СЕРГЕЙ РИМСКИЙ

Римский С. Российская церковь в эпоху великих реформ. М., 1999. 568 с. (Серия "Материалы по истории Церкви", кн. 26). Опись А, №20621. См. библиографию.

Сергей Викторович. Род. 1952, зав. каф. отеч. истории Ростовского гпи. 20 лет занимается историей РПЦ, кандидатская 1975 (!): "Церковь и крестьянская реформа 1861 года", 1998 - докторская "Церковные реформы императора Александра II 60-х - 70-х годов XIX столетия".

Вышло в 1997, Ростов-на-Дону: Русская Православная Церковь в XIX веке; 1998, там же, Православная Церковь и государства  XIX веке.

Cтатья 2000: ПОЧИТАНИЕ СВЯТЫХ ДОНСКИМИ КАЗАКАМИ В XVI-XVII СТОЛЕТИЯХ.

Номенклатурное мышление: "История России и РПЦ неразделимы" (7)

Концептуальная кома: "Неразрывная связь с государством и охранительная роль, которую отводило Церкви самодержавие, были причиной того, что многие и многие реформы так или иначе изменяли ее жизнь" (7) "Общие положения давно выяснены и не требуют доказательств: Церковь тесно слилась с государством, последнее господствовало над Церковью, сделало ее орудием политики, а та широко пользовалась услугами государства вплоть до обращения в свое лоно иноверцев" (29) и сылка на Мельгунова 1909 года! "Как известно, со времени Петра I Церковь утратила возможность самосоятельно решать свои внутренние дела" (30) - ссылка на Верховского, 1916, и Доброклонского.

Попал под гипноз источников: сказанное в законах принимает за сделанное. Положение об императоре как главе Церкви - подробно на с. 35- о полемике настояеля русской церкви в Париже прот. Иосифа Васильева с нантским еп.Жакмэ и кардиналом Бональдом, архиеп. Лионским, оп. во франц. правосл. ж-ле в 1861-62 г  Васильев подчеркивал, что РЦ "не признает за ним нкакой власти духовной" (ссылка на Церковную летопись, 1861, №29, с. 475).

На голубом глазу о том, что священники по духов. рег-ту дб раскрывать тайну исповеди.(39) Тяжесть дух. цензуры

41: "Итогом жесткой цензурной политики для самой Церкви стала бедность богословских наук, богословской мысли". Много чести цензуре, как сказал бы Филарет.

Утверждение (42): "Знания представлялись тем опаснее, чем более обширны они были и чем менее при этом основывались на религии" со ссылкой на: РГАДА, ф. 1278, оп. 1, д. 189, л. 27, 32.

Утверждает, что первый обнаружил "специальную программу", по которой осуществлялись церк. реформы при А2 (8)

Критикует Фриза за выведение на первую роль в реформе Толстого, приуменьшение Валуева (автора той самой единой пограммы).Записку Муравьева приписал Агафангелу Соловьеву - с. 236.