. Слово «Пятидесятница» (с греч πεντηхόστη) указывает, что этот праздник празднуется через пятьдесят дней после Пасхи. Содержание этого праздника изменялось: сначала это был земледельческий праздник, позже он был посвящен воспоминанию об историческом событии - установлении Союза-Завета и наконец стал праздником ниспослания Духа Св., открывшего на земле эру НЗ. I. ВЗ И ИУДЕЙСТВО П., наряду с Пасхой и Кущами, - один из тех трех праздников, когда Израиль должен являться пред лицо Ягве, в месте, Им избранном для обитания Имени Своего (Втор 16.16). 1. Первоначально это праздник Жатвы, день радости и благодарения (Исх 23.16; Числ 28.26; Лев 23.16 слл), в к-рый приносят в жертву начатки того, что произвела земля (Исх 34.22, где этот праздник назван праздником Седмиц, - наименование, указывающее, что он празднуется по истечении семи недель после Пасхи и принесения первого снопа: ср Лев 23.15). 2. Затем этот праздник стал отмечать определенную годовщину. Союз-Завет был заключен дней через пятьдесят (Исх 19.1-16) после исхода из Египта, празднуемого на Пасху; так П. естественно превращается в годовщину Союза-Завета, по всей вероятности уже со II века до Р.Х., ибо в качестве таковой она представляется общепринятой в начале нашей эры, судя по раввинистическим писаниям и по Кумранским рукописям. II. ХРИСТИАНСКАЯ ПЯТИДЕСЯТНИЦА 1. Теофания. - Дар Духа Св. с сопровождающими его знамениями - ветром, огнем, - составляет как бы продолжение теофаний в ВЗ. Смысл этого события подчеркивает двойное чудо: сначала Апостолы для восхваления дивных дел Божиих «начали говорить на иных языках» (Деян 2.3-4); такой дар языков представляет собою харизматическую форму молитвы, к-рая потом встречается и в первохристианских общинах. Затем, хотя и непонятная сама по себе (ср 1 Кор 14.1-25), эта речь на «иных языках» понимается всеми присутствующими; это чудо понимания является знамением вселенского призвания Церкви, так как слушатели происходят из самых различных стран (Деян 2.5-11). 2. Смысл события а) Эсхатологическое излияние Духа Се. - Приводя текст из Иоиля (2.28-32), ап. Петр указывает, что П-цей исполняются Божий обетования: в последние времена Дух должен быть дарован всем (ср Иез 36.27). Предтеча уже возвестил, что пришел Тот, Кто должен крестить Духом Св. (Мк 1.8). Иисус же после Своего воскресения подтвердил эти обетования: «Будете крещены Духом Святым по истечении немногих этих дней» (Деян 1.5). б) Увенчание Пасхи Христовой. - Согласно первоначальному наставлению в вере, Христос, умерший, воскресший и вознесенный одесную Отца, завершает Свое дело тем, что изливает Духа на апостольскую общину (Деян 2.23-33). П. есть полнота Пасхи. в) Собирание мессианской общины. - Пророки возвещали, что рассеянные будут собраны на горе Сионе и т. обр. собрание Израиля объединится вокруг Ягве; на П-цу осуществляется в Иерусалиме духовное единство Иудеев и прозелитов из всех народов; послушные учению Апостолов, они общаются в братской любви за евхаристической трапезой (Деян 2.42 слл). г) Община, открытая всем народам. - Дух дарован для свидетельства, к-рое должно быть пронесено «до края земли» (Деян 1.8); чудом понимания языков подчеркивается, что первая мессианская община распространится на все народы (Деян 2.5-11). «П. язычников» (Деян 10.44 слл) показывает это окончательно. Разделение, происшедшее у Вавилонской башни (Быт 11.1-9), находит здесь свой антитезис и приходит к концу (ср кондак П-цы). д) Начало проповеди. - День П-цы, в к-рый была собрана мессианская община, нужно считать и исходной точкой ее посланничества. Проповедь Петра, «ставшего с одиннадцатью» (Деян 2.14), представляет первое проявление посланничества, данного им Иисусом: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне Свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии, и даже до края земли» (1.8). Св. Отцы сравнивали это «крещение в Духе Святом» (своего рода «апостольскую инвеституру» Церкви, т.е. поставление Церкви как проповедницы учения Христова) с крещением Иисуса - торжественным Богоявлением в начале Его общественного служения. Они указывали, что на П-цу произошло дарование Церкви нового 3акона (ср Иер 31.33; Иез 36.27) и новое сотворение (ср Быт 1.2): эти истины не выражены прямо в Деян 2, но они имеют реальное основание (внутреннее действие Духа и совершаемое Им новое творение). 3. Пятидесятница как тайна спасения. - Если внешняя сторона Богоявления была преходящей, то дар, полученный Церковью, окончателен. П-цей открывается время Церкви, к-рая в своем странствии навстречу Господу непрестанно получает от Него Духа, собирающего ее в вере и любви, освящающего ее и посылающего ее на проповедь. В Деяниях, - «евангелии Духа Св.», - раскрывается непреходящая актуальность этого дара, этой харизмы по преимуществу, как через действие Духа в управлении Церковью и в ее миссионерской деятельности (Деян 4.8; 13.2; 15.28; 16.6), так и через Его более непосредственные проявления (4.31; 10. 44 слл). Даром Духа определяются «последние времена», период, к-рый начинается с Вознесения и получает свое завершение в последний день, когда Господь придет опять. PdS См.: Дух Божий H3 III, IV - жатва I, III 2 в - народ НЗ II 1 а - начатки I 1 - огонь НЗ II 2 - опьянение 3 - праздники ВЗ II 1 - рассеяние 2 - святой НЗ 0 - харизмы I 1 - Церковь IV 1 - язык 2 |
