Яков Кротов. http://yakov.works/russian_oglavleniya/0_ukaz_general/index.htm. Вспомогательные материалы.

ИННОКЕНТИЙ ПАВЛОВ

О термине "благодать" в Ио. 1.

О миссионерстве Русской Церкви, 1986.

О религиозном аспекте данных переписи 1937 г.

О гонениях Сталина на греко-католиков в 1946 г., 2006.

Мемуар о 1970-80-х гг., 2006

Статья против С.Лезова в связи с переводом Евангелия, 18.6.1993.

Интервью 2003 г.

Против Кураева, 2006.

О конфликте в РБО, 2010.

О книге своей "Что такое христианство" - интервью на "Радио Свобода", 20.12.2008. О патр. Кирилле, Радио Свобода, 7.2.2009.

Его переводы: Филип., Галат.

Павлов И. К изучению раннего христианства в XXI веке // Страницы. 2015 [Том 19]. Вып. 4. С. 483-494. Анализ Кротова, 2016 - см. yakov.works. Текст в виде PDF - Опись А, №22139юё.

Введение в историю русской богословской мысли.- Москва: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1995.- 151 с.- (Серия "Богословская библиотека"; Кн.1).

Новый Завет: Избранные тексты, интерпретации, комментарии / Пер., сост, примеч. Иннокентия Павлова. М.: Высшая школа, 2005. 439 с.

АВТОБИОГРАФИЯ

Я, игумен Иннокентий (в миру Павлов Сергей Николаевич), родился в Москве 15 июля 1952 года. С самых ранних лет мать водила меня в церковь, поэтому можно сказать, что верующим греко-православного исповедания я являюсь с тех пор, как себя помню. По окончании средней школы в 1970 г. я думал о поступлении в духовную семинарию, однако в то время осуществить этот замысел было не так просто. Работая разносчиком телеграмм или оператором ЭВМ я при этом в 1972-1977 гг. прислуживал в храмах Антиохийского подворья в Москве.

В 1977 г. был принят во 2-й класс Ленинградской духовной семинарии. Решающую роль в этом сыграл митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов, +1978), уделявший особое внимание подведомственной ему духовной школе. По окончании семинарии в 1979 г. я был принят в Ленинградскую духовную академию, которую окончил в 1983 году. Еще на семинарской скамье у меня пробудился серьезный интерес к экзегетике Нового Завета, но когда я уже стал студентом академии ее ректор архиепископ Выборгский (ныне митрополит Смоленский и Калининградский) Кирилл (Гундяев) сориентировал меня на занятия русской церковной историей, имея ввиду прежде всего ее современный период.

Надо сказать, что в академии я имел возможность получить хорошую богословскую подготовку. Кроме того, как церковному историку мне много дала работа в Отделе рукописей Государственной Публичной библиотеки, где в 1981-1982 гг. я осуществил обработку и каталогизацию личного архива А. И. Бриллиантова (+1933), выдающегося церковного историка, профессора Санкт-Петербургской духовной академии, ученика и продолжателя дела великого В. В. Болотова. Также в это время произошло мое сближение с профессором ЛГУ Н. А. Мещерским и его учеником д-ром А. А. Алексеевым, которые привили мне интерес к славянским библейским изучениям.

По настоянию архиепископа Кирилла моя кандидатская диссертация была посвящена историческому пути РПЦ в советский период (до 1970 г.), при этом особый акцент в ней был сделан на исследовании материалов Поместного Собора 1917-1918 гг. и подготовительных работ к нему в 1905-1917 годах. Любопытно, что она почти полностью была опубликована, будучи положеной в основу юбилейного издания "Русская Православная Церковь 988-1988. Вып. 2. Очерки истории 1917-1988" (М.: Издание Московской Патриархии, 1988. - 112 с.). Однако незадачливые редакторы, несмотря на мои настойчивые требования, не включили в означенное издание один пассаж из моей работы, где говорилось о репрессиях в отношении духовенства и активных мирян в предвоенный период советской истории (и это в 1987-1988 гг., когда об этом уже было принято говорить открыто!). Тогда я потребовал, чтобы мое имя в данном издании было снято, что и было сделано. Поэтому в выходных данных там значится анонимный "коллектив авторов". Между тем, в 1983 г. моя диссертация именно из-за упомянутого пассажа вызвала приступ гнева у тогдашнего ленинградского уполномоченного Совета по делам религий тов. Жаринова, который кричал архиепископу Кириллу: "Это писал несоветский человек". Должен сказать, что это самый приятный для меня комплимент, из тех, что я получал за всю свою жизнь.

