Яков Кротов

Дневник литератора

C 17 по 25 июня 2000 г.

К оглавлению "Дневника литератора"

К предыдущей главе

Иностранные новости

1. В ночь с четверга на пятницу в техасском городке Хантсвиль казнили афро-американца Гэри Грэхэма, 36 лет. Казнили за убийство, совершенное в 1981 г. Значит, в момент убийства ему было 17 лет -- немного, тут совсем другое отношение, если казнят не 35-летнего мужика, а 17-летнего. Как всегда, "опять сомнения": его обвинили в убийстве на основании показаний одного-единственного свидетеля. Грэхэм кричал, что его линчуют, что это убийство, основанное на расовых предрассудках. При казни присутствовали и скорбели разные люди, вроде активистски "Эмнести Интернешнл" Бьянки Джаггер, бывшей жены Мика. Припуталась политика: Буш, который баллотируется в президенты, за пять лет губернаторства в Техасе одобрил 135 смертных приговоров. Вообще-то помиловать Грэхэма он не мог, это решала комиссия, но "не могу молчать", и Буш заявил, что верит в виновность Грэхэма. Ему больше было бы веры, если б он не стал упоминать, что Грэхэм известный ворюга и совершил десять вооруженных ограблений (грабил не банки, людей). И еще больше веры было бы Бушу, как и всем прочим сторонникам беспощадности, если бы из них не фонтанировало благочестие. Буш, например, заявил: "Да благословит Господь жертвы его преступлений, родных этих жертв, да благословит Господь мистера Грэхэма". Фраза построена так, что выходит как бы два Бога, чтобы жертвы благословлялись отдельно, а преступники отдельно. Милосердие с водонепроницаемой перегородкой. Неудивительно, что Грэхэм так сопротивлялся, когда его вели на смертельную инъекцию: настоящий мужчина, конечно, не прочь перед смертью помучаться, но благочестивые наставления из уст начальника палача -- несоразмерно тяжелое наказание даже грабителю и убийце.

2. В Англии скандал (Александр Кустарев, Новое время, №24, с. 20-21): обвиняют в классовых предрассудках профессоров Оксфорда, за то, что не приняли Лору Спенс, записав в итогах собеседования: "Не уверена в себе, как обычно бывает с выпускниками государственных школ".

3. Вл. Квинт, профессор Фордэмского ун-та Нью-Йорка критикует США: "Поддержав Китай, США на долгие годы задержали у власти деспотический режим китайского крестьянско-примитивного коммунизма. Это представляет опасность не только для населения Китая, но и для всего мира". Он призывает Россию кооперироваться с Западом: "Состояние ... трех самых богатых людей Америки - Билла Гейтса, Пола Аллена и Уоррена Баффета -- превышает бюджет всех бывших стран СССР, вместе взятых".

4. Епископская конференция в Бразилии, стране, где католичество живо и находится в постоянном действии - приняла беспрецедентное, даже героическое решение: разрешить пользоваться презервативом как «меньшим злом» в мире, где свирепствует СПИД. Решение оглашено накануне первого Съезда по проблеме СПИДа, созванного епископским же советом страны. Беспрецедентность этого решения состоит в том, что Ватикан – категорически против контрацепции.  Бразильские епископы обговорили случаи, в которых можно пользоваться презервативом, а именно: когда есть реальная возможность заразиться. В свое время, когда СПИД возник, как эпидемия и Бразилия оказалась среди наиболее пострадавших стран, некоторые прогрессивные богословы предлагали принять революционное решение, но Ватикан тогда представил страшную болезнь как бич Божий на греховодное человечество, а Божий бич принимают смиренно.   Но, видимо, смирению пришел конец, по крайней мере, в Бразилии. Стоит ли говорить, несмотря на то, что  использование «рубашечки» (так на португальском «презерватив) ограничено в заявлении церкви только теми случаями, когда заражение СПИДом реально, этот предлог католическая молодежь сможет использовать в любых жизненных ситуациях. В России кто может понять логику католической борьбы с презервативами, тот если не католик, то уж западник точно, а православные, в том числе священники, поражаются: с абортом все ясно, зародыш жизни, но презервативы-то за что? Конечно, лучше без них, но и утверждать, что презервативы нарушают "естественный ход событий" -- значит иметь очень странное представлеие о "естестве".  Бить земные поклоны -- разве естественно? Но иногда без этого нельзя, душа просит - и тело. Отказаться танцевать с девушкой -- можно? или это тоже "противно естеству"? А тоже иногда ну никак не хочется танцевать. Пристегиваться ремнями безопасности -- соответствует "естеству"? А пользоваться туалетной бумагой? Вон, кошки без этого обходятся. А от всех священников требовать обета безбрачия -- это "естественно"? Кажется, что нервное отношение к презервативам как-то связано с этим повальным безбрачием, которое тоже ведь есть нарушение "естества", тоже своего рода "презерватив", только на уровне поведения. В России же традиционно спокойно относятся к презервативам эротическим. Как писал Николай Лесков в девятнадцатом веке, армия -- вот наш презерватив. Имелось в виду, что служба в армии предотвращает антиправительственные настроения. Впрочем, и этот презерватив оказался не стопроцентным.

