Яков Кротов. Богочеловеческая история. Вспомогательные материалы: VII век, монашество.

Иоанн Мосх

Его: Луг Духовный (Лимонарь).

Русский перевод 1915 года, далеко не точный, а кое-где с намеренными искажениями.

Главы 1-99, 101-199, 200 и до конца.

О Мосхе (и несколько отрывков из Продолжателя Мосха), 1995.

Поляковой переводы отрывков из "Луга" (по
PG) и её же отрывки из Продолжателя Мосха.

"Луг" в издании "Христианские источники" (с французским переводом: Jean Moschus. Le pre spirituel. SC, 12. Paris: CERF, 1946. 298 pp.

На греческом - PG, т. 87.

О нем:

Кекелидзе. Кротов популярно.

Блаж. Иоанн Мосх

На пустынном берегу священного Иордана находилась обитель св. Илии. Сюда-то прежде всего пришел, влекомый духом подвижничества, Иоанн Мосх, и прожил здесь около десяти лет, пребывая иногда в полном уединении в близлежащей пещере. Это было в 568-79 годах.

В царствование императора Тиверия II-го (гг. 578-582) Иоанну пришлось отправиться в Египет "для служения." В Египте происходили страшные смуты, возбуждаемые монофизитской ересью. В то время патриархом Александрии был Евлогий, предшественник Иоанна Милостивого. Глубоко образованный Иоанн Мосх отправился в помощь для борьбы с ересью.

В конце 6-го века мы находим блаженного Иоанна снова в Палестине, в обители преп. Феодосия. Здесь-то он и познакомился со своим знаменитым учеником Софронием, будущим патр. Иерусалимским. Общее стремление к духовному совершенству соединило наставника и ученика узами теснейшей дружбы. В обители они узнали о великих подвижниках и решили посетить и другие знаменитые обители Востока, чтобы побеседовать с опытными старцами. Все свои впечатления они записали для назидания грядущих веков. Их путешествие продолжалось десятки лет. Прежде всего они обошли палестинские обители: преп. Герасима, "Башен," Каламонскую, св. Петра, обитель Евнухов, Евфимия Великого, монастыри в окрестностях Мертвого моря, обитель св. Саввы и другие. Поклонившись св. местам Иерусалима и Вифлеема, они остановились на время в Новой Лавре св. Саввы, при истоке Иордана из Галилейского озера.

Из Северной Палестины путешественники отправились в Антиохию и Киликийские обители. Около 603 года они посетили Антиохию, Ливан, гору Росс, Селевкию, Эги, Тарс и Аназарв. В дальнейшем, после утомительного путешествия по аравийской пустыне, они достигли священной горы Синай. Проведя здесь некоторое время в подвигах молитвы и богомыслия, они обошли пустыни: Синайскую, Фаран, Раиф. Встречаясь с великими старцами, они собирали сведения о подвижниках отдаленных пустынь. Наконец, на берегу Суэцкого перешейка, они перешли в Египет и около 607 г. прибыли в Александрию.

Посетив храмы и обители Александрии и ее окрестностей, путники решили посетить горные хребты Нильской долины, которые являлись колыбелью иночества. В этих каменистых скитах, после смерти основателя иночества св. Антония, начали селиться отшельники. Появились обители к востоку от Нила и до самого Красного моря и Синая, а к западу до страшных пустынь ливийских. Там-то и находилась славная Нитрийская пустыня.

Обойдя почти все знаменитые палестинские и сирийские обители и Египет, они везде присматриваясь к подвижнической жизни и с любовью ее изучая. Свои впечатления и собранные сведения они заботливо записали в книгу, получившую название "Луг Духовный." (Лимонарь или "Синайский патерик").

"Луг духовный"

CPG 7376. Сборник, составленный преп. Иоанном Мосхом († 619 г.) в начале VII в., содержит довольно много рассказов о египетском монашестве. Дошедший греч. текст составляет ок. двух третей первоначального собрания; некоторые из утерянных глав продолжают обнаруживаться в рукописных собраниях. Учет восточных версий, особенно арабской (сделанной в Палестине с греческого) и грузинской (сделанной также в Палестине с арабского текста, однако, другой редакции), чрезвычайно важен для понимания истории как сборника в целом, так и отдельных рассказов. Сведения о лат. и армянск. версиях см. в CPG.

1.Греческий текст: PG 87/3, 2851–3116 [рус. пер., с сознательными искажениями текста: Луг духовный. Творение блаженного Иоанна Мосха / Пер. с греч. Прот. М. И. Хитрова. Сергиев Посад, 19152 (Троицкая библиотека, кн. 1) <репринт: б. м., б. г. (М., 1991)>]; дополнительные главы: Th. Niessen. Unbekannte Erzahlungen aus dem Pratum Spirituale // Byzantinische Zeitschrift. 1938. 38. 351–376; E. Mioni. Il Pratum Spirituale di Giovanni Mosco // OCP. 1951. 17. 61–94; Lackner W. Zwei membra disiecta aus dem Pratum Spirituale des Ioannes Moschos // AB. 1982. 100. 341–350.

2.Арабская версия: al-busTAni. X saukunis sinuri xelnaweril mixedviT / arabuli teqsti qarTuli TargmaniTa da gamokvleviT gamosca rusudan gvaramiam. Tbilisi, 1965 [Ал-Бустaн. По синайской рукописи X века / Арабский текст с груз. пер. и исследованием издала Р. В. Гварамия. Тбилиси, 1965].

3.Грузинская версия: ioane mosxi. limonari / teqsti gamokvleviTa da leqsikoniT gamosCa i. abulZe. Tbilisi, 1960 [Иоанн Мосх. Лимонарь / Текст исследовал и словарем снабдил И. Абуладзе. Тбилиси, 1960].

4.Garitte G. La version georgienne du "Pre Spirituel" // Melanges Eugene Tisserant. Vol. II. Citta del Vaticano, 1964 (Studi e testi, 232). 171–185 [репринт: G. Garitte. Scripta disiecta, 1941—1977. II. Louvain-la-Neuve, 1980 (Publications de l’Institut Orientaliste de Louvain, 22). 443–457].[Доказывается, что грузинская версия восходит к арабской; приводится латинский перевод длинной серии рассказов середины (sic!) VII в., дошедшей только в грузинской версии.]

5.Славянская версия: Синайский патерик / Изд. подг. В. С. Голышенко, В. Ф. Дубровина. М., 1967. Подробная библиография: Н. И. Николаев. Патерик Синайский // ПКДР I. 316–321. Синайский патерик /Ред. С.И.Котков; АН СССР.Ин-т рус.яз.-М.: Наука, 1967.-400с.

6.Palmer J. S. El monacato oriental en el Pratum Spirituale de Juan Mosco. Madrid, 1993 (Publicaciones de la Fundacion Universitaria Espanola. Monografias, 59).

7.Лурье. Из истории чинопоследований псалмопения (А.3, № 2). 76–83 [о Монидийской обители, описываемой в трех главах Луга духовного].

8.Смирнов И. М., свящ. Об авторе Λειμών’а // БВ 1915. № 9. 135–172 ["Луг" — коллект. произведение Мосха и Софрония].