«При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их» (Лк 4:40).
Лука делает добавления к рассказу Марка. Одно — про возложение рук. Марк просто говорит «исцелил». Матфей тоже добавляет — «изгнал духов словом». При этом Матфей вычёркивает «больных», у него получается, что к Иисусу приводили исключительно бесноватых.
Второе добавление Луки не то чтобы удачное, но милое, сугубо стилистическое: «все, имевшие больных». Наверное, так он переделал слова Марка о том, что «»весь город собрался». Если это так, то переделка неудачная, потому что «весь город» (город! кому и кобыла невеста…) — весь город это зеваки. Интересно же! Такое бывает один раз в… один раз в… Один раз в никогда. Но вот про «имевших больных» (и в греческом тексте именно «имели», а больных хорошо знакомое русскому врачу «астеники») напоминает «иметь или быть». Интуитивно-то кажется, что это больные имеют здоровых. Имеют, кого за лекарством послать. Имеют, кто памперс поменяет. Имеют, кто подушку поправит. Хорошо больным, здоровые у них есть! Здоровый-то здорового иметь даже и права не имеет, Кант мудр.
Только на самом деле больные — да, они собственность здоровых. Собственность, за которой надо ухаживать, которую нельзя продать или выбросить, в этом смысле не вполне настоящая собственность. По римскому праву собственность — то, чем можно usere et abusere — юзать и разъюживать. Мой стакан — хочу пью, хочу разобью. Больной — собственность с обременением.
Больные — добро всего человечества. В этом ложь и бесчеловечность тех, кто делает медицину товаром, к тому же сектора лакшари. Не здоровье — собственность, а больной — собственность всех здоровых. Как люди — больные до ужаса в своей уверенности, что они здоровые — это собственность Бога, и Бог ради этой собственности готов… Ну, собственно, далее Евангелие. Богу стать человеком — как здоровому человеку привить себе оспу. А ведь без этого оспу было не победить…