5. Понедельник, 19 июня. Верховный Суд США постановил, что студенты-христиане не имеют права молиться публично (через громкоговорители) перед футбольными матчами. Был такой случай в городке Гэлверстон, какие-то ревнители-атеисты запротестовали, губернатор Техаса республиканец Джордж Буш, ныне кандидат в президенты, защищая право студентов молиться, дошел до самого верха — и получил отказ. И очень даже по-евангельски, ведь и Христос советовал не устраивать из молитвы показухи. Добро бы просто помолились — а ведь сыр-бор из-за трансляции. Но зачем молитвой-то по ушам? (Рейтерс, Джеймс Вичини).

6. И в тот же понедельник, 19 июня, тот же Верховный Суд защитил отделение церкви от государства второй раз. Опять на том же консервативном американском юге, в Луизиане, благочестивые родители потребовали, чтобы учителя биологии предупреждали учеников, что концепция эволюции не подтверждает и не опровергает рассказа Библии о творении. Никак не заглохнет эхо "обезьянего процесса" 1925 года, когда в тех же южных штатах вообще запретили преподавание дарвинизма. Логика судей проста: если учеников предупреждать обо всем, к чему наука не имеет отношения, на учебу времени не останется. Да и не о творении рассказ Библии, а о том, почему человек иногда лучше тех, от кого он произошел, иногда — хуже, но всегда — человек, а не обезьяна, как бы ни трудно было в это поверить.

7.   18.6.2000, 19.00. Салем, штат Массачусетс, прославился тем, как тут в 17 веке устроили массовое сожжение ведьм. Теперь новый скандал: в городке Мидллтон арестован молодой преподаватель Закона Божия Кристофер Риардон, которого сперва обвинили в изнасиловании двух мальчиков, посещавших школу, а теперь обнаружили видеозапись -- он сам себя снимал -- где он соблазняет третьего, да еще в компьютере у него нашли  список двухсот мальчиков с указанием на "анатомические особенности" каждого. Что заставляет предполагать, что налицо крупнейший в истории штата случай массового сексуального насилия. Родители детей, которые когда-либо были в этом приходе в лагере или на курсах, обзванивают полицию, чтобы выяснить, нет ли в списке их ребенка. Настоятель католической церкви св. Агнессы Джон Мартин в ужасе, как и все горожане, говорит, что чувствует себя так, словно его самого изнасиловали, что все эти безобразия могли происходить разве что по средам -- единственный день, когда его нет в храме, в общем: "Я борюсь с этой новостью. Понять этого я не могу". Что ж, это лучше, чем понятливо ухмыльнуться и сказать: вот они, католики, вот она, цена проповедям о целомудрии и безбрачии. В Америке, традиционно протестантской, антикатолические настроения только и ждут подобных новостей -- не для того, чтобы с ними бороться, чтобы задуматься над тем, что такое человек, что такое вера, страсти, раздрай внутри, а чтобы презрительно ухмыльнуться. Но если уж узнавать новости, так такие, с которым нужно бороться, чтобы стать немножечко другим.

8.Нашел любопытный сайт американских диссидентов, пытающихся усмирить тоталитарные замашки своего ЦК (на англ.), в т.ч. сформулирован Принцип Гордона: ""If the issue is important enough for the government to prosecute, the issue is important enough for the individual to defend." То есть: "То, что правительство считает достойным уничтожения, достойно защиты личностью". Сайт в Калифорнии, владелец Coram Justice -- подозрительно похоже на псевдоним ("Справедливцев"), но вроде бы есть формальная регистрация в качестве онлайнового словаря. Издевается над американским политическим новоязом, разбрызгивает афоризмы: "Знание есть ключ к свободе", "свобода есть контроль за властью правительства". Хаханьки, конечно, но если маловероятно, что мышкины слезы отольются кошке, то почти несомненно, что мышкины хаханьки отливаются значительно результативнее. И во всяком случае, приятнее быть съеденным кошкой, когда ты смеешься, а не когда рыдаешь.

