МЕТЕМПСИХОЗ

Книга Н.Лосского; Эссе архиеп. Иоанна Шаховского; Глава из книги Меня; лекция Меня, 1990. Эссе Кротова, 2005. В защиту М. с штейнерианских позиций книга Фрилинга, 1997. См. комм. к Лк. 1, 17.

Ogren, Brian. Renaissance and Rebirth: Reincarnation in Early Modern Italian Kabbalah. Leiden, Brill, September 2009, x, 322 pp. (Studies in Jewish History and Culture, 24)

Из "Библиологического словаря"
священника Александра Меня
(Мень закончил работу над текстом к 1985 г.; словарь оп. в трех томах фондом Меня (СПб., 2002)) 

МЕТЕМПСИХОЗ И БИБЛИЯ. Греч. словом М. (переселение душ) обозначается учение о том, что после смерти душа человека обретает новую жизнь на земле в теле себе подобных или животных.

Учение о М. — явление чрезвычайно редкое в истории религий. Его не знают верования классического *Древнего Востока, Греции, Рима, конфуцианство и даосизм, библ. религия и ислам. Наиболее характерно это учение для австрало-южноиндийского региона, от народов к-рого оно было заимствовано арьями, проникшими в Индию (ок. 2000 г. до н.э.). В классич. индийских учениях (брахманизме, буддизме, индуизме) доктрина М. (на санскрите: самсара) приобрела характер непререкаемого догмата.

 *Теософы в 19-20 вв., внедряя на Западе инд. учения, пытались доказать, что в Библии содержатся намеки на М. В частн., они указывали на слова Христа о прор. Илии, к-рый явился в мир в лице Иоанна Крестителя (Мф 11:14). Однако в контексте всего библ. учения, утверждающего уникальность личности человека (Евр 9:21), очевидно, что в данном случае речь не идет о М. Слова Христовы следует толковать в том смысле, что Иоанн выполнил в свящ. истории роль прор. Илии. К тому же, согласно библ. традиции, Илия не умирал, а был взят на небо живым. Теософы указывали на Оригена как на предшественника своего толкования. Между тем Ориген учил не о М., а о предсуществовании душ.

l Милославский П.А., Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства, Каз., 1873; Переселение душ. Проблема бессмертия в оккультизме и христианстве, сб. ст., Париж, 1935; М е н ь А. (С в е т л о вЭ.), О перевоплощении, в кн.: Э.С в е т л о в, У врат молчания, Брюссель, 1971; см. ст. Посмертное бытие по учению Библии.

"Я могу сознавать любую часть своего тела, испытывать ее наслаждение или боль. А может ли тело само себя сознавать? Немедленно последует ответ: нет. Моё тело не может себя сознавать. Скорее, я сознаню моё тело. ... Тело - это инструмент, а сознательная энергия - игрок на этом инструменте. Я являюсь мозгом или нервной системой не больше, чем гитарист является гитарой" (Роузен Стивен. Реинкарнация в мировых религиях. М.: Философская книга, 2002. с. 18-20).