3.4.11. Основы христианской духовности (4).

Макарий Великий; Иоанн Кассиан Римлянин; Иоанн Лествичник; авва Дорофей

Амвросий Оптинский; Фома Кемпийский, "О подражании Христу". Игнатий Лойола; Бэньян. Путь паломника. Тагуэлл С. Беседы о блаженствах. Красноярск: Claretianum, 1994. Льюис. Архим. Михаил Козлов. Откровенные рассказы странника. Тереза Мартен. История одной души; Фудель С, 1969;

Духовность - Ориген в полемике с Гераклеоном, анализ Пантелеева; Бердяев, 1944; Франкл; критика Шмемана, 1982; интервью Меня; его ответы на вопросы по Д.;

история католической духовности, книга Омэнна, 1994.

анализ Левицкого, 1999; динамическая и статическая 7.1.1999; и вера националистов в камни церквей 26.2.1999;

Духовная жизнь - как борьба, Макарий Великий; как единение с Богом, Макарий Великий; антимична либо сглажена, Бердяев, 1911; ее истоки, Мень;

"Духовные люди" как враги плотских, Макарий Великий.

Д. как ответственность - см. у иг. Евмения, 2000.

Католический священник о.Генри Нувен, очень просто и толково, 1986.: "Жизнь возлюбленного: духовная жизнь в секулярном мире".

Владимир Соловьев. Основы духовной жизни. 1884.

Резко критиковал само понятие духовности Шмеман: "Почти все те, кого я знал как искателей "духовности", были всегда узкими, нетерпимыми и скучными, безрадостными людьми, при этом всех всегда обвинявшими в "недуховности". И всегда в центре их были они сами, не Христос, не Евангелие и не Бог. В их присутствии не расцветаешь, а, наоборот, как-то духовно "ёжишься". Гордыня и эгоцентризм, самодовольство и узость - но зачем тогда эта пресловутая "духовность"? (Дневник. С. 73).