КИНЕМАТОГРАФ И БИБЛИЯ

К досье Меня

См. заметки Кротова. Каталог фильмов (на английском) по состоянию на 2002 год.

Библейские сюжеты привлекали мастеров К. с самого начала возникновения кино. В пользу допустимости изображения артистами свящ. лиц Библии выдвигалось два аргумента: 1) старая традиция «мистерий», или «действ» (инсценировки Страстей на Западе, «пещное действо» на Руси, драмы свт.Димитрия Ростовского; см.Театр и Библия); 2) неизбежность в любом виде творчества, в живописи, скульптуре и т.д. привнесения человеческих, авторских элементов (портретность и автопортретность в религ. живописи).

1. На заре К. Уже один из пионеров К. Луи Люмьер (Франция) создал фильм «Страсти» (1897), самую большую картину, выпущенную его фирмой. Под влиянием этой картины тогда же Р.Дж.Холлемен создал аналогичный фильм в США, но он в 3 раза превосходил по продолжительности французский. Его впервые использовали протестантские проповедники, показывая в походных церквах. В 1898 Зигмунд Любин переработал ленту Холлемена. Второй пионер К. Жорж Мельес (Франция) снял фильм «Хождение по водам» (1899), применив специфич. приемы комбинированной съемки (Христос идет по волнующемуся морю).

2. Период немого К. (1900-34). В нач. 20-го столетия Фердинан Зекка (1864-1947), один из крупнейших кинорежиссеров Франции, снял два еванг. фильма: «Блудный сын» (1901) и «Страсти» (1902-05) и первый на ветхозав. тему — «Самсон и Далила» (1903). Другой франц. кинематографист Викторен Жассэ экранизировал Евангелие («Жизнь Христа», 1906) и отдельно — историю мученической смерти Иоанна Крестителя («Иродиада», 1910). В 1908 франц. режиссер Шарль Патэ снял первую раскрашенную киноленту «Жизнь Христа». Ему же принадлежит фильм «Самсон и Далила» (1908). В этот период по фильмам на библ. сюжеты впереди франц. К. («Поцелуй Иуды» Армана Бура, «Иудифь и Олоферн», «Дочь Иеффая» и «Есфирь» Луи Фейада), но постепенно с ним начинают соперничать режиссеры других стран. В 1910 в США выходит лента «Жизнь Моисея» (автор неизвестен), а в след. году фирма «Вайтаграф Компани» выпускает картину о Христе и грешнице («Иди и впредь не греши»), а в 1911 итал. режиссер Марио Казерини экранизирует историю Маккавеев.

В 1912 съемки фильма «Жизнь Христа» (Фрэнк Мерион, США) впервые проводились в местах евангельских событий (в 1938 эта лента была озвучена). В 1913 американец Танхаузер создает картину «Иосиф в земле Египетской». Тогда же франц. режиссер Андреани выпускает серию фильмов на ветхозав. темы («Дочь Иеффая», «Царица Савская», «Иосиф»).

В экранизацию библ. сюжетов внес вклад и классик немого К. американец Дэвид Уорк Гриффит (1875-1948), создатель системы «кинозвезд». В 1914 он поставил эпический зрелищный фильм «Иудифь из Ветилуи», но настоящую эпоху в истории К. составила его грандиозная трилогия «Нетерпимость» (1916), снятая с участием сотен статистов. Созданная под впечатлением 1-й мировой войны, она была посвящена жестокости человеческого рода. Одна из частей трилогии изображает отд. моменты жизни Христа.

В России К. в эти годы быстро развивался, но цензурный запрет на представление свящ. лиц не позволял создавать библ. ленты. Только в 1917 был снят фильм по драме Константина Романова, писавшего под инициалами К.Р., «Царь Иудейский». Этот фильм прослеживал события Страстной недели и Пасхального утра; однако в нем фигурировали лишь второстеп. персонажи евангельской истории (Иосиф Аримафейский, Иоанна, Пилат, его жена и др.).

