См. Катакомбная Церковь. Владимир Криволуцкий (25.11.1888, Орёл - 29.3.1956). Выпускник юридического факультета Московского университета, Владимир Владимирович Криволуцкий служил в министерстве финансов, во время Первой мировой войны пошёл добровольцем на фронт (окончил артиллерийские курсы). В 1918-1922 гг. находился на военной службе в 33-й артиллерийской бригаде в звании бригадного адъютанта. В 1921 г. слушал лекции в "православной народной академии" - тут оо. Павел Флоренский и Сергей Дурылин пытались восстановить систему христианского просвещения, разрушенную революцией, теперь уже не на основе государственной помощи, а "снизу". Криволуцкий познакомился с о. Владимиром Богдановым и стал его духовным сыном. Он прислуживал в церкви свв. Кира и Иоанна на Солянке, где был настоятелем другой ученик о. Владимира - о. Сергий. 6 марта 1922 г. Криволуцкого рукоположили в диаконы: он служил в том же храме, потом в церкви Спаса Преображения на песках. 9 сентября 1923 г. патр. Тихон в храме Пимена Великого рукоположил его в священники. С октябре 1924 г. он был настоятелем Знаменской церкви в Шереметьевском переулке, а когда её закрыли в 1927-м году - в Никольской церкви в Котельниках. 28 декабря 1930 г. его арестовали и вместе с ещё несколькими "церковниками" осудили за "антисоветскую агитацию". Дали три года ссылки в Архангельском крае. В 1934 г. он, освободившись, поселился в Егорьевске и стал служить "катакомбно" - на квартире. Вместе с о. Сергием Батюковым и другими священниками он поддерживал церковную жизнь, не подконтрольную властям. Среди людей, которые нуждались в его помощи и помогали ему были Мария Тепнина (он служил и на её квартире в Рублёве), Сергей Фудель, который вспоминал: "В начале войны у нас жил о. Владимир Криволуцкий. Весь день он был на людях, среди нас: мирил, спорил, радовался, ужасался. И, только ложась спать, он брал в руки дивеевские четки, закрывался с головой одеялом. Очевидно, и он, наконец, уходил "во внутреннюю пустыню". Духовный сын Криволуцкого Павел Арцыбушев вспоминал о Криволуцком: "Скрывается под Москвой, вблизи от семьи. Той отработанной системы подпольного служения, которая была и надежно хранила многих, у него не было, но у него и не было такой активности, он больше отсиживался, а потому не попадал в поле зрения; кроме того, одной женщине как-то удалось не сдать паспорт умершего мужа и она отдала его о. Владимиру, таким образом, у него хоть был не просроченный паспорт, тогда как у других его вовсе не было. Он жил не под своим имеем, но документы, хоть какие-то, но у него были на случай проверки. Иногда он бывал у нас на Яковлевском. Его опекали и всеми силами помогали его семье знакомые и друзья. Он совершал требы по Москве, а жил у кого можно и не опасно. Так и держался".21 апреля 1946 года его и арестовали на квартире во время пасхальной службы. Были арестованы и Фудель, и Тепнина, и о. Алексей Габрияник. Через месяц арестовали его сына Илью. Осудили на десять лет концлагерей (в Казахстане, в печально знаменитом "Карлаге"), освободили на год раньше из-за болезни. Катакомбный священник Павел Троицкий вспоминал позднее, что "О. Владимир Криволуцкий предал эту семью [Некрасовых], да он не одну эту семью предал. Я его не виню. Одному Богу известно, как пытали. Страшно вспомнить!.." Это подтверждает своими воспоминаниями и Арцыбушев, - он и сам был арестован, потому что о. Владимир о нём сообщил. "Я узнал интересный парадокс, - писал Арцыбушев, - тот кто на следствии сопротивлялся и вел своеобразную войну в неравных силах, получил меньший срок. Я шесть. Некрасов — пять, значит, и он воевал. Маргарита Анатольевна — пять лет ссылки. Она не воевала, она просто никого не знала вообще и первый раз о всех нас слышит. Под своей кроватью старика в первый раз в жизни видит и не понимает, как он туда попал. Попросту, она отказалась отвечать следствию, за что получила ссылку". Криволуцкому дали больше всех - 10 лет (Арцыбушев запомнил неверно - что 10 лет дали другому обвиняемому, а Криволуцкому, полагал, дали 8 лет). Перед смертью его исповедовал и причастил катакомбный же священник Иоанн Селецкий. Похоронен в Москве на Введенском кладбище вместе с женой Пелагеей Борисовной (1898-6.1.1975). Канон. 