ГЛАГОЛЕВ Александр Александрович

О нем Сидоров, 1930. У Меня ошибно год смерти! Словарь 2006 г.

Его сын Алексей.

О нём Агурский.

Против антисемитского отрицания ВЗ.

См. библеисты.

ГЛАГОЛЕВ Александр Александрович, прот. (1872-1937), рус. правосл. библеист. Род. в Тульской губ., в семье сел. священника. Окончил местную ДС, а затем КДА (1898), где стал профессором по каф. Свящ. Писания ВЗ (с 1906). Одновременно был настоятелем Добро-Николаевской церкви и благочинным. Участвовал в составлении Правосл. богосл. энциклопедии (ПБЭ) и сотрудничал в различных церк. журналах. Г. был близок к семье писателя М. А. Булгакова. В 1937 репрессирован. О его сыне о. Алексее.

Магистерская дисс. Г. «Ветхозаветное библейское учение об ангелах» (К., 1900) — наиболее полный синтез ветхозав. ангелологии в правосл. библеистике. Трудность задачи, к-рую поставил перед собой ученый, заключалась в том, что в Библии термин ангел (евр. малбх) имеет разнообразные значения. Нередко под Ангелом Господним подразумевалась особая форма Богоявления или же пророк, говорящий от лица Бога. Кроме того, взгляды на ангелов как на существа сверхчеловеческие претерпели в богословии ВЗ ряд изменений. Г. дал очерк истории ангелологии, а также проанализировал все наименования ангелов в Писании в связи с происхождением терминов сыны Божии, серафимы, херувимы и проч. В работе Г. содержится и история библ. демонологии. Автор не мог воспользоваться данными по истории религий *Древнего Востока, к-рыми располагает совр. наука, но высказал ряд ценных соображений, подчас предвосхитив выводы совр. библеистики. Раскрытие темы у Г. неотделимо от критики спорных гипотез, к-рые высказывались зап. учеными.

Г. занимался социальными вопросами ветхозав. истории. Он перевел труд *Буля «Социальные отношения израильтян» (СПб., 1912) и написал самостоят. исследование. «Древнееврейская благотворительность» (К., 1903). В нем автор показал, что в ВЗ социальные проблемы тесно связаны с религиозно-нравств. аспектами жизни общества. Для раскрытия темы Г. привлек не только библ., но и талмудич. материал. «Преимущественно посюсторонний характер древнееврейского мировоззрения. — отмечал Г., — сообщал благотворительности древнееврейской характер материального попечения о телесных нуждах бедных, между тем христианским воззрениям на человека как вечного по своему назначению члена Царства Божия усваивается духовный возвышенный и воспитательный характер благотворительности... Тем не менее древнееврейской благотворительности присущи и положительные непреходящие черты, которые могут служить образцом подражания и в христианском обществе».

В реферате «Левиты и Левиино колено» (К., 1912) Г. выступил против теории школы *Велльхаузена, согласно к-рой левиты как культовое колено появились лишь после Плена. С этих же позиций написан и очерк «Книга Левит» (К., 1915), защищающий глубокую древность законов 3-й книги *Пятикнижия. Г. принадлежат комментарии к 3-4 Цар, 2 Пар, Тов, Притч, Песн, книгам пророков Наума, Аввакума, Софонии и Аггея и к Соборным посланиям, написанные для *«Толковой Библии», выходившей под ред. *Лопухина и его преемников (эти коммент. Г. выходили и отд. оттисками). В своих исагогич. воззрениях Г. стоял на консервативных позициях, однако был основательно знаком с современной ему зап. библ. критикой.

 u Новости нем. лит-ры по библейской археологии, Труды КДА, 1901, № 11,12; Братья Господни, ПБЭ. т. 2, с. 1113-26; Иерусалим библейско-иудейский-частично-современный в историко-археологич. отношении, (б.м. и г.); Рецензия на кн.: [Н. Н. *Глубоковский, По вопросам духовной школы и об учебном комитете при Свят. Синоде, СПб., 1907], Труды КДА, 1907, № 9; ВЗ и его непреходящее значение в христ. Церкви, К., 1909; Купина Неопалимая: Очерк библ.-экзегетич. и церк.-археологич., К., 1914; Закон ужичества, или левиратный брак у древних евреев, К., 1914.

l ПБЭ, т. 4, с.400-02.

РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ-БОГОСЛОВЫ

Историки Церкви. Исследователи и толкователи Священного Писания

Биобиблиографический указатель. 2-е изд. М.: Пашков дом, 2001.