В 1918 в США вышла картина «Саломея» с довольно свободной трактовкой евангельского сюжета. Там же в 1921 был создан большой зрелищный фильм о царице Савской (излюбленный сюжет кинематографистов). Первый франко-амер. фильм по евангельской истории был снят Спенсером Гордоном Беннеттом. Он назывался «Се Человек!» и был построен как рассказ матери сыну о жизни Спасителя. Историч. кадры перемежались с кадрами, показывавшими реакцию ребенка на рассказ. В 1922 Чарлз Брайант (США) снова обратился к теме Саломеи и Крестителя. За основу фильма была взята пьеса англ. писателя Оскара Уайльда. Роль Саломеи, дочери Иродиады, играла рус. актриса Алла Назимова. В том же году великий датский режиссер Карл Теодор Дрейер создал эпопею о предательстве в жизни людей («Страницы из книги Сатаны»). В картине есть эпизоды из Евангелий. Дрейер начал писать сценарий для евангельского фильма, но смерть прервала его работу. В 1923 была предпринята попытка создания назидательного фильма на еванг. тему: нем. кинематографист Роберт Вине изобразил в своей картине («И.Н.Р.И.») священника, к-рый рассказывает о Христе приговоренному к казни убийце. Его рассказ прерывается евангельскими сценами.

В 20-х гг. пальма первенства в библ. К. переходит к мастерам США. В 1923 выходит лента о Давиде «Царь-пастух» знаменитого режиссера Сесиля Де Милля (1881-1959) и его же голливудский фильм-гигант «Десять заповедей», в к-ром совмещались две сюжетные линии: библейская и современная. В 1925 Рауль Уолш создает ленту на тему притчи о блудном сыне («Странник»), а Эррет Лерой Кенепп впервые сочетает игровые кадры с натурной съемкой св. земли («Человек, Которого никто не знает»). Фильм озвучен гимнами и ораториями. В 1927 С. Де Милль создает фильм-супергигант с массовыми сценами («Царь Царей»). В нем перед зрителями проходят важнейшие еванг. события. Более полно события евангельской истории охвачены в картине Джин Коновер «Иисус Назарянин» (1928).

3. Эпоха звукового К. Один из первых звуковых фильмов, снятых во Франции, назывался «Голгофа» (1934). Он был посвящен Страстям Христовым. В роли Пилата снялся Жан Габен. Своеобразную трактовку Писания дали американцы Марк Коннели и Уильям Кейли; в их фильме «Злачные пастбища» (1936) учитель-негр ведет рассказ о Христе, беседуя с детьми.

Первым еванг. фильмом, появившимся после 2-й мировой войны, была картина пионера мексиканского К. Мигеля Торреса «Мария Магдалина», снятая с большим размахом (1945). Очередной супергигант был выпущен С. Де Миллем («Самсон и Далила», 1949). Аналогичный зрелищный характер носила лента Генри Кинга (США) «Давид и Вирсавия» (1951).

Первый документальный фильм по НЗ был создан американцем Робертом Флаэрти («Страсти по Матфею», 1952). Он включал классич. произведения мирового искусства на тему Страстей и сопровождался музыкой Баха. В том же году экранизирована повесть Пера Лагерквиста «Варавва» (см. ст. Лит.-художеств. интерпретации Библии). В 1953 С. Де Милль представил переделанный вариант своего фильма-гиганта «Десять заповедей»; тогда же Реджинальд Ле Борг (США) экранизировал эпизод из Кн. Царств («Грехи Иезавели»). В др. странах также вышел ряд фильмов по Библии («Царица Савская» П.Франчиши, Италия, 1952; «Адам и Ева» А.Гоут, Мексика, 1956; мультипликац. лента «Вифлеемская звезда» Л.Райнингер, ФРГ, 1956). В 1959 в США был создан фильм об ап. Петре («Великий рыбак», режиссер Ф.Борзедж) и цветной фильм-гигант «Соломон и царица Савская» (режиссер К.Бидор), а затем была экранизирована Кн.Есфири («Есфирь и царь», режиссер Р.Усл, 1960). В 1961 при участии писателя-фантаста Рэя Бредбери был написан сценарий и поставлена картина Николаса Рея о Христе «Царь царей». В том же году вышел итал. фильм «Давид и Голиаф» с мн. эпизодами, отсутствующими в Библии. В след. году Р.Флейшер (Италия) дал свою экранизацию книги П.Лагерквиста «Варавва», а Л.Риччи снова обратился к теме библ. Иосифа. В 1963 появился эпический американо-франко-итал. фильм «Содом и Гоморра», а в 1965 итал. режиссер М.Бальди выпустил библейско-историч. ленту «Саул и Давид». Большой успех имела еванг. картина, снятая Дж.Стивенсом (США, 1965) по сценарию известного писателя *Аурслера. В 1966 Джон Хьюстон (США), совместно с итал. режиссерами, выпустил фильм-гигант «Библия», посвященный первым 22 гл. Кн. Бытия. Трактовка Библии в этом фильме преимущ. зрелищная и достаточно поверхностная.

