БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ
XV ВЕК: ПОДРАЖАНИЕ ХРИСТУ ИЛИ ПОДРАЖАТЕЛЬСТВО ХРИСТУ
См. Фома Кемпийский.
XV век можно представить как пространство между "Подражанием Христу" Фомы Кемпийского и "Похвалой глупости" Эразма Роттердамского. Это полезно, чтобы воскресить "Подражание Христу".
"Похвала глупости" и не умирала, она - незатупившееся шило, которое напоминает прогрессивному человечеству, что на девять десятых оно бесчеловечно и регрессивно. Злая книга, всем досталось, а больше всего идеалам самого автора. Золотой эталон трезвости, иронии и самоиронии.
"Подражание Христу" убито некрофилами духа. В России его переводили Михаил Сперанский в начале XIX века и Константин Победоносцев в конце. Оба - высокопоставленные придворные, курировавшие и Церковь. Сперанского стёр в порошок Толстой, изобразив его живым трупом в "Войне и мире". Победоносцева уничтожил Блок, изобразив совой, причём, думается, совой дохлой, чучелом совы. Такие были тогда в моде - внутрь чучела вставляли электрическую лампочку. Так что важнейшее не то, что "Победоносцев над Россией простёр совиные крыла", а то, что совиные глазки ярко светят, да ничего не видят.
Переводы Сперанского и Победоносцева отличные. Текст они не подменяли. Фальсификация в том, что Фома Кемпийский обращался к себе и только к себе, а Сперанский и Победоносцев обращали его призывы к другим, более того - к нижестоящим. Дьявольская разница - кому адресовать слова:
"Если кажется тебе, что многое знаешь и разумеешь достаточно, уверься, что несравненно больше ещё того, чего не знаешь. ... Ни о ком не думай, что он тебя слабее".
Откуда известно, что Победоносцев обращал эти слова не к себе? Сильнее или слабее себя считал других человек, сказавший, что мужики "поизговенились", а потому Россию нужно "подморозить", чтобы г...но не слишком отравляло воздух? Человек, презиравший архиереев, которыми руководил - потому и руководил, что презирал, имел возможность ослабить вожжи. Классический имперский чиновник. Он мог считать, что знает не всё, но был уверен, что знает больше быдла, которое, к счастью, вверено его попечению.
При этом ни Сперанский, ни, тем более, Победоносцев не были лицемерами, требовавшими от других больше, чем от себя. Это истинные викторианцы - аскеты бюрократизма, измождённые, бледные. Неудивительно, что от таковых уходили Анны Каренины к бравому Вронскому. Неудивительно и то, что таковые были основными потребителями садомазохистских утех, а то и Джеками Потрошителями.
Фома Кемпийский не оригинален в своей набожности. Оригинально то, что он принципиально "буржуазен" - "антиаристократичен". Его текст в принципе не мог быть сочинён ни благородным императором Марком Аврелием, ни вовсе не благородным Победоносцевым. Присвоен, украден - пожалуйста, но не сочинён. Слишком много в нём вешек наподобие "Ни о ком не думай, что он тебя слабее", которые вплотную приближаются к тайне Евангелия - служить другим. Без демагогии - мол, мы ваши рабы, поэтому позвольте вас на костёр или в тюрьму проводить... "Не угождай богатым и не привыкай являтся к вельможам" - и всё, любые заигрывания с властью тем сам самым пресекаются на корню, ибо власть, денежная и политическая, таких не любит. Фома советует, ссылаясь на Евангелие, Садись всегда на нижнее место" (Лк 14, 10), но он ведь - в отличие от карьеристов духовных - под "местом высшим" подразумевает место не в земной иерархии, а на небе.
По-настоящему служить другим... "Не будет тебе вреда, если ниже людей себя поставишь, но вред большой, когда хотя над одним возвысишь себя". Да, такой совет не освободит тебя из рабства, но такой совет освободит тебя от желания быть рабовладельцем, а это ведь более надёжный способ достижения свободы? Подражать Христу можно в двух крайних ситуациях - будучи абсолютно свободным и будучи абсолютно рабов (причём эти ситуации могут совпадать), а вот в ситуации власти - нет, нельзя, получается лишь подражательство Христу. Главное же - совет Фомы исходит не от раба и не от рабовладельца, а от мещанина, бюргера, буржуа. Это не мораль премудрого пескаря - забейся поглубже, чтобы не нашли. Это мораль антифеодального восстания. Не хочу быть над кем-то, поэтому имею право не быть под кем-то.
"Ниже всех людей" - принципиально противоположно "раб одному человеку". Кто ниже всех вместо, тот не раб кому-либо в отдельности.
См. буржуазность.
Ср. комм. Фомы к Ио. 11, 28.