Номер страницы указан после текста на этой странице

К оглавлению

Глаголев Александр Александрович

(1872—1929)

Александр Александрович Глаголев родился в 1872 году в Тульской губернии. По окончании Тульской Духовной семинарии в 1894 году он был послан на казенный счет в Киевскую Духовную Академию. В 1898 году получил степень кандидата богословия и право на соискание степени магистра богословия без новых устных испытаний. По окончании курса Александр Александрович был оставлен профессорским стипендиатом при Академии для научных работ, а в следующем году начал чтение лекций в Академии в звании исполняющего должность доцента. В 1900 году после защиты диссертации «Ветхозаветное Библейское учение об Ангелах» Александр Александрович был удостоен степени магистра богословия и утвержден Святейшим Синодом в звании доцента. По отзыву профессора А.А. Олесницкого, магистерская диссертация Александра Александровича «представляет собой труд, отличающийся богатством содержания, тщательностью и глубиною исследования всех пунктов ветхозаветной ангеологии, основательным знакомством с библиологическою литературою... и может считаться действительным вкладом в нашу богословскую литературу, не имевшую доселе ни одного серьезного исследования по ангеологии».

Александр Александрович был членом Комиссии по научному изданию славянской Библии, принимал участие в

266

издании Православной Богословской энциклопедии, а также сотрудничал в различных церковных журналах. Ему также принадлежат комментарии на 3-ю и 4-ю книги Царств, книги Товита, Притчей, Песни Песней, пророков Наума, Аввакума, Софонии, Аггея и на Соборные Послания, написанные для «Толковой Библии», выходившей под редакцией А.П. Лопухина и его преемников.

Александр Александрович Глаголев скончался в 1929 году.

Печатные труды

433. Ветхий Завет и его непреходящее значение в христианской Церкви. — Киев: Свято-Владимирское Братство,  1909. — 61с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад.

434. Ветхозаветное библейское учение об Ангелах: (Опыт биб-лейско-богословского исследования). — Киев: Тип. Горбунова, 1900. —IV, V. VI, 705 с.

435.  Древнееврейская благотворительность: Произнесено на годичном акте Киевской Духовной Академии 2 нояб. 1902 г. — Киев: Тип. Горбунова, 1903. — 83 с.

436.  Закон ужичества или левиратный брак у древних евреев. — Киев: Тип. «Петр Барский», 1914. — 22 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад.

437.  Иерусалим библейско-иудейский и частью современный в историко-археологическом отношении. — Б.м., 1905, — 42 стлб.

Тоже.— СПб., 1906.

438.  К столетию существования Киево-Подольской Добро-Николаевской церкви. — Киев: Тип. Имп. ун-та св. Владимира, 1907. — 7 с.

439.  Книга Левит: (Библиологический очерк). — Киев: Тип. «Петр Барский», 1915. — 25 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад.

440. Комментарий на Вторую книгу Паралипоменон. — СПб., 1907.— 108 с.

441.  Комментарий на Книгу Притчей Соломоновых. — СПб.: Тип. Монтвида, 1907. — 94 с. — Отт. из :Толковая Библия, изд. ред. «Странник».

267

442.  Комментарий на Книгу Руфь. — СПб.: Тип. Монтвида, 1906. — 8 с. — Отт. из : Толковая Библия, изд. ред. «Странник».

443.  Комментарий на Книгу Товита. — СПб., 1907. — 42 с. — Отт. из : Толковая Библия, изд. ред. «Странник».

444.  Комментарий на 3-ю и 4-ю книги Царств. — СПб., 1906. — 29 с. — Отт. из : Толковая Библия, изд. ред. «Странник».

445.  Купина Неопалимая: Очерк библейско-экзегетический и церковно-археологический. — Киев: Тип. Барского, 1914. — 13 с.

446. Левиты и Левиино колено: Реферат, предложенный в заседании церковно-исторического и археологического общества при Киевской Духовной Академии 27 окт. 1910 г. — Киев: Тип. «Петр Барский», 1912. — 40 с.

447.  Непреходящее значение Ветхого Завета: Рец. на книгу Е. Kautsch // Тр. Киев. Духов. Акад. — 1902. — № 11.

448. Новости немецкой литературы по библейской археологии: Рец. — Киев: Тип. Горбунова, 1901. — 16 с.

449. О любви к Богу: Из Творений святителя Иоанна Златоуста: Проповедь 26 янв. 1927 г. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 1996. — 62 с: ил.

450.  О молитве: (Несколько мыслей по руководству св. Отцев Церкви): Чтение, предложенное 1 апр. 1907 г. в зале Киевского ре-лигиозно-просветит. общества. — Киев: Тип. Имп. ун-та св. Владимира (Корчак-Новицкий), 1907. — 11с.

451.  Основные черты ветхозаветного библейского учения об Ангелах: (Речь пред защитой диссертации на степень магистра богословия «Ветхозаветное библейское учение об Ангелах. Опыт биб-лейско-богословского исследования». Киев, 1900). — Киев: Тип. Горбунова, 1900. — Юс.

452.  Памяти блаженнопочившего всероссийского пастыря о. Иоанна Кронштадтского: Чтение, предложенное в день первой годовщины Кронштадтского пастыря — 20 дек. 1909 г. в зале Киевского религиозно-просветит. общества. — Киев: Тип. Имп. ун-та св. Владимира, 1910. — 14 с.