2006 Апостольской Православной Церковью. Память 6/29 мая и 27 сентября/10 октября в соборе катакомбных святых. О нём Арцыбушев. * Ему приписана статья "О сергианстве", но в интернете (http://www.katakomb.ru/7/O_sergian.html) она есть и с таким предисловием: "Эту брошюру составил Чернов Александр Андреевич будучи в лагере Спасск Карагандинской области, со слов и по непроверенным фактам разных лиц в 1953-1954 гг. Потом ее переписал московский священник о. Владимир Владимирович Криволуцкий*, который тоже в том лагере и в тех годах отбывал срок десять лет. По освобождении своем из лагеря уехал в Москву к своей семье – матушке Пелагее Борисовне и двум сыновьям. Один из них отбывал срок заключения по делу отца своего. Этот батюшка, будучи в лагере Спасск, познакомился с заключенным парнем Балашовым Николаем** из Рязанской области, принадлежавшем к секте "юношей" ИПХ, переписал своею рукою и подарил Балашову, а последний отдал в Тамбов своим единомышленникам, которые присоединились к покойному иеросхимонаху о. Серафиму Маркову (о. Виссариону), а от них попала ко мне убогому. _______________________________________________________ * умер 15 мая 1959 года от туберкулеза легких. ** освободился из заключения и уехал к себе на родину в Рязанскую область, Александровск, Новодеревенский район." Правда, сайт не очень надёжный, со свастикой, ссылками на Кочующий спор и с прочими фальсификациями. * Статьи о. Ив. Стукача: " о. Владимир (Криволуцкий): " Но увы! Заместитель поистине несокрушимого в твердости христианской и верности архипастырской Митрополита Петра, Митр. Сергий пред лицем мучений и возможной смерти за имя Христово — не устоял! Он уступил пред «тайной беззакония», испугался ее запугиваний и угроз, ее страхов и насилия!.. Он принял все ее требования и духовно преклонив свои колена пред местопрестолием сатаны, поклонился местопрестолию этому! Тем более жутко то, что совершено бывш. Митр. Сергием, что все ночные беседы и уговоры съезжались к нему вести не богоотступники от православия, а христоненавидцы и христоубийцы иудеи, ибо сам бывш. Митр. Сергий в этом сознавался. И вот именно пред синедрионом иудейским не устоял бывш. Митр. Сергий и предал Христа... Так свершилось величайшее отступление от веры Христовой, величайшее предательство по отношению Церкви, как Христову воинству на земле. Такое отступление и такое предательство, которого еще не знает история человечества!.. Даже предательство, совершенное Иудой Искариотским, уступает этому предательству! Ибо в обоих случаях равно предан Христос, но в то время как дело Иуды существовало вместе с ним только три дня, предательское деяние бывш. Митр. Сергия живет, ширится и укрепляется уже более четверти столетия... (ныне уже три четверти столетия - А.) ... Он нашел в своей оторванной, отлученной от Церкви душе слова, обращенные к губительному "коню" и "всаднику", к смерти и аду, следовавшими за ними, к мору и зверям земным, слова, уверяющие их, что «их радости» являются и «его радостями», и «их горести» являются «и для него горестями». «Ваши радости — наши радости, и ваши горести — наши горести!» — слышится голос того, кто сам себя словами этими отлучает, анафематствует. Голос этот пытается навязать свое нечестие верующим Церкви и от их имени говорить. Он — лжеархипастырь-отступник, он — волк в облачении архиерейском" http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=37121&message=22978 * "Исповедник веры священник Владимир Криволуцкий рассматривал происходившие церковные события тех лет с эсхатологической точки зрения: «И, наконец, дело Митр. Сергия не есть ли ересь? (...) Ересь эта состоит в том, что в ней, при внешнем и показном сохранении буквы догматов веры и обрядов церковных совершенно уничтожается их внутренний смысл и сила, и все подменяется духом принятия антихристова дела на земле. Ибо самая вера со стороны учения становится на службу «тайны беззакония», в прямых целях духа антихристова.
Эта ересь есть ересь антихристова обольщения веры Христовой и путей сатанинской хитрости и лжи, создающей, по образу «невесты Христовой», «жены, облеченной в солнце» – внешне на нее похожую, на том же святом месте стоящую, багряно–красную лже–церковь. Это ересь «зверя», имеющего «два рога, подобные агнчим», и говорящего языком змия древнего, дракона, отца лжи – сатаны. (...) Что же это такое? То, что ныне творится во имя угождения «тайне беззакония», пред лицом силы антихристовой – не может ли все это быть выражено более кратко и ясно. (...) Это есть поставление мерзости запустения на месте святом! Писано бо есть: «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте – читающий да разумеет – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы (...)» (Мф. 24, 15–16). А у св. пророка Даниила сказано: «(...) и на крыле святилища будет мерзость запустения (...)» (Дан. 9, 27). А говоря о том же пространнее св. пророк пишет о нечестивейшем «царе» (чтый да разумеет!) «И озлобится на святый завет и исполнит свое намерение и опять войдет в соглашение с отступниками от святого Завета. (...) И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества и прекратит ежедневную жертву и поставит мерзость запустения» (Дан. 11, 30–31). (...) И хотя в совершаемом ими (Митр. Сергием и иже с ним) нет еще пока окончательной полноты предреченной Господом «мерзости», но она уже явлена духовно в омерзительной своей сущности, как ближайший прообраз того, что наименовано «мерзостью запустения». (http://www.proza.ru/texts/2006/02/20-113.html) |