Важным этапом в истории библ. К. и вообще в истории кино стал выход черно-белой картины известного итал. режиссера Пьеро-Паоло Пазолини (1922-75) «Евангелие от Матфея» (1964). Не будучи церковным человеком, он сумел создать фильм серьезный и одухотворенный. Историч. декорации в картине сведены к минимуму. В качестве актеров снимались непрофессионалы. Режиссер подчеркнул социальную значимость Евангелия. Особенно удачными критика признала насыщенные драматизмом массовые сцены. Образ Христа — нетрадиционный (юный, безбородый). Фильм сопровождался музыкой всех времен и народов (Бах, Прокофьев, африканская Месса и т.д.). Наиболее слабыми оказались сцены Воскресения. Фильм был посвящен папе Иоанну XXIII и получил высокую оценку в католич. кругах. Год спустя итал. режиссер-католик Роберто Росселини создал большой телевизионный сериал «Деяния Апостольские». Как и в картине Пазолини, в нем сделан акцент на социальных аспектах христианства. Автор также использовал сравнительно скупые художеств. средства, перенеся центр тяжести на внутреннюю жизнь действующих лиц. Образ ап.Павла далек от традиционного представления о его внешности. Через 8 лет Росселини снял фильм о Христе «Мессия», включавший и ветхозав. эпизоды. Картина была признана менее удачной, чем сериал об апостолах. В 1971 в Баальбеке (Ливан) нем. (ФРГ) режиссер В.Шретер снял фильм «Саломея» по мотивам пьесы О.Уайльда, а через год Н.Джуисон (США) экранизировал рок-оперу Л.Веббера и Т.Райса «Иисус Христос — Суперзвезда» (см. ст. Музыка и Библия). Хотя фильм снимался в Палестине, он был поставлен не в историческом, а в условном ключе.

Одним из киношедевров на евангельскую тему стал фильм Франко Дзефирелли (р.1923) «Иисус Назарянин» (1977). Он был создан с учетом историко-археологич. данных и с участием ведущих актеров различ. стран (Роберт Пауэлл, Клаудиа Кардинале, Питер Устинов и др.). Образ Христа в фильме Дзефирелли считается у кинокритиков одним из самых удачных.

В 1983 был поставлен фильм о евангельских волхвах («Они шли и шли», реж.Эрманно Ольми, Италия). В нем строго выдержан историко-этнографич. колорит, но трактовка темы отступает от повествования Евангелий. В 1988 амер. режиссер М.Скорсезе экранизировал книгу Н.Казандзакиса «Последнее искушение Христа». Картина вызвала противоречивые отклики и протесты ряда авторитетных религиозных деятелей.

Из документальных фильмов следует указать на экранизацию книги *Келлера «А Библия все-таки права» (ФРГ).

l Кино. Энциклопедич. словарь, М., 1986; Р а з л о г о в К.Э., Боги и дьяволы в зеркале экрана, М., 1982; С а д у л ь Ж., Всеобщая история кино, т.1-3, М., 1958-61; B u t l e r J., Religion in the Cinema, N.Y., 1962; C a r y J., Spectacular! The history of the Epic Films, L., 1974; L u c a n o A., Cultura e Religione nel cinema, Torino, 1975; M a g J., B i r d M., Religion in Film, Knoxville (Tenn.), 1982.

(В статье использованы материалы, предоставленные автору киноведом А.Бессмертным).

См. также: Мэл Гибсон, Страсти, 2004;

Дополнения:

Перечень (на английском) фильмов по Евангелию - с: http://www.postfun.com/pfp/features/98/mar/chronlist.html, 2002.

Frank Russell
The Passion Play of Oberammergau, 1897
DIR: Henry C. Vincent
PROD: Richard G. Hollamen, Albert G. Eaves
COUNTRY: USA

Jeff Goldblum
The Favor, the Watch and the Very Big Fish, 1992
DIR: Ben Lewin
COUNTRY: UK/France
"Goldblum broods menancingly and deludes himself that he is really Christ. The effect is doslocating." TIME FILM GUIDE 1998
"Muddled madcap comedy... Annoying frantic" Martin & Porter VIDEO GUIDE 1998  

2004 год. "Иуда", реж. Тим Фонтан, продюсер Чарльз Карнер.

