Мф 27, 32 Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.

Мк. 15, 21 И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.

Лк 23, 26: И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.

№160 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

Ср. Мф. 5, 41. У Лк. следует дополнение - Лк. 23, 27.

Марк и Лука добавляют, что Симон шел "из сельской местности", "ап агру", перевод "с поля" не очень удачен. Марк еще добавляет, что Симон был отцом неких Александра и Руфа. Кирена - это город на севере Африки, свет не близкий. Иоанн вообще не упоминает Симона и пишет (19, 17), что Иисус шел, "неся крест Свой". Возможно, что Иоанн уже знал о слухе, будто Симон не только нес крест (точнее, "патибулум", перекладину от столба). Но ведь точность достигается как преувеличением, так и преуменьшением - в зависимости от того, а что мы хотим выразить точно. Иоанн просто рисует импрессионистически, большими мазками, на такую подробность, как случайное несение креста прохожим, не остается пространства. Никто ведь не пишет: "Его привез таксист", пишут: "Приехал", и уж совсем педант напишет - "приехал на такси". Марк создает гравюру, в которой широкие черты соседствуют с контрастными мелкими, белое пространство - с почти зачерненным штришками: не просто Симон, а еще с севера Африки, да еще отец вот этих двоих, да еще и идет по пригороду. Так древняя римская живопись кажется, если смотреть издалека, примитивной, простоватой, а потом присмотришься к какой-нибудь вазочке или птичке, а то и жучку, и ахнешь: да такой детализации и точности в цветной фотографии не всегда добиваются. Тут точно сказано совсем другое: жизнь всех людей была стянуто в пучок там, на пути к Голгофе.