Бенедикт XVI

О спорте, 1978. О политике, 2002.

Ratzinger, Joseph. Jesus of Nazareth. From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration. New York: Doubleday, 2008. Pp. 389.

2013 год: человек уходит или принцип? Благодать сильнее или старость?

Ратцингер Й. (Бенедикт XVI). Ценности в эпоху перемен. О соответствии вызовам времени/ Пер. с нем. (Серия «Современное богословие»). — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007. — 163 с.

Сайт на русском http://benediktxvi.ru, очень подробно, апологетика. То, что ниже, там отсутствует. См. также в очерках по истории совр. церкви.

Кротов о порабощённости Ратцингера его должности и деформации, 2011. Р. против женского священства, 2000.

Хуан Ариас, мемуар о Ратцингере с критикой его, 2009.

Ганс Кюнг: письмо с критикой папы Бенедикта XVI Ратцингера, 2010.

О пребывании Ратцингера в гитлерюгенде.

В далеком 1966 году молодой немецкий богослов написал комментарий к последней сессии Второго Ватиканского собора, выражая свое недовольство чрезмерно оптимистическим и «французским» тоном ее заключительного документа – Gaudium et Spes, пастырской конституции «о Церкви в современном мире».

Высокопарный гуманизм документа, говорилось в тексте, «рождает вопрос, почему, собственно, разумное и совершенно свободное человеческое существо, описанное в первых параграфах, вдруг оказалось обременено историей Христа». Богослов беспокоился о том, что понятиям вроде «народ Божий» и «мир» придали некритически позитивную окраску, что отражает непонимание составителями документа развращающих последствий греха.

Он позволил себе и отступление: Gaudium et Spes, по его мнению, выдержана в духе Тейяра де Шардена, французского иезуита, но недостаточно в духе Мартина Лютера, отца немецкой Реформации. Для этого потребовалась некоторая экуменическая дерзость, ибо осуждение Папой Львом Х идей Лютера как «еретических, скандальных, ложных, оскорбительных для благочестивого слуха и соблазнительных для душ простецов, направленных против католической истины», вынесенное в 1520 году, никто не отменял.

Вы догадались, конечно, - этим богословом был нынешний Бенедикт XVI. http://ncronline.org/blogs/all-things-catholic/german-pope-heads-land-luther

*

Курс папы Бенедикта Ратцингера за сто первых дней правления обозначился ясно. Во-первых, это более откровенный антисемитизм, чем во время предыдущего царствования. Ратцингер не просто не упомянул Израиль в числе стран, пострадавших от арабских бомбистов. Он (устами Наварро-Вальса) заявил, что с евреев достаточно одиннадцати выражений сочувствия, прозвучавших за предыдущие годы. Даже более чем достаточно, потому что "ответные действия Израиля не всегда соответствуют принципам соблюдения прав человека", а посему "невозможно осуждать одних и обходить молчанием действия других" (Луиджи Акатолли в "Коррьере делла сера", 29.7.2005). Как будто действия в Ираке армий пострадавших от бомбистов стран всегда "соответствуют принципам соблюдения прав человека".

Израильский чиновник заявил, что его правительство неоднократно "мягко" критиковал Ватикан за двойной стандарт в отношении к Израилю - Ватикан ответил, что подобной критики не было. Это означает, что с Ватикан бесполезно и даже опасно вести разговоры традиционными дипломатическими методами, избегая открытого конфликта. Это будет воспринято "по-восточному" - как признак слабости, и в нужный момент будет все неофициальные действия будут объявлены несуществовавшими.

Совсем не заметило западное общественное мнение жкстравагантной демарша Ватикана в России, где Рим поддержал стремление Московской Патриархии ввести в школах принудительное обучение православному катехизису. Поддержал ценой опровержения собственного служащего - архиеп. Тадеуша Кондрусевича, поддержал, сославшись на "прецедент" весьма второй свежести - конкордат с Муссолини. Посмел бы Ватикан в Соединенных Штатах требовать обязательного преподавания католического катехизиса в школах, ссылаясь на конкордат с Муссолини?

