Иоанн Кассиан Римлянин (р. ок. 360, вероятно, в Добрудже, ныне Румыния - 435 в Марселе). Родился на юге нынешней Франции. Иоанн был содатом и участвовал, возможно, в знаменитой битве с готами при Адрианополе (на стороне проигравшей). Около 380 г. он вместе с другом Германом отправился в Святую Землю, здесь в Вифлееме оба приняли монашеский постриг, а года через два отправились в Египет к прославленным аскетам. Около 400 г. Кассиан перебрался в Константинополь, где стал учеником Иоанна Златоуста, который посвятил его в диаконы. Именно Кассиана отправили в Рим, чтобы просить защиты для арестованного Иоанна, но Папа ничего не мог сделать. Видимо, и в Константинополь Кассиан попал не случайно: в Египте и в Палестине тогда шли ожесточенные богословские споры под лозунгом борьбы с “оригенистами”, шла настоящая охота на ведьм, и Златоуст привечал у себя тех, кто оказался жертвой этой охоты — вредной, основанной не столько на реальных богословских разногласиях, сколько на национализме и борьбе партий. Возвращаться на Восток Кассиан не стал, а вернулся в Марсель, где и основал два монастыря, мужской св. Виктора и женский, став основателем западного монашества (которое св. Бенедикт лишь реформировал). Примечательно, что из его собственных сочинений не почерпнуть сведений о ходе богословской борьбы, они описывают положительный опыт святых подвижников IV в. Литература была ему не самоцелью, а частью духовной жизни. Описывая борьбу с раздражительностью, Иоанн упоминает, что само по себе бегство от людей лекарством не является и ставит в пример себя: даже в полном уединении он вовсю гневался - на перо: то слишком тонко, то слишком толсто. Но стремился не к безграмотности, а к кротости - и достиг искусства конец каждого дня встречать, простив окружающих. Он принципиально отказался включать в свои рассказы о святых описания чудес, хотя слышал их много, а некоторые и видел своими глазами, ибо считал, что они ничем не помогают человеку добиться совершенной жизни, а лишь сбивают с толку. Иоанн был и богословом, отстаивал идею о том, что, хотя благодать дается всем, но действует лишь в тех людях, чья воля готова ее принять. Это учение критиковал Августин, считая его еретическим, умаляющим значение Божией воли и преувеличивающим значение воли человеческой. На Кассиана обрушился епископ Аквитанский Проспер, но ответа на критику не было. В то же самое время по просьбе будущего папы Льва, Иоанн Кассиан написал трактат против Нестория и Пелагия; восхищались его книгами Иоанн Лествичник и патриарх Фотий. Поскольку Марсель тогда назывался Массилией, Августин назвал это учение “массилианством”. На Руси, где весьма почитали сочинение Иоанна о святых отцах, одновременно часто бранили противников, именуя их “месалианами”, хотя и не понимая значения этого слова. Из-за этого учения в XVI веке кардинал Бароний не включил Иоанна в общий календарь Римской церкви — проблема свободы воли в эпоху борьбы с протестантизмам стала из богословской политической. Но в Марселе Иоанна почитают святым, и день памяти ему определен. На Востоке Кассиану празднуют 29 февраля (с перенесением праздника на 28 февраля). Это вызвало к жизни легенду о том, как у мужика застряла в грязи телега, и Николай Мирликийский помог ее вытащить, а Кассиан стоял в сторонке, боясь запачкаться, — вот Бог и решил, что Николаю будут праздновать дважды в год, а Кассиану только раз в четыре года. Конечно, реальный Кассиан был другим: он даже бранил своих соотечественников за празднолюбие и считал, что потому западные монастыри немногочисленны, что в них монахи “не поддерживаются стяжанием от своих трудов”, рассчитывая в основном на пожертвования. Чтобы устыдить собратьев, он цитировал поговорку египетских монахов: “Работающего монаха искушает один бес, а праздного — бесчисленное множество”. Acta Sanctorum, июль, т. 5; Chadwick O. John Cassian. 1950; Butler, 23.7. Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892 (репринт: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993). Память 23 июля, 29 февраля/13 марта (переносится на 28 февраля в невисокосные годы). 420-е годы: семь раз упал - семь раз отжался или Иоанн Кассиан о смертных грехах. |