9.  В Греции архиеп. Афинский Христодул организовал демонстрацию (120 тыс. по данным полиции, 350 по данным епископа) с протестом против предполагаемых изменений в конституции: требуют оставить в паспортах указание на вероисповедание ("право указывать в документах свою веру"), не делать гражданский брак обязательным, оставить в конституции упоминание о Троице, оставить присягу госслужащих на Библии, оставить обязательное преподавание Закона Божия в школах (последние три меры не планируются, но кажутся Христодулу неизбежными -- ясно, что он меряет светские власти на аршин собственного властолюбия, "что бы я сделал на их месте...). Комментарий казенного антизападника Максима Юсина: "Впервые за долгое время церковь заявила о себе как о серьезной политической силе, с которой правительству придется считаться" (Известия, 16.6.2000). Напротив: верующие, идущие на демонстрацию, это уже не политическая сила, а политическое бессилие, равно как и бессилие духовное. Политическая сила не в демонстрациях, а в смирении и молитве.

10. Александр Тарасов (Новая газета, 19.6.2000) рассказывает "специально для российских" о Пиночете, как хунта преследовала журналистов. Самый яркий пример: журналистку Кармен Морадор, беспартийную, католичку, специализировавшуюся на отстаивании традиционных католических ценностей в семье и браке, забрали 26 сентября 1973 г., в 1975 ее выкупили. Офицеры ее изнасиловали, пытали дыбой, никаких показаний от нее не требовали, пытали электротоком, выломали все пальцы правой руки -- "чтобы не писала -- женщина должна сидеть дома и рожать детей". В декабре 1978 г. она умерла в Аргентине от инсульта, после операций, лечений в психбольницах и т.п. Ошибочка вышла? "Своя своих не познаша"? А ведь происходит с исключительной регулярностью -- именно в тоталитарных режимах начинают бить по своим, словно живут вслепую. Во-первых, потому что чужих уже не хватает для удовлетворения садизма, во-вторых, потому что тоталитаризм есть отказ от мышления, от анализа, от рассуждения, как если бы у автомобиля закрыли черной тканью ветровое стекло -- чтобы водитель не отвлекался во время езды.

Российские новости

11. Дм. Бальбуров (Моск. новости, 20.6.2000) хвалит документальный фильм о работорговле в Чечне. "Недостатков фильма несколько . ... Во-первых, о том, чо в основной массе рабами были сами чеченцы, сказано мимоходом". Спасибо, достаточно: значит, это не документальный фильм, а милитаристская пропаганда. В Чечне торговали рабами! Значит, там были и свободные люди. У нас рабами не торгуют -- свободных нет. Проданы все, греху, и задаром.

12. Игорь Чубайс (брат) защищает национальную самобытность России ("одно из старейших на нашей планете" государств -- эге! до сих пор считалось, что наша сила в молодости и нерастраченности сил): "Если мои ботинки износились и мне предлагают -- пусть очень дешево -- чужие, но не моего размера, я их не надену. А как же можно чужую систему ценностей на себя напяливать? Ты же постоянно будешь в состоянии депрессии. Поэтому принимать западный путь не годится" (Труд, 19.6.2000). Петух жареный Чубайса не клевал, а то бы походил и в башмаках не своего размера. Такими аргументами волхвы убеждали полян не креститься -- не наша, мол, система ценностей, чужие лапти. Ты сперва докажи, что истина как ноги -- у каждого своего размера, а уж потом проповедуй национальную самобытность.

13. Выпустили Гусинского, выпустили трусливо, поздно вечером, чтобы никто не снял его выходящим (и не сняли). Он не взял с собой телевизора и холодильника, которые успели ему доставить -- вроде бы там примета есть, что нельзя брать с собой ничего из камеры на свободу, хотя мой отец брал, когда освобождали, и ничего о такой примете не говорилось. Симпатическая магия: бросишь монетку в воду -- вернешься к этой воде, водяной тебя будет тащить. А тут тот же принцип по другому повернут: откупись, оставь все в аду, не оглядываясь, уходи. И вот разница между  милостыней и раздачей всего имения.

