (даже апостолы плохо понимали Христа). В чем разгадка? Во дни Христовы ученики раввинов не записывали их слов, а запоминали наизусть. На Востоке вообще развита способность запоминать огромные тексты (например, Махабхарату, которая во много раз превышает Библию). Один индийский сказитель вел устный рассказ эпоса несколько месяцев с утра до вечера. Так вот и первые ученики запомнили речи Христовы, которые, кстати сказать, были облечены в ритмичную форму, легко запоминающуюся (а «Отче наш» — это стихотворение с рифмами и размером, как показал обратный перевод на арамейский). Вера апостолов утверждалась на этой памяти Церкви, которая и зафиксирована в Ев.

Привет Илье. Привет Вашей сестре, за которую молюсь. А также Халиме. Я ей досылаю стихотворение, которое забыл послать.

Храни Вас Бог

Ваш пр. А. Мень

======================================

 6/IV 82

Дорогой о. А.!

Спасибо Вам огромное за И.! Конечно, я знаю, что Вы это сделали для Господа, но все же как-то отчасти и для меня, поэтому я выражаю Вам эту благодарность. Для меня не было ни неожиданностью, ни огорчением, что Вы отложили bapteme[1], хотя я подробно с ним никогда не могу побеседовать (думаю, что просто он не приспособился к письменному разговору, из-за моей глухоты, но чувствовала, и, кажется, даже успела Вам высказать свои интуиции, а Л. Н. не совсем меня понял, и «увлекся»), но я так и думала, что Вы во всем разберетесь. Кроме того, он меня сбил с толку, доказывая, как ему трудно попасть в Москву, и я думала, что м. б. надо воспользоваться, что это ему было послано. Но, слава Богу, он сейчас как-то верит, что это будет снова послано, когда это будет нужно. Что касается моих глаз — он настроен очень оптимистично, между тем как я чувствую даже ухудшение (оно совпало с его отсутствием, хотя он все делал на расстоянии, но тут у меня была простуда, которая очень быстро и легко проходила, и он уверяет, что она брала всю энергию, и этим объясняет ухудшение. Ну, как Бог даст! Но для меня то, что он встретился с Вами — имеет огромное значение и утешение! Спасибо Вам за молитвы о сестре: у нее недавно прямо как чудо, был просвет в отношениях со снохой, дай-то Бог чтоб это продлилось! Она бодра духом и очень работает над собой и своим характером, но физически неважно себя чувствует, так что прошу молиться! Есть и одно огорчение, о котором напишу попозже. У меня пост проходит не так плохо, но почему-то никак не могу себя заставить систематически заниматься духовными размышлениями, хотя очень люблю это занятие, а главное внимание мое стараюсь все время обращать на молитву о людях и на отношения к ним. Работать немного стараюсь продолжать, хоть и трудно…

Храни Вас Бог!

Ваша с. И.

Часто, когда берет сомнение — во время работы — смогу ли еще продолжать? — утешаюсь — во всяком случае — стараюсь утешаться — Вашими словами (когда была сломана правая рука), что остается работа над главной иконой — своей душой, и стараюсь на эту работу переключаться. Сказать, что «работать пока работается» — это мало, т.к. задачи не соответствуют возможностям. Туман мешает…

Только Божья помощь!

-----------------

[1] крещение (фр.)

======================================

Дорогая Юлия Николаевна,

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Поздравляю Вас, сестру, Халиму и всех Ваших друзей с праздником.

Я рад, что Вы с пониманием отнеслись к моей встрече с И. Д. Я, как Вы знаете, смотрю на к.[1] не механически, а как на подлинное «вступление на путь». А оно, безусловно, требует подготовки от взрослого человека. В древности люди откладывали к. на многие годы, даже родившись в христианской семье (например, Григорий Богослов).

Последние Спасы были особенно хороши. Уповаю, что Господь даст Вам сил и здоровья еще потрудиться. Но и без этого Вы несете незаметный и важнейший труд, который сами не в состоянии оценить (да и не надо). Главное, Вы несете до конца то, что было на Вас возложено о. С. Он был одинок среди обскурантов. И, наверно, мечтал о тех временах, когда его научатся понимать, когда будет складываться «модель открытого православия». Увы, это время еще не пришло. Но первые ласточки есть. И мы должны быть счастливы, что в малой степени участвуем в этой затяжной весне, которая рано или поздно приведет к лету. Ведь у Сеятеля не все семена пропали без толку. Нашлись и такие, что выросли и принесли «много плода».

Храни Вас Бог

 Ваш пр. А. Мень

-----------------

[1] крещение

======================================

11/IV 82

Дорогой о. А.!

Как всегда — только опустила Вам свое последнее письмо, как получила Ваше, за которое огромное спасибо. Отвечу попозже, сейчас кое о чем из того, что — так многое надо и хочется Вам сказать. Сестра благодарит за привет и молитву. К сожалению, мне за весь Пост не удалось ни разу причаститься — ведь я одна ездить больше не могу, — после той неудачной поездки до Великого Поста у нас с Халимой была возможность только на 1-ой неделе — по разным причинам мы можем только по субботам — она работала, потом на 5-ой и на 6-ой (ведь 2, 3, и 4 — столы!) — заболел ее отец, и она исчезла с моего горизонта. Но я думаю, что для нас с ней не так важно именно в В. П. — сделаем это, даст Бог, после Пасхи.

А теперь совсем о другом: знаете ли Вы что-либо об Ел. Ив.? Я с ней перекидываюсь время от времени письмами и в курсе ее дел, вернее  —  ее болезней, уму не постижимых! Началось еще много лет назад — она взялась после моего посещения ее знакомой врача иглоукалывательн., лечить заочно у этой последней мою лицевую невралгию, и после каждого моего письма о моем состоянии — делала по 6 этажей + 6 этажей, докладывая ей обо мне, и как она считает — от этого заболели ноги (она сама так говорит). А я этим не только не мучаюсь — наверное, это мой большой грех, но еще думаю — не я, так кто-нибудь другой был бы причиной ее болезни. Ужас!!! Дошло до того (уже после выхода на пенсию — когда она все продолжает усиленно работать, не одно так другое, и не теряет духовной бодрости, говоря, что Христос страдал еще больше), что каждый шаг — как нож! А недавно она упала, сломала ребро, потом осложнение — кровоизлияние в желудок, он отказался работать, голодала, ночи напролет не спала и т.д. и т.п. Что это такое? Для меня какая-то загадка, и м. б. действительно где-то моя вина?!!

Очень для меня важно, что И. был у Вас. Теперь он начинает и мне немного задавать вопросы — посильно отвечаю, что очень трудно. Понимаю то, что Вы о нем пишете, но объяснить ему трудно.

Спасибо за то, что пишете о К.[1] Мы с сестрой отнеслись к нему и с критикой, и с восторгом — те места, где он отходит от критики (которая запоминается, к сожалению, больше, чем места о вере и любви ко Христу) — и первое несколько обезвкушивает чтение Евангелия, хотя умом считаю, что достоверное и не достоверное — не так уж важно в общем контексте.

Давать никому не будем, только Ч. «насовсем» — он большой «книжный стяжатель!» — и отлично, конечно, разбирается. Пока все!

Храни Вас Бог.

с. И.

--------------

[1] Кюнге

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

О болезнях Е. Ив. я знаю. Она мне пишет. Что тут поделаешь? Если она так все воспринимает, то Вы не виноваты. Может быть, ей просто хочется страдать «со смыслом» за кого-то. Это дает силы выносить боли. В страдании появляется смысл.

Рад, что Вам понравился Кюнг. О его слабых местах я писал и до сих пор считаю, что они обесценивают труд. Для новоначальных это соблазн. Не все могут понимать как Вы, что достоверность не так уж важна. Впрочем, я сам, долго изучая вопрос, не могу с ним согласиться. Во-первых, то, что нужно — донесено точно. А во-вторых, нельзя к таким спорным гипотезам относиться, как он, с детской доверчивостью. Он опирается как на догмат на одну из гипотез, далеко не общепризнанную (ее не разделяют ведущие историки). Логику его я понимаю. Он хочет сохранить дух Евангелия, уступив всюду, где только можно. Но «уступать» следует там, где есть бесспорные научные данные, а не шаткие скоропреходящие теории. Другой (протестантский) пример такого компромисса Бультман Э. (ум. в 76 г). Он считает, что можно быть христианином, не веря ни во что, что описано в Ев., (кроме того, что Иисус существовал). Но эта гиперкритика уже устарела. Нельзя идти у нее на поводу. А в других разделах он весьма вдохновляющ, хотя и слегка многословен. В «Науке и религии» поместили издевательскую рецензию на эту книгу, используя все ее компромиссы. Но для богословов Кюнг «промывает мозги», избавляя их от косности и интеллектуальной нечестности. Ваш последний Сп<ас> мне очень понравился. Он будет употреблен по назначению.

Храни Вас Бог.

Ваш п. А. Мень

======================================

 6/V 82

Дорогой о. А.!

