МАЗДЕИЗМ И БИБЛИЯ

Из "Библиологического словаря"
священника Александра Меня
(Мень закончил работу над текстом к 1985 г.; словарь оп. в трех томах фондом Меня (СПб., 2002)) 

МАЗДЕИЗМ И БИБЛИЯ. Термином М. обозначается религия древнего Ирана, приверженцы к-рой почитали верховное Божество под  именем Мазда, или Агурамазда (греч. Ормузд). Хотя культ Мазды существовал у иранцев издревле, М. в строгом смысле слова возник в результате проповеди жреца Заратустры (греч. Зороастр), пришедшего в Персию из Афганистана или Средней Азии. Время его жизни точно не установлено: нек-рые историки датируют его 12-10 вв. до н.э., но большинство — относят к 7 в. Если последняя хронология верна, Заратустра был современником пророков Софонии, Аввакума, Наума и Иеремии. Учение М. изложено в свящ. книге заратустрийцев  Авесте. Ее древнейшая часть, по-видимому, восходит к самому Заратустре. Догматика Авесты недостаточно ясна и по сей день вызывает дискуссии (книга сохранилась не полностью). Полагают, что Заратустра исповедовал одну из форм *монотеизма и считал Мазду единств. высшим Божеством. Историч. время рассматривалось им как эпоха борьбы между двумя противоположными богами второго порядка: Спента-Майнью и Ангра-Майнью. Первый олицетворяет свет, добро и правду, второй — тьму, зло и ложь. В конечном счете победа останется за светом. Т.о., М., в плане эсхатологич. явился уникальным аналогом религии Библии. После смерти Заратустры образ Спента-Майнью слился с образом Мазды и М. приобрел черты ярко выраженной дуалистич. доктрины. В течение столетий он был государств. культом Ирана, но затем в 7-8 вв. его вытеснил ислам. Те, кто остался верен М., бежали в Индию, где в наст. время существуют их потомки, составляющие общину «парсов» (ок. 129 тыс. человек). Ок. 35 тыс. последователей М. по сей день живет в Иране.

Ветхозав. мир впервые соприкоснулся с М. в конце *Плена периода, когда Иран стал угрожать Вавилону. С одной стороны пророки видели в персидском царе Кире, почитателе Мазды, помазанника Божьего (ср. Ис 45:1-2), а с другой — во 2-й части Ис можно усмотреть полемику против маздеистского *дуализма (Ис 44:6; 45:5-7; 48:13). С 538 по 332 до н.э. Иерусалим находился под контролем персов. Как полагает большинство совр. экзегетов, господство Ирана оказало влияние на *иудейство, в частн., на его *ангелологию и эсхатологич. образы *апокрифов ВЗ, особенно апокалиптических. Нередко сравнивают «семь святых ангелов» и Асмодея (Тов 3:8; 12:15) с «семью святыми духами» и демоном Айшма-дэва из Авесты. Наиболее отчетливо маздеистское влияние ощущается в лит-ре *Кумрана, где есть учение о «двух путях» жизни. Дуализм иранской религии был переосмыслен гностицизмом как полярность духа и материи; дух — от Бога, материя — от дьявола. Ветвью М. является религия *манихейства.

См. также Мень о зороастризме.

Чунакова О.М. Пехлевийский словарь зороастрийских терминов, мифических персонажей и мифологических символов. М.: Восточная литература, 2004. 291 с.

n Переводы текстов Авесты, в кн.: Алиханова Ю.М. и др., Литература древнего Востока, М., 1984; БВЛ, сер.1, т.1, М., 1973; ХДВ;журн.«Восток», 1924, кн.4; The Sacred Books of the East, Oxf., 1879-97, v.5, 18, 24, 37, 47.

l Г е н к е л ьГ., О влиянии маздаизма на развитие иудаизма, «Восход», 1900, № 7-8; Д и л л о нЭ., Дуализм в Авесте, СПб., 1881; Д о р о ш е н к оЕ.А., Зороастрийцы в Иране, М., 1982; *Д ь я к о н о вИ.М., История Мидии от древнейших времен до конца IV в. до н.э., М., 1956; И с т о ч н и к о вМ.К., Мнимая зависимость библ. вероучения от религии Зороастра, Каз., 1897; К а ц е н е л ь с о н  Л., Авеста и Библия, ЕЭ, т.1; М а к о в е л ь с к и йА.О., Авеста, Баку, 1960; *Р а г о з и н аЗ.А., История Мидии, СПб., 1903; М е н ьА. (С в е т л о вЭ.), Вестники Царства Божия, Брюссель, 1972; *С т р у в еВ.В., Родина зороастризма, «Советское востоковедение», 1948, вып.5; Т о п о р о вВ., Мазда, МНМ, 1982, т.2; Ф р а й  Р.Н., Наследие Ирана, пер. с англ., М., 1972; *Х р и с а н ф(Ретивцев), Религии древнего мира в их отношении к христианству, СПб., 1873, т.1; B o y c eM., Zoroastrians, L., 1979 (рус. пер.: «Зороастрийцы», М., 19882); i d. History of Zoroastrianism under the Achaemenians, Leiden, 1982; D u c h e s n e - G u i l l e m i nJ., Zoroastre, P., 1948; K l … m aO., Zarathuљtra, Praha, 1964; *M o u l t o n J.H., Early Zoroastrinism, L., 1913.