14. Свящ. Георгий Чистяков в "Русской Мысли" (15.6.2000, с. 20) критикует телепередачу, где священники разных православных юрисдикций спорили друг с другом и с патерами о встрече Папы и патриарха: мол, это лишь дискредитировало церковь: "Телепередача стала своего рода антисвидетельством, ибо ясно, что от людей, публично занимающихся выяснением каких-то своих, внутренних отношений, нужно держаться подальше". Но и от людей, которые не выносят сора из избы тоже нужно держаться подальше -- может быть, еще дальше, чем выносящих. Чистяков: "Встреча необходима для того, чтобы предстоятели двух крупнейших Церквей засвидетельствовали свое единство ... в борьбе со злом и в помощи несчастным -- наркоманам, больным ... единство в отвержении любого насилия и всех форм тоталитаризма". Но: (1) не патриарх предстоятель второй по размеру Церкви, не след верить в то, что в России много православных, во-вторых, главное, что объединяет христиан -- не единство в благотворительности и борьбе с тоталитаризмом (такого единства и нет, и борьбы с тоталитаризмом, увы, нет, а в случае с Чечней есть даже поддержка Патриархом насилия, пусть и с оговорочками -- да и Папа борется с тоталитаризмом лишь внецерковным, а с чужим-то грехом бороться невелика честь).

Христиан объединяет Христос, и больше ничего. И то слава Богу! Не надо думать, что наши распри отталкивают неверующих -- неверующих отталкивает неверие. Лукавая проповедь благотворительности, подмена истины памперсами --  хуже прямого выяснения отношений. Большевики ужасно не любили выяснения отношений -- они и существовали-то потому, что никто с ними предпочитал отношений не выяснять. И церковные власти две тысячи лет сор из избы не выносят, бузотеров одно время сжигали, потом научились просто держать на безопасносном расстоянии -- уж я-то бузотер, я знаю -- ну и что в итоге? Бесконечные жалобы на то, что мир отвернулся от Церкви, а мир не от Церкви отвернулся, а от лицемерия тех, кто пытается любой ценой удержать свою власть или, что еще печальнее, потереться о власть чужую.

16. Любопытно, что, хотя Гусинский семьями дружен с Лужковым с середины 80-х, мостовские органы едва ли не единственные в Москве позволяют себе Лужкова критиковать. Александра Толстихина (Сегодня, 19.6.2000): в Москве в стройкомплексе работает 700 тысяч человек, 8% населения столицы, а в мегаполисах США -- около 1%. Нач. упр. координации строительства и реконструкции города Евг. Заикин: "Мы не можем останавливать жилищное строительство, так как в этой сфере занято очень много людей". Котлован-с... Логика эскалации, и вроде бы эскалация строительства -- не эскалация вооружений, но общего одно: движение вдохновляется не тем, что реально происходит вокруг, а тем, чтобы сохранить себя и привычные себе обстоятельства жизни. Такой апофеоз консерватизма, и на герб ему пойдет вздутая от смрада консервная банка.

19. Оказывается, в Москве таксистов, которые ждут клиентов, стоя у обочин хлебных мест, называют "удавы" (М.Полинин, А.Горбашова, Известия, 19.6.2000). А как назвать гоняющихся за клиентами? Два типа поведения -- как в проповеди одни ждут, когда к ним придут, другие гоняются за потенциальным слушателем. Удавы и лисы? И те плохи, и эти плохи - с точки зрения объекта проповеди? Верно. Плохо чувствовать себя кроликом, что неизбежно и чревато душевным расстройством, летаргией или обращением в кроличий вариант христианства или другой веры. Но есть ведь и выход: искать правды, а не учителя или ученика.

20.   Автандил Цуладзе (Сегодня, 19.6.2000) скептически: "имидж Путина ... рушится ... Его эмоциональная холодность и закрытость не оставляют места для установления близких межличностных контактов". Все-таки политики тоже люди и нуждаются и в тепле, а тайная полиция по определению лишь аккумулирует, но распространять ничего не распростаняет -- не считать же дезинформацию распространением тепла. Не уверен, что такая характеристика Путина -- самая точная. Замкнутость и холодность не самое худшее, и все западные люди, все католическое духовенство по русским меркам именно таковы, но им как-то прощаешь, т.к. понимаешь, что люди заняты делом. Феномен Путина, скорее, феномен пустоты, про которую нельзя ведь сказать, что она замкнута или холодна -- она пуста, и этим противоположна Богу, который может быть открыт, может быть замкнут, может быть холоден, может быть горяч, но Он -- полон, абсолютно полон, и по сравнению с ним все люди пустунчики.