Вести невеселые: темнота в глазах порядочная, рисовать стало трудно; м.б., просто придется прекратить. Все еще пробую немного. Это вызывает, конечно, смятение в душе. Ил. все еще настроен оптимистически, но я ему говорю, что это вовсе не значит, что он мне не помог, м.б. если бы не его лечение, было бы сейчас еще хуже. Стараюсь поддерживать себя Вашими словами (когда я сломала правую руку), что остается делать главную икону — свою душу. Временами бывает ясное сознание, как это делать. Временами — смущение: как же вообще-то жить? Но больше сознание, что это естественное следствие (многие сказали бы — наказание Божие, но, по-моему, Бог не наказует?) суетливости, лени духовной и призвание к сосредоточенности, работе духовной. Но это так трудно выполнить — сбиваешься на сонливость, старческую лень. Вот за эту свою лень духовную, холодность к причастию, вышло действительно как наказание, что больше 2-х месяцев — и весь пост, и пасху — я осталась без него. Так сложились обстоятельства, что после той неудачной поездки с Х. («столы») — стечение обстоятельств: болел очень ее отец, она меня не известила, что пока со мной ехать не может, я ждала, вызывала — ничего, исчезла, и все тут, отец уже дома, но неприятности на работе, в связи с которыми (хотя они не имели отношения к событиям прошлого лета) она решила по своей мнительности «там» не появляться, а я все ждала и ждала и ничего сделать не могла. А ведь я так давно мечтала ее ввести немного в курс страстных служб — вообще-то я учить и не умею, и не люблю, и всегда она шла самостоятельно, и я слишком на это, очевидно, понадеялась и до этого шока со «столами», а после была просто бессильна что-либо сделать. Появилась она только на Пасху, все, как нарочно, неудачно, по какой-то ужасной ее нелепости не собщила мне всего вовремя. Результаты сказались очень явно — она духовно охладела, как-то чтоб не сказать плохо и не осудить — опустилась, и я, хоть знаю все обстоятельства, вижу ясно, что моя холодность и моя духовная лень явно сыграли свою роль в этом! Все я слишком пустила самотеком! Рассчитывая на ее внутреннее горение. Постараюсь сделать, что могу, если она не выскользнет у меня из рук. Она последний раз сказала, что о. А. говорил, что мы сперва любим Господа больше, а потом охладеваем. Теперь технически мне так трудно ее устроить при моей беспомощности и ее пассивности — она не стремится устроиться самостоятельно, а все за кого-то хочет держаться, а поручить ее некому. Вот и все пока. Спешу послать письмо.

Храни Вас Бог.

с. И.

======================================

25/V 82

Дорогой о. А.!

Огромное спасибо за письмо! Надеюсь, что это мое Вас еще застанет дома. В прошлом году, точно предчувствуя, говорила Вам, что «прощаюсь», т.к. считала, что слишком сложно, в моем состоянии, гостить у кого-то, а Вы меня уверяли, что друзья рады мне помочь. Но иногда обстоятельства сильней — так и вышло: сейчас — у всех, как по заказу, какая-то причина, по которой не могут меня принять! Однако я все же решила ехать, Катенька все же зовет меня в Сходне, это, кажется, почти единственное приглашение! Хотела «кочевать» — то тут, то там, но что-то не получается. Посмотрим, что даст Бог! Откладывать считаю невозможным, чтоб не пропустить момент, когда м. б. еще что-то можно сделать. Пока, бросив рисовать, занимаюсь всяческими домашними делами, пока еще могу хоть и с трудом, это делать, надо быть готовой ко всему, хотя о будущем не думаю, но на всякий случай даже изучаю азбуку Брайля (очень трудно). Никакой пустоты не чувствую, а скорей — наоборот, какое-то новое, неведомое чувство жизни, верней — бытия, и Господь, по Вашим молитвам, несмотря на мою леность, меня пока не оставляет.

Очень тяжело переживает мое состояние, и, конечно, думает о будущем, в чем я ее все время одергиваю, моя сестра.

Уже писала Вам, что предполагаю полететь в Москву 20/VI и постараюсь сделать все возможное, чтоб Вас дождаться, но задерживаться будет, очевидно, трудно, так что надеюсь сразу по Вашем возвращении из отпуска — через Л. Н., надеюсь, Вы меня позовете? чем раньше, тем лучше.

Неужели Х. Вас не повидала? Она сейчас в Москве в отпуску, и я рассчитывала (и она об этом мечтала), что Катенька ей поможет Вас повидать. Вернется она в Ташкент, очевидно, перед самым моим отъездом, не знаю — удастся ли нам и повидаться?

Без телефона — все труднее.

Храни Вас Бог!

с. И.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Трудно Вам. Господь довершает Ваше духовное становление таким жестким путем, но, видимо, так надо, чтобы все очистилось до конца и Вы прошли через долину тени. Рад был узнать, что Вы начали немного разбираться по Брайлю. Руки Ваши не должны находиться в покое. Только Дух и они остались у Вас. Конечно, Ек. Ник.[1] и Вам нелегко менять привычный образ жизни. Но что поделаешь? В этом Вы как-то послужите друг другу. Во всем есть смысл, который нам когда-нибудь откроется. Суета — это внешнее. Она действительно может поселиться внутри. Будем вместе просить Вам мира и примиренности. М.б., еще операция что-нибудь улучшит. И вы сможете трудиться если не на плоскости, то в объемном плане. Правда, не знаю, как Вы сами к этому относитесь. Но я всегда очень любил пластику, когда под пальцами возникает что-то новое. Хотя здесь принципы очень далекие от иконы, но ведь в древнехристианском искусстве было и много пластики (рельефов и пр.) В ней есть свой символизм и своя условность. Я вспоминаю Елену Келлер, которая всю жизнь, не имея зрения и слуха, оставалась глубоко духовной и творческой. Не знаю, слышали ли Вы о ней и читали ли?

Да будет с Вами звук Слова и зрение Духа.

Всегда Ваш

c любовью прот. А. Мень

------------------

[1] Екатерине Николаевне (сестре Ю.Н.)

======================================

18/VII 82

Дорогой о. А.!

Только вернулась от Вас, как сразу Вам пишу, т..к. я совсем отвыкла разговаривать с Вами (на обратном пути мы с Л. Н. признались друг другу в этом, но при этом и ему, и мне необходимо видеть Вас — а м. б., и Вам, как Вы мне когда-то говорили, тоже это нужно для общения с нами.

Спасибо за все, и очень благодарна за колечко. Обращаясь назад, я это сейчас воспринимаю почти как какое-то таинство — будто Вы меня обручили… жизни вечной, не непременно смерти, а в чем бы Бог мне ее ни пошлет в ближайшем будущем (кстати, в присланных мне Вами есть тоже и об этом прекрасные слова).

Живу я сейчас (одну первую неделю жила у Светланы, которую Вы совсем, кажется, не знаете, к сожалению, но часто слышали от меня) у Наташи И. Все ко мне очень добры и внимательны, но в этом году у всех обстоятельства сложились так, что пригласить к себе меня не могли, а Наташа пригласила, сама больная, инвалид, всей душой переживает мою беду и сейчас «костьми ложится», чтоб устроить меня в больницу. Выйдет ли это — еще неизвестно, как Бог даст, прошу Ваших молитв и об этом, и о ней — ей очень трудно все и физически, и духовно. Ее крестил о. Андрей давно, она очень трудная, и ей трудно преодолеть свой скепсис.

О моем лечении буду Вас держать в курсе. Если ничего не выйдет, чтоб сделать все здесь, то уеду домой и буду делать операцию в Ташкенте, там понемногу сестра налаживает связи.

О моей «хозяйке» Наташе позвольте мне написать Вам еще одно письмо, которое постараюсь послать со случаем, Вам передадут его в руки.

А пока еще раз спасибо за все.

И храни Вас Бог, и надеюсь на Ваши молитвы

с. И.

Что касается Вашего предложения мне заняться лепкой — подумав об этом, я решила, что мой отказ был недостаточно обдуман, м.б. действительно это стоит! Спасибо! Подумаю!..

P. S. Моя просьба к Вам о молитве за Наталию (И.) очень, очень серьезная! Она сейчас взяла на себя устроить меня в больницу, что очень нелегко и сложно, а она имеет обыкновение, если кому-то помогает, отдаваться этому без остатка, а она и сама больная, сейчас очень устала, ей надо ехать отдохнуть, а она связалась этим делом, а все разъезжаются и все на ней, боюсь, что надорвется (у нее еще, кроме всего, плохая наследственность — ее мать кончила жизнь в сумасшедшем доме).

О лепке — более подробно: как раз недавно я уговаривала одну очень нам приятную новую нашу знакомую, переехавшую в Ташкент из Кемерова (Сибирь) — прекрасно владеющую резьбой по дереву, и просившую меня учить ее иконописи — отказаться от этого, а резать барельефные иконы. А на днях мне одна доброжелательница принесла в подарок барельефную терракоту — преп. Сергий. Вот теперь я и поняла, как мне надо отнестись и исполнить Ваш совет о лепке! Именно — так! Попробую! Посмотрим! Спасибо за совет — и за все вообще!..

Иногда столько значительного хочется Вам сказать… — и не умею!..

======================================

Дорогой о. А.!