*

Андрей Анзимиров-Бессмертный, 1998

РЕЛИГИОЗНАЯ  ДРАМА

Особый вид исторического и биографического кино. Этот поджанр драмы име­ет целью изобразить реальную жизнь Иисуса Христа и лиц, упомянутых в Библии или в священной истории, в т. ч. религиозных учителей, святых, миссионеров, слу­жителей Церкви и т. д. Другой вид религиозной драмы имеет целью изобразить и рассмотреть человеческие характеры в их динамическом взаимодействии со сферой религиозных убеждений. В этом случае герои ф-ма могут быть фиктивными; цель ленты - анализ религиозных убеждений обычных людей. Религиозная драма возникла в самом начале истории кино, сперва как религиозное действо на сцене, запeчатлённое на киноплёнке. С развитием кино как нового вида искусства она становилась всё более изощрённой, но и сегодня сохраняет реалистический стиль в по­вествовании и изображении, как правило, целомудренно не пытаясь изображать чудеса.

100 лучших религиозных драм: Abraham 1994 (Авраам); The Apostle 1997 (Апостол); Barabbas 1962; Becket 1964; Behold the Man 1950; The Bells of Saint Mary's 1945 (Колокола Святой Марии); Ben-Hur 1959 (Бен-Гур); Ben-Hur: A Tale of Christ 1925 (Бен-Гур, повесть времён Христа); The Bible 1966 (Библия); Bible... In the Beginning 1966 (Библия… В начале); The Big Fisherman 1959 (Великий рыбак); Bishop's Wife 1947 (Жена епископа); Black Narcissus 1947 (Чёрный нарцисс); Black Robe 1991 (Чёрная сутана); Brides of Christ 1991 (Невесты Христовы); Brigham Young, Frontiersman 1940 (Бригам Янг; человек пограничья); Cardinal 1963 (Кардинал); Catholics 1973 (Католики); Chariots of Fire 1981 (Огненные колесницы); City of Angels 1998 (Город ангелов); Conspiracy of Hearts 1960 (Заговор сердец); Contact 1997 (Контакт); Cry from the Mountain 1985 (Зов с горы); Damien: The Leper Priest 1980 (Дамиан, священник прокажённых); David and Bathsheba 1951 (Давид и Вирсавия); The Day Christ Died 1980 (День, когда умер Христос); Day of Triumph 1954 (День торжества); Dead Man's Walking 1995 (Идёт смертник); Demetrius and the Gladiators 1954 (Деметрий и гладиаторы); Friendly Persuasion 1956 (Дружеское увещевание); The Fugitive 1947 (Беглец; по «Сиуле и славе» Г. Грина); Gandhi 1982 (ганди); God Is My Co-Pilot 1945 (Бог – мой второй пилот); Going My Way 1944 (Идите моим путём); Greatest Heroes of the Bible 1979 (Величайшие библейские герои); The Greatest Story Ever Told 1965 (Величайшая из всех историй); Green Pastures 1936 (Зелёные пастбища); Hawaii 1966 (Гавайи); The Hoodlum Priest 1961 (Священник хулиганов); I Confess 1953 (Я исповедую); In His Steps 1963 (По его стопам); Jesus 1979 (Иисус); Jesus Christ Superstar 1973 (Иисус Христос – сверхзвезда); Jesus of Nazareth 1976 (Иисус из Назарета); Joan of Arc 1948 (Жанна д’Арк); Joseph 1995 (Иосиф); Joseph and His Brethren 1960 (Иосиф и его братья); Joseph and His Brothers 1979 (Иосиф и его братья); Joshua at Jerico 1979 (Иисус у Уерихона); The King of Kings 1927 (Царь царей), 1961; The Keys of the Kingdom 1944 (Ключи царства); The Last Temptation of Christ 1988 (Последнее искушение Христа)*; Lilies of the Field 1963 (Лилии долины); Luther 2003 (Лютер); A Man for All Seasons 1966 (Человек на все времена); Martin Luther 1953 (Мартин Лютер); Mary 1979 (Мария); Mass Appeal 1984 (Быть как все); The Message/Mohammad, Messenger of God 1977 (Весть/Мухаммад, благовестник Господень); The Miracle of Our Lady of Fatima 1952 (Чудо Фатимской Богоматери); The Mission 1986 (Миссия); The Missionary 1982 (Миссионер); Monsenior Quixote 1991 (Монсеньёр Кихот); Moses 1976 (Моисей); The Next Voice You Hear 1950 (Гоилос, который ты слышишь); Noah: The Deluge 1979 (Ной: Потоп); The Nun's Story 1959 (История монахини); Oh, God! 1977 (Боже мой!); Peter and Paul 1981 (Пётр и Павел); Places in the Heart 1984 (Место в сердце); The Prodigal 1955 (Блудный сын); Quo Vadis? 1950, 1985 (Камо грядеши?); The Rapture 1991 (Взятие Церкви); The Reluctant Saint 1962; The Robe 1953 (Хитон); Romero 1989 (Ромеpo); Salome 1953 (Саломея); Samson and Delilah 1949, 1984, 1996 (Самсон и Далила); Sermon on the Mount 1964 (Нагорная проповедь); The Seventh Sign 1988 (Седьмое знамение); The Shepherd 1988 (Пастырь); The Shoes of the Fisherman 1988 (Обувь рыбака); Silver Chalice 1954 (Серебряная чаша); The Singing Nun 1966 (Поющая монахиня); Sins of Jezebel 1954 (Грехи Иезавели); Sister Act 1992 (Сестринский акт); Sodom and Gomorrah 1963 (Содом и Гоморра); Solomon and Sheba 1959, 1995 (Соломон и Вирсавия); The Song of Bemadette 1943 (Песнь о Бернадетте); Stealing Heaven 1988 (Как на небесах); Story of David 1976 (История Давида); Story of Ruth 1960 (История Руфи); Susan and God 1940 (Сюзанна и Бог); The Ten Commandments 1923 (Десять заповедей); The Ten Commandments 1956 (Десять заповедей); Ticket to Heaven 1981 (Билет на небеса); Witness 1985 (Свидетель).