21. "Комсомолка" травит мостовцев, хотя и мягче, чем "Известия" и "Независимая". Припомнили даже прогулы Гусинского в институте (16.6.2000). Цитируют анонима из прокуратуры: "Все эти коллективные обращения друзей и коллег Гусинского -- не что иное, как попытка вернуть Россию во времена ... СССР, когда закон был один -- телефонное право. Россия же постепенно переходит на путь правового государства, в котором перед законом все равны". "Постепенно" становиться правовым государством нельзя, как нельзя "постепенно" становиться беременной. Если уж все равны перед законом, то сажать надо бы и Волошина, и Березовского, и многих других. А главное: при СССР коллективно просили посадить, а не выпустить. А тут симметрии нет, как нет симметрии между очень злым и очень милосердным.

22. Серг. Крылов (МК-бульвар, 19.6.2000): "Недавно я отметил пять лет с того момента, как не касаюсь руками денег. ... По магазинам же ходит моя жена, и она делает это с большим удовольствием. Живя таким образом, я исключаю себя из общего числа людей, для которых главным в жизни являются деньги". Мудро и аскетично, только таким образом Крылов исключает себя еще и из числа людей, которые считают себя одним целым с женой, а это рискованно.

18 июня 2000 г., 11.05. Новый христианский сайт (очень стильно оформленный): Андрей Сычев, http://disciples.chat.ru/, страница, посвященная Библии, пока содержит несколько фраз, в т.ч. такую: ""Целью настоящей электронной публикации является не пропаганда учений той или иной церкви, а изложение библейского мировоззрения в форме, удобной для современного человека". Такое противопоставление кажется несколько агрессивным, подразумевая, что пропаганда учения отдельной христианской общины хуже чем "изложение библейского мировоззрения...".

Мне кажется, что любовь к ближнему как искусство встать на его место, помыслить его мыслями и почувствовать его чувствами, помогает понять, что все проповедники, умные и глупые, верные Истине и изменившие ей, все хотели не пропагандой заниматься, и не Библию искажать. Дураков нет, подлецов тем более. Тем не менее, все -- все! -- проповедники, одиночки или соединившиеся в общину, грешили пропагандизмом, подменяли Библию своим мировоззрением -- не во всем, но хотя бы в малой части. И это не означает, что они были плохие, а это означает, что они были люди, как и мы, а потому и нам лучше бы говорить о себе сдержаннее: я попробую сказать, во что верую я, как я понимаю Библию, как я понимаю учение моей Церкви.

Гелий Рябов. Конь бледный еврея Бейлиса. - Родина. - Апр. - 2000 г. Вторая часть очерка, в котором ключевое: якобы царское правительство перехитрило интеллигенцию и превратило процесс в проповедь антисемитизма, п.ч. присяжным был задан вопрос, виновен ли Бейлис вместе с другими в ритуальном убийстве, они ответили "нет", но ключевым была не та часть вопроса, что про Бейлиса, а сама постановка о том, что было ритуальное убийство. То есть, как бы доказали, что убийство было, только не Бейлис его совершил. Такая трактовка суда основана на филологическом анализе крайне запутанного текста вопроса, который может быть истолкован тысячью способов (нет способа доказать, что в этом вопросе для кого было самым существенным). Общий же тезис автора вполне опровергается тем, что не только интеллигенция, но и черносотенцы восприняли оправдание Бейлиса как поражение антисемитизма.

27.Перешла из "Известий" в "Общую газету" телеобозреватель Ир. Петровская (Новая газета. 5.6.2000). "Я и газета перестали друг друга удовлетворять". Напомню, что в деле Бабицкого именно Перовская выступила за Бабицкого, против всех остальных сотрудников "Известий".

28. Игорь Тимофеев (Литературная газета, 21.6.2000) приводит следующие доводы в защиту эвтаназии:

     есть верующие, выступающие за эвтаназию. Но: "верующий" определяется именно отношением человека к греху. Если человек за грех, то он - не верующий.

    его дед перед смертью просил убить его, чтобы не мучался. Но: роженица иногда требует сделать что угодно, лишь бы прекратить боль, но врачи лишь смеются, и она потом будет смеяться над своими криками. Не всегда слово выражает волю человека.

    "Конечно, лучше при этом не нагружать своих близких этим грузом". Свалить грех на другого - фи...

    "Есть случаи в России, когда врачи берут на себя такие решения, часто за деньги родственников. Мне кажется, что все же закон об эвтаназии решил бы больше проблем, чем создал новых". Вспоминается предложение Г.Х.Попова узаконить взяточничество.