Эта просьба к Вам исполнима Вами, я думаю, только если у Вас, как мне казалось, добрые отношения с о. Иоанном, старцем в Печерах, которого, к сожалению, многие из нашей молодежи беспрекословно слушают часто как (простите за выражение!) — оракула, и бывает от этого много беды — и в том числе двоюродный, почти как родной, брат Наташи — Саша Н. (его мать, Наташина тетя, после смерти Наташиной мамы, жила с ней и за ней ухаживала, как за ребенком, умерла иудейкой — как и Наташина мать). Наташа свято чтит ее память и считает своим долгом помогать Саше, тогда как ситуация такая, что он бы должен был ей, а не она ему. Он математик, мог бы работать (и работал все время по специальности), но он с головой увлечен типиконом и церковной музыкой, и все время совмещал эту работу со своей специальностью. Но вот Ѕ года назад старец его благословил совсем бросить ее и заняться «серьезно» (?) исключительно церковной музыкой, и его трудовая книжка (он регент на Преображ. в Москве, у о..Вл. Воробьева, и еще в одном загородном сельском храме)... Как известно — трудовая книжка на эту работу не распространяется, и так — она стоит. А ему надо подумать и о своей старости, и старости Наташи, и о ее теперешнем состоянии здоровья. Возможно, что о. Иоанн не в курсе наших законов относительно труда, и нельзя ли повлиять на него, чтоб Саша ни в коем случае не прекращал своих трудов, которые заносятся в трудовую книжку, ведь он может совмещать одно с другим, поступить учителем математики в школу — это не возьмет у него всего трудового дня, — и оставаться регентом. Что значит, что старец сказал, чтоб он занялся церковной работой «серьезно»? — и исключительно? Ведь надо же подумать и о больной Наташе!

Вот пока все!

Я имела с этим С. большой разговор, и он мне все это сказал, и я решила Вас спросить.

======================================

Дорогой о. А.!

Хлопоты о том, чтоб меня здесь приняли в больницу, все еще не кончены, так что все пока еще неизвестно. Если они не увенчаются успехом — уеду домой и буду оперироваться в Ташкенте.

Буду держать Вас в курсе и просить молитв, а пока посылаю Вам то письмо, которое хотела послать со случаем, но случая у меня сейчас не будет — Катя уже до отъезда к Вам не поедет, Эллу не вижу, она на даче, Л. Н. с семьей уехал. Понимаю, что если у Вас с о.И. никакого контакта нет — то мое письмо ни к чему. Тогда порвите — и все.

Вот пока все.

Ваша с. И.

Храни Вас Бог.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Очень рад за Вас. Не потому, что пока не удалась операция, а потому, что Вам дано было встретить эту неудачу (надеюсь, временную) без уныния. Ведь всегда так досадно, что наши планы не осуществляются. Да будет воля Божия. Есть надежда, что Вас все же будут лечить. А это много. Я знаю немало случаев, когда подобные операции давали эффективные результаты. Немного жаль, что мы еще раз не повидались. Но я всегда чувствую живое общение с Вами — и в письмах не хуже, чем лично. Был на днях у Ан. Вас. Он держится молодцом. Можно сказать, стал почти таким, как прежде, хотя был на краю могилы. Плакал, когда говорил о Е.Я. И это очень тронуло меня (как у «старосветских помещиков» Гоголя: жива душа!) У меня к Вам небольшая просьба. Возможно, на днях к Вам приедет дочка одной знакомой. Она имеет некоторые проблемы, и, м. б., Вы ей что-нибудь посоветуете. Жду Ваших писем.

Храни Вас Господь.

Ваш пр. А. Мень

Поклон сестре и Илье.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Очень надеюсь, что Ваше лечение продолжится в Москве. С М. я еще не говорил, но также надеюсь, что у них будет можно или еще у кого-нибудь. Часто думаю: каков смысл Ваших продолжающихся тягот? Какой-то смысл есть, и что-то можно угадать. Но не все. Многое нам откроется «потом». Остается только, как Авраам, целиком вручить себя Промыслу и идти в неведомое дальше.

Относительно И., то могу сказать, что он просветлел. Это несомненно. Что же касается его способностей, то они могут быть и на благо, и могут отвлекать от главного. В конечном счете духовный путь не в этом, а в познании Воли. Но раз он помогает, то хорошо. Лишь бы это было от любви и сострадания.

Храни Вас Бог.

Поклон сестре.

Ваш пр. А.  Мень

======================================

 25/VIII

Отец мой и друг дорогой!

Простите — опять 2 слова, но надо же сообщить, что, по милости Божией и по Вашим молитвам, наши путешественники — Ваш тезка с семьей — благополучно вернулись домой, а я себя последнее время очень хорошо чувствую, хотя отдыхаю от лекарств, и много всяких малых чудес…

Благодарим Господа!

Храни Вас Бог

с. И.

От других слов — воздерживаюсь, чтоб Вас не задерживать, хотя так много еще хочется сказать…

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Вы что-то замолчали, и я стал беспокоиться, как Вы себя чувствуете после путешествия... Надеюсь, что все у Вас благополучно. Уезжая, Вы сказали, что «последний раз приезжали» в Москву. Но у меня это как-то не укладывается. Может быть, еще раз чудо совершится. Вы нужны не только тамошним, но и тутошним.

У нас пока все по-старому. Не знаю, чем порадовать Вас, но хочу только, чтобы мы были едины в молитве о Церкви и о сохранении душ.

С любовью

Ваш пр. А. Мень

Поклон сестре и самые светлые пожелания.

======================================

26/VIII 82

Дорогой о. А.!

Не только сплю, но и ленюсь, а иногда — боюсь: с тех пор, как призвал Господь — а это идет постепенно — и какое-то новое чувство жизни — м.б. от того, что прекратилась работа, иконное творчество, и иная деятельность — все меньше позволяет плохое зрение — вместо углубления этого нового зрения — страх, как бы ум за разум не зашел, и быстро возвращаешься к суете. Никогда не была мистиком, и по природе — не мистик. И это не мистика — я не тот тип. И все же это очень много и очень просто. И вряд ли правильно засыпать песком суеты. Но как углублять — не знаю. М. само выходит. М. б. это просто вера, вера и вера. М. б. это то, что должно превратиться в Ваш давний совет — чтоб «вся жизнь стала молитвой».

Надеюсь, как это почему-то всегда бывает, что как только опущу это письмо — получу как раз от Вас несколько строчек. И. уже был у меня! (через 1Ѕ дня по моем приезде). На мою воркотню, что Вам не писал — ответил, что едет, и что очень нужно Вас видеть! Надеюсь что Л. Н. организует эту встречу. Ваше беспокойство о нем я всегда разделяла, но сейчас у меня впечатление, что он идет правильно — конечно, мне трудно судить. Очень хочу, чтоб в Москве он хотя бы заглянул в «Свет Незримый» и «Сверхсознание» Ладыженского, по-моему, эти 2 книги могут ему помочь. Сама я их читала давно, сейчас почти читать не могу даже с лупой, но сколько только могла (и из-за глаз и из-за короткого времени, что эти вещи были у меня в руках), посмотрела и еще больше поняла Ваши слова об естественности экстра-сенсизма. Но И. сейчас ищет, по-моему, соединить свой дар с молитвой. Ведь это правильно?

Храни Вас Бог.

с. И.

Мы с Ильей хотим Вас просить помогать ему лечить меня — можно ли это?

Как Алексей Московский исцелил ханшу!..

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Очень чувствую и переживаю с Вами Вашу трудную полосу. В общем-то, Вы человек молодой (и слава Богу!). Но лишение возможности «проявляться» — величайшее испытание. Соединим молитвы о том, чтобы Господь помог. И. у меня был. Я был рад его видеть. Его духовное состояние меня удовлетворило. Правда, нам немного помешал приезд архиерея и суета, которую он вызвал. Но это не от нас зависит. Был с ним у своих прихожан. И думаю, что он был им полезен. Он рассказал мне о своем деле. Оно, конечно, сложное. Главное, чтобы он не уходил с головой во все это. Жизнь коротка. Может отвлечь от главного. Но в общем он читает, думает, молится. На этом фоне и парапсихология вполне годится. Пусть он и над Вами пробует свои силы. Это может дать кое-что. Во всяком случае, будет помогать лечению и укрепит силы. Поклон Ек. Ник.

Храни Вас Господь.

Ваш пр. А. Мень

======================================

18/IX 82

Спешу Вам сообщить, хотя надеюсь, что, м. б., Л. Н. уже Вам это сообщил, что Х. действительно в психбольнице. Если мне удастся завтра уговорить меня проводить к ней, то надеюсь ее повидать — одна я ездить уже совсем не могу. Дошли до меня также сведения, что она якобы открыла родителям свою тайну, и они от нее отреклись — м.б., это был последний шок, вызвавший болезнь, т.к. к мании преследования у нее было много данных.

Мои дела понемногу продвигаются, так что даже уже заказываем билет на поезд (самолет мне противопоказан). Спасибо за письмо. Отвечать буду позже.

 19/IX

Видела Х. К счастью, она в пятницу (как раз накануне моего отъезда, но я ее уже больше не увижу) выписывается. Подробно напишу в письме, еще не все узнала

[роспись] это она подписалась по моей просьбе.

======================================

21/IX 82

Дорогой о. А.!

Мне взяли билет на поезд (самолет моим глазам противопоказан) на воскресенье утром, так что предполагаю быть в Москве во вторник утром. Когда там выяснится, когда будут делать операцию (везу кучу бумаг для этого, и надо надеяться, что удастся попасть в больницу) напишу снова. О Х. выяснилось, что ее сообщение маме об ее тайне не было причиной ее болезни, заболела она раньше, а когда это объявила, мать стала на нее кричать, и ей стало еще хуже. Говорили, что якобы она от нее отреклась, однако сейчас берет ее к себе (после выписки из больницы). Бедная девочка! И я совершенно бессильна ей помочь! Она мне сказала, что если снова ей удастся попасть в Москву и Вас повидать — она много Вам расскажет. Было у нее и явление Хр., но в какой момент — я не могла уловить. Пока она у матери, она, конечно, совсем от нас отрезана, а дальше — видно будет. Хотя знаю как Вы заняты и о скольких Вам надо думать — все же не могу не держать Вас в курсе своих состояний. Когда я одна — мне как-то удается все видеть в другом измерении. Но тут пришлось для медицинских дел жить у сестры. Она меня окружила неслыханной заботой, часто даже несколько спорящей с моим духовным устроением — тогда я больше погружаюсь в душевность, и тогда при разлуке — тоска до физической боли. Никак не удается совместить духовное с душевным. И тогда приходишь к мысли, что любовь — это страдание.