* Фильм Скорсезе "Последнее искушение Христа" содержите себе нетрадицион­ные для христианства предположения о соблазнах, которым мог быть подвергнут Иисус Христос. Предположения такого рода могут смутить некоторых верующих, особенно незрелых или сомневающихся. Выход этого ф-ма в прокат вызвал скандал и недовольство значительной части христианской общественности, гл. обр. фундаменталистов. Тем не менее, для крепких в вере ф-м, в котором на деле нет ничего кощунственного, интересен, но решительно не для детей.

Рождественские ф-мы для семейных просмотров: An American Christmas Carol 1979 (Американские рождественские колокола); The Bells of St. Mary 1945; The Bishop's Wife 1947; A Christmas Carol 1938, 1951, 1979 (Рождественские колокола); Christmas in Connecticut 1945 (Рождество в Коннектикуте); Christmas Eve 1986 (Рождественский сочельник); Christmas Every Day 1996 (Рождество каждый день); Christmas Lilies of the Field 1984 (Ландыши под Рождество); The Christmas List 1997 (Список под Рождество); A Christmas Memory 1997 (Воспоминание о Рождест­ве); A Christmas to Remember 1978 (Незабываемое Рождество); Christmas Reunion 1993; A Christmas Story 1983; The Christmas Wife 1988 (Рождественская жена); Come to the Stable 1949 (Придите в вер­теп); Cricket on the Hearth 1923 (Сверчок на печи); A Different Kind of Christmas 1996 (Необычное Рож­дество); A Dream for Christmas 1973 (Мечта под Рождество); Ebbie 1995 (Эбби); The Gift of Love 1990 (Дар любви); Going My Way 1944; Home for Christmas 1990 (Домой на Рождество); I'll Be Home for Christmas 1988 (Я останусь дома на Рождество); It's a Wonderful Life 1946; Jingle All the Way 1996 (Звенят бубенчики); Miracle on 34th Street 1947, 1994; Ms. Scrooge 1997 (Мисс Скрудж); Mrs. Santa Claus 1996 (Миссис Санта-Клаус); The Muppet Christmas Carol 1992; The Nutcracker: The Motion Picture 1986 (Щелкунчик - фильм); On the Second Day of Christmas 1997 (На второй день Рождества); The Preacher's Wife 1996; Santa and the Three Bears 1970 (Санта и три медведя; мульт., с/м); Santa Claus - The Movie 1985 (Санта-Клаус - Фильм); Scrooge 1935 (Скрудж); Scrooge 1970 (Скрудж); Scrooged 1988; Silent Night, Lonely Night 1969; A Smoky Mountain Christmas 1986 (Рождество в Дым­ных горах); A Very Brady Christmas 1988 (Рождество в семействе Брэйди).