    Автор одобрительно пишет о законе "Смерть и достоинство", принятом в Орегоне в 1997 г. референдумом (60% за): в 1998 г. 15 больных совершили по этому закону самоубийство, отравившись тем, что им дал врач. При чем тут эвтаназия? "По свидетельству врачей, все решившиеся на самоубийсто до болезни вели активный образ жизни, были финансово независимы, и главной причиной такого решения было желание до конца контролировать свои действия и не впасть в зависимость от кого-либо". Желание понятно, а все-таки детское.

30. Александр Гольц пишет о чекистах, что они сегодня не могут стройно выстроить вранье (это в связи с делом Гусинского). Разучились. "Правда, разучились -- это не вполне точное слово. Просто в советские времена некому было уличить их во лжи и указать на торчащие уши" (Итоги, 20.6.2000, с. 17). Неужели? А диссиденты чем занимались, как не уличением? Вот это-то и есть слабое место "Итогов", их слепое пятно, непрофессионализм у профессионалов -- то есть, невладение полнотой информации или отказ предоставлять полную информацию. Например, "Итоги" ничего не написали о конфликте среди иудеев, а это конфликт такого масштаба, что умолчание о нем уже граничит с дезинформацией. Создается искаженная картина: как будто склоки и корыстолюбие есть лишь у лидеров православных. И когда в том же номере Сергей Пархоменко жалуется, что он в тяжелом положении, потому что трудно критиковать власть, когда она на тебя нападает -- подозрение в необъективности тяготеет -- то это показывает, что он просто не знает диссидентского опыта и учится ему на ходу. Вот о деле Бабицкого "Итоги" писали чрезвычайно мало, а профессионально было бы побольше писать о Бабицком, о правозащитниках, а о Гусинском же ограничиться заметкой в шестьсот знаков, поменьше заниматься гаданием на номенклатурной гуще, "анализом" кремлевских склок, который еще никогда не дал реальных результатов, поскольку склоки -- это склоки, а не политика, и не надо делать вид, что придворные интриги есть нормальная замена политике. Но такому профессионализму на журфаке, конечно, не учили. Конечно, хорошо и на ходу учиться, только вот, боюсь, такая учеба -- когда жареный петух клюнул -- вряд ли будет очень результативна.

31. Вл. Демарин (Известия, 21.6.2000): "Патриотизм - или, говоря по-русски, любовь к Рдине -- в последние годы очень непопулярен в России. То есть народ любит свою Родину, но как-то стыдливо, как бы под чьим-то укоризненным взглядом, как будто это стало неприлично". И о чеченской войне: она де "вновь поставила вопрос, что есть Родина, где она начинается и кончается". Ну уж во всяком случае родина не начинается в Грозном или Кабуле. Не царское это дело - воевать, а мы, христиане - цари. Пусть и в изгнании. Тем более, что в изгнании.
 

32. Семья грозненцев обратилась в Басманный суд Москвы: потребовали от правительства компенсации за вред, причиненный бомбежками Грозного. Решение суда (длился суд несколько минут): "Причинно-следственной связи между действиями Вооруженных сил РФ и наступившими для истцов последствиями не установлено" (Серг. Бобровский, Новые известия, 22.6.2000).

33. Жалобу адвокатов Гусинского на необоснованный арест разбирали тайно и отклонили: мол, раз освобожден, то и не на что жаловаться. Вроде бы похоже на логику покаяния (перестал делать зло -- значит, уже не злой), а по сути прямо наоборот, ибо отсутствует и просьба о прощении, и возмещение нанесенного ущерба, а значит -- псевдопокаяние, человек (система) остался прежним и в любой момент может вернуться к прежней гадости.

33. Отвечаю на вопрос: почему у меня на сайте - Евангелие от митьков? - "Евангелие митьков" не принадлежит митькам, это стилизация. Я отношусь к этому не как к преднамеренному кощунству, а как к литературной игре, вызванной, помимо прочего, отвращением к христианскому ханжеству. После избытка сладкого хочется солененького. Послание патриарха, одобряющее войну в Чечне, мне кажется значительно более греховным и опасным. Самое смешное, что ничего антидогматического в этом "евангелии" не содержится, и на суде инквизиции их бы оправдали. Думаю, так вышло не специально. Читывал я, конечно, и намеренно кощунственные вещи. Ну, если мы христиане - казнить нельзя, помиловать. А если мы христиане, занимающиеся осмыслением мира - то и собрать в библиотеку, и прочесть, и не засекречивать, а анализировать.