Исходящие из Ватикана обличения западного мира в распущенности, секуляризации, восхваления "третьего мира" за набожность вторят антизападническим речам арабских, российских и прочих религиозных деятелей. "Лучше быть бедным и набожным, чем богатым и здоровым". Риторика такого рода особенно парадоксальна в устах католических лидеров, поскольку именно богатые и здоровые христиане "первого мира" содержат католические институты, равно как и своих бедных собратьев в странах третьего мира. А вот бедные христиане Третьего мира, если и когда они становятся состоятельными, действительно предают веру и Церковь, не выдерживая испытания богатством. Западные церковные руководители ненавидят и боятся мир, благодаря которому правят, не потому, что этот мир сильно секуляризован (Третий мир ненамного более набожен), а потому что для них на первом месте власть, власть земная, а для этой власти главная угроза не секуляризация и не атеизм, а свобода, состоятельность, творчество, которые порождают изобилие и подкрепляются изобилием.

Критика

Как сообщает EAI со ссылкой на английскую газету "Обсервер", еще в мае 2001 года нынешний Папа Бенедикт XVI, тогда еще кардинал Йозеф Ратцингер, разослал всем епископам Католической Церкви секретный циркуляр, в котором, в частности, говорилось, что по всем случаям, связанным с актами педофилии среди священников, Церковь должна проводить свое собственное расследование, не информируя о подобных случаях светские власти и не привлекая их к расследованию.

По мнению многих западных правозащитников, занимающихся помощью жертвам подобного рода актов, данный документ представляет собой серьезную помеху для рассмотрения подобных случаев в судах. В адрес кардинала Ратцингера уже тогда были выдвинуты обвинения в "создании препятствий для ищущих справедливости".

В Ватикане никак не прокомментировали этот факт. "Данный документ имел закрытый характер, и поэтому не будем о нем говорить", - cказали корреспонденту EAI в пресс-службе апостольской столицы.

*

11 мая 2005 г. ватиканское агентство "Зенит" с удовлетворением отметило, что во Франции 10 мая Высший надзорный совет по делам СМИ сделал предупреждение телеканалу "Канал Плю" за то, что они в сатирической новостной передаче, где политиков передразнивают куклы, 20 апреля назвали Ратцингера "Адольф Второй" и пригрозил в следующий раз обложить штрафом. Нарушено было правило об уважении различий в религиозных, политических и культурных чувствах публики".

Cтатьи апреля 2005 года

"LIBERATION": "При Бенедикте XVI Церковь будет все больше замыкаться в себе"

В 1985 году бразилец Леонардо Бофф, один из главных идеологов "теологии освобождения", был приговорен к 18 месяцам "молчания" кардиналом Йозефом Ратцингером, который вел тогда крестовый поход против уклонистов – адептов этой доктрины, проповедовавшей тезис о "предпочтительных условиях для бедных". Он комментирует восшествие на престол святого Петра немецкого теолога, который, прежде чем стать кардиналом и выступить с его осуждением, был его другом и даже помог с публикацией его диссертации.

— Что вы думаете о выборе конклава?

— Я им разочарован. Бенедикт XVI будет Папой преемственности, но в еще более радикальном смысле, чем им являлся Иоанн Павел II во всех областях: в отношении сексуальной морали, рукоположения женщин, доктрины Церкви в целом. Я предвижу также, что Церковь сосредоточит внимание на самой себе, а не на важнейших вопросах, стоящих перед человечеством. Но Церковь существует не для себя, а для мира и общества. И потом, если она не вступит в диалог с наукой, с другими религиями и Церквами, она будет все больше замыкаться в себе, в результате чего многие критически мыслящие христиане покинут ее. Это может усугубить упадок католицизма в мире. Тем более, что многие католики уже не признают жесткую сексуальную мораль.

— Чем объяснить выбор этого консерватора?

— Он объясняется тем, что 113 из 115 кардиналов обязаны своей пурпурной мантией Иоанну Павлу II. Поэтому они считают естественным продолжение консервативной и контрреформаторской линии в Церкви, сложившейся при Кароле Войтыле. Что касается выбора его имени, то это загадка: Бенедикт XV не был выдающимся Папой. Если не считать его попытки стать посредником между воюющими сторонами, чтобы положить конец Первой мировой войне.

— Какие последствия это будет иметь для Латинской Америки?