Храни Вас Господь

Ваша с. И.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Рад, что операция позади и прошла благополучно. Теперь будем ждать, молиться и надеяться. Как только будет возможно, я постараюсь увидеться с Вами. Как? Здесь я рассчитываю на Л. Н. Очень жалко Х. Но, м. б., это не столько болезнь, сколько нервный срыв на почве трудных личных отношений? У нас любят быстро ставить диагнозы. Я по-прежнему убежден, что Господь сохранит Вас в активном виде для людей. Не все еще Вы сделали, что могли. Очень молюсь о Вас.

С любовью

Ваш п. А. Мень

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

По почерку вижу, как Вам нелегко писать. Поистине затвор Ваш стал, как в пустыне Фиваидской. Все это ощущается мною как нечто трудное, но знаменательное и важное для Вас. Говоря в католической терминологии, это своего рода чистилище, здесь на земле. Кажется, что Господь хочет вывести Вашу душу через горнило. Молюсь за Вас и Ваших близких. Долго не писал Вам, т. к. долго не был дома (мой настоятель был в отпуске), а теперь сам собираюсь уехать. Но и уехав, буду помнить Вас каждый день. Не знаю, смогу ли помочь Вашим друзьям (о которых Вы пишете). Но пусть приедут, если смогут. Как движется Брайль. Хоть немного выходит? Что касается медитации, то вопросы, возникающие вокруг них — это не плохо. Это пища для духа, даже когда нет сразу ответов. Но все же их нужно отсекать, когда сосредотачиваемся на священных словах.

Всегда мысленно с Вами и с Вашей сестрой. Вы мне дорогие и близкие люди. А это стоит над временем, пространством и немощами.

Храни Вас Бог.

Ваш пр. А. Мень

======================================

25.7.

Дорогая Юлия Николаевна!

Простите, что так долго молчал. Дело в том, что за последние недели у нас в приходе были разные перемены (хочу надеяться — к лучшему), и поэтому я очень мало бывал дома, почти не имел выходных дней. Но мысленно я часто обращался к Вам и молился. Очень рад, что надежды мои оправдались. Такое внутреннее богатство, которое было дано Вам за долгую и насыщенную жизнь, не может остаться втуне, когда внешняя сторона действительности тускнеет. Ваш новый этап жизни — тот, о котором древний писатель сказал, «мудрец постигает Высшее, не выходя из дома». Чем мы моложе, тем больше хочется нам внешних впечатлений, а потом эта потребность слабеет. Вот и для Вас я от души желаю, чтобы Ваше «плетенине корзин» было тем внутренним этапом, когда Вы наедине с Богом. И так хорошо, что Вы пишете: главное занятие молитва. Как верно! Наверно, молитва за других и «умная» — вещи разнокачественные. Быть может, есть для нас средство войти в тишину Духа, укрепить связь, пребывание во Христе. И уже оттуда, из этой тишины «выходить», чтобы молиться за всех. Для того, чтобы достичь внутреннего просветления и «молчания», иноки прошлого (да и настоящего) употребляли разные искусственные средства (затвор и пр.). Но Ваш «затвор» дан Вам самими обстоятельствами. В них я вижу призыв к Вам — завершить то здание, которое Вам надо было строить всю жизнь. Древние индийцы делили жизнь на несколько фаз, ашрамов. Кажется, это деление годится для всех. Сначала идут фазы активности, выполнения долга, служения и пр., а потом — тишина и «уход» в «пустыню», хотя не всякий может физически в нее уйти. Помнится, об этом думал Толстой, когда решился покинуть дом. Словом — фаза закономерная и подобная последним строительным работам по завершении дома.

Вероятно, хорошо, что отказались от 2-й операции. Это Вас лишний раз бы мучило физически и душевно. А много ли бы это дало?

Всегда Вас помню. Прошу Ваших молитв в трудное для меня и моих близких время.

Храни Вас Господь.

Ваш пр. А. Мень

Когда Вы снова вернетесь домой? Пока буду писать на этот адрес.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Получил Ваши письма почти одно за другим. Да, поистине таинственны промыслительные пути. Ваш «затвор» имеет и обратную сторону, то, что Вы теперь вместе. Что ж? Это, видимо, так нужно, чтобы Вы духовно поддерживали друг друга. Ваш труд — все сделать, что от Вас зависит, а она (Е. Н.) имеет радость Вам послужить. В конце концов, что может быть больше, чем быть нужным для близких (или дальних). Рад, что с болезнью все выяснилось, что худшего нет. А воспаление это вещь излечимая (кстати, не знаю, кто это Вам сказал, что я тоже этим болел? Ничего подобного пока).

У нас пока без особых перемен, хотя одна есть: сменили настоятеля. 7 лет было довольно трудно, а под конец — совсем. Но сейчас легче. Я-то сам мог бы терпеть (хотя и порой терял терпенье), но главное: это сказывалось на людях, которые приходят в церковь. Много было у них на этой почве искушений.

Относительно Каффареля, я даже не знаю, что сказать. Основные «свои» элементы книги я включил в «Таинство...» Но в самом деле нет ничего другого. И я не знаю, буду ли переделывать дальше. Наверно, нуждающимся нужно давать в том виде, как есть. Какой-то толк может быть для тех, кто внимательно изучит этот краткий текст. Цель его была отличной от книги вл. Антония. Там вдохновенно поэтические медитации, здесь практические рекомендации. Одно может дополнить другое.

Я изучал случаи, подобные Вашему, и установил, что такой ограниченный контакт с миром может компенсироваться развитием особой интуиции, которая поможет расширить круг общения и жизни. Кое-что сам видел. Один случай меня потряс. Мальчик 14-ти лет, к которому меня привел Вл. И. Мышление очень высокое, чувства глубокие. Но тело абсолютно не слушается: вид и поведение полного, стопроцентного идиота. Ни одного слова сказать не может. Но с помощью прикосновения руками (отца) может общаться, понимает, учится. Прошел уже 7-й класс. Вот что значит дух!

Поклон Е. Н. и о. П., если встретитесь, и И., которого надеюсь увидеть в будущем.

Храни Вас Господь.

Ваш прот. А. Мень

======================================

27/Х 83.

Дорогая Юлия Николаевна!

Вернулся и застал Ваше письмо, которое меня снова порадовало еще большим углубленным осознанием смысла «затвора», со всеми вытекающими из него последствиями. Главное, чтобы не погасло «творчество» — в самом широком смысле слова: оно есть душа души нашей. Оно проявляется и в поисках разных оттенков молитвы. Согласен с Вами, что молитва молчания (И. м.)[1] и за других — разные вещи. И на первой одной остановиться нельзя, хотя бы уже и потому, что сами подвижники (если не удалялись в сторону «индийского» спиритуализма) считали своим долгом молиться за мир. Об этом мне постоянно пишет с Афона один мой друг-монах. Живя в атмосфере исихастской традиции, он тем не менее постоянно возвращается к этой теме. Значит, одно другого не исключает. Другое дело — в йоге, где высшая ступень — абсолютное безмолвие духа, парящего далеко от земли, и старающегося стереть память о ней. Но мы же — на другом пути... Вот почему о. Алексей М., которого Вы упоминаете, тоже старался ставить в центре молитву о других. «Мудрые советы» я давать не способен. Но пример таких людей лучше любых советов. Думаю, равнодушие о. П. к вопросам современных бед не подлинное. Просто он неудачно выразился. Его мысль, вероятно, заключалась в том, что вместо бесплодной тревоги о том, что мы не можем изменить и на что не можем повлиять, лучше молиться и жить в Боге. Тогда приложится и прочее. Я же сам часто молюсь о внешних событиях. Они же всех касаются. И Вы совершенно уместно напомнили текст великой ектеньи. Относительно И. я опять-таки ничего не могу сказать: пусть делает то, что делает, с добрым сердцем и верой. Остальное — Бог.

 Всегда Вас помнящий пр. А. Мень

----------------

[1] Иисусова молитва

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Пишу Вам на обычный адрес. Так посоветовал И. Встреча с ним была для меня радостной. Он явно растет. Хотя по-прежнему остается для него опасность погрузиться в сферу магического. Ваш почерк был в последнем письме немного лучше. Да будет воля Божия. Молюсь, чтобы Вам дано было жить в свете. Остро — как свое — переживаю Ваше состояние. Мы все молимся и за сестру Вашу Е. Н., которая так самоотверженно Вам помогает. И Вас я чувствую молодой через покров всех немощей и лет. У нас пока — без особых внешних изменений. Но надежда только на Бога. Времена ненастные.

Храни Вас Господь.

