Мф. 1, 22.  А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

Комментарий Златоуста;

№9 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

Такой же оборот в Мф. 12, 17.
 

Златоуст писал, комментируя пророческие свидетельства о Христе: "Пока они еще не видали Иисуса Христа и не были объяты завистью, то свидетельствовали о Нем всю правду. Но как скоро увидали славу Его чудес, то, объятые завистью, изменили наконец истине". То есть, пророки предвозвещали Христа, а раввины - запрещали. На каждого святого довольно простоты. Только у святых -- святая простота. Если бы пророки сказали о Христе "всю правду", не было бы проблем, да и нужды в Христе не было бы. Антисемитизм помог Златоусту выплеснуть наружу то, что его больше всего раздражало в единоверцах. Именно Церковь, став к концу IV столетия государственной, перестала "свидетельствовать всю правду" и стала завистливой -- к тем же иудеям, которые никак не желали испаряться. Это железный закон приближенности к столу, и в современной России, чем ближе к власти, тем больше зависти, хотя бы -- к американским миссионерам, якобы купающимся в деньгах. Нет, кто увидел Христа, тот либо не заметит Его и тогда не будет ничему завидовать, либо полюбит Его, и тогда тоже не будет ничему и никому завидовать.