— Никаких. Этот регион уже взят под контроль (Бофф имеет в виду ослабление влияния "теологии освобождения", которая была очень популярна на континенте в 70-80-е годы. – Liberation). Вопрос уже решен Ватиканом.

— Вы являетесь одним из 140 теологов, наказанных при Иоанне Павле II Конгрегацией вероучения, которую возглавлял Йозеф Ратцингер. Какие воспоминания остались у вас о нем?

— Он три часа допрашивал меня в Риме, куда я был вызван в связи с публикацией моей книги "Церковь, харизма и власть". Он был вежлив – он никогда не повышает тона, – но при этом очень суров: он приговорил меня к "гробовому молчанию" на срок, в течение которого я не имел права ни писать, ни говорить.

Шанталь Райес
Liberation
Перевод опубликован на сайте Inopressa.Ru

Сталино-папизм ("LA Weekly", США)

Марк Купер (Marc Cooper), 21 апреля 2005

Последние известия из ватиканского Политбюро: только что закончилось его двухдневное заседание за закрытыми дверьми. Малиновые занавеси, отделяющие потайную комнату от площади Святого Петра, раздвигаются. Зачитывается обращение к собравшимся массам: 'Товарищи! Сегодня Совет народных кардиналов нанес смертельный удар силам тлетворного гуманизма, гнилого индивидуализма, гомосексуального разврата, оппортунистического феминизма и растленного критического мышления, избрав товарища Йозефа Ратцингера (Joseph Ratzinger) Генеральным секретарем Ватикана и верховным вождем всего человечества.

Генеральный секретарь Ратцингер долгие годы служил нашим бессменным Великим Кормчим, борясь со всеми ветрами и волнами перемен, ведя корабль нашей веры твердым курсом идейной чистоты, и поддерживая железную дисциплину, позволяющую нам избежать коварных уклонов - правого и левого оппортунизма. Да здравствует Народный Папа!'

Не буду претендовать на чужие лавры - еще две недели назад Кристофер Хитченс (Christopher Hitchens) отметил, что сегодняшний Ватикан напоминает не столько мафиозную группировку, сколько Советский Союз пятидесятилетней давности - сразу после смерти Сталина. После долгого правления самовластного патриарха закоснелый, безнадежно устаревший авторитарный режим изо всех сил старается удержаться между Сциллой ненавистной реальности и Харибдой почти неизбежного будущего краха. Быть или не быть реформам? Или лучше продолжать 'жесткую линию' и держаться изо всех сил? Господи, где же мы находимся - в Ватикане или в Москве?

В СССР сразу после смерти Сталина власть первым попытался захватить его 'великий инквизитор', кровавый шеф тайной полиции Лаврентий Берия. Обещая быть 'большим сталинистом, чем сам Сталин' он ненадолго взял верх. Ненадолго, потому что уже через полгода 'либералы-реформаторы' Хрущев и Молотов поставили Берию к стенке.

Однако у государства Ватикан обязанностей куда меньше, чем у советского Политбюро, а потому у него еще меньше причин задумываться о преимуществах и недостатках гибкости или догматизма. Главной задачей Папы является руководство идеологическим аппаратом - ему не надо думать о том, как накормить пару сотен миллионов крестьян, или сделать так, чтобы заводы начали выпускать хоть сколько-нибудь качественную продукцию (если уж речь зашла об экономике, то ватиканские брокеры-инвесторы давно уже числятся среди самых ловких дельцов на мировых рынках). Так что единственная реальная забота Ватикана - насаждать догмы.

Поэтому для меня не стало неожиданностью, что динозавры, составляющие конклав кардиналов, остановили свой выбор на доморощенном варианте Лаврентия Берии. При покойном папе кардинал Йозеф Ратцингер (немец по национальности) в буквальном смысле занимал пост Великого инквизитора по доктринальным вопросам [автор намекает на то, что Конгрегация вероучения, которую возглавлял Ратцингер, является преемницей Инквизиции - прим. перев.]. За свое мизантропическое красноречие он заслужил прозвища 'кардинал Ротвейлер' и 'кардинал 'Нет'' - 'нет' всему новому. 'Нет' переменам.