Ваш пр. А. Мень

======================================

2/ХП 83

Уже одно то, что у Вас, как Вы пишете, бывали целые месяцы мира душевного, есть великое чудо и подарок. Ведь даже если оставить в стороне болезни и пр., крутая перемена с годами в привычном образе жизни — всегда тяжкое испытание. И не нам судить, как далеко и как сильно простирается наша молитва. Откуда нам знать ее тайные воздействия? Ведь нам даже не дано предугадать, как наше слово отзовется... Вы говорите: «все стоит на месте». Это ведь может так казаться только на поверхности. Духовные токи идут по своим законам и действуют подчас неприметно, как «Царство Божие». Вам остается сделать своим сегодняшним девизом слова преп. Серафима: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Слова Отцов о том, что в каждом нужно видеть Бога после Бога, я помню — они выражались у разных по-разному, но смысл один. И, признаюсь, это одна из самых трудных задач. Почему? Видимо, потому, что людей мы не можем не жалеть, не сострадать им. А Бог, напротив, сострадает нам. Выход из этого противоречия я нахожу в Кресте. Бог, Христос страдает в нас, мучается в нас и не только в нас, но и в каждом червяке. Это чувство позволяет соединить в одной точке Бога (страждущего) и его творения «людей и животных». О животных — это как бы теологумен. Но — внутренне достоверный. Ведь вся тварь стенает и мучается. Может ли эта боль остаться вне того, в Ком мы живем и движемся и существуем?

Обнимаю Вас и шлю Божие благословение. Привет Е. Н. и П. и И.

Храни Вас Господь

Ваш п. А. Мень

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Поздравляю Вас с праздником. Был рад вновь увидеть Ваш почерк, хотя Вы пишете, что с глазом неважно. Положимся на волю Божию во всем. А не попытаться ли Вам научиться читать руками, по специальным книгам. Если бы это вышло, можно было бы достать для Вас что-то нужное. Ведь Вам нельзя напрягать зрение. Помните, что все Ваши друзья Вас любят и молятся за Вас.

 С любовью пр. А. Мень

======================================

25/III 84

Дорогая Юлия Николаевна!

Хочу надеяться и молюсь, чтобы у Вас утихла эта ужасная боль. И верю, что распятие, которое стоит у Вас в глазах — призыв страдать с Ним и через это преодолеть страдание. Относительно «спасения», то я вполне согласен с о. С. Термином этим слишком злоупотребляли, огрубляли его, так что он уже затемнился в своем первоначальном смысле. А смысл этот не просто «избавление» от чего-то, от зла, от гибели, а ПРИОБЩЕНИЕ К БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ. Именно в этом значении он и находится в Писании. Словом, речь не о существе, а о термине, который можно оставить прежним. Он хоть и испорчен, но слишком прочно вошел в богословский обиход (сотериология). Наверно, все же стоит дать Е. И. материалы, но с разъяснением. А то будет лакуна. Я еще раз прошу Вас: не знаете ли Вы г. рождения о. Л. Жилле, основных фактов его биографии и перечня его франц. книг. И даты рождения-смерти. Мне это очень нужно.

Храни Вас Господь.

Поклон Е. Н.

Ваш пр. А. Мень

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

С чувством облегчения узнал, что Вы отказались от своего плана. Как бы ни были серьезны мотивы, но представить себе трудно — сколько бы вам пришлось преодолеть препятствий. Да и изоляция была бы полной. А это не для Вашей души — еще полной сил, несмотря на ужасные болезни. Огромное спасибо хотя бы за дату смерти о. Льва. М. б., потом можно будет установить хотя бы дату рождения и основные вехи (а идеально — фотографию). М. б., Ваша знакомая смогла бы кому-нибудь позвонить. А Вы ведь должны помнить названия его франц. книг? Если не трудно, сообщите названия и даты выхода. По-моему кто-то даже их переводил. Молюсь, чтобы у Вас с Брайлем что-нибудь получилось. Это теперь Ваше «житие» началось, почти как столп или затвор. Жаль только, что не добровольные. Только бы хватило у Вас сил принимать все это.

Обнимаю Вас издалека. Шлю Божие благословение.

Поклон Е. Н.

 Ваш всегда прт. А. Мень

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Все, о чем Вы пишете, я чувствовал сам, но не знаю, как повлиять на это. Здесь есть какой-то уклон в ненужную сторону, хотя на многих людей это поначалу действует хорошо. Но у меня остаются сомнения. Сомнения смутного свойства, но ощутимые. Кое-что можно отнести за счет личных особенностей. Но этим дело не исчерпывается. Есть нездоровое увлечение, которое чревато... Но объяснить ему Я ничего не могу. Нет четких аргументов. Грань между верой, суеверием и психическими иллюзиями — размытая. Остается только молиться и сохранять благожелательность. На расстоянии все трудно. Врач бы сказал, что здесь вариант паранойи, но это слишком простое объяснение. Есть, возможно, в этих водах и что-то объективное, но до конца это неясно. Ежедневно молюсь о том, чтобы Вы проходили свой искус в мире и уповании. Поклон Е.Н. Вспоминаю Вас обеих.

 Ваш пр. А. Мень

======================================

6/XII 84

Дорогая Юлия Николаевна!

Говорил с И. о вашем деле. Конечно, мне трудно судить об этом издалека. Он уверяет, что она сама субъективно что-то чувствует. Вопрос — могут ли действовать молитвы на людей, которые их не понимают — сложный. Не исключено, что какая-то сила в них есть. но я все еще думаю, что так наз. «порча» не совсем то, что мы думаем. может быть, это нечто иное, какие-то влияния на душу, природа которых неизвестна. Словом, это все еще в тумане. Судить пока можно только по последствиям. Ежедневно мысленно переношусь к вам с сестрой и молюсь за вас и ваших близких

С любовью

 п. А. Мень

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

У нас И. Мы говорили об этом. Трудно мне сказать что-либо определенное. Я не знаю, где здесь проходит граница между духовным и естественным, только не укладывающимся в обычные рамки. Теперь все стали называть это «полями», а что это значит, никто не ведает. За Вас я рад, что Вы умеете жить заботами других. Это ведь не только при вашей болезни важно, а вообще. Жаль мне, что мы не можем помочь Х. Но здесь серьезные препятствия. Остается только молиться. Пишет ли Вам Наташа? Недавно она была у меня с детьми. Они уже молодые люди почти. Так бежит время. Мои дела постоянно висят на волоске от всяческих бед. Но тут тоже ничего не поделаешь. Тоже можно только молиться и жить дальше, как Богу угодно. Трудности эти вообще-то нормальные, если помнить, что нам не обещана легкая жизнь. Большой привет и поздравление с днем ангела, задним числом, Е. Н.

Храни Вас Бог

 Ваш п. А. Мень

======================================

22/I 85

Дорогая Юлия Николаевна!

Поздравляю Вас и сестру с праздником Рождества Христова и рождением маленького Алексея. Благодаря Вашей схеме я теперь точнее представляю все ваши семейные отношения. Дай Бог, чтобы малыш вырос в мирное и спокойное время, как мечтают все родители. Поистине, приход нового человека в мир — радостная тайна. Будем встречать ее молитвой и упованием.

У нас все довольно тревожно и трудно. Но Господь не оставляет.

Всегда помню и молюсь.

Ваш пр. А. Мень

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Все письма: и Ваше, и Е. Н., и Х. — получил. Долго не отвечал из-за того, что мало бывал дома. Еще и еще раз мысленно представляю сейчас Ваше положение и состояние. Многое отрезано. Отрублено. Это как бы преддверие вечности, где мы лишены всего привычного. Вы, несмотря ни на что, — человек земной. И вот Вам дается время для привыкания к неземному, которое нужно употребить как только возможно. К Брайлю привыкнете, не отчаивайтесь. В конце концов, все главные события должны происходить во внутреннем невидимом мире. Все остальное, как декорация, убирают, и остается сцена, сцена жизни, на которой нам отведена роль. Вы сделали и делаете, что могли, теперь, видимо, еще не все сделано. Будем надеяться на помощь Божию.

Обнимаю Вас.

Ваш пр. А. Мень

======================================

Дорогая Екатерина Николаевна!

Во всем я согласен с тем, что Вы пишете. Что сказать тут? Всякий дар есть дар. Но в любом даре, даже в искусстве и поэзии есть свои искушения. Есть они и в способностях И. И одна из главных возможных ошибок — заслонить духовную работу этим. Я продолжаю считать, что эти возможности парапсихические есть свойства естественные. Граничат они со сферой духа, как всякое явление, связанное с нашим внутренним миром. Есть пласт, измерение человека, которое находится как бы между плотью и духом, связуя их. Паралечение и является проявлением этой области. Как я заметил, для многих людей материалистически настроенных подобные феномены служат аргументом в пользу реальности духа. Это прекрасно, но еще явственней дух проявляется сам по себе в нашей внутренней жизни. К этому привычному чуду относятся более спокойно, т.к. оно не дает явных «феноменов».

Храни Вас Бог.

Ваш пр. А. Мень

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Простите, что долго не отвечал. Не был дома. Жаль, что Вы приедете, когда меня не будет. М..б. Вы сможете приехать позже? Но, разумеется, исходите из своего удобства. Относительно И., то я должен сказать, что ему еще предстоит миновать пору восхищения парафеноменами, которые отвлекают его от главного. Конечно, это естественно. Через феномены он пришел к духовности. Но это еще не христианская духовность, не требующая знамений. И вообще, многое из феноменов, кажется, имеет естественное происхождение.

О зрении Вашем будем молиться и уповать. На все Его воля.

