Яков КротовМихаил Гершензон в 1922 году так толковал заповеди блаженства, подводя итог всей своей жизни: "Кто здесь живёт легко и весело, потому что прочно, там не найдут никаких приятностей ... Сытые правдою, все политики, общественные деятели, филантропы, профессора и директоры гимназий, уверенные в своей правоте, там обречены на голодание, потому что здешние истины, такие сытные с виду и прекрасно сервированные, там окажутся бутафорскими яствами. ... Не будут помилованы те, кто здесь практикует строгую справедливость, кто тихомолком вожделеет, кто не мешается в людские дрязги, кто за правду свою вкушает почёт и благосостояние" (Гершензон М. Нагорная проповедь // Символ. - №28. - Декабрь 1992. - С. 272).
Конечно, тут - продолжение романтической традиции европейской культуры, но ведь и сам романтизм лишь развитие традиции Христа. Гершензон, отвергающий догматизм, более наследник Христа, чем те богословы, которые пытаются "вернуться к Евангелию", пытаясь восстановить первоначальную догму, первоначальное учение. Иисус не заменяет одну догму другой, а борется с догматизированием. Гершензон, как и тысячи людей, в ХХ веке безвозвратно ушедшие от Церкви из-за догматизма церковников, прав в своём отрицании, в утверждении, что Христос - это взрыв, а не здание, это буря, а не каток: "Кто подлинно нищ духом, тот страстно алчет правды, ибо трудно жить без ограниченного и устойчивого знания; тот плачет, ибо ему нечем утешиться в его земных страданиях; он кроток, милостив, миротворен вовне, ибо ему не из чего быть нетерпимым, - напротив, сам чувствуя себя беспомощным, он и ближних своих жалеет за их беспомощность. ... Этой-то категории людей молча противопоставлена другая, противоположная ей в том основном её признаке: люди, увереные в своём, ошибочном, конечно, знании и надменные им" (там же).
Гершензон неточен дважды: когда противопоставляет нищету духа - уверенности в ошибочном знании. Уверенность в истинном знании тоже гибельна для человека. Не уверенностью, а верой спасает Бог погибающих. Отсутствие веры, не жажда веры - вот вторая неточность Гершензона. Но верующий, во всяком случае, христианин, не может попрекнуть неверием человека. Можно попрекнуть лишь Бога: почему Ты мне дал веру, а им - не дал? Возьми мою веру и дай им! Но ни один верующий не решится расстаться с верой, которой всегда мало и умножить которую единственный способ - молиться, чтобы она умножалась и у верующих, и у неверующих. |