Ратцингер обеспечил себе избрание, превратив проповедь по случаю конклава в гневную тираду. Заклеймив индивидуализм, либерализм, и, как он выразился, 'диктатуру релятивизма', из-за которых католики - о ужас - могут обрести собственное мнение в теологических вопросах, он призвал присутствующих неустанно защищать 'чистоту веры'. Эта реинкарнация Берии устроила всех кардиналов: ведь он предложил им путь наименьшего сопротивления - гарантию от каких либо изменений существующего режима, хотя бы на несколько лет, отпущенных на этой земле 78-летнему понтифику.

Коронация Ратцингера утром во вторник сразу же положила конец наивным рассуждениям о том, что церковь каким-то чудом выберет модернизацию, и подтвердит это избранием 'папы нового типа' - папы-чернокожего, папы-латиноамериканца, папы-уроженца 'третьего мира', прогрессивного папы, папы-сторонника децентрализации, и т.д. и т.п.

Можно подумать, что выбор любого из этих вариантов хоть как-то повлиял бы на чью-то жизнь. Все эти разговоры были лишь плодом воображения разочарованных католиков, наивно веривших, что церковь почему-то должна принадлежать верующим.

Пора бы уже понять, что Ватикан принадлежит им не больше, чем сибирские рудники при Сталине принадлежали шахтерам.

'Коммунист' и 'либерал' - понятия взаимоисключающие. Что же касается понятий 'католик' и 'либерал' - что ж, здесь дело обстоит несколько по иному. У себя дома или в кругу друзей - проявляйте свой либерализм сколько угодно. Главное - не пытайтесь протащить свои еретические идеи через церковные врата. Иначе быстро узнаете, 'сколько у папы дивизий'!

Церковь в основе своей - тоталитарный институт, и, подобно всем централизованным диктатурам, она фактически обладает иммунитетом от реформирования 'изнутри'. Она не просто имеет авторитарную политическую структуру, но, самое главное, насаждает авторитарное мышление. Стоит упомянуть о Наместнике бога на земле, и любым дискуссиям конец - какой бы ни был у него цвет кожи.

Йозеф Ратцингер - 'брат по крови' и вполне естественный преемник глубоко реакционного Папы Иоанна Павла Второго. Он воплощает саму сущность возглавляемой им церкви и ее намеренную оторванность от реального мира. Да здравствует новый Папа! Да здравствует вождь всего человечества!

Восемь дел для понтифика
Патрисия Бриель

Децентрализация Церкви. Существует общее убеждение, разделяемое как верхушкой Церкви, так и рядовыми католиками: необходимо осуществить децентрализацию власти Рима, предоставить более широкую возможность для маневра епископским конференциям и местным Церквам, изменить процедуру назначения епископов. Укрепление коллегиальности стало приоритетной задачей, и эта тема постоянно звучала в Риме на генеральных конгрегациях кардиналов.

Второй Ватиканский собор реабилитировал модель, которая позволяет епископам управлять Церковью вместе с Папой. Но Иоанн Павел II превратил папство в инструмент сугубо единоличного правления, и Курия сосредоточила в своих руках огромную власть. Обещания, данные собором, остались невыполненными.

Реформа папской власти. В мире насчитывается 1,3 миллиарда католиков и около 5 тысяч епископов. Папа, даже обладающий сверхчеловеческой работоспособностью, не может в одиночку нести на себе такой груз и нормально управлять Церковью. Иоанн Павел II был воплощением той максималистской версии абсолютной монархии, каковой является папство.

Восстановление патриархатов облегчило бы выполнение понтификом своих функций. Эта система, действовавшая в античные времена, позволяла гибко решать проблемы, встававшие перед местными Церквами. Последние обращались к Риму как к арбитру в случае возникновения вопросов, которые они не могли решить, в частности вопросов, касавшихся вероучения.

Новый Папа должен будет также высказаться относительно судьбы принципа юрисдикционного первенства Католической церкви. В своей энциклике Ut unum sint (1995) Иоанн Павел II призвал христиан всех конфессий помочь ему выработать новую форму осуществления первенства – основного препятствия на пути к единству христиан.

Другая ожидаемая реформа касается принципа непогрешимости Римского понтифика.