Эффект раковины: когда мы думаем, что Бог разговаривает с нами, а на самом деле мы слышим лишь отзвук своих мыслей и чувств, как в раковине слышим не шум моря, а эхо своего кровотока.  Гарантированно от этого не спастись, но это не повод бросать молитву. А проверка доброкачественности нашего богообщение -- наше человекообщение.

 
35. Вл. Крупин (Русь державная, №5 (72): в защиту церковнославянского языка. "Язык, тем более язык церковный -- это главное богатство народа. Не нефть, язык ... Ведь это же предательство по отношению к предкам - менять слова молитвы ... Церковнославянский язык -- язык Богообщения ... он единственный, на котором тебя услышит Гоподь ... Церковь Христова -- не экономика, ее не надо реформировать".

36.

37. Владимир Соловьев, "Национальный вопрос в России", 1889 г., т. 5, с. 240, примечание: "Весьма замечательно, что разные кровожадные клерикалы (как западные, так и их туземные карикатуры), защищая смертную казнь в смысле искупительной жертвы, совершенно забывают, //241// что, по христианскому вероучению, голгофская жертва раз навсегда упразднила все кровавые жертвоприношения"

Из накопившихся материалов:

38. Александр Морозов (НГ-религии, 31.5.2000, с. 6, "В московских коридорах власти"): в патриархии якобы есть три центра политической идеологии: м. Кирилл Гундяев - слишком либерален, Тихон Шевкунов и Тихон Бронницкий. Тихон Бронницкий собрал Никифорова (Радонеж), Дворкина, Вигилянского, но популярности у номенклатуры не снискал. Слишком экстремисты - исключение Вигилянский, "который при других обстоятельствах мог бы внести серьезный вклад в создание консервативной партии с нормальным обществвенным лицом". К Тихону Бронницкому примыкает Шевкуновский круг.  Шевкунов в 1998-99 "заметно приблизился к Патриарху ... он церковный собеседник супруги президента ... открыто призвал голосовать за Путина по ТВ". Создав сайт Православие-2000 "Тихон показывает, что он способен куда лучше, чем ОВЦС, справиться с задачей информационного обеспечения деятельности Московского Патриархата". Но прагматикам от "национальной буржуазии и крупного чиновничества" нужен источник антизападной риторики почтеннее, чем Жириновский -- например, "партия православной ациональной буржуазии с благословеия Патриарха. Подчеркну, она должна быть системной, вменяемой, способной вступать в политические альянсы и не впадать в истерику. Если осмотреться, единственным прообазом такой структуры являются Рождественские чтения, проводимые много лет игуменом Иоанном (Экономцевым) ... Здесь есть место всем --- ... левым, и правым". "Мне не вполне ясна причина бескомпромиссно негативной оценки проекта ВХС Максимом Шевченко ... если бы Рождественские чтения перешли с общественно-церковного на общественно-политический уровень, в этом не было бы ничего плохого. Это скорее следует приветствовать, чем резко осуждать". Нужно движение "которое выражает консервативное национальне самосознание сорокалетних банкиров, топ-менеджеров, правительственных чиновников".

39. Патриарх заявил, что рост антиэкуменических настроений в России -- "из-за прозелитической деятельности религиозных зарубежных сект" (О.Кирьянова, Православная Москва, №10(220), с. 3. Ага, а рост антисемитизма -- из-за того, что жиды пьют кровь христианских младенцев.

40. Анастасия Бойченко (Моск. комсомолец, 26.5.2000) критикует телепередачу об Олеге Мавромати, который устроил самораспятие в Москве: его обвиняли в том, что он оскорбил чувства верующих, поскольку совершил это в преддверии Пасхи и рядом с храмом, но "первым делом выяснилось, что мужественный художник пргвождал себя к кресту 1 апреля, когда до Светлого Христова Воскресения оставался ровно месяц. Так что при чем тут "преддверие Пасхи", стало не вполне понятно.  ... храм находился на расстоянии 500 метров от места преступления, да еще был отделен от его высокой стеной. Оставалось только дивиться орлиной зоркости прихожан, видящих сквозь кирпичные стены, - или их болезненному любопытству". Нинэль Логинова (Новая газета, 29.5.2000) саркастически: "Ну что же делать, если они есть на свете? По-моему, не смотреть, коли воротит. Или для самых нетерпимых совет - как встал в субботу, так бегом к Шилову за дозой патриотически прекрасного". А в "Независимой" (27.5.2000) гордо рассказано, что Максим Шевченко выиграл "телесуд", только очень обижается "НГ", что мало говорилось о том, что именно Шевченко был истцом. Шевченко напирал на то, что если бы трепали имя и образ обычного человека, это бы причинило горе его близким - что верно. Но ведь, когда Шевченко поносит шестидесятников или басков, Войновича и Мавромати, это тоже приносит им и их близким горе. Статья закона о защите чувств верующих - вздорная и глупая статья, чем чувства верующих лучше чувств других людей? И не пристало верующим пользоваться этой статьей, особенно когда они знают, что не всем верующим тут дадут удовлетворение, а лишь верующим в Христа, и только верующим православным. Небось католика, которого оскорбляют нападки на католичества, удовлетворения не дадут.