С любовью

Ваш всегда пр. А. Мень

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Недавно достал журнал, посвященный покойному о. Л. Ж.  Но, странным образом, там не написано ни где он родился, ни из какой семьи происходил. Не доходило ли до Вас что-либо об этом? О смерти Вашего родственника я тоже не знал, хотя Н. Н. мне иногда звонит. Вопрос о его состоянии трудный. Мне кажется, что в таких случаях душа, подлинное Я, куда-то спрятано, как бы лишена нормального выхода вовне, т.к. посредствующий механизм, нервная система, работает неисправно. Но, конечно, личность в ее глубинной основе сохраняется. Что касается малого апокалипсиса, то он действительно вызывает много вопросов. И дело не в том, что сами слова Спасителя могли быть переданы неточно. Важно, что они признаны Церковью, как адекватно передающие ее провозвестие. Думается, что слово «не ужасайтесь» можно понять как «не отчаивайтесь». Бури будут, т.к. мир сам навлек их на себя, но победа все равно остается за светом. В самом факте предсказания бедствий уже скрыт залог этой победы. Их предсказание указывает на то, что история не хаос, а значит, в итоге будет приведена к торжеству замыслов Божиих. И мысль о провиденциальности событий (хотя они и не соответствуют прямой воле Божией о благе) должна оградить от ужаса отчаяния и дать сил на надежду и молитву.

Надеюсь, что у Вас все без изменений к худшему. Поклон и благодарность Екатерине Николаевне.

Храни Вас обеих Бог.

Ваш пр. А. Мень

======================================

11/IV 85

Дорогая Юлия Николаевна!

Спасибо за данные об о. Л.[1], хотя бы такие неопределенные. Но если что-нибудь можно будет уточнить, я буду рад. Попробуйте, пожалуйста, напишите Вашей знакомой. Вдруг получится. Я уже писал Вам, что получил книгу о. Л. и бесконечно Вам благодарен. Это очень, очень важно для меня, т.к. скоро буду писать о нем.

В отношении того лекарства (ундевит), то это вопрос практики. Вообще-то оно укрепляет. Но если Вы чувствуете (субъективно), что оно действует на Вас душевно-вредно, то, конечно, лучше избегать. Если же нет — то нет и противопоказаний.

Я рад, что Вы крепко стоите и не поддаетесь. Ведь сила духа — это именно то, что уходит с нами в вечность.

Согласен с Вами, что нужно молиться за мир. И я молюсь, полный надежды. Здесь есть разница. Алкоголик, если он не хочет, противится, и молитва разбивается о стену его противления. А в данном случае по-настоящему большинство людей, в том числе участники переговоров, войны не хотят. Многое идет лишь от желания демонстрировать силу и давить. А положение с оружием таково, что только маньяк может не понять, куда это ведет.

Я не помню, где я заменил слово ужасаться на огорчаться, но события действительно ужасны. И не раз бывали такими. Нам остается только верить, что есть праведники, на которых стоит мир и которые не дадут ему погибнуть, как Содому. Их сейчас больше, чем когда-либо. Одна мать Тереза из Индии чего стоит... Когда знаешь, что такие люди появились, крепнет убеждение, что наш мир не прогнил окончательно и что ему будет дано прощение (см. вопросы Авраама к Страннику перед гибелью Содома).

Дай Бог Вам сил. Поклон Екатерине Николаевне. Всегда, ежедневно молюсь о Вас обеих.

Ваш пр. А. Мень

---------------

[1] отце Льве (Жилле)

======================================

28/5 85

Дорогая Юлия Николаевна!

Появилась надежда достать для Вас Брайлеровский Новый Завет. Дай Бог, чтобы вышло.

Я, конечно, не думаю, что молитва может быть абсолютно бессильна. Она может делать чудеса. Но чудеса — это прорыв, это невероятное. Невероятное случается. И все же... Здесь исключительно важно участие самого человека. Это ведь не волшебство. Для того и дан человеку дух, чтобы он боролся и нес ответственность.

Об о. С. я не знал. Спасибо. Наследие его по-настоящему еще не понято и не разобрано. Оно требует серьезного подхода и анализа. Не все сохранится для будущего, но многое — бесценно.

Относительно грядущего, я думаю, что даже у естественного человека есть упование (пусть смутное), что добро восторжествует. А мы тем более верим в это. Ведь вся суть Евангелия в победе над смертью и страданием. Пасха была после Креста и гроба.

Храни Вас Бог.

Поклон Екатерине Николаевне.

пр. А. Мень

Постараюсь для Вас что-нибудь передать через И., когда будет возможность.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Простите, что писал не туда. Листок с адресом запропастился, но сейчас нашел. Ежедневно молитвенно помню Вас, иногда размышляя о необычности Вашего подвига, который Бог возложил на Вас. Большому кораблю — большое (и трудное) плаванье. Только бы оставалось внутреннее «приятие». О Б. я подумаю. Главное, чтобы у Вас прогрессировало умение читать. За Л.Ж. очень благодарен. Надеюсь получить книгу, а данные о нем я уже нашел (и фото). Мне он важен как один из немногих православных авторов, которые не боятся критико-исторических методов в применении к Св. Писанию. Обнимаю Вас и шлю Божие благословение.

 Ваш пр. А. Мень

Поклон Е. Н. Поздравьте И. с днем Ангела, я опоздал.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Хотя Вы сейчас не дома, но я все напишу. Окончил статью о Льве Жилле. Спасибо даже за те скупые сведения, что сообщили. Ведь многое теряется безвозвратно. С проблемой о. Сергия дело для меня обстоит сложнее. Я впервые прочел его книги еще школьником. Он очень на меня повлиял (особенно дореволюционный). Осуждение его софиологии я воспринял как чисто внешний акт, продиктованный не богословием, а политическими и церковно-политическими соображениями (нужно было дискредитировать «раскольника», идеолога «евлогианцев», и сам институт). За это ухватились консерваторы, которые видели в о. С. «интеллигента», «философа», чужого им человека. Всего этого не заметил покойный В. Лосский, который написал очень плохую книгу о нем (сам он потом ее стыдился). Я же отнюдь не отрицаю софиологии. Просто это выходит за пределы моего мышления, за рамки моего скудного опыта. И вообще у о. Сергия была великая любовь к догматическому богословию, а у меня к нему нет вкуса. Одна из причин — вполне элементарная. Я привык знать и помнить, как много тайн в мире природы. Естественнонаучная закваска приучила меня к метафизической «скромности». Когда меня допрашивают, например, о Филиокве или о Непорочном зачатии, я спрашиваю: а знаем ли мы, как из белковых молекул образовалась жизнь или как происходит размножение летучих мышей? Нет. Так как же мы дерзаем «анализировать» подобные тайны? Где у нас инструмент для этого? Разум и логика? Но они здесь неприменимы до конца. Откровение? Но оно не говорит ясно об этих тайнах. Таким образом, догматические построения являются чем-то глубоко проблематичным. Я не знаю, на что опереться, когда попадаю в эту область. Более того, считаю свои знания в этой сфере недостаточными, чтобы судить кого-либо, тем более о. С. В сущности я вообще богословием занимаюсь для других. Я просто верю, что истина у Бога и она превосходит мое понимание, и она прекрасна. Мне лично этого достаточно(это касается, например, загадки зла). Меня нередко обвиняют в рационализме, между тем я от него весьма далек. И на первое место ставлю веру, веру, которая является для нас единоспасающей.

Уверен я, что можно и должно молиться о мире. Ведь такая молитва идет в унисон с желанием и волей большинства людей. К войне же влечет их мертвый механизм слепых сил. Здесь воля человека порабощена обстоятельствами. И все же я верю, что Господь не напрасно создал нас и в конечном счете все обратит к добру, развеяв нашу тьму и грязь и глупость.

Большой поклон Екатерине Николаевне. Храни вас Господь.

Всегда Вас помнящий и молящийся за Вас

пр. А. Мень

======================================

VIII 85

Дорогая Юлия Николаевна!

Получил через И. Ваше письмо. Порадовался, что почерк стал более «прежний». Будем терпеливо ждать и надеяться. Если моя помощь нужна по отношению к Вашему знакомому (Э), то я всегда готов, хотя не знаю, в какой мере он готов к разговору. Решайте сами. Что касается целительства, то это может быть и соблазном. Дело в том, что оно кажется явлением духовным, а на самом деле, я думаю, что оно не пересекает границы духа. Это полуматериальная, полупсихическая область. Просто еще мало изученная. Разумеется, человек, который может — должен помогать другим. Но с осторожностью — без подмены. И. говорит, что он молится, когда лечит. Но молиться можно и во время обычного лечения и любого другого дела. При психотерапии, например. Его горячее воображение это все очень волнует. И даже, видимо, заслоняет нечто более важное. У людей воспитывается жажда знамений и чудес. А это все не высшие чудеса, а тварные. Не большие, чем, например, законы живых существ или молекул. Я желал бы ему идти дальше — к сфере духа, но он пока не слышит. Надеюсь, время пройдет и все образуется.

Храни Вас Бог.

Поклон сестре.

Ваш п. А. Мень

======================================

3/ХI 85

Дорогая Юлия Николаевна!

Хотя вижу, что Вам все труднее писать, но все же всегда рад увидеть Вашу руку. Недавно много думал о Вас. Мне наконец досталась книга Зандера об о.  Сергии(I том) и, читая ее, мысленно переносился к тому времени, когда Вы были рядом с этим удивительным человеком. Он бы, наверно, лучше меня сумел сказать о Таинстве. В нем всегда было что-то литургическое, а у меня более «евангелический» темперамент. Однако и мне ничто так много не дает, как Литургия. Но и все же я ощущаю ее неполноту, из-за нашей порочной практики служить за вратами, отдельно от народа. Параллельно читал покойного о..Шмемана о Евхаристии. Он тоже сознает эту ненормальность. Но все его прекрасные слова разбиваются о грубую бессмысленную реальность порочного обычая. И все же... Напомню Вам, что Чаша была тогда, когда еще не было Евангелия. Что она Его Воля и Его Присутствие. Именно так Он захотел быть с нами. И в закрытых вратах я вижу Его уничижение. Продолжение страстей. Думайте в воскресные дни (в соответствующий по Вашему времени час), когда мы совершаем таинство здесь. И мы мысленно, духовно и, значит, реально будем вместе.