Нехватка священников. В Западной Европе число священников не перестает сокращаться. В США духовенство дискредитировано педофильскими скандалами. В Африке священники и епископы добиваются права бть женатыми и часто открыто сожительствуют с женщинами. Параллельно растет число дьяконов и мирян, служащих в Церкви. Но некоторые требы может исполнять только священник: например, совершать причастие.

Бенедикту XVI придется предоставить женатым людям возможность принятия сана и смягчить положение о безбрачии священников. Возможно, со временем ему придется предоставить право принятия сана и женщинам. Патриархальность Церкви выглядит архаизмом в глазах многих католиков, привыкших к тому, что женщина играет активную роль в жизни общества.

Сексуальная мораль. Продолжая стоять на крайне строгих позициях, Католическая церковь отпугнула такое большое количество верующих, что некоторые эксперты говорят сегодня о фактическом расколе. После шока, вызванного в 1968 году появлением энциклики Павла VI Humanae vitae (посвященной регулированию рождаемости и осуждавшей использование противозачаточных средств), равнодушие к догмам и вероучению католицизма охватывало все большее количество людей на Западе.

В обществе, в котором преобладает автономность религиозного сознания, многие католики больше не хотят подчиняться моральным нормам Церкви. Они упрекают ее в нежелании трезво отнестись к опасным ситуациям, требующим более гибкого и либерального подхода – таким, как вопрос об абортах или проблема распространения СПИДа в Африке.

Диалог с современным миром. Папа был большим сторонником общения с миром, но его послание не было услышано. Его человеческая харизма ценилась высоко, но этого нельзя было сказать о его речах. Лучшим примером этого парадокса служит отношение к Иоанну Павлу II молодежи. Она аплодировала певцу, но не запоминала или не понимала слов его песни.

"Во время Всемирных дней молодежи в Риме в 2000 году в мусорных баках обнаружили огромное количество презервативов", – вспоминает один из свидетелей тех вечеров.

Папа, поборник авторитарной реставрации и возврата к моральной дисциплине, восхищал, интриговал, обижал или развлекал людские толпы, но ему так и не удалось донести послание Евангелия до секуляризованных обществ. Церковь нуждается в новом языке, чтобы быть понятой современным миром. Недавний опрос, проведенный в Великобритании, показал, что половина опрошенных не знала, что христиане делают на Пасху.

Преодолеть внутренние конфликты в католицизме. Непримиримая позиция Иоанна Павла II и Курии по некоторым вопросам разделила католиков. В период правления Иоанна Павла II сторонникам открытости по отношению к современному миру пришлось пострадать. Как пишет "теолог освобождения" Леонардо Бофф (наказанный властями Ватикана в 1995 году), Иоанн Павел II предпринял "попытку остановить процесс модернизации, начавшийся в Церкви в 60-е годы и заинтересовавший весь христианский мир... Он опубликовал универсальный катехизис, благодаря которому утвердил в Церкви единомыслие".

Католические иерархи, начиная с кардинала Ратцингера, некоторых богословов заставили замолчать, осудили ряд новаторских трудов на тему межрелигиозного диалога. Католики-прогрессисты были вытеснены на задворки церковной жизни, и раскол сегодня весьма серьезен.

Дать новый толчок экуменизму. Несмотря на некоторые конструктивные инициативы, такие как подписание лютеранами и католиками Совместной декларации об оправдании верой, экуменизм переживает кризис. Иоанну Павлу II не удалось примирить "два легких" Церкви – православие и католицизм. Патриарх Московский Алексий II отказывается от всякого диалога с Католической церковью, которую он обвиняет в прозелитизме.

Новому Папе предстоит кропотливая задача сближения не только с православными, но и с протестантами, обиженными Декларацией Dominus Jesus, в которой провозглашается первенство Католической церкви.

Продолжать межрелигиозный диалог. Посещение Иоанном Павлом II Римской синагоги и Дамасской мечети, молитва перед Стеной плача в Иерусалиме и две межрелигиозных встречи в Ассизи были очень важными событиями в истории Церкви. В эпоху глобализации религий она уже не может укрываться за стенами Ватикана. Кароль Войтыла пробил бреши, но его преемнику придется решительно продвигать диалог, так как ультраконсервативная часть Церкви пытается эти бреши закрыть.