41. Леонид Михайлов (Аргументы и факты, №19, 2000): фельетон о мошеннике Александре Васильевиче Зражевском, который в 1993 г. основал Всемирный фонд паломничества, получил у правительства квоту на нефть в 200 тыс. тонн, выручил 6,5 млн. долларов и присвоил себе. Получил 2 млн. на строительстве детского сада в Иерусалиме. Зражевский учился в семинарии в советское время, был выгнан. Якобы обманывал всех, говоря о своих связях с Московской Патриархией. Гм! Если столько дают самозванцу, то сколько же дают настоящим представителям Патриархии?

42. Перед Пасхой в Москве продано 648 тонн куличей -- в 1999 г. было 680 тонн (Моск. комсомолец, 14.5.2000).

43. Анна Велигжанина (Комсомольская правда, 16.5.2000): в Чебоксарах крестили 8-летнюю праправнучку Чапаева Василису, причем ее мать Евгения Артуровна заявила, что "прадед хоть и воевал на стороне большевиков, но перед каждым боем молился Богу". Лучший анекдот о Чапаеве!

44. Галина Тюрина (Советская Россия, 16.5.2000, рубрика "Русь православная") критикует Церковь за поддержку правительства под девизом: "Лучше гонители и хулители, чем растлители и соблазнители". В смысле лучше Ленин и Сталин, чем Ельцин и Путин. Неточно: растлители противнее, но все же лучше растлители, чем гонители, потому что не поддаться соблазну и растлению -- в моей воле. Дон Жуан и мосье Тартюф опасны менее дона Ленина.

45. Чем православизация отличается от православного государства. Военком Москвы ген-лейтенант Мих.Сорокин заявил ("Известия", 29.4.2000): "Не только послушников, но и священнослужителей призывают в армию. Последние по представлению Генштаба направляются в те части, где есть храм для несения службы". В докоммунистической России их бы вовсе не призывали, в посткоммунистической "как бы" призывают, предоставляя противозаконную привилегию, "тихой сапой".

46. И еще одно отличие православизации от православной державы: главный банкир В.Геращенко заявил, что первомай и Пасха -- одно, "потому что праздник труда - то, чем учил Христос" (Итоги, 2.5.2000). До революции банкиры тоже плохо представляли, чему учил Христос, или умели сказать что-нибудь казенное, но таких фортелей не допускали.

47. Очерк Мих.Эдельштейна о деятельности костромской компании "Святой источник", создан совместно епархией и американцами. Оборудование итальянское, американское, немецкое. Первая партия - в мае 1994 г. В 1998 перерегистрирована компания со "Святой истчник" на "Серебряный источник", целиком русский. Мощность к началу 2000 г. 672 тыс. бутылок в день, 700 литров воды в минуту. Оборот после дефолта 5 млн. долларов в год. Налоговые льготы действовали 4 года. Епархия получает около 5%, остальное переводят на Кипр. В Патриархат отчисления нерегулярные. Костромской епархии отчисляют 150-250 тыс. в год, что позволяет вести широкую деятельность по реставрации, доплате духовенству, содержание семинарии. Идея предприятия -- прот. Александр Андросов, глава дух. училища, и калифорнийский бизнесмен Джон Кинг.

48. Во время визита Патриарха во Владивосток адмирал Мих.Захаренко, получивший от Святейшего орден, отдарил его офицерским кортиком (Росс. газета, 12.5.2000).
 

49. Андрей Золотов мл., на англ. очерк о праздновании пасхи в Новом Иерусалиме под Москве (The Moscow Times, 29.4.2000). Под видом американской "объективности" -- в брежневских традициях апология церковного возрождения, в т.ч. цитируются слова отставного политрука (retired army morale officer) Меркурия Кузнецова (имя, видимо, в монашестве): "Государство не сможет воспрянуть вновь без православия". Монастырь возвращен  в 1994, три монаха, послушники, архим. Никита Латушко. Монастырь ищет 35 тысяч долларов на восстановление копии Гроба Господня.