В марте 1983 г. в храме ЛДА состоялся мой монашеский постриг, а 5 июня того же года митрополит Ленинградский и Новгородский Антоний (Мельников, +1986) рукоположил меня во пресвитера. В 1983-1987 гг. я состоял преподавателем общей церковной истории и истории Русской Церкви в Ленинградской духовной семинарии, будучи одновременно классным наставником. Мною тогда также разрабатывался курс по истории русской богословской мысли (подготовлено введение и очерк источниковедения), который, как предполагалось, я должен был начать читать студентам академии. В этот период я занимался и научной работой, результатом чего явились исследования в области истории славянского библейского перевода и церковной историографии.

В 1985 г. в течение одного семестра я читал лекции по истории и учению Греко-Православной Церкви в Духовной академии Святого Эчмиадзина (Армения). Кроме того, по просьбе Священного Синода Болгарской Православной Церкви в 1985-1987 гг. я осуществлял описание рукописей святителя Софрония Врачанского (1739-1813), находящихся в библиотеках Ленинграда.

В 1987 г. я был принят на работу в Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата в качестве референта по богословским вопросам. В период 1987-1992 гг. при моем непосредственном участии было разработано немало документов общецерковного значения. В мою обязанность также входила подготовка различных международных научно-церковных конференций, которые под эгидой Московского Патриархата проходили в 1987-1992 годы.

В период 1989-1992 гг. я также непосредственно курировал связи Московской Патриархии с Объединенными Библейскими Обществами. С 1991 г. и по сей день я являюсь членом Правления Российского Библейского Общества.

Последнюю церковную награду - крест с украшением я получил к Пасхе 1992 года.

В октябре 1993 г., будучи не согласным с тем курсом, который проводится Московской Патриархией, я покинул ОВЦС, хотя формально мое увольнение состоялось только в июне 1994 года.

С 1993 г. я преподавал церковную историю в Общедоступном православном университете, основанном протоиереем Александром Менем, а затем стал преподавать различные дисциплины в Библейско-богословском институте св. ап. Андрея (http://www.standrews.ru) со дня его основания в 1995 году. Эта работа является для меня основной по сей день.

Начиная 1981 г. мне пришлось принять участие во множестве богословских собеседований и научных конференций, так что перечислить их все просто не представляется возможным. Если ли же говорить об их значимости для меня, то здесь я бы назвал прежде всего конференцию "Христианское единство. Ферраро-Флорентийский Собор 1438/39-1989", которая состоялась во Флоренции в сентябре 1989 г. и где моими коллегами были Янис Зизиулас, Иоанн Мейендорф, Мигель Арранц, Джузеппе Альбериго Эмануэль Ланн, Генри Чадвик и другие видные представители современной богословской и церковно-исторической науки.

С 1990 г. я регулярно выступаю как публицист и моих статей и заметок (опубликованных как под собственным именем, так и под криптонимом Павел Невинный и псевдонимами Сергей Осокин, Михаил Мичурин и Павел Новиков) в таких изданиях как "Независимая газета", "Сегодня", "Русская мысль", "Церковно-общественный вестник" и "Посев" на сегодняшний день наберется порядка сорока. С 1995 г я также выступаю как автор и ведущий на Христианском церковно-общественном канале, где в настоящее время веду три еженедельные программы.

Со времени обучения в духовной академии и по сей день я не оставляю научной работы в таких областях как библейские, преимущественно новозаветные изучения, церковная история и историография, а также социология религии (российское православие в ХХ в.).

В настоящее время по заказу одного крупного издательства мною осуществляется перевод большинства книг Нового Завета на современный русский литературный язык и их комментирование".

(http://kanal.narod.ru/pavlov.html)