453.  Почему нужно постоянно поучаться в слове Божием? — Киев: Правосл. религиозно-просветит. о-во, 1912. — 11с.

268

454. Прощание кафедрального протоиерея Киево-Софийского собора о. П.Г. Преображенского с приходом Добро-Николаевской церкви. — Киев, 1903. — 16 с.

455.  Пьянство перед судом Слова Божия и св. Отцев Церкви. — Киев: Правосл. религиозно-просветит. о-во, 1914. — 6 с.

456.  Седьмой всемирный сионистский конгресс в еврействе: Реферат, читанный в собрании Церковно-исторического археологического общества 31 окт. 1905 г. — Киев, 1906. — 14 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1906. — № 2.

457. Сионистское движение в современном еврействе и отношение этого движения к всемирно-исторической задаче библейского Израиля. — Киев: Тип. Горбунова, 1905. — 53 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1905. — № 4.

458. Слово в Великий пяток, на вечернем богослужении, пред плащаницею, 12 апреля 1902 г. «О единении со Христом»: Произнесено в церкви Киево-Братского монастыря. — Киев, 1902. — 8 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1902.

459. Слово в Великий пяток на вечернем богослужении, пред плащаницею «О жизненном единении христианства со Христом Спасителем»: Произнесено в церкви Киево-Братского монастыря 15 апр. 1905 г. — Киев: Тип. Горбунова, 1905. — 7 с.

460.  Слово в Великий пяток, пред плащаницею, 20 апреля 1907 г. в церкви Киево-Братского монастыря, «О жизни во Христе». — Киев, 1907. — 7 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1907.

461.  Слово в Великий пяток, пред плащаницею, 31 марта 1906 г. в церкви Киево-Братского монастыря. — Киев: Тип. Горбунова, 1906. — 6 с.

462. Слово в день Богоявления, или Крещения Господня «О духе и сущности истинно христианского просвещения»: Произнесено 6 янв.  1915 г. в церкви Киево-Братского монастыря. — Киев, 1915. — 12 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1915.

463. Слово в день памяти св. мученицы царицы Александры и тезоименитства государыни императрицы Александры Феодоров-ны (23 апр. 1916 г.) «Женщина на служении родине в годину тяжкого испытания». — Киев: Тип, Барского, 1916. — 7 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1916.

269

464.  Слово в день памяти св. равноапостольной Марии Магдалины и тезоименитства государыни императрицы Марии Фе-одоровны 22 июля 1907 г. «О христианском призвании и служении женщины»: Произнесено в Киево-Софийском кафедральном соборе. — Киев, 1907. — 11 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1907.

465. Слово в день поминовения основателей, благотворителей, учивших и учившихся в Киевской Духовной Академии, произнесенное на заупокойной литургии 31 дек. 1902 г. в Соборной церкви. — Киев, 1902. — 8 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1902.

466.  Слово в день поминовения основателей и благотворителей Киево-Братского училищного монастыря и учивших и учившихся в Киевской Духовной Академии 31 дек. 1915 г.: Произнесено в церкви Киево-Вратского монастыря. — Киев, 1915. — 7 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1915.

467.  Слово в день рождения благочестивейшего государя императора Николая Александровича, самодержца Российского: Произнесено в Киево-Софийском кафедральном соборе. — Киев, 1915. — 7 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1915.

468.  Слово в день рождения государя наследника цесаревича Алексия Николаевича (30 июля 1905 г.): Произнесено в Киево-Софийском кафедральном соборе. — Киев: Тип. Горбунова, 1905. — 7 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1905.

469.  Слово в день Рождества Пресвятыя Богородицы, произнесенное 8 сент. 1906 г. в Киево-Софийском соборе. — Киев, 1907.— 7 с.

470. Слово в день св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова 26 сентября «Любовь — источник истинного Боговедения и основа христианского просвещения»: Произнесено 26 сент. 1908 г. в церкви Киево-Братского монастыря. — Киев, 1908. — 7 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1908.

471. Слово в Неделю 19-ю по Пятидесятнице и в день памяти св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова: Произнесено в церкви Киево-Братского монастыря 26 сент. 1904 г. —Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1904.

472.  Слово в пяток третьей недели Великого поста (10 марта 1900 года) на пассии «О крестоношении». — Киев, 1900. — 10 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1900.

270

473. Слово в пяток третьей седмицы Великого поста, при воспоминании Страстей Христовых: Произнесено в Великой церкви Киево-Братского монастыря 24 февр. 1912 г. на пассии. - Киев, 1912. — 10 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 19U.

474. Слово в пяток четвертой седмицы Великого поста «Страсти Христовы и наши страдания и скорби». - Киев, 1910. - 7 с. Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад.

475   Слово на заупокойной литургии в 40-Й день по смерти профессора Василия Федоровича Певницкого. - Киев, 1911. 5 с. — Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. — 1912.