Мф 15 3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?

Мк. 7, 9 И сказал им: хорошо ли, [что] вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?

№78 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

Предания молодых

Законничество бывает утяжеляющее закон ("бремена неудобоносимые"), а бывает подменяющее закон. Особенно это проявляется в эпохи, когда крушат одну систему ценностей и на ее место воздвигают другую -- вторая всегда массивнее первой. Божьих заповедей десять, человеческих десять триллионов. Пример из века компьютеров: в России революция оборвала правовую традицию, и та не восстановилась и восемьдесят лет спустя. В российском интернете не обращают внимания на авторские права, самое большее -- предлагают авторам самим предъявлять претензии. И те же самые люди (с социологической точки зрения "малая группа", "тусовка") породили заповедь, согласно которой нужно обязательно указывать, откуда заимствован тот или иной текст. Развили философию, согласно которой "труд" по сканированию (или форматированию) должен быть отмечен. Безнравственным считается не украсть, -- безнравственным считается украсть и не отметить, у какого вора украдена. Так в тесном и душном мирке, отрицающем закон, самозарождаются закончики.

Это может быть и безобидное, игровое явление, но на практике эти второзакончики почти всегда очень агрессивны -- в приведенном выше примере изобретатели этого принципа ревнива просматривают интернет, обличают тех, кто не соблюл их принципа (причем многие из них считают, что этот принцип и не нужно декларировать; добро бы указывали в своих текстах, что им было бы приятно, если бы ссылку поставили -- а то и не указывают, и просят).

Правда, из ста кроликов все равно не выходит одного слона. Из этики воровской шайки или, скажем мягче, футбольной команды не получается закона нравственности. И это, увы, относится не только к русским и не только к программистам. Таких кружков и шаек, которые создают свою мораль, -- легион.

29.5.2001

В этом месте хорошо видно, что Мф. вторичен по отношению к Мк. (или к их общему первоисточнику). В Евангелии от Марка Иисус на упрек о грязных руках отвечает обвинением в адрес тех, кто после посещения рынка моет руки "пюгмe" - точное значение греческого слова неизвестно, "до локтей" или "тщательно". Может быть, это выражение означает "купленное на рынке не едят немытым" (не из боязни микробов, из боязни нечистоты обрядовой) (Кузнецова, 2000, с. 125).

Чистоплюйство не случайно считают пороком. Правда, в русском языке есть еще выражение "плюнуть некуда", что есть, как ни странно, проявление как раз анти-чистоплюйства. Но желание, чтобы твоя грязь не выделялась на фоне всеобщей чистоты, оказывается столь же прискорбным как и желание, чтобы твоя чистота выделялась на фоне всеобщей грязи. Есть чистота смиренная и чистота агрессивная, чистота аристократическая -- от брезгливости, и чистота буржуазная -- от гордыни. Любовь к чистоте от ненависти к грязи, любовь к чистоте от любви к чистоте и, наконец, любовь к чистоте от любви как нежелания видеть что-либо постороннее или отвлекающее между собой и другим. Чистота не отвлекает, она направляет - а грязь завлекает, и это проявляется в том, что к грязи привыкают не так, как привыкают к чистоте, к грязи привыкают как к наркотику. Правда чистоплюйства в том, что чем больше человек работает, тем более он ценит чистоту, а неправда в том, что даже никакое трудолюбие не справится с тем Шалтаем-Болтаем, которым является, в сущности, человечество в его нынешнем состоянии. "Свалился во сне" - это ведь про грехопадение.