Яков Кротов. Богочеловеческая историяКощунства.

1527 год: утопление как антикрещение: история гибели пацифиста Феликса Манца

Самым интересным в Реформации было возникновение пацифистского христианства. В российских учебниках часто писали, что оно возникло после разгрома анабаптистской утопии в Мюнстере, но это неверно. Уже в 1525 году в Цюрихе первые противники крещения детей — и сторонники крещения только взрослых — провозглашали, что христиане не должны брать в руки оружия, не должны занимать государственные должности, потому что они связаны с насилием.

Анабаптисты, возглавившие восстание в Мюнстере, прямо нарушали «Шлайтхаймское исповедание» — декларацию, принятую конференцией анабаптистов в 1527 году в Шлайтхайме (кантон Шафхаузен). Текст писал немец Микаэль Саттлер — его сожгли через три месяца, 20 мая 1527 года. Да не просто сожгли, а сперва вырвали язык и пытали раскалёнными крюками. Арестованных вместе с ним анабаптистов (включая его жену) пощадили — жену утопили, остальных обезглавили.

Когда Саттлер составлял декларацию, в Цюрихе судили Феликса Манца, с которого анабаптизм начался. Он был другом Цвингли, но дружба закончилась из-за разного понимания свободы. Для Цвингли превыше всего был порядок, и порядок, осуществляемый через власть, власть государственную.

17 января 1525 года Цвингли и его бывший друг Манц проводят публичный диспут о возможности крещения детей. Городские старшины решают, что правота на стороне Цвингли, и приказывают в течение недели крестить всех некрещёных детей — под страхом изгнания родителей таковых из города. 21 января магистраты запрещают проповедовать противникам крещения детей.

В тот же день Манц у себя дома организовал первое перекрещивание: он, Конрад Гребель и Георг Блаурок окрестили друг друга. Манц был незаконным сыном каноника Гроссмюнстера, жил со своей матерью, не с отцом, в доме на улице Нойштадгассе.

Это была, конечно, демонстрация — наподобие той, которую раньше устроил Цвингли, публично поедая сосиски Великим постом. Через 10 дней Манца арестовали, Цвингли стал убеждать его — арестованного — изменить взгляды.

Манц сумел бежать из тюрьмы, продолжал проповедь в Граубундене, но через несколько месяцев был опять арестован и депортирован в Цюрих.

29 мая 1525 года в швейцарском городе Эгли (Лахен, кантон Швиц) был сожжён Ипполит Эберле — впрочем, произносили это имя как Болт Эберли. Эберле стал первым мучеником анабаптизма. Именно к Эберле пришли некоторые из бежавших в апреле 1525 года из цюрихской тюрьмы и попросили его поддержки. Эберли был простой крестьянин, но выдающийся проповедник — он отправился в Берлисберг и тут нашёл благодарную аудиторию, многих крестил. Как только он вернулся в родной город, его сожгли вместе со священником-анабаптистом, имя которого неизвестно.

Если ты реформатор, так оставь этих людей в покое, они уж тебе точно не угрожают. Нет, Цвингли объявил эту общину преступной, 7 марта 1526 года добился от магистратов Цюриха принятия закона, под угрозой смертной казни запрещающего перекрещивание взрослых. Цвингли был очень, очень законопослушный человек.

В начале ноября 1525 власти Цюриха организовали ещё один, трёхдневный диспут о крещении детей. Но судьями выступали сторонники Цвингли.

Кстати, на стороне Манца были многие крестьяне. Одного из них — анабаптиста из Цолликона — Цвингли обозвал «непокорным фермером». Так что мнение, будто Реформация была нападением горожан на крестьян, неверно.

Признанных виновными анабаптистов отправили в Башню Колдунов. Всю зиму они провели на хлебе и воде, после чего в начале марта 1526 года их приговорили в пожизненному заключению и приняли закон о смертной казни за перекрещивание.

Через две недели Манц и ещё 13 анабаптистов совершили побег из тюрьмы, сумел пробить дыру в потолке. Почти год он путешествовал по окрестностям Цюриха, проповедовал и крестил, но в начале декабря был арестован в третий, приговорён к смертной казни, причём отдельно оговаривалось, что он «восстал против властей».

Форма казни была выбрана нетривиально — обычно топили исключительно женщин. Манца утопили в реке Лиммат, на которой стоит Цюрих, 5 января 1527 года — это 15 января по новому стилю. Ему было 29 лет. Среди свидетелей казни были его мать и брат. Ему связали руки за спиной, просунули палку так, чтобы он скорчился и запястья были на уровне колен, и сбросили в воду. Понятно, что казнь имела и символический характер — своего рода анти-крещение. Мол, окунаешь взрослых в воду — окунись-ка и сам. Не, ну а чо, всё по закону!

Остальных анабаптистов обезглавили на Рыбном рынке Цюриха.

Георг Блаурок был изгнан из Цюриха, отправился проповедовать в Италию и тут был сожжён в 1529 году.

В 1983 году швейцарские реформаты принесли формальные извинения за казнь Манца и поставили на берегу Лиммата мемориальную табличку: «Тут в 1527-1532 годах были утоплено 5 анабаптистов». Последняя казнь анабаптиста состоялась в Цюрихе в 1614 году.

Иллюстрация: рисунок, изображающий казнь Манца, рукопись 1605 года, но копия рисунка, по времени очень близкого к событию. Репортажная реалистичность впечатляет. Зеваки собрались на берегу, лодочка, скрюченный человечек…

См.: Анабаптисты. - Миротворчество. - История. - Жизнь. - Вера. - Евангелие. - Христос. - Свобода. - Указатели.