Новому Папе предстоит, в частности, прояснить роль Пия XII в годы Второй мировой войны и укрепить отношения с исламом.
Децентрализация Церкви. Существует общее убеждение, разделяемое как верхушкой Церкви, так и рядовыми католиками: необходимо осуществить децентрализацию власти Рима, предоставить более широкую возможность для маневра епископским конференциям и местным Церквам, изменить процедуру назначения епископов. Укрепление коллегиальности стало приоритетной задачей, и эта тема постоянно звучала в Риме на генеральных конгрегациях кардиналов.

Второй Ватиканский собор реабилитировал модель, которая позволяет епископам управлять Церковью вместе с Папой. Но Иоанн Павел II превратил папство в инструмент сугубо единоличного правления, и Курия сосредоточила в своих руках огромную власть. Обещания, данные собором, остались невыполненными.

Реформа папской власти. В мире насчитывается 1,3 миллиарда католиков и около 5 тысяч епископов. Папа, даже обладающий сверхчеловеческой работоспособностью, не может в одиночку нести на себе такой груз и нормально управлять Церковью. Иоанн Павел II был воплощением той максималистской версии абсолютной монархии, каковой является папство.

Восстановление патриархатов облегчило бы выполнение понтификом своих функций. Эта система, действовавшая в античные времена, позволяла гибко решать проблемы, встававшие перед местными Церквами. Последние обращались к Риму как к арбитру в случае возникновения вопросов, которые они не могли решить, в частности вопросов, касавшихся вероучения.

Новый Папа должен будет также высказаться относительно судьбы принципа юрисдикционного первенства Католической церкви. В своей энциклике Ut unum sint (1995) Иоанн Павел II призвал христиан всех конфессий помочь ему выработать новую форму осуществления первенства – основного препятствия на пути к единству христиан.

Другая ожидаемая реформа касается принципа непогрешимости Римского понтифика.

Нехватка священников. В Западной Европе число священников не перестает сокращаться. В США духовенство дискредитировано педофильскими скандалами. В Африке священники и епископы добиваются права бть женатыми и часто открыто сожительствуют с женщинами. Параллельно растет число дьяконов и мирян, служащих в Церкви. Но некоторые требы может исполнять только священник: например, совершать причастие.

Бенедикту XVI придется предоставить женатым людям возможность принятия сана и смягчить положение о безбрачии священников. Возможно, со временем ему придется предоставить право принятия сана и женщинам. Патриархальность Церкви выглядит архаизмом в глазах многих католиков, привыкших к тому, что женщина играет активную роль в жизни общества.

Сексуальная мораль. Продолжая стоять на крайне строгих позициях, Католическая церковь отпугнула такое большое количество верующих, что некоторые эксперты говорят сегодня о фактическом расколе. После шока, вызванного в 1968 году появлением энциклики Павла VI Humanae vitae (посвященной регулированию рождаемости и осуждавшей использование противозачаточных средств), равнодушие к догмам и вероучению католицизма охватывало все большее количество людей на Западе.

В обществе, в котором преобладает автономность религиозного сознания, многие католики больше не хотят подчиняться моральным нормам Церкви. Они упрекают ее в нежелании трезво отнестись к опасным ситуациям, требующим более гибкого и либерального подхода – таким, как вопрос об абортах или проблема распространения СПИДа в Африке.

Диалог с современным миром. Папа был большим сторонником общения с миром, но его послание не было услышано. Его человеческая харизма ценилась высоко, но этого нельзя было сказать о его речах. Лучшим примером этого парадокса служит отношение к Иоанну Павлу II молодежи. Она аплодировала певцу, но не запоминала или не понимала слов его песни.

"Во время Всемирных дней молодежи в Риме в 2000 году в мусорных баках обнаружили огромное количество презервативов", – вспоминает один из свидетелей тех вечеров.

Папа, поборник авторитарной реставрации и возврата к моральной дисциплине, восхищал, интриговал, обижал или развлекал людские толпы, но ему так и не удалось донести послание Евангелия до секуляризованных обществ. Церковь нуждается в новом языке, чтобы быть понятой современным миром. Недавний опрос, проведенный в Великобритании, показал, что половина опрошенных не знала, что христиане делают на Пасху.