Большой привет сестре.

Обнимаю Вас.

Ваш пр. А. Мень

======================================

6/ХII 85

Дорогая Юлия Николаевна!

Не перестаю дивиться этому «скорбному чуду» — нашей возможности общаться, несмотря на Вашу болезнь, Ваше «чистилище». Каждый день поминая в молитве Вас и сестру Вашу, думаю о том, какова мысль Божия об этой болезни. Я ощущаю ее как знак «печати», как знак «призвания», когда Господь хочет провести через темную пещеру испытаний, чтобы очистить совсем. Вспоминаю тяжелую болезнь св. Терезы из Лизье. Она видела свою болезнь и душевный мрак, как парадоксальный дар милости Божией. «Большому кораблю — большое плавание». Значит надо все пройти, чтобы лететь в вечность на белых крыльях, отряхнув всю пыль земли. В 10 утра я всегда вспоминаю Вас. Через воскресенье (начиная с минувшего, 24 ноября) это совпадает с Евхаристическим каноном. И еще я верю, что будут Вам открываться «внутренние пространства», которые закрыты для людей, у которых зрение нормально. Недаром некоторые подвижники подолгу жили в темных пещерах, чтобы это пространство открылось им. Я могу сказать Вам только одно — на Вашу мысль о непоправимых грехах прошлого. Есть только одна сила, которая может исправить непоправимое. И эта сила Христова. Собственно, Он только потому и вошел в мрак нашей жизни, чтобы сделать это, чтобы превратить нас в «пшеницу Божию», как говорил св. Игнатий Богоносец. «Хочу разрешиться и со Христом быть», — говорил ап. Павел, но нес свой крест. Так вся жизнь наша с Ним становится временным крестоношением, умиранием с Ним, чтобы с Ним воскресать в свете.

 Обнимаю издалека Вас обеих

 и шлю Божие благословение

 Ваш пр. А. Мень

Р. S. Нет ли у Вас случайно фото В. Ильина. Он есть на некоторых фото, но очень мелко.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Как Ваше обследование? Какие перспективы лечения? Как самочувствие? Мы все ваши друзья, молимся и немного тревожимся за Вас, но — уповаем. У меня на алт. висит Ваш покр. дар и я всегда смотрю на него и вспоминаю Ваше пребывание в Москве. Если сейчас Вам трудно писать — пусть кто-нибудь, хотя бы кратко, о Вас и Ваших делах сообщит. В начале года будет оказия, и я пошлю Вам обещанное. Крепитесь с надеждой и миром. Мы все с Вами. Дай Бог Вам сил.

С любовью Ваш прот. А. Мень

======================================

1/ 86

Дорогие Юлия Николаевна и Екатерина Николаевна!

Получил ваше письмо и еще раз приветствую вас с праздником. Как бы ни была трудна ваша жизнь, вы богаче многих. Мы, при всей своей немощи, смотрим в Вечность и в свете ее воспринимаем окружающий мир. А многие этого не имеют, оставаясь в узких рамках видимого. А оно так насыщено несовершенством и злом, так скоропреходяще!.. Письма о. С. я переписал и бережно храню. Надеюсь, что они и в дальнейшем будут радовать тех, кто ценит его. А его авторитет у нас в Академии возрос. Его часто цитируют, даже в ЖМП. Ректор (бывший) писал диссертацию, где много страниц посвящены ему. Это добрый симптом. На Западе его авторитет уступает авторитету Флоровского. Но он гораздо менее глубок и скорее смотрит назад, чем вперед. Рад, что книжка до Вас дошла и пригодится.

Храни Вас Господь

Ваш пр. А. Мень

======================================

86

Дорогая Юлия Николаевна!

Пользуюсь случаем передать через Илью Вам низкий поклон, свою любовь, память и молитву. Хотя сейчас для меня время довольно сложное, но я верю в то, что Промысел с нами, и молюсь, чтобы Господь исполнил свою волю в Вашей удивительной, уникальной судьбе. Ежедневно Вас поминаю. Низкий поклон Екатерине Николаевне.

 Любящий Вас Александр

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Постоянно помня о Вас и молясь о Вас, со стыдом думаю, как редко пишу Вам. Но это вызвано лишь большой загруженностью. Пытаюсь всеми силами задержать приток новых людей, но это удается не полностью. Знаю, почему Вам интересны Богословские труды 27. Там первая в нашей печати подробная биография о. Сергия с ссылками на Вас и с библиографией. Достать трудно, но буду пытаться. Сейчас их просто так купить нельзя. Нужны всякие сложные формальности. Был у меня Илья. Рад очень был с ним пообщаться. Хотел передать с ним записку, но не успел. Он сам расскажет Вам о моей жизни.

Низкий поклон Екатерине Николаевне.

Храни Вас Господь

Ваш пр. А.Мень

12/86

======================================

15/III 86

Дорогая Юлия Николаевна!

Спасибо, что Вы, несмотря на все глазные препятствия, все же пишете. Просьбу Вашу я понял, но сейчас у меня нет возможности пока ее выполнить. Однако я верю, что постепенно все важное об о..С. будет собрано. Рад, что Ваша новорожденная уже вне опасности, если я верно Вас понял. Возвращаясь к вопросу об о. С., я подумал, что все же о нем уже есть много. Достаточно назвать труд Зандера, автобиографические записки и разделы о нем в историях русской философии и богословия. Сейчас готовится новый философский словарь. Там будет статья о нем. Есть о нем и в предыдущих двух словарях. Одним словом, кто будет им заниматься, найдет обильный материал кроме его собственных многочисленных трудов. Всегда молитвенно помню Вас и Екатерину Николаевну. Дай Бог Вам обеим сил.

Храни Вас Господь.

Ваш пр. А. Мень

======================================

86

Дорогая Юлия Николаевна!

Христос Воскресе!

Простите, что не сразу Вам написал. Множество внешних испытаний и службы этого периода не давали сесть за стол. О некоторых событиях моей жизни Вам, вероятно, рассказал И. Вы размышляете о посте: возможен ли подвиг без него? Думается, что Ваши недуги и обстоятельства вполне вменяются Вам в пост. Вы из-за глаз и так многого лишены. По-прежнему в 9 утра я молитвенно буду с Вами. Я убежден, что все наши усилия содействуют не только нашему возрастанию навстречу благодати, но и служат общему делу Божиему, совершающемуся в мире. Наш долг стоять твердо перед лицом зла мира: физического и прочего, сохраняя дух. Ведь это то самое, что делает Свет, который «во тьме светит».

 Обнимаю Вас

 Ваш пр. А. Мень

Низкий поклон Екатерине Николаевне.

======================================

VIII 86

Дорогая Юлия Николаевна!

Вы постоянно обе в моей мысли и памяти. Хотя не сразу постигаешь пути Промысла, но мы ведь знаем, что Он активно действует, когда мы идем навстречу Ему. С доверием и согласием. Без этого мы ввергаемся в хаос случайностного мира, в котором действуют стихийные силы. В этом разгадка противоречия в словах Христовых: 1) о людях, на которых упала башня и 2) о том, что волосы на голове сочтены. Дай Бог, чтобы Ваша малютка избежала стихийных сил и наши молитвы оградили ее. Пусть не ослабевает в Вас Вера, Надежда и Любовь.

 Всегда Ваш пр. А. Мень

======================================

IХ-86.

Дорогая Юлия Николаевна!

Ежедневно вспоминая Вас и сестру, я ощущаю все Ваши трудности, но верю, что дух восторжествует над немощами плоти. Чудесным свидетельством этого является Ваше свежее восприятие Евангелия. Оно действительно неисчерпаемое. Я сам не раз переживал это: как будто бы читал, но воспринимается как нечто новое. В этом тайна Слова Божия. У нас все идет по-прежнему. Малыши растут: внуку моему уже пять месяцев. Дети взрослеют, мы стареем телом, но не духом. Вероятно, Л. Вам уже давно не писал. Какие-то внутренние искушения подтачивали его долго и в конце концов фактически увели от Церкви. Но куда? Он написал мне прощальное, довольно сумбурное письмо, в котором заверял, что сохранил веру, но теперь пребывает в единстве с женой. Это намек на ее индийско-оккультные увлечения... Я понемногу работаю, везу воз и благодарю Бога, что есть еще силы выполнять свой долг. Как всегда печали чередуются с радостями. За все слава Богу.

Храни Вас обоих Господь.

Всегда молящийся и помнящий Вас

пр. А. Мень

======================================

Х.86.

Дорогая Юлия Николаевна!

Вернулся из отпуска и нашел Ваше письмо. Рад за М. Хотя самого по себе «батем»[1] во младенчестве недостаточно (без дальнейшего), но все же я верю, что и это «посвящение младенца» облекает его какой-то незримой защитой. Как хорошо Вы сказали:»дел много». Ведь наверно, это самое главное — успеть здесь выложиться максимально. Все это каким-то образом идет и «туда».

