ЗАВЕЩАНИЕ, ПРОЩАНИЕ

Ср. смерть; Завещание Ефрема Сирина.

СЛОВАРЬ БИБЛЕЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ

К оглавлению

Как в ВЗ, так и в НЗ нек-рые люди на смертном одре обращают к своим наследникам прощальное слово, составляющее их подлинное завещание.

Праотцы, П. к-рых приводятся в ВЗ, - чаще всего люди ответственные за Народ Божий: Иаков, Моисей, Иисус Навин, Самуил, Давид ... (в более позднем иудаизме - 12 Патриархов). Помимо особых черт, вызванных разными обстоятельствами, их слова имеют много общего. Умирающий вспоминает о дарах Бога Своему Народу; провидит обещанное спасение (Быт 49.8-12; Втор 32.36-43; Зав. Патр.), призывает своих преемников к верности (Втор 31-32; Ис Нов 24; 1 Цар 12); в более поздних текстах ставит в пример отцов (1 Макк 2.51-61; Зав. Патр.).

Т. обр. отцы и вожди Израиля предстают как свидетели Союза-Завета. Они передают полученное предание и данную им власть. Они заповедуют остающимся продолжать их дело.

НЗ

1. Прощание Иисуса. - Эсхатологическое пророчество (Мк 13) было последним поучением, преподанным Иисусом народу. В нем Он возвещает исполнение обетовании, призывает верных готовиться к этому времени. Но в силу полной новизны своей личности, Он вводит совершенно новую тему: возвещение Своего Второго Пришествия, что превращает П. в обетование новой встречи.

Тайная Вечеря - наиболее знаменательный момент П. Иисуса. У Мк и у Мф установление Евхаристии завершается обещанием встречи в Царстве Божием (Мк 14.25). У Лк Тайная Вечеря продолжается словом Иисуса к Апостолам, призывающим их следовать Его примеру служения (Лк 22.24-27) и обещающим им в виде завещания часть Своей царской власти (Лк 22.28-30). У Ин обширное повествование (13-19) начинается с омовения ног; Иисус дает пример Своего служения. Две сходные речи (14 и 16.16-33) заключают в себе подлинное П.: Иисус возвещает в нем близкую горестную разлуку и радость Своего возвращения (явления Иисуса по воскресении - Ин 16; Его Присутствие в Церкви - Ин 14). Он призывает Своих учеников к вере, к любви, к миру. Его отсутствие временно; оно только кажущееся.

Явления Воскресшего Одиннадцати знаменуют собой, как П. Моисея, Самуила, Давида, передачу власти. Иисус вверяет Своим продолжение Своей миссии. Он им поручает проповедовать, крестить, отпускать грехи (Мф 28.19) и обещает им Свое вечное Присутствие (Мф 28.20).

2. Прощание Апостолов, служителей замыслов Божиих, более сходно с П. праотцев ВЗ.

2 Тим - настоящее завещание. Павел, зная, что близок день его смерти (4.6-8), напоминает своему верному ученику о спасении, совершенном в Иисусе (1.9-10), предупреждает его об опасности ереси (2.16-18) и устремляет все свои упования ко пришествию Дня Господня (1.12,18; 2.11-12). Те же темы мы находим во 2 Петр: близкая смерть Апостола (1.2-15), дарованное спасение (1.3-4), опасность ереси (2.1-3,10-22), ожидание Дня Господня (1.16,19:3.8-10,12-13,18).

Но из всех завещаний самое показательное - слово Павла пресвитерам Ефесским (Деян 20.17-38). Здесь Павел приводит в пример свою деятельность (18-21,31,35), предвидит ожидающие его «узы и скорби» (22-24), утверждает, что он исполнил данную ему миссию (25-27): призывает быть его преемниками в служении Церкви (28) и защищать паству от еретиков (29,30).

В отличие от слов Иисуса, в словах Апостолов не говорится о встрече. Не потому, что они не надеются встретить вновь своих верных в День Господень, но представляя себе этот День, они думают прежде всего о встрече со своим Учителем, Единым Победителем смерти и разлуки.

См.: присутствие Божие НЗ I - смерть ВЗ I 1 - трапеза III - явления Христа 4