Преодолеть внутренние конфликты в католицизме. Непримиримая позиция Иоанна Павла II и Курии по некоторым вопросам разделила католиков. В период правления Иоанна Павла II сторонникам открытости по отношению к современному миру пришлось пострадать. Как пишет "теолог освобождения" Леонардо Бофф (наказанный властями Ватикана в 1995 году), Иоанн Павел II предпринял "попытку остановить процесс модернизации, начавшийся в Церкви в 60-е годы и заинтересовавший весь христианский мир... Он опубликовал универсальный катехизис, благодаря которому утвердил в Церкви единомыслие".

Католические иерархи, начиная с кардинала Ратцингера, некоторых богословов заставили замолчать, осудили ряд новаторских трудов на тему межрелигиозного диалога. Католики-прогрессисты были вытеснены на задворки церковной жизни, и раскол сегодня весьма серьезен.

Дать новый толчок экуменизму. Несмотря на некоторые конструктивные инициативы, такие как подписание лютеранами и католиками Совместной декларации об оправдании верой, экуменизм переживает кризис. Иоанну Павлу II не удалось примирить "два легких" Церкви – православие и католицизм. Патриарх Московский Алексий II отказывается от всякого диалога с Католической церковью, которую он обвиняет в прозелитизме.

Новому Папе предстоит кропотливая задача сближения не только с православными, но и с протестантами, обиженными Декларацией Dominus Jesus, в которой провозглашается первенство Католической церкви.

Продолжать межрелигиозный диалог. Посещение Иоанном Павлом II Римской синагоги и Дамасской мечети, молитва перед Стеной плача в Иерусалиме и две межрелигиозных встречи в Ассизи были очень важными событиями в истории Церкви. В эпоху глобализации религий она уже не может укрываться за стенами Ватикана. Кароль Войтыла пробил бреши, но его преемнику придется решительно продвигать диалог, так как ультраконсервативная часть Церкви пытается эти бреши закрыть.

Новому Папе предстоит, в частности, прояснить роль Пия XII в годы Второй мировой войны и укрепить отношения с исламом.
Децентрализация Церкви. Существует общее убеждение, разделяемое как верхушкой Церкви, так и рядовыми католиками: необходимо осуществить децентрализацию власти Рима, предоставить более широкую возможность для маневра епископским конференциям и местным Церквам, изменить процедуру назначения епископов. Укрепление коллегиальности стало приоритетной задачей, и эта тема постоянно звучала в Риме на генеральных конгрегациях кардиналов.

Второй Ватиканский собор реабилитировал модель, которая позволяет епископам управлять Церковью вместе с Папой. Но Иоанн Павел II превратил папство в инструмент сугубо единоличного правления, и Курия сосредоточила в своих руках огромную власть. Обещания, данные собором, остались невыполненными.

Реформа папской власти. В мире насчитывается 1,3 миллиарда католиков и около 5 тысяч епископов. Папа, даже обладающий сверхчеловеческой работоспособностью, не может в одиночку нести на себе такой груз и нормально управлять Церковью. Иоанн Павел II был воплощением той максималистской версии абсолютной монархии, каковой является папство.

Восстановление патриархатов облегчило бы выполнение понтификом своих функций. Эта система, действовавшая в античные времена, позволяла гибко решать проблемы, встававшие перед местными Церквами. Последние обращались к Риму как к арбитру в случае возникновения вопросов, которые они не могли решить, в частности вопросов, касавшихся вероучения.

Новый Папа должен будет также высказаться относительно судьбы принципа юрисдикционного первенства Католической церкви. В своей энциклике Ut unum sint (1995) Иоанн Павел II призвал христиан всех конфессий помочь ему выработать новую форму осуществления первенства – основного препятствия на пути к единству христиан.

Другая ожидаемая реформа касается принципа непогрешимости Римского понтифика.

Нехватка священников. В Западной Европе число священников не перестает сокращаться. В США духовенство дискредитировано педофильскими скандалами. В Африке священники и епископы добиваются права бть женатыми и часто открыто сожительствуют с женщинами. Параллельно растет число дьяконов и мирян, служащих в Церкви. Но некоторые требы может исполнять только священник: например, совершать причастие.