Я все-таки не совсем понял: как у Вас с Брайлем? Что-то выходит или почти ничего? Конечно, к этому надо привыкнуть, но хотелось бы, чтобы хоть маленький ручеек проникал за барьеры. О Л. я написал несколько неопределенно, т.к. сам не все знаю. Он каким-то образом отчуждился от друзей, замкнулся. Жена его одно время не так увлекалась Индией, но потом все это вернулось. Дело в том, что Индией можно заниматься просто в свое удовольствие. Это ни к чему не обязывает в общении с миром. Наверно, и он потянулся к такому необязательному образу жизни. Сильно его оттолкнули какие-то ортодоксы. Но для меня это не извинение. У нас он этого не имел и не встречал. Обижаться было не на кого. Достал я, наконец, 1-й том книги Зандера об о. Сергии. Очень отрадно, что нашелся человек, который сумел так тщательно обобщить его учение и так подробно его изложить. Удалось собрать и хороший материал о Жилле, отце Льве. Оказывается, он умер сравнительно недавно, в 80 г.

Всегда остаюсь с Вами на «связи». Пусть нить не обрывается. Низкий поклон Екатерине Николаевне и друзьям Вашим.

Храни Вас Бог

Ваш пр. А. Мень

--------------------

[1] bapteme (фр.) — крещение

======================================

дек. 86

Дорогая Юлия Николаевна!

Поздравляю Вас и Екатерину Николаевну с великим Праздником Рождества. Очень был тронут Вашим подарком. Он как раз для малыша, которому уже скоро 10 месяцев.

Да, Юлия Николаевна, дорогая, очень сильна над нами власть смертной плоти. Но ядро нашего существа необоримо. Оно лишь затемняется от пресса плоти. Жизнь любого существа неотделима от борьбы против сил смерти. Для нас это борьба и против сна духовного. Конечно, можно молиться о снятии этого бремени, как мы молимся о помощи в любом трудном деле. Но всегда прибавляя: да будет воля Твоя. Вы размышляете над покаянием: может ли оно все истребить? Наверно — совсем нет. Но Бог силен бывшее сделать небывшим в конечном счете.

Трудно детям многое объяснить. И не они виноваты в этом, но мы сами. Нет у нас порой простых слов. Вот и о крещении детей, то, что спрашивает Ваша юная знакомая. Скажите ей, что крещение ребенка означает принятие его в семью Божию. И не важно, что он не понимает. Никакое дитя не понимает, когда рождается и входит в семью. Но его обнимает любовь близких. В крещении ребенка он попадает в объятия Церкви и любви Христа. Почему борются с религией? Потому что многие верующие были недостаточно хороши и получилось неправильное о ней представление. Кроме того вера требует от человека жить лучше, а иному проще сказать Богу «нет» и жить как попало. А многие просто не понимают, не знают, что Бог и вера это самое большое счастье. Им кажется, что это все выдумки темных людей. Но это неправда. Миллионы людей очень умных и деятельных верят в Бога. Большинство людей на всей земле.

======================================

Дорогая Екатерина Николаевна!

Спасибо за теплые слова. Очень рад, что мои книжки Вам по душе. Ведь я почти никогда не знаю, как они доходят до людей, хотя они и бродят по свету. Все это для меня — в руках Божиих. Думаю, что слова тропаря вполне подходят к описанию ухода о. С. Кстати, в «Богословских трудах» об этом сказано и со ссылкой на Ю..Н.

Храни Вас Господь.

Обнимаю Вас. Молитвенно с Вами

Ваш пр. А. Мень

======================================

весна 87

Дорогая Юлия Николаевна!

Простите, что долго не писал Вам. Но молитвенно я ежедневно с Вами общаюсь. Просто было очень насыщенное время. Мои дела пока, слава Богу, нормальны. Не знаю, что будет завтра, но сегодня — все хорошо. Был недавно друг Ильи. Разговор с ним показал мне, что Вы все еще так нужны людям, что Господь не дает Вам сказать «Ныне отпущаеши». Видно, Он хочет, чтобы все, что можно, Вы отдали людям. Это одно из Его чудес напоминает мне слова Толстого о старце Амвросии оптинском. Мол, лежит старый, больной, в чем душа держится. Но людям от него светло и тепло. Это не наша, не Ваша заслуга. Это дар. И его нести Вам до конца земного пути. Все сроки в Божиих руках, хотя Церковь молится и учит нас молиться о мирной кончине. Так рад я, что работа об о. Сергии опубликована. Это ведь первый случай у нас. И работа полная, хорошая.

======================================

Дорогая Екатерина Николаевна!

Всегда помню и Вас, и за Вас молюсь. И прошу того же. Я очень ясно сознаю, что все чудеса моей жизни — это по молитвам близких, друзей, прихожан. Без этого — не знаю, что было бы.

Обнимаю Вас обеих.

Храни Вас Господь.

Ваш пр. А. Мень

Ваши иконы у нас в храме («вход в Иерусалим» и др.)

======================================

Христос Воскресе!

Дорогие Юлия Николаевна и Екатерина Николаевна!

Поздравляю Вас взаимно со светлым Праздником. Всегда помню о Вас молитвенно. Чувствую кожей, как Вам трудно. Что делать Ю. Н. в осаде множества болезней? Пока только надеяться и верить, что эти страдания, принятые добровольно, — где-то в мире уравновесят зло. Есть тайная связь между такими страданиями и другими людьми, которых любишь. Это как бы нести часть тяжести креста за них. Да пребудет с Вами обеими чудо Его Страдающего Присутствия.

С любовью

Ваш пр. А. Мень

======================================

Троица 87

Дорогие Юлия Николаевна и Екатерина Николаевна!

Хотя молитвенно связан с вами ежедневно, все же совесть упрекает, что так долго не писал. Дело не только в праздниках, но и в том, что мой настоятель уже месяц болен и я служу один. Это сокращает и без того малое время. Рад, что Вы получили икону. Специально хотел найти для Вас рельефную, чтобы, водя рукой, Вы, Юлия Николаевна, воскресили в памяти этот образ. В нем глубокая символика. Матерь Божия как бы в средоточии пламени. Это не только образ соприкосновения человеческого и Божественного, но и залог небесного покрова среди бурь земных. В старину с этой иконой выходили, если начинался пожар. Что касается биографии о. Сергия, то это лучшее, что было у нас напечатано о нем. Не только по форме, но и по насыщенности. Это большое событие. Он как бы вернулся к нам после многих лет. Наверно, он сам даже не надеялся, что это произойдет в этом столетии. Почитание Девы Марии есть удивительная тайна Церкви. Можно много об этом думать и писать, но всего этого мало. Все познается в личном сопереживании Ее креста. Она не посредница в метафизическом смысле слова, но Она все же есть Та из нас, Которая стала вратами Спасения.

Очень чувствую Ваши трудности. Но верю, что в них скрыт смысл: увенчание пути страданиями особого рода. Да пребудет Дух Утешитель с Вами обеими в дни Пятидесятницы и всегда...

Ваш пр. А. Мень

======================================

лето 87

Дорогие Юлия Николаевна и Екатерина Николаевна!

Получил ваше письмо. Сразу не смог ответить, т.к. уже 3 месяца служу один. Но сейчас, после Петрова дня, ухожу в отпуск. Думая о ваших трудностях, скорбях и болезнях, знаю только одно: по-человечески рассуждая ничем, кроме терпения, с этим не справиться. Но я знаю, что в какой-то момент, когда все уже невыносимо, Господь дает «второе дыхание», разрешается неразрешимое. Нам кажется, что все в тупике, но именно тогда приходит неожиданная помощь, неожиданный просвет. Только бы Господь был с нами. Он ведь и с нами страдает. И Он берет на Себя наши немощи.

Ежедневно молитвенно помню Вас. Пусть Он укрепит Вас и даст Вам мир.

С любовью

Ваш прт. А. Мень

======================================

лето 87

Дорогие Юлия Николаевна и Екатерина Николаевна!

Только что вернулся из отпуска и пишу вам. Но и находясь далеко от Москвы, продолжал мысленно и молитвенно быть с вами. Сознаю, как вам сейчас нелегко, тем более, что такая жара. Хоть Вы и давно живете в Азии, но, наверно, к этому трудно привыкнуть. Я знаю, что статью об о. Сергии написала Елена Ивановна. Говоря, что она Ваша, я имел в виду, что Вы о ней меня просили. Обязательно напишу ей об этой статье. Давно, с Пасхи по-моему, мы не посылали друг другу писем. То, что она сделала, очень важно, т.к. это доброе начало по богословской, церковной и человеческой реабилитации о. Сергия. И это поможет вернуть ему доброе имя. Очень непросты были его пути и тех, кто был с ним. Почти была потеряна большая традиция. Слава Богу, что есть признаки ее восстановления. Конечно, сейчас у нас в духовных школах мало богословов, которые сумеют оценить его по достоинству. Но растут новые силы и все ценное будет сохранено. Я в это верю. Многие несправедливости сейчас выправляются. Хочется надеяться, что так будет и дальше. Но не знаю, насколько глубоко это коснется церковной сферы. У нас накопилось исторического мусора не меньше, чем в других сферах жизни. И пошлет ли Господь людей, чтобы разгребать эти авгиевы конюшни.

Буду и впредь молиться о Ваших близких. Напишите, поступила ли в Академию Ваша крестница. Я рад, что иногда приезжает И. и я имею от Вас живые вести.

 Сам по-прежнему много работаю. Несмотря на долгую полосу испытаний, в целом моя жизнь мало изменилась с тех пор, как Ю. Н. была в Деревне у нас. И в семье все идет своим чередом. Внучка уже пойдет завтра в 1-й класс. И внуку полтора. Им расти — нам умаляться.

Храни Вас Господь.

Ваш прот. А. Мень

далее