Бенедикту XVI придется предоставить женатым людям возможность принятия сана и смягчить положение о безбрачии священников. Возможно, со временем ему придется предоставить право принятия сана и женщинам. Патриархальность Церкви выглядит архаизмом в глазах многих католиков, привыкших к тому, что женщина играет активную роль в жизни общества.

Сексуальная мораль. Продолжая стоять на крайне строгих позициях, Католическая церковь отпугнула такое большое количество верующих, что некоторые эксперты говорят сегодня о фактическом расколе. После шока, вызванного в 1968 году появлением энциклики Павла VI Humanae vitae (посвященной регулированию рождаемости и осуждавшей использование противозачаточных средств), равнодушие к догмам и вероучению католицизма охватывало все большее количество людей на Западе.

В обществе, в котором преобладает автономность религиозного сознания, многие католики больше не хотят подчиняться моральным нормам Церкви. Они упрекают ее в нежелании трезво отнестись к опасным ситуациям, требующим более гибкого и либерального подхода – таким, как вопрос об абортах или проблема распространения СПИДа в Африке.

Диалог с современным миром. Папа был большим сторонником общения с миром, но его послание не было услышано. Его человеческая харизма ценилась высоко, но этого нельзя было сказать о его речах. Лучшим примером этого парадокса служит отношение к Иоанну Павлу II молодежи. Она аплодировала певцу, но не запоминала или не понимала слов его песни.

"Во время Всемирных дней молодежи в Риме в 2000 году в мусорных баках обнаружили огромное количество презервативов", – вспоминает один из свидетелей тех вечеров.

Папа, поборник авторитарной реставрации и возврата к моральной дисциплине, восхищал, интриговал, обижал или развлекал людские толпы, но ему так и не удалось донести послание Евангелия до секуляризованных обществ. Церковь нуждается в новом языке, чтобы быть понятой современным миром. Недавний опрос, проведенный в Великобритании, показал, что половина опрошенных не знала, что христиане делают на Пасху.

Преодолеть внутренние конфликты в католицизме. Непримиримая позиция Иоанна Павла II и Курии по некоторым вопросам разделила католиков. В период правления Иоанна Павла II сторонникам открытости по отношению к современному миру пришлось пострадать. Как пишет "теолог освобождения" Леонардо Бофф (наказанный властями Ватикана в 1995 году), Иоанн Павел II предпринял "попытку остановить процесс модернизации, начавшийся в Церкви в 60-е годы и заинтересовавший весь христианский мир... Он опубликовал универсальный катехизис, благодаря которому утвердил в Церкви единомыслие".

Католические иерархи, начиная с кардинала Ратцингера, некоторых богословов заставили замолчать, осудили ряд новаторских трудов на тему межрелигиозного диалога. Католики-прогрессисты были вытеснены на задворки церковной жизни, и раскол сегодня весьма серьезен.

Дать новый толчок экуменизму. Несмотря на некоторые конструктивные инициативы, такие как подписание лютеранами и католиками Совместной декларации об оправдании верой, экуменизм переживает кризис. Иоанну Павлу II не удалось примирить "два легких" Церкви – православие и католицизм. Патриарх Московский Алексий II отказывается от всякого диалога с Католической церковью, которую он обвиняет в прозелитизме.

Новому Папе предстоит кропотливая задача сближения не только с православными, но и с протестантами, обиженными Декларацией Dominus Jesus, в которой провозглашается первенство Католической церкви.

Продолжать межрелигиозный диалог. Посещение Иоанном Павлом II Римской синагоги и Дамасской мечети, молитва перед Стеной плача в Иерусалиме и две межрелигиозных встречи в Ассизи были очень важными событиями в истории Церкви. В эпоху глобализации религий она уже не может укрываться за стенами Ватикана. Кароль Войтыла пробил бреши, но его преемнику придется решительно продвигать диалог, так как ультраконсервативная часть Церкви пытается эти бреши закрыть.

Новому Папе предстоит, в частности, прояснить роль Пия XII в годы Второй мировой войны и укрепить отношения с исламом.

Оригинал Статьи Переведено